Holokauszt Ukrajnában

Az ukrajnai holokauszt  ( ukránul: Holocaust in Ukraine ) az ukrajnai zsidó lakosság [1] [2] szisztematikus üldözése és megsemmisítése a német nácik , szövetségeseik és kollaboránsaik által 1941-1944 -ben, az Ukrajna politikájánakrészeként . a zsidókérdés végső megoldása ”.

Ukrajna területén a Szovjetunió állampolgárai közül a legtöbb zsidó pusztult el - a holokauszt  összes áldozatának körülbelül a fele , akik a Szovjetunió állampolgárai voltak a Nagy Honvédő Háború kezdetekor [2 ] . Csak Babi Yarban a Sonderkommando-4a jelentése szerint 33 771 zsidót lőttek le. Ukrán kutatók szerint mintegy 150 000 zsidó halt meg Babi Yarban, köztük más ukrán városok lakói és menekültek. [3] . Más források szerint 850 000-900 000 zsidó élt a modern Ukrajna területén [4] [5] . A. I. Kruglov és D. Pohl által meggyilkolt ukrán zsidók összlétszáma (a megszállt Oroszország területén fogságban és evakuálásban meggyilkolt személyeket is figyelembe véve) 1,5-1,6 millió emberre becsülhető [6] [7] , azaz minden A holokauszt negyedik áldozata a modern Ukrajna területén élt. A nagyszámú zsidó kiirtását befolyásoló fontos tényező volt a helyi lakosság egy részének, köztük az ukrán nacionalisták szervezeteinek részvétele [2] .

Zsidók Ukrajnában a második világháború elején

A második világháború kitörése és Lengyelország területének egy részének a Szovjetunióhoz csatolása után az Ukrán SZSZK zsidó lakossága 2,35 millióra nőtt, ami Ukrajna nemzeti összetételének 6%-át tette ki. [nyolc]

1941 júniusára a mai Ukrajna területén a modern tudományos adatok szerint akkoriban a legtöbb zsidó élt Európában és a második a világon (az USA után) - körülbelül 2,7-2,8 millió [9] [10] [11] .

A nyugat-ukrajnai zsidóellenes erőszak háttere

A nyugat -ukrajnai zsidóellenes erőszak kirobbanását számos végzetes tényező előzte meg, amelyeket az 1930 -as évek végének kedvezőtlen társadalmi-történelmi valósága okozott a térségben. Azokban az években Nyugat-Ukrajna olyan régió volt, ahol az ukrán , lengyel , ruszin , német és (kelet-európai változatában) zsidó kultúra összefonódott [12] . A kontinentális európai birodalmak összeomlása miatti instabil geopolitikai háttér miatt a térség helyzete az 1910 -es évek vége óta feszült . A régió további destabilizálásában szerepet játszott az 1939 -es szovjet offenzíva és megszállás , majd a keleti visszavonulás . Nyugat-Ukrajna megszállása után a szovjetek azonnal hozzáfogtak a Szovjetunió marxista ideológiájának és joggyakorlatának megvalósításához, abban a formában, ahogyan az Sztálin idejében létezett (beleértve az elnyomó intézkedések teljes körű alkalmazását a nép ellenségei ellen , és -vallási retorika).

Ennek eredményeként megrendült a nyugat-ukrajnai zsidó lakosság hagyományos helyzete, egyrészt a zsidók egy óra alatt elnyomó politikával szembesültek vallási gyakorlataikkal és hagyományaikkal kapcsolatban. Ezzel szemben feloldották a korábbi években Nyugat-Ukrajnában a zsidó lakossággal kapcsolatos szociális korlátozásokat. Az 1930-as évek végi instabil külpolitikai helyzet és a térség radikalizálódása körülményei között a zsidók többségét lenyűgözte a szovjetek baloldali radikális retorikája, szemben a kelet-európai etnonacionalizmus és az ellenséges retorikájával. Német nemzetiszocializmus a zsidóknak . Az akkori tekintélyelvű szovjet rendszer paradox módon kedvező feltételeket teremtett a zsidó lakosság teljes alkalmazkodásához a térség társadalmi-gazdasági életéhez, mivel a szovjetizálás automatikusan feloldotta a zsidó vallású állampolgárok hivatalos tisztségekbe való felvételének tilalmát . 13] . Így a zsidó lakosság (többnyire iskolai végzettségűek) megfelelő társadalmi csoportnak bizonyult, amelyre a Szovjetunió támaszkodott a nyugat-ukrajnai közszolgálati toborzás során. Ugyanakkor a lengyel értelmiségiek és a burzsoázia, valamint a nacionalista ukránok mind elnyomásnak voltak kitéve, és gyakran fizikailag is megsemmisültek. Egyes modern kutatók és történészek (különösen Bogdan Musyav ) ezt kulcsfontosságú tényezőnek tartják [14] , így a Szovjetunióra hárítják a felelősséget a későbbi antiszemita népirtás láncolatában [14] .

A zsidóellenes erőszak főbb tényezői

Általánosságban elmondható, hogy két tényező kombinációja katalizátorként szolgált a zsidó lakosság elleni erőszakhoz. Az első a politikai foglyok tömeges meggyilkolása az NKVD börtöneiben a szovjet hadseregek Nyugat-Ukrajnából kelet felé történő visszavonulása során , valamint a helyi lakosság vak hite a zsidók és az NKVD kapcsolatában. Az Einsatzgruppe-C parancsnokának jelentése szerint „Az ukrán függetlenségi mozgalmat a szovjetek brutálisan leverték, 3000 embert lelőttek, börtönök égnek, az ukrán értelmiség mindössze 20%-a élte túl a szovjet megszállást” (bárki is az ukrán értelmiség volt a nácik szemszögéből) [15] . Amint arra Vladimir Melamed tudományos cikkében rámutat, Felix Landau SS Hauptschaftführer szerint 800 embert öltek meg az NKVD börtöneiben ebben az időszakban [16] . A szovjet megszállás alatt az Einsatzgruppe-S-nek a helyzetről tudósító, életben maradt (és a szovjetekhez hűtlen) nyugat-ukránok tanúsága szerint a zsidók kulcsszerepet játszottak az ukrán nacionalisták letartóztatásában és megsemmisítésében [17] . Miután holttesteket találtak az NKVD börtöneiben, anélkül, hogy időt veszítettek egyének vagy társadalmi csoportok bűnösségének bizonyítására, az ukrán nacionalisták azonnal aktív elnyomó akciókhoz fordultak, és a zsidó lakosságot hibáztatták az NKVD atrocitásaiért [17] .

Az ezeket az éveket túlélő Anna Dichter [18] visszaemlékezései szerint a zsidókat arra kényszerítették, hogy az NKVD által meggyilkolt nacionalisták és ukrán aktivisták holttesteit mossák, tisztítsák meg és előkészítsék a temetésre [16] . Ezenkívül a zsidókat hibáztatták az 1932-1933-as nagy éhínségért , amely az NKVD által végrehajtott erőszakos kollektivizálás eredményeként következett be Ukrajnában. Még ha figyelembe vesszük is a modern joggyakorlat számára vadnak számító etnikai csoport (vagy hitvallási csoport) kollektív felelősségét egyéni képviselői tevékenységéért, a zsidó lakosság aligha volt közvetlenül kapcsolatban az NKVD tevékenységével. Azokban az években az NKVD-nél szolgáló zsidók összlétszáma nem haladta meg a néhány százalékot, a Nyugat-Ukrajna területén működő szovjet milícia főként kelet-ukránokból és orosz nemzetiségűekből állt [19] . Ezenkívül a zsidókat azzal vádolták, hogy kulcsszerepet játszottak Nyugat-Ukrajna "oroszosításában" és "polonizálásában" 1881-1921-ben, amikor az ukrán nacionalisták és a bolsevikok közötti harc fellángolt a térségben .

Mindazok a bajok, amelyeket az ukrán nép az elmúlt években Nyugat-Ukrajnában elszenvedett (a bolsevikok elleni harc 1918-1921-ben, a külföldi megszállók fellépése Nyugat-Ukrajnában, a nem ukrán hatóságok drákói törvényei a térségben az ukránokkal kapcsolatban, a nemzeti ukrán mozgalmak vezetői elleni elnyomás, mint például Petljura meggyilkolása ), mindegyiket a zsidóknak, fiataloknak és időseknek tulajdonították, az ukrán függetlenséget fenyegető legnagyobb (az ukrán nacionalisták szerint) fenyegetés részeként, a  bolsevik-moszkovita imperializmus részeként. Ezt az álláspontot aktívan táplálták az ukrán nemzeti sajtó (" Surma" , " Sich ", " Lvovskiye Vesti ", " Krakovskie Vesti "), az antiszemita és lengyelellenes pogromokban részt vevő nacionalista szervezetek ( OUN-B , Polesskaya ). Sich , Stepan Bandera mozgalma ) . Ezt a nézetet az akkori ukrán tömegmédia is terjesztette. Így például a lvovi rádió 1941. június 30-án azt az üzenetet sugározta , hogy "Ön virággal köszöntötte Sztálint, köszöntőjeként Hitler lábai elé hajtjuk a fejeteket" [20] .

Mihelyt a német megszállás alatt a zsidó lakosság elleni vádak teljes erővel felcsendültek és a térség hivatalos hatóságainak támogatását is megkapták, a 20. század modern antiszemitizmusát a már meglévő antiszemita érzelmek táplálták. régió, amely Frank Golczewski történész szerint [21] még az első világháború előtt kialakult. A német propaganda a középkorig visszanyúló ősi európai babonákat is felhasznált a zsidók ellen , Krisztus gyilkosaiként , veszélyes betegségek hordozóiként és járványok terjesztőiként ábrázolva a zsidókat . [22] Az antiszemita erőszak nyugat-ukrajnai megjelenésének rosszindulatú tényezői között megemlíthető az ukrán parasztok és az 1930-as években Galícia elmaradott gazdaságában élő jelentős zsidó kisebbség közötti egyenlőtlenség érzése is, amint azt a történészek G. Finder és A. Prusin [23] .

Alternatív verzió

Egy másik változat szerint az 1941-es nyugat-ukrajnai antiszemita erőszak a központosított állami ellenőrzés hiányának a következménye a térségben, mivel Nyugat-Ukrajna akkoriban a Harmadik Birodalom peremvidéke volt, amely óriási problémákkal küzdött az adminisztratív ellenőrzéssel. . Etno-konfesszionális szempontból a régió Ukrajna politikai térképén akkor még nem létező része volt. Ugyanakkor az ukrán nacionalista szervezetek az 1920-as és 1940-es évektől Nyugat-Ukrajnát magáénak tudó összes regionális erőhöz képest banális gyengeségük miatt nem tudtak átalakulni az ukrán államiság mozgatórugójává. Emellett az ukrán nacionalisták széles körű támogatást kaptak a nyugat-ukrajnai és a kárpátaljai lakosságtól , míg Ukrajna többi történelmi régiójában marginális geopolitikai erők maradtak, a helyi lakosság alacsony bizalmi hitelével. Így két pályázó állami projektek megvalósítására (a Harmadik Birodalom és a Független Ukrajna) Nyugat-Ukrajna területén nem tudta biztosítani a lakosság számára a normális lét alapvető feltételeit. Ugyanakkor mind a Harmadik Birodalom, mind az ukrán nacionalisták (OUN-B és UPA) az antiszemitizmust történelmi igazolásként használták politikai projektjeik megvalósításához a térségben [24] [25] .

Német támadás a Szovjetunió ellen és Ukrajna területének elfoglalása

1941. június 22-én Németország megtámadta a Szovjetuniót, és néhány hónap alatt elfoglalta Ukrajna területének nagy részét. 1942-ben egész Ukrajnát megszállták. Sok nyugat-ukrajnai zsidónak nem volt ideje evakuálni [26] .

Az Ukrán SSR területét megszállási övezetekre osztották. Az "Ukrajna" Reichskommissariat a következőket foglalta magában: Rivne, Volyn, Kamenyec-Podolszk, Zsitomir, Kijev, Poltava régiók, a Vinnitsa régió északi régiói, Mikolajiv (nyugati régiók nélkül), Kirovohrad régió, a modern Herson és Zaporozhye balparti régiói régiók, Dnyipropetrovszk és a Zaporozhye régió egy része . A "Lengyelország" főkormányzóhoz csatolt "galíciai" körzet a következőket foglalta magában: Lviv, Stanislav, Drohobych régiók és Ternopil régió területének nagy része. Megalakult a Dnyeszteren túli közigazgatási egység is , amely román igazgatás alá került. Magába foglalta Moldovát és Ukrajna néhány régióját: Odesszát, Zaporozsje nyugati régióit, valamint a Vinnitsa és Nikolaev régiók egy részét. A Dnyepertől keletre fekvő teljes terület 1941-1942 között a német katonai közigazgatás fennhatósága alá tartozott [26] .

Nyugat-Ukrajnában, amint azt Delfin Beshtel, a Párizsi Egyetem professzora megjegyzi, Galícia szinte minden városában és falujában pogromok történtek [27] . A pogromokat rendkívüli kegyetlenség jellemezte, a zsidókat mindenütt háztartási eszközökkel – fejszével, sarlóval stb. – ölték meg. Néha csak férfiakat öltek meg, de néha nőket, időseket és gyerekeket is. Erőszakhullámok söpörtek végig június végén és július folyamán, esetenként még a német csapatok bevonulása előtt is, az esetek felében a németek nem is vettek részt benne. Pogromokra gyakran került sor, amikor foglyok holttestét találták meg a helyi NKVD börtönökben, de nem mindig: a csekista erődítmények csak a városok felében voltak, a távoli falvakban pedig egyáltalán nem [27] . A zsidókat ilyenkor kényszerítették a holttestek exhumálására, néha arra kényszerültek, hogy megnyalják a holttesteket és megigyák a holttestek mosásához használt vizet. Azután agyonverték, és ugyanabban a gödörben temették el. A pogromok többsége ukrán elit (papok, ügyvédek, gyógyszerészek, diákok) részvételével zajlott. A pogromokban részt vettek a Wehrmachttal érkezett OUN felvonuló csoportok és az ukrán nacionalisták [27] különítményei .

A megszálló hatóságok politikája a zsidókkal szemben

A németek első lépései a zsidók azonosítása és elválasztása volt a helyi lakosságtól. A zsidóknak sárga „Dávid -csillagot” kellett viselniük a ruhájukra . Súlyos adót és pénzbírságot szabtak ki rájuk. Azokon a településeken, ahol a lakosság nagy százaléka zsidó, gettókat hoztak létre elszigetelt lakóhelyére , amelyek a speciális munkatáborokkal ( németül:  Judenlager ) együtt a zsidók gazdasági kizsákmányolásának és koncentrációs helyszínéül is szolgáltak. kiirtás előtt. [28] A nácik által megszállt Ukrajnában 50 gettó és körülbelül 200 koncentrációs tábor működött. [29]

A holokausztnak két szakasza van Ukrajnában:

Ebben az időszakban főleg zsidó férfiakat és az értelmiség képviselőit irtották ki. Nyugat-Ukrajna számos városában voltak pogromok, amelyek során 25-30 ezer zsidó halt meg. Ebben az időszakban tömegesen gyilkoltak meg zsidókat, köztük nőket, gyerekeket és időseket. Tömeges kivégzések Babi Yarnál , zsidók deportálása és megsemmisítése Nyugat-Ukrajnában. Körülbelül 70 ezer zsidót semmisítettek meg a román megszállási övezet, Dnyeszteren túli területén . [harminc]

A mai napig több mint 300 zsidó tömeges kivégzés helye ismert. [29]

Előadók

A "Birodalom ellenségeinek" - zsidók, kommunisták, aszociális elemek, cigányok - megsemmisítését a náci Németország biztonsági szolgálatának különleges egységei : Einsatzgruppen ( németül  Einsatzgruppen der Sicherheitspolizei und des SD ) bízták meg. Az Einsatzgruppen "C" és "D" ukrán területen működött.

A Dél hadseregcsoport részeként működött Észak- és Közép-Ukrajnában. Lvovból a kijevi Zsitomiron át Harkov irányába költözött. Több mint 118 ezer áldozata van.

A 11. hadsereg hátországában működött Dél-Ukrajnában, a Krím-félszigeten, Volhíniában. Körülbelül 90 ezer áldozata van. [31]

Körülbelül 300 ezer zsidót öltek meg a „dél-oroszországi magasabb SS és rendőri vezető”, Friedrich Jeckeln SS Obergruppenführer parancsnoksága alatt álló egységek miatt . Ez mindenekelőtt a „Dél” rendőrezred, amely magában foglalta a 45., 303. és 314. rendőrzászlóaljat. Ezen kívül a 304. és 320. rendőrzászlóalj és az Első SS-gyalogdandár. [32]

1941 június végétől őszig Nyugat-Ukrajna és Nyugat-Belarusz területén működött a „Special Purpose Einsatzgruppe” ( németül:  Einsatzgruppe zur besonderen Verwendung ), amely három Einsatzkommandóból állt, és a „C” és „Einsatzgruppen” támogatására hivatott. B”. Fennállása során ez az egység mintegy 20 ezer embert ölt meg, többségében zsidókat [33] .

A német hadsereg egységei is részt vettek a Vörös Hadsereg fogságba esett zsidóinak kivégzéseiben [31] .

Az ukrán nacionalisták és a hétköznapi ukránok szerepe az ukrajnai holokausztban

A népirtás felelőseinek felkutatását sokáig nehezítette, hogy a német megszállók és az egyszerű ukránokkal, valamint az ukrán nacionalista szervezetekkel való koordináció mértékére vonatkozóan nem volt egységes álláspont. Ez a kérdés hosszú ideig heves vitákat váltott ki a nyugat-ukrajnai holokausztról szóló vita keretein belül, és a történészek számára "vita aknamezőnek" tűnt [34] . Ian T. Gross, a New York-i egyetem professzorának Szomszédok című könyvének 2002-es megjelenése óta [35] és a témában számos tanulmány megjelent jelentősebb tudományos folyóiratokban [16] [36] [37] [38] ] , az elmúlt években , a helyzet megváltozott. Mára sok dokumentált bizonyíték halmozódott fel a Harmadik Birodalom és az ukrán nacionalisták, az ukrán milícia és a hétköznapi pogromisták közötti nagyszabású koordinációról. Először is, az ukrajnai német invázió előtt az OUN mindkét aktív frakcióját közvetlenül a berlini és krakkói központjukról koordinálták. A főhadiszállás úgy döntött, hogy felvonuló társaságokat ( "pokhidni grupi" ) hoznak létre, amelyeknek az ukrajnai német inváziót kellett volna kísérniük, és új tagokat toborozniuk soraikba [39] . Emellett az Ukrán Nacionalisták II. Nagygyűlése 1941 májusában hozott határozata jóváhagyta a nacionalista szervezetek antiszemita politikáját, kimondva, hogy „Az Ukrán Nacionalisták Szervezete a moszkvai-bolsevik rezsim pilléreként harcol a zsidók ellen, míg egyúttal elmagyarázza a tömegeknek, hogy Moszkva a fő ellenség" [40] . Az ukrán nacionalisták és a térség megszálló hatóságai közötti megállapodás nem korlátozódott az ideológiára, mivel 1944 elejére az UPA parancsnokainak 63%-át a náci Németország által a megszállás kezdeti szakaszában létrehozott rendőri egységek egykori parancsnokai képviselték. Ukrajna [41] . A náci hatóságok által létrehozott rendőri alakulatok és civil milíciák a náci cinkosok szerepét játszották, nemcsak a zsidó lakosság [42] , hanem az elfogott szovjet katonák elleni népirtásban, valamint Ukrajna polgári lakosságának meggyilkolásában is részt vettek. mint például Kortelytsy faluban 1942 szeptemberében 3000 ember megsemmisítése [43] [41] .

Számos történész (köztük Vitaliy Maszlovszkij és John A. Armstrong) szerint az ukrán nacionalisták, különösen az UPA leendő vezetője, Roman Shukhevics  részt vettek a zsidó és lengyel lakosság meggyilkolásában és elnyomásában Lvovban , amelyek azonnal megkezdődtek . miután a Nachtigall zászlóalj belépett a városba [44] . Számos munka utal arra, hogy a német propaganda antiszemita érzelmek keltésére használta fel az NKVD munkásainak rabok kivégzését a lvivi börtönökben , és pogromot kezdeményezett. A pogrom a német megszálló csapatok Lvivbe való bevonulása után kezdődött , amikor lakosságának egy része a német propaganda ösztönzésére 1941. július 2- án zsidópogromot követett el , amelynek során mintegy négyezer ember halt meg. Az Einsatzgruppe jelentése szerint a szovjet csapatok lvvovi kivonása után a helyi lakosok 1000 zsidót tereltek az NKVD börtönébe, majd többségüket az ukrán rendőrség ölte meg, amit az OUN szervezett, de nem csak. az OUN tagjai közül [45] . Dieter Pohl német történész úgy véli, hogy a nácik csak a helyi ukrán lakosság segítségével tudták azonosítani a zsidókat [46] , és a Nachtigall zászlóalj tagjai részt vettek a Brigidki börtönben [47] lemészárolt zsidók lemészárlásában . A „Nachtigal” végső részvétele az 1941. július eleji lvivi eseményekben azonban jelenleg is vitatható kérdés. John-Paul Khimki történész szerint a zsidó pogrom fő elkövetője továbbra is az OUN rendőrsége volt , és a Nachtigalból csak egyéni katonák vehettek részt [48] . Azt is meg kell jegyezni, hogy a Nachtigal katonák elleni vádakat csak 1959-ben emelték fel Theodor Oberländer , a zászlóalj egykori tisztje elleni eljárás kapcsán. Az NDK bírósága távollétében életfogytiglani börtönbüntetésre ítélte. A Németországban lezajlott per azonban nem talált bizonyítékot Oberländer és Nachtigall bűncselekményeire. "Nachtigal" háborús bűneit a nürnbergi perben sem említették [49] . Megjegyzendő az is, hogy az őrizetbe vett, később az UPA-ban parancsnoki beosztást betöltő Nachtigall katonák elleni büntetőperekben, amelyek vizsgálata 1944-1946 között zajlott, szó sincs a Nachtigall zászlóalj háborús bűnökben való részvételéről. [50] . Ez részben annak tudható be, hogy 1941 őszén a Nachtigal zászlóaljat feloszlatták, és akik készek voltak tovább szolgálni a német hadseregben, azokat a 201. rendőrzászlóaljhoz küldték, amely ezt követően a területen a szovjet partizánok ellen harcolt. Fehéroroszország [40] .

Általánosságban okkal feltételezhető, hogy a Harmadik Birodalom legmagasabb összetétele nagyon elégedett volt a német-ukrán kollaboracionizmus eredményeivel a második világháború elején, különösen Hans Michael Frank birodalmi hivatalvezető megjegyezte, hogy „A lengyeleknek meg kell érteniük hogy nincs más választásuk, mint hűségesek lenni hozzánk, és az ukránok már bizonyították hűségüket” [16] . Az ukrán nacionalista mozgalom vezetői részéről a német népirtás politikája teljes mértékben egyetértett (érdemes megjegyezni Jaroslav Stetsko kijelentéseit, miszerint „teljes mértékben támogatja a zsidók kiirtását és német módszerek kölcsönzését az ukrajnai zsidók pusztítására ” [39] ), annak ellenére, hogy kínos kísérleteket tettek arra, hogy a zsidók népirtásáért minden felelősséget a náci vezetésre hárítsanak 1945 után [51] . Ezek a próbálkozások az OUN zsidókkal kapcsolatos politikájának 1942 őszén (miután a zsidók elleni bűncselekmények többségét már 1941-ben) megtörtént. Az OUN 1942 októberében megtartott első katonai konferenciájának döntése értelmében a zsidókat nem szabad kiirtani, hanem „ki kellett űzni őket Ukrajnából, lehetőséget adva arra, hogy valamit kivonjanak vagyonukból” . Velük az OUN vezetői szerint az angliai és amerikai erős befolyásuk miatt kellett számolni velük [52] . Ez az attitűd azonban nem terjedt ki a hadifoglyokra, „politikai tisztekre és zsidókra”, akiket „megsemmisítésre” kaptak [53] . A német hatóságok zsidókkal szembeni politikájával való teljes egyetértését az akkori évek nyugat-ukrajnai befolyásos közéleti személyiségei is bizonyították, mint például Dr. Mihajlo Lescsinszkij, aki a nyugat-ukrajnai zsidók elleni atrocitásokat a semlegesség büntetésével indokolta. Zsidók a lengyel-ukrán harcban Lvovban [54] .

Sok túlélő (Samuel Golfard, Lucia Raubvogel [55] és Joseph Lipman [56] emlékiratai ) felhívta a figyelmet az ukrán pogromisták kulcsszerepére a német hatóságok hallgatólagos beleegyezésével, akik magukra hagyták az ukrán nacionalistákat, hogy „bosszút álljanak” a zsidókért. minden "ukrán nép gyötrelme", ​​függetlenül attól, hogy mit értek ezen a fogalom alatt [16] . A német invázió előtti első napokban a zsidó lakosságot ért atrocitások borzalmas mértékét az OUN horizontális (a szervezet helyi vezetői között) és vertikális (német parancsnoksággal) kapcsolattartási hálózatának fejlett hálózata magyarázza. Nyugat-Ukrajna. Timothy Snyder történész szerint a helyi ukrán lakosság aktívan részt vett a zsidók azonosításában (a kollaboracionizmus egyértelmű esete), és gyakran "átadták" a zsidó lakosságot német csendőrök kezébe. Emellett az ukrán rendőrséget széles körben alkalmazták a gettóterületek védelmének biztosítására. Általánosságban elmondható, hogy a zsidók (németek által) és pogromok (a helyi lakosság által végrehajtott) tömeges kivégzésének kronologikus egybeesése az akkori német közigazgatás céltudatos politikájáról beszél, a Harmadik Birodalom legmagasabb kormányzati köreinek általános radikalizálódásával. Ugyanakkor nehéz megérteni, hogy a pogromok közül melyeket koordinálták közvetlenül a németek, és melyek következtek be a már említett rosszindulatú, a zsidó lakosságot érintő társadalmi-politikai viszonyok következtében. A német katonai kontingens támogatása nélkül végrehajtott pogromok létezésének bizonyítéka a zsidóellenes erőszak kirobbanása egyes nyugat-ukrajnai településeken a németek érkezése előtt, például Lvovban, Elyahu Jones visszaemlékezései szerint [57] ] .

A német megszálló hatóságok ugyanakkor felhívták a figyelmet az atrocitásokban részt vevő pogromisták „ellenőrzhetetlen” természetére. A helyzet az abszurditásig jutott, mert a német hatóságok kifogásolták, hogy a pogromisták bűnözői fellépése csak késleltette a zsidókérdés végső megoldását (az Einsatzgruppen-S 1941. júliusi jelentése szerint). A lengyel lakosság elleni atrocitások olyan kegyetlenek voltak, hogy még a pogromokban részt nem vevő helyi ukrán parasztok is „bolsevik hordának” titulálták az ukrán nacionalistákat és pogromistákat [58] . A zsidó lakossággal szembeni általános gyűlölet légkör és a nagyszabású népirtás rosszindulatú körülményei nem cáfolják azt a tényt, hogy nemcsak az egyszerű ukránok [59] , hanem az ukrán nacionalista szervezetek tagjai is kímélték, sőt menedéket adtak zsidó ismerőseiknek. A történelem számos bizonyítékot őriz meg az OUN [60] és Bandera [61] tagjait érintő ilyen esetekről , de leggyakrabban a görög katolikus egyház papjai részvételével és pártfogásával történtek ilyen esetek (a legszembetűnőbb eset az egy Jemeljan Kovcs nevű pap). A nem antiszemita OUN képének propagandájában fontos helyet foglal el egy zsidó lány, Irina Reichenberg története, akit állítólag Roman Shukhevics felesége mentett meg az UPA leendő vezetőjének személyes részvételével [ 62] . Vlagyimir Vjatrovics szerint Suhevics volt az, aki az ukrán Irina Ryzhko (amely szerint a Vörös Hadsereg egyik elhunyt tisztjének lányaként szerepel) új dokumentumok elkészítésében a lány számára, majd Natalja Shukevics letartóztatása után. a Gestapo révén Roman Shukhevicsnek sikerült a lányt egy árvaházba szállítani a baziliánusok görögkatolikus kolostorába Pilipovban, Kulykiv városa közelében - Lvovtól 30 km-re [63] .

A történetírás másik vitatott témája a Bukovinsky kuren , az OUN Melnyk szárnyának alárendelt fegyveres alakulat részvétele a zsidók kivégzésében Babi Yarban 1941 szeptemberében. Különböző vélemények vannak arról, hogy Peter Voinovsky kurenje elfoglalta-e részt vett a zsidók kivégzésében. Sokáig azt hitték, hogy a bukovinai kuren harcosai részt vettek a zsidók kivégzésében Babi Yarban. Ám a közelmúltban olyan művek jelentek meg, amelyek ezt cáfolják, rámutatva, hogy a kivégzések kezdetekor Kijevben még nem volt kuren [64] . Megbízhatóan ismert azonban, hogy a bukovinai kurének beszéde közben, hogy demonstrálják jó hozzáállásukat Németországhoz, a Bukovinai OUN vezetése Voinovszkij vezetésével zsidópogromok sorozatát szervezett a szovjet visszavonulás után. csapatok. Csak Miliev faluban július 5-én 120 embert öltek meg. A zsidók elleni hasonló megtorlást még legalább 6 faluban követték el [65] .

A náci hatóságok 1941 kora őszén a nacionalisták ellen megindított tömeges elnyomó akciói szó szerint arra kényszerítették az OUN-t, hogy németellenes álláspontokra lépjen. Ez azonban nem befolyásolta Bandera rendkívül negatív hozzáállását a zsidókhoz. A német dokumentumok szerint az 1941 őszén kelt új nacionalista szlogen ez volt: „Éljen a független Ukrajna zsidók, lengyelek és németek nélkül. Lengyelek a Sanért, németek Berlinért, zsidók a horogra!” [66] . 1943 tavaszán néhány zsidót a lengyelekkel együtt megtámadtak az UPA-OUN és az OUN SB Volynban [67] . A gettóból származó zsidó partizánosztagoknak olykor az ukrán nacionalisták támadásait kellett visszaverniük [68] . Grzegorz Motyka lengyel történész szerint a közvetlenül az UPA által meggyilkolt zsidók száma nem haladja meg az 1-2 ezret, míg a legtöbbjük Volhíniában halt meg 1943-ban. Úgy tűnik, 1944 őszén végleg megváltozik az OUN zsidókkal kapcsolatos politikája. 1944. szeptember 5- én a VO "Bogár" parancsnoksága kiadta a 1944/11. számú parancsot, amely szerint a zsidókat, más népekhez hasonlóan, nemzeti kisebbségként kell kezelni [69] .

Nyugat-Ukrajna szovjet csapatok általi meghódítása véget vetett a náci zsidók elleni népirtásnak. A zsidók, akik a háború előtt Nyugat-Ukrajna egyik legnépesebb népei voltak, a háború után gyakorlatilag eltűntek erről a területről. A szovjet csapatok érkezésével nem volt szükség arra, hogy a zsidók az erdőkben bujkáljanak. Az ott tartózkodó zsidók, köztük az UPA orvosai és más szakemberei, visszatértek a városokba. Az UPA kapcsolatai a zsidókkal megszűntek, de háztartási szinten az antiszemitizmus megmaradt az UPA aktivistái között. Az antiszemita jelszavak elutasítása és minden nemzetiség, így a zsidók jogainak programszerű elismerése nem jelentette azt, hogy az ukrán nacionalisták vezetői megszűntek volna antiszemiták lenni. Tehát Porendovszkij-Zabolotny vallomása szerint 1945 őszén az OUN politikai referense , Dmitrij Majivszkij vezetője azt mondta: „Jól esett, hogy a németek elpusztították a zsidókat, mert ezzel az OUN megszabadult néhány ellenségétől.” Hasonló kijelentést tett 1946 őszén az OUN Wire egyik tagja, Jaroszlav Sztaruk [70] [71] .

Zsidóellenes erőszak Közép- és Nyugat-Ukrajnában

Érdekes módon a fenti helyzet kizárólag Nyugat-Ukrajnában alakult ki, míg más régiókban a Harmadik Birodalom antiszemita erőszakos és népirtó politikája kevésbé katasztrofális eredményekhez vezetett: a régió nem tudta mozgósítani a helyi lakosságot a zsidók elleni harcra . Ennek oka nyilvánvalóan e régiók szovjetizálásának (vagyis az internacionalizmus és az összes népcsoport egyenjogúságának előmozdítása) hosszabb története, vagyis az antiszemitizmust élesen elítélték, egyes megnyilvánulásai pedig büntetőjogiak voltak. büntethető. Az akkori német jelentések általában a pogromok gyengüléséről beszélnek, amikor a német hadsereg előrenyomult Kelet-Ukrajnába. Ugyanakkor Dél-Ukrajnában a zsidók meggyilkolásának döntő tényezője a román hadsereg részvétele volt, amely az 1941-től 1944-ig tartó időszakban (Antonescu parancsára inspirálva) aktívan folytatta az állami politikát. kiirtsák a zsidókat a megszállt területeken. A zsidókkal szembeni revansizmus hangulata uralta Ukrajna és Moldova egyes déli területeit is (amelyek Nyugat-Ukrajnához hasonlóan túlélték a közelmúltbeli szovjet megszállást). Ezekben a régiókban a zsidóirtás politikáját folyamatosan indokolták a zsidók területfoglalásban való részvétele, illetve a térség boldogult román ajkú lakosainak a szovjet megszállás alatti deportálása. A román hatóságok függetlenségének és embertelen kegyetlenségének legegyértelműbb bizonyítéka egy 1941-es idézet Hitlertől, aki kijelentette, hogy "Antonescunak radikálisabb intézkedéseket sikerült bevezetnie ebben a régióban, mint amennyit eddig sikerült . "

Anti-náci ellenállás

Felkelés a lucki gettóban

4 hónappal a varsói gettóban a felkelés előtt mintegy 500 zsidó lázadt fel egy munkatáborban Luck városában , akiknek rokonait addigra már meggyilkolták a gettóban. 1942. december 12- én a zsidók rögtönzött eszközökkel támadtak ukrán rendőrökre a táborban: törött bútorokból készült ütőkkel és savpalackokkal. A lázadók ezután elbarikádozták magukat a táborban. Az ukrán és német egységek két támadását leverve a zsidók megpróbálták áttörni a tábor területét. A felkelés szinte valamennyi résztvevője meghalt [72] [73] [74] [75]

Felkelés a lvovi gettóban

1943. november 18-tól november 20 -ig egy munkatáborban az utca közelében. Janovskaya Lvovban, miután a németek úgy döntöttek, hogy felszámolják az 5000 zsidót tartalmazó tábort, felkelés tört ki ott. A felkelés során a zsidók 40 németet tudtak megölni, 160 ember kivételével az összes zsidó meghalt [76] .

Ellenállás a Zhmerinsky gettóban

A gettó stratégiailag fontos helyen, a vasútállomáson volt. A partizánok gyakran érkeztek a gettó zsidó foglyaihoz, és információkat szereztek tőlük minden vasúti mozgásról. Sőt, a zsidó gyerekek gyakran bemásztak az autó kis ablakain, és megtudták, mi van bennük. A németül tudó zsidók különféle információkat szereztek, amelyeket a partizánoknak is továbbítottak. A gettóban hamis dokumentumokat készítettek, amelyek segítségével a partizánok szabadon elhagyhatták az erdőt. 1944. március 22-én a Vörös Hadsereg csapatai bevonultak Zhmerinkába, és megpróbálták elfoglalni a németek által előzetesen megerősített állomást. Elbuktak. A gettóból származó zsidók egy csoportja rejtett géppuskákkal és egy földalatti átjáróval hátulról megkerülte a németeket, és súlyos veszteségek árán elfoglalhatta az állomást. A gettóból sok zsidó csatlakozott a Vörös Hadsereghez és a frontra ment [77] .

Antiszemitizmus a megszállt területen

A zsidóellenes propaganda egyik fő eszköze Ukrajna megszállt területén a sajtó volt. Az újságcikkekben a német hadsereget az ukrán nép felszabadítójaként mutatták be a „judeobolsevikok” hatalma alól. A zsidók iránti gyűlölet és megvetés légköre alakult ki. Olyan gondolatokat keltettek, hogy a forradalom a zsidók műve, és azt csak az ő érdekükben hajtották végre. A zsidókat vádolták az NKVD bűneivel , az 1932-1933-as éhínség megszervezésével, az ukrán nyelv, kultúra és hagyományok elleni küzdelemmel, valamint a háborús időszak minden gazdasági nehézségével: élelmiszerhiánnyal, emelkedő árakkal. [78] Ennek ellenére csak Kijevben több mint 600 különböző nemzetiségű kijevi adott menedéket zsidóknak a teljes megszállás alatt [79] .

Világok Igaza

A Yad Vashem 2673 [ 80] ukránt ismert el a Nemzetek Igazaként .

Az Ukrán Nemzetek Igaza (2011. január 1-jén 2363 fő) személyes adatainak elemzése során annak meghatározása érdekében, hogy Ukrajna mely régiójában végezték az Igazak bravúrját, a következő régiónkénti megoszlást kaptuk:

Az ukrajnai zsidók megmentői között voltak a németek is. Ebből 7 ember kapta meg a világ igaz embere címet. [82]

Áldozatstatisztika

Különféle források szerint 1,5-1,9 millió zsidót öltek meg Ukrajna területén, ami a háború előtti zsidó lakosság mintegy 70%-ának felel meg. Az ukrajnai holokauszt jellegzetes vonása volt, hogy a zsidók többsége (több mint 70%-a) kivégzések következtében halt meg. Körülbelül 22%-át lengyelországi koncentrációs táborokba vitték, ahol megsemmisítették őket. További 5%-uk a gettókban és táborokban halt meg éhezés és betegségek következtében.

Ukrajnában is kiirtották a más országokból elhurcolt zsidókat. Így 1941 szeptemberében 14 000 Magyarországról elhurcolt zsidót lőttek le a Kamenyec-Podolszk régióban. [83]

Ukrajna megszállt területén 1941. június 22-én a határokon belül 442 gettóról van információnk . Ezeknek körülbelül 60%-a a köztársaság határain belül volt 1939. szeptember 16-án, 40%-a pedig romániai. megszállási övezet (beleértve Csernyivci, Vinnitsa, Mikolajiv és Odessza régiókat) [84] .

A legtöbb zsidót meggyilkolt helyek Ukrajnában:

Az áldozatok száma régiók szerint (a hadifoglyok és az RSFSR megszállás alá került területeire evakuált személyek kivételével) [6] :

Jelentős holokauszt áldozatok Ukrajnában

Reflexió a háború utáni forrásokban

A Szovjetunióban nem végeztek speciális tudományos tanulmányokat a holokausztról [89] [90] . A zsidó lakosság halálának említése csak a náci Németország megszállási politikájának általános történetével összefüggésben volt megengedett. Más szóval, amikor a náci áldozatok kérdését vizsgáltuk, a szovjet történetírást a „békés szovjet polgárok nemre, korra és nemzetiségre való tekintet nélkül” kijelentése jellemezte anélkül, hogy a zsidókat nemzeti csoportként különítette volna el [91] .

Ukrajnában a holokausztkutatás 1991-ben kezdődött. Ezek eleinte regionális levéltári anyagokon alapuló regionális tanulmányok voltak erről a problémáról. 1994 óta publikálnak dokumentumokat és az archívum anyagait. Később általánosító munkák kezdtek megjelenni. 1996-ban A. Podolsky megvédte az ukrajnai holokauszt történetéről szóló első Ph.D. értekezését: „Náci zsidók elleni ukrajnai népirtás (1941-1944)”. Jelenleg Ukrajnában több holokauszt-kutatási tudományos központ működik, tudományos konferenciákat tartanak, folyóiratokat adnak ki, monográfiákat adnak ki a témában. [92] [93]

Holokauszt tanulmányok és megemlékezés

Az ukrajnai holokauszt áldozatainak emlékére számos emlékművet állítottak fel, számos múzeum és kutatóközpont működik.

2002 óta megkezdte munkáját az Ukrán Holokauszttörténeti Tanulmányozó Központ . Ez a civil közszervezet a Politikai és Etno-Nemzettudományi Intézet közreműködésével jött létre. Az ukrán I. F. Kuras NAS. Tudományos tevékenységet folytat az ukrajnai holokauszt tanulmányozásával kapcsolatban, konferenciákat és szemináriumokat tart. Nagy figyelmet fordítanak a pedagógiai tevékenységre. Kiadja a "The Holocaust and Modernity" ( ukrán "Holocaust and Modernity" ) és a "Lessons of the Holocaust" ( ukrán "Lessons of the Holocaust" ) folyóiratokat. [94]

Dnyipropetrovszkban működik az Ukrán Holokauszt Kutató Intézet "Tkuma" ("Reneszánsz"), együttműködve Ukrajna Oktatási és Tudományos, Ifjúsági és Sportminisztériumával, valamint tudományos és oktatási intézményekkel. A tudományos és oktatási munka mellett kulturális és oktatási projekteket valósít meg "Ukrán-zsidó párbeszéd", "Judeo-keresztény párbeszéd" stb. Kiadói tevékenységet folytat. A Tkuma Intézet aktívan részt vett a „A zsidó nép emlékezete és a holokauszt Ukrajnában” múzeum létrehozásában, amely 2012 októberében nyílt meg a látogatók előtt. [95]

1996 decemberében kezdte meg működését a Harkovi Holokauszt Múzeum, amely Ukrajna első speciális holokausztmúzeuma lett. [96] Ezenkívül létezik a "Drobitsky Yar" Harkov Regionális Bizottság [97] . Odesszában van egy holokausztmúzeum is, amelyet 2009. június 22-én nyitottak meg [98] . Az Odesszai Zsidók Egyesülete volt az első a Szovjetunióban, amely egyesítette azokat az embereket, akik ismerték a megszállás alatti fasiszta népirtás minden borzalmát. Az ukránok mintájára a posztszovjet tér számos régiója elkezdett hasonló emlékhelyeket szervezni. A múzeum azt a nemes feladatot tűzte ki maga elé, hogy megbízható információkat közöljön a jövő nemzedékeivel a zsidó népet ért tragédiáról, hogy megakadályozza ennek a történelemnek a jövőbeni megismétlődését, és hogy felszámolja magát a fasizmus eszméjét. [99]

Még 2001-ben a Jerusalem Post újságírója, Chaim Shapiro Ternopilbe látogatva megjegyezte, hogy a helyi helyismereti múzeumban egyáltalán nem szerepelnek zsidók [100] .

Holokauszt tagadás

A holokauszt-tagadás gondolatainak fő forrása Ukrajnában a diaszpóra volt, főleg Kanadából. Pavel Polyan szerint az ukrán nacionalisták szerepe a zsidók kiirtásában erre a védelemre ösztönzi mai híveiket [101] . Az ukrán médiában gyakran találhatók holokauszttagadó kiadványok. Az ukrán revizionizmus sajátossága, hogy behatol az akadémiai környezetbe. Ezen elképzelések egyik legaktívabb hirdetője a G. Shchekin elnök által vezetett Interregionális Személyzeti Menedzsment Akadémia (IAPM) [102] . 2005 decemberében Viktor Juscsenko ukrán elnök nyilvánosan elítélte az akadémia antiszemita tevékenységét, és megtagadta az ottani díszdoktori címet [103] [104] .

Filmek

Jegyzetek

  1. ↑ Weitz I. A zsidók katasztrófája a Szovjetunió területén. - Tel Aviv: Izraeli Nyílt Egyetem, 2000. - V. 7. - S. 7, 142.
  2. ↑ 1 2 3 Altman I.A. 5. fejezet: A Szovjetunió zsidóinak megsemmisítése. 5. § A holokauszt Ukrajnában // A holokauszt és a zsidó ellenállás a Szovjetunió megszállt területén / Szerk. prof. A. G. Asmolova . - M . : "Holokauszt" alap , 2002. - S. 197-203. — 320 s. — ISBN 5-83636-007-7 .
  3. ↑ Holokauszt és zsidó ellenállás a Szovjetunió megszállt területén .
  4. ↑ Magocsi, Paul Robert. Ukrajna története . - University of Toronto Press , 1996. - S. 633.
  5. ↑ Dawidowicz, Lucy S. A zsidók elleni háború, 1933–1945. – New York: Bantam Books, 1986. - ISBN 0-553-34302-5 . p. 403
  6. ↑ 1 2 Kruglov, 2004 , p. 181.
  7. ↑ Dieter Pohl. A holokauszt Ukrajnában: történelem - történetírás - emlékezet // Sztálin és Európa: Utánzás és uralom, 1928-1953. Szerkesztette Timothy Snyder és Ray Brandon. — Oxford: Oxford University Press, 2014. — 190. o
  8. ↑ Dieter Pohl . Az ukrán zsidók helyettesítése a német katonai közigazgatásban és az "Ukrajna" Reichskommisariatban // Shoah Ukrajnában. Történelem, emlékezés, gyarapodás. Szerkesztette: Ray Brandon és Wendy Lauer - K .: SPIRIT OF LITERA, 2011. - 500 p. s il. - 42. o
  9. ↑ Kruglov, 2004 , p. 6.
  10. ↑ Holokauszt a Szovjetunió területén, 2009 , p. 999.
  11. ↑ Shoah, 2015 , p. 375.
  12. ↑ A frontvonal a múlt . eng.globalaffairs.ru. Letöltve: 2019. szeptember 9.
  13. ↑ Zsidó élet Lengyelországban a holokauszt előtt . Szembenézni a történelemmel és önmagunkkal. Letöltve: 2019. szeptember 9.
  14. ↑ 12 Per Anders Rudling . Bogdan Musial és a zsidók felelősségének kérdése a lvivi pogromokért 1941 nyarán  // East European Jewish Affairs. - 2005-01-01. - T. 35 , sz. 1 . - S. 69-89 . — ISSN 1350-1674 . - doi : 10.1080/13501670500191819 .
  15. ↑ Dokumentumok és anyagok gyűjteménye az ukrajnai zsidóság nácik általi pusztításáról 1941-1944 között . spblib.ru. Letöltve: 2019. szeptember 9.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Vlagyimir Melamed. Szervezett és kéretlen együttműködés a holokausztban  // East European Jewish Affairs. - 2007-08-01. - T. 37 , sz. 2 . - S. 217-248 . — ISSN 1350-1674 . - doi : 10.1080/13501670701430560 .
  17. ↑ 1 2 John-Paul Himka. Az 1941-es lvivi pogrom: A németek, az ukrán nacionalisták és a karneváli tömeg  (angolul)  // Kanadai szláv lapok. — 2011-06. — Vol. 53 , iss. 2-4 . — P. 209–243 . — ISSN 2375-2475 0008-5006, 2375-2475 . - doi : 10.1080/00085006.2011.11092673 .
  18. ↑ Az USC Shoah Foundation Institute tanúvallomása Anna Dichterről - Collections Search - Egyesült Államok Holokauszt Emlékmúzeum . collections.ushmm.org. Letöltve: 2019. szeptember 9.
  19. ↑ Petrov és Skorkin. Ki vezette az NKVD-t? - 249, 250. - 1999. - S. 378-380.
  20. ↑ Lusia H. Interjú a Shoah túlélőitől // Videofelvétel, Cincinnati, Ohio, 2, 13. részlet.. - 1996.
  21. ↑ Frank Golczewski. Vidéki antiszemitizmus Galíciában az I. világháború előtt . — De Gruyter, 2011.09.06. — ISBN 978-3-11-088329-9 .
  22. ↑ A NÁCI NÉMETORSZÁG  ANTISZEMITA PROPAGANDÁJA AZ UKRAJNA MEGSZÁLLÍTOTT TERÜLETÉN 1941-1944 KÖZBEN  ? . skhid.kubg.edu.ua . Letöltve: 2021. július 9.
  23. ↑ G. N. Fnder, A. V. Prusin. Együttműködés Kelet-Galíciában: Az ukrán rendőrség és a holokauszt  (angol)  // East European Jewish Affairs. - 2004. - ISSN https://doi.org/10.1080/1350167052000340904 .
  24. ↑ Mark Levene. 1 // Népirtás a nemzetállam korában: A népirtás jelentése . — IBTauris; Palgrave Macmillan, 2005. - 288 p. — ISBN 9781850437529 .
  25. ↑ Mark Levene. Népirtás a nemzetállam korában, vol. 2: a nyugat felemelkedése és a népirtás eljövetele . - IB Tauris, 2005. - 480 p. — ISBN 9781845110574 .
  26. ↑ 1 2 Ukrajna. Ukrajna zsidói a második világháború alatt (1939–45) - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
  27. ↑ 1 2 3 A HOLOKAUSZT UKRAJNABAN . — EGYESÜLT ÁLLAMOK HOLOCAUST EMLÉKMÚZEUM, 2013.
  28. ↑ Nemzeti táplálkozás a XX. század Ukrajnában - a XXI. század eleje, 2012 , p. 408-410.
  29. ↑ 1 2 Felix Levitas. Holokauszt Ukrajnában (ukrán archívumok anyagai alapján) // A Holokauszt problémái: tudományos folyóirat. - Probléma. 1. - Zaporozhye: Premier, 2002. - 200 p.  (elérhetetlen link)  - S. 71
  30. ↑ Nemzeti táplálkozás a XX. század Ukrajnában - a XXI. század eleje, 2012 , p. 406-407.
  31. ↑ 1 2 Nemzeti élelmiszerek Ukrajnában XX - XXI. század eleje, 2012 , p. 409.
  32. ↑ Olekszandr Kruglov. Zsidó költekezés Ukrajnában, 1941-1944 // Shoah Ukrajnában. Történelem, emlékezés, gyarapodás. Szerkesztette: Ray Brandon és Wendy Lauer - K .: SPIRIT OF LITERA, 2011. - 500 p. s il. - Val vel. 378-379, 383
  33. ↑ Nemzeti táplálkozás a XX. század Ukrajnában - a XXI. század eleje, 2012 , p. 409-410.
  34. ↑ John-Paul Himka. Krakivski visti and the Jews, 1943: Hozzájárulás az ukrán-zsidó kapcsolatok történetéhez a második világháború idején  (angolul) .
  35. ↑ Szomszédok . www.goodreads.com. Letöltve: 2019. szeptember 9.
  36. ↑ Grzegorz Rossoliński-Liebe. Az ukrán népirtó nacionalizmus fasiszta magja  (angol)  // The Carl Beck Papers in Russian and East European Studies. — 2015-07-27. — Vol. 0 , iss. 2402 . — ISSN 2163-839X . - doi : 10.5195/cbp.2015.204 .
  37. ↑ Wendy lent. Pogromok, maffiaellenes erőszak és népirtás Nyugat-Ukrajnában, 1941 nyara: változatos történetek, magyarázatok és összehasonlítások  // Journal of Genocide Research. — 2011-09-01. - T. 13 , sz. 3 . - S. 217-246 . — ISSN 1462-3528 . - doi : 10.1080/14623528.2011.606683 .
  38. ↑ Ivan Katchanovski. Az Ukrán Nacionalisták Szervezete, az Ukrán Felkelő Hadsereg és a Náci Népirtás Ukrajnában  (angol) .
  39. ↑ 1 2 KAREL C. BERKHOFF, MARCO CARYNNYK. Az ukrán nacionalisták szervezete és a németekhez és zsidókhoz való viszonyulása: Iaroslav Stets'Ko 1941-es Zhyttiepys  // Harvard Ukrainian Studies. - 1999. - T. 23 , sz. 3/4 . – S. 149–184 . — ISSN 0363-5570 .
  40. ↑ 1 2 A. Vlagyimirszkij. "Az Ukrán Felkelő Hadsereg és Stepan Bandera személyesen működött együtt a náci Németországgal a háború alatt? Szóltak erről valamit a nürnbergi perben?"  (orosz)  // Amatőr. - 2020. - május ( 053. sz.). - S. 15 . — ISSN 2226-6887 .
  41. ↑ 1 2 Katchanovski I. The Organization of Ukrainian Nationalists, the Ukrainian Insurgent Army, and the Nazi Genocide in Ukraine  (angol)  // Vienna Wiesenthal Institute for Holocaust Studies Conference, Bécs, december 5-7.. - 2013.
  42. ↑ Ivan Katchanovski. Terroristák vagy nemzeti hősök? Az OUN és az UPA politikája és felfogása Ukrajnában  (angol)  // Communist and Post-Communist Studies. — 2015-09-01. — Vol. 48 , iss. 2-3 . — P. 217–228 . — ISSN 0967-067X . - doi : 10.1016/j.postcomstud.2015.06.006 .
  43. ↑ Dan Stone. Ray Brandon és Wendy Lower (szerk.): The Shoah in Ukraine: History, Testimony, Memorialization: Bloomington & Indianapolis: Indiana University Press, együttműködve az Egyesült Államok Holokauszt Emlékmúzeumával, 2008, ISBN 978-0-253-35084- 8  (angol)  // Zsidó történelem. — 2010-06. — Vol. 24 , iss. 2 . — P. 225–227 . — ISSN 1572-8579 0334-701X, 1572-8579 . - doi : 10.1007/s10835-009-9097-8 .
  44. ↑ Vitaliy Maslovsky: Kiért harcoltak ki ellen az ukrán nacionalisták a másik világháború sorsában, Moszkva, 1999 24-25.
  45. ↑ M. Dean. Együttműködés a holokausztban. A helyi rendőrség bűnei Fehéroroszországban és Ukrajnában, 1941-1944. – New York, USA: St. Martin's Press New York, 2000. - ISBN 1-4039-6371-1 .
  46. ↑ D. Pohl, „Ukrainische Hilfskräfte”
  47. ↑ H. Heer. Entraînement pour la Shoah : Lemberg juin-juillet 1941 / A. Lauterwein. - 2003. - 74-100 p.
  48. ↑ 1941-es lvivi pogrom: Nimtok, ukrán nacionalisták és karneváli jurba – John-Paul Khimka, az Alberti Egyetem professzora (Edmonton)
  49. ↑ OUN i UPA, 2005 , Sec. 1. - S. 64−72. .
  50. ↑ Lengyel tudósok meggyilkolása Lvov mellett 1941 mészében: tények, mítoszok, kutatás: monográfia / A. Bolyanovsky. - Lviv: A Lvivi Műszaki Egyetem Kiadója, 2011. - 188 p. - P. 48. - ISBN 978-617-607-074-0 . (ukr.)
  51. ↑ Marco Carynnyk. Az Ukrán Nacionalisták Szervezete és hozzáállása a németekhez és a zsidókhoz  (angol) .
  52. ↑ Vityag az Ukrán SSR NKDB operatív frissítéséből, 1944. 23. lombhullásról. 100. az OUN első ukrán konferenciája, amelyre 1942-ben Zhovtniban került sor // Lengyelek és ukránok ... S. 208.
  53. ↑ Vityag az Ukrán SSR NKDB operatív frissítéséből, 1944. 23. lombhullásról. 100. az OUN első ukrán konferenciája, amelyre 1942-ben Zhovtniban került sor // Lengyelek és ukránok. S. 210.
  54. ↑ Lozyns'kyi, Mykhailo. Halychyna v rr. 1918–1920 — New York: Chervona Kalyna,. – 1970.
  55. ↑ Wendy lent. Samuel Golfard naplója és a holokauszt Galíciában . - Rowman Altamira, 2011. 10. 16. — 209 p. — ISBN 9780759120785 .
  56. ↑ A Lippman család, egy galíciai zsidó család – A pusztulás és a túlélés története  (német) . Letöltve: 2019. szeptember 9.
  57. ↑ Żydzi Lwowa w okresie okupacji 1939-1945 - Katalógus Bibliotek Uniwersytetu Śląskiego i Uniwersytetu Ekonomicznego w Katowicach - Prolib Integro . integro.ciniba.edu.pl. Letöltve: 2019. szeptember 9.
  58. ↑ in Mallmann, Angrick and Mattha¨us (szerk.). Die 'Ereignismeldung UdSSR' // Ereignismeldung UdSSR. - 1941. - 1941. július 16. 1941. augusztus 5., ( No. Nr. 24, Nr. 43, ).
  59. ↑ Mike W.,. "Interjú a Shoah Visual History Foundation túlélőitől." (angolul) // Videofelvétel. - 1996. - március ( sz. időkód 03.03. ). — S. Toronto, Kanada .
  60. ↑ Faina L. „A Shoah Visual History Foundation túlélőinek interjúja.” (ukránul) // Videofelvétel. - 1998. - május ( 64-84. sz. részlet ). - S. Peremishliany, Ukrajna .
  61. ↑ Kálmán S.,. "Interjú a Shoah Visual History Foundation túlélőitől." (angolul) // Videofelvétel. - 1997. - október ( 1. sz. szalag, 27. részlet ). – S. Melbourne, Victoria, Ausztrália .
  62. ↑ V. V`yatrovics. Az OUN megalakulása a zsidók előtt: álláspontok kialakítása a katasztrófa levéltetveivel kapcsolatban. Lviv, 2006, 77. o.
  63. ↑ Ukrán nacionalizmus és zsidók: a KGB archívumának titkai | Történelem | IzRus - hírek az orosz Izraelről
  64. ↑ Nakhmanovich V. R. Bukovinsky tyúkok és a zsidók tömeges lövöldözése Kijevben 1941 őszén. // Ukrán történelmi folyóirat. Kijev, 2007. No. 3. S. 76-97.
  65. ↑ Fostiy I. Az OUN bukovinai tevékenysége 1940-1941-ben, 13. o.
  66. ↑ UPA a német dokumentumok tekercseiben. Könyv. 3. S. 96.
  67. ↑ Merin Y., Porter JN Három zsidó család-tábor Volyn erdeiben, Ukrajnában a holokauszt idején // Jewish Social Studies, 1. évf. 46, sz. 1 (Winter, 1984). 85. o.
  68. ↑ Arad I. Harcoltak a Szülőföldért. M., 2011. S. 389-390.
  69. ↑ Motyka , G. Ukrainska partyzantka 1942-1960 : dzialalnosc Organizacji Ukrainskich Nacjonalistow i Ukrainskiej Powstanczej Armii / G. Motyka . - Warszawa: In-t Studiow politycznych PAN oficyna wydawnicza RYTM, 2006. - 728 p. — C. 296
  70. ↑ Bakanov A. I. "Se nem katsap, se nem zsidó, se nem ljak." A nemzeti kérdés az ukrán nacionalisták szervezetének ideológiájában, 1929-1945 M.: „Történelmi emlékezet” alap; Algoritmus, 2014. ("Kelet-Európa. XX. 5. szám" sorozat) - 302-303.
  71. ↑ WHERE SBU. F. 13. Ltsz. 372. T. 2. Bárka. 198.
  72. ↑ Elfelejtett december: hogyan esett el a nyugat-ukrajnai „Masada”.
  73. ↑ A lucki munkatáborban történt felkelésről (elérhetetlen link) . Letöltve: 2012. december 17. Az eredetiből archiválva : 2013. augusztus 18.. 
  74. ↑ לוצק (Lutsk)  (héber) . Yad Vashem . Letöltve: 2018. május 5.
  75. ↑ Łuck, Łuck megye, Volhyn járás, Lengyelország (ma Luck),  Ukrajna . Yad Vashem . Letöltve: 2018. május 5.
  76. ↑ A LVOVSZKI FELKELÉS TRAGÉDIÁJA A LENGYEL FÖLDALATI GUETTO-SZEMÉVEL A Wayback Machine 2009. január 14-i archív másolata (orosz) 
  77. ↑ Zsidó ellenállás - TumBalalaika 14. szám, 2000. január-március Archiválva : 2008. október 22.  (Orosz)
  78. ↑ Julia Smilyanskaya . Megszállási sajtó Ukrajna területén (1941-1944). Zsidóellenes sztereotípiák kialakulása és erősödése, mint a megszállók és a megszállt területek lakosságának konszolidációja. // Holokauszt: Új kutatások és anyagok. A XVIII. évi Nemzetközi Zsidótudományi Konferencia anyaga. IV. kötet. - "Sefer" egyetemi judaizmus kutatói és oktatói központja - M., 2011. - 168 p. — 47-68
  79. ↑ Twinkle: Bright and Cold Archiválva : 2012. február 5.
  80. ↑ Igazak száma a nemzetek között országonként és etnikai származásonként (angol)  (angol) - Yad Vashem .
  81. ↑ Nemzeti táplálkozás a XX. század Ukrajnában - a XXI. század eleje, 2012 , p. 417.
  82. ↑ Alekszandr Kruglov . A németek részvétele az ukrajnai zsidók mentésében 1941-1944-ben. // Holokauszt a Szovjetunió területén. A 19. évi nemzetközi zsidótudományi konferencia anyaga. I. kötet - „Sefer” Egyetemi Judaisztika Kutatók és Oktatók Központja – M., 2012. – 168 p. — 36-55
  83. ↑ Nemzeti táplálkozás a XX. század Ukrajnában - a XXI. század eleje, 2012 , p. 404-405.
  84. ↑ Altman I.A. 4. fejezet Gettók és táborok a Szovjetunió területén. 2. § A gettó megszervezése és felszámolása // Holokauszt és zsidó ellenállás a Szovjetunió megszállt területén / Szerk. prof. A. G. Asmolova . - M . : "Holokauszt" alap , 2002. - S. 93-105. — 320 s. — ISBN 5-83636-007-7 .
  85. ↑ Kotlyar Y. Bogdanivska tragédia - Holokauszt a zsidó lakosság ellen. Egy újabb világháború és az ukrán népek részesedése: 3. Összukrán Tudományos Konferencia. m. Kijev, 2008. július 27-28 Tézisek dopovidey
  86. ↑ Odessza, az 1941-1944 közötti megszállás alatt.
  87. ↑ Nincsenek műemlékek. Archiválva : 2009. május 27.
  88. ↑ Leonyid Kogan. Holokauszt a Zhytomyr régióban.
  89. ↑ Igor Shchupak, Ganna Abakunova . Megemlékezés a holokausztról Ukrajnában // A holokauszt történetének problémái: Tudományos folyóirat. - 4. szám. - Dnyipropetrovszk: "Tkuma" központ, PP Lira LTD, 2007. - 208 p. Archiválva : 2014. október 21., a Wayback Machine  - 61. o
  90. ↑ Mikhail Mitsel . Az emlék megörökítésének tilalma a holokauszt elhallgatásának módja: a kommunista párt gyakorlata Babi Yarral kapcsolatban // "A holokauszt és modernitás": Tudományos Krónika - Ukrán Holokauszttörténeti Központ, Politikai és Etnotudományi Intézet -National Studies névadó. HA. Kuras Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia - 1. szám (2) (2007) - 201 p. — 9-10. oldal Archivált 2015. június 16. a Wayback Machine -nél
  91. ↑ Igor Shchupak, Ganna Abakunova . Megemlékezés a holokausztról Ukrajnában // A holokauszt történetének problémái: Tudományos folyóirat. - 4. szám. - Dnyipropetrovszk: "Tkuma" központ, PP Lira LTD, 2007. - 208 p.  - 61. o
  92. ↑ Igor Shchupak, Ganna Abakunova . Megemlékezés a holokausztról Ukrajnában // A holokauszt történetének problémái: Tudományos folyóirat. - 4. szám. - Dnyipropetrovszk: "Tkuma" központ, PP Lira LTD, 2007. - 208 p. Archivált : 2014. október 21. a Wayback Machine -nél  – 61-75.
  93. ↑ Mikhail Mitsel . Az emlék megörökítésének tilalma a holokauszt elhallgatásának módja: a kommunista párt gyakorlata Babi Yarral kapcsolatban // "A holokauszt és modernitás": Tudományos Krónika - Ukrán Holokauszttörténeti Központ, Politikai és Etnotudományi Intézet -National Studies névadó. HA. Kuras Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia - 1. szám (2) (2007) - 201 p. — 9-30. oldal Archivált 2015. június 16. a Wayback Machine -nél
  94. ↑ Ukrán Holokauszttörténeti Központ
  95. ↑ Ukrán Holokauszt Kutató Intézet "Tkuma"
  96. ↑ Harkovi Holokauszt Múzeum
  97. ↑ Harkov Regionális Bizottság "Drobitsky Yar" (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2011. január 9. Az eredetiből archiválva : 2010. december 14.. 
  98. ↑ [omr.gov.ua/ru/museums/24709 Museum of the Holocaust – Victims of Fascism] .
  99. ↑ [www.kolocol.com/obshchestvenno-vazhnoe/851-muzej-kholokosta-v-odesse.html Holokauszt Múzeum Odesszában] .
  100. ↑ Haim Shapiro. Sumer bácsi boltja // The Jerusalem Post Magazine, 2001. november 9. - Op. szerző: Manfred Gerstenfeld. Európa összeomló mítoszai: A mai antiszemitizmus holokauszt utáni eredete.  - Jerusalem: Jerusalem Center for Public Affairs, 2003. - 41. o.
  101. ↑ Polyan, 2010 , p. 488.
  102. ↑ Polyan, 2010 , p. 488-489.
  103. ↑ Polyan, 2010 , p. 490.
  104. ↑ Juscsenko elítéli a MAUP-ot az antiszemitizmus miatt . Korrespondent.net (2005. december 5.). Letöltve: 2015. augusztus 28.
  105. ↑ "Írja be a nevét": Dmitry Desyaterik - Az elveszett tér nyomában Archiválva : 2012. január 18.
  106. ↑ "Berditschew": Thomas Wernicke

Irodalom

Tudományos Publicisztika és emlékiratok

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban