Az Etiuni ( Arm. Էթիունի , más nevek Etiuḫi, Etiu, Etio) egy kora vaskori törzsi konföderáció neve az Araks folyó északi részein , nagyjából megfelel a későbbi Nagy-Örményország Ayrrat tartományának . [1] Etiunit gyakran említik Urartu királyainak feljegyzései , akik számos utat tettek meg Etiuni területén. Az asszír szövegek szerint nagyon valószínű, hogy "Etuna" vagy "Etina" járult hozzá Urartu bukásához . [1] [2] Egyes tudósok szerint Etiuni területén örmény nyelvű lakosság lakott. [1] [3]
I. M. Djakonov azt írta, hogy az Etiuni urartiai név , jelentése "Etió földje/népe". [4] Armen Petrosyan armenológus azt javasolta, hogy ez a név a "Hatio" szó urart ékírásos fordítása (néha "Khattiyo" vagy "Khatiyo"-ként is átírva), amelyet Djakonov a modern örmény Khay endonim rekonstruált kezdeti alakjaként javasolt . հայ). [1] [4]
Az urartiaiak által használt ékírásból hiányzott a "h" hang karaktere, ezért gyakran vagy azt a karaktert használták, amelyet általában a torokhangra szántak (ḫ, χ), vagy úgy döntöttek, hogy egyáltalán nem használnak karaktert ennek a hangnak a közvetítésére. . Petroszjan Djakonovra és Gevorg Jaukjanra hivatkozva úgy gondolta, hogy az urartiai „e” megfelelhet az örmény „a”-nak, ha a szavak elején használjuk. [1] A 19. századi nyelvészekre , Friedrich Spiegelre és Heinrich Kiepertre is hivatkozva Petrosian azt javasolta, hogy a "hatio" végső soron a protoindoeurópai * poti szóból származhat , ami "mester, úr, férj" szót jelent. [1] Ezen elmélet szerint a többes számú utótaggal rendelkező név a *potiio → *hetiyo → *hatiyo → hay szóból származik . [5]
Ezenkívül az urartiaiak néha az Etiuḫi változatot használták, amely nyilvánvalóan kifejezetten az etiuni népre utalt.
Az Etiuni számos kis királyságból és törzsből állt, köztük az iga (Igani, Iya és Aya), a Childir- tó déli partján , Abiliani és Apuni, valószínűleg az örmény Abeleane és Havnunik a Kars régióban , valamint Lusha, Katarza, Uiterui (Viterui) és Gulutai az Ararát-síkságon . [3] Etiuni másik körzete Liquini volt, Armavir közelében . Petrosyan azt javasolta, hogy Erkuakhi, egy másik etiuni régió, amely az Ararát -hegy északi oldalán található , lehet a hegy két csúcsának eredeti örmény neve (összehasonlítás az örmény erku számmal (երկու, azaz "kettő"). [6]
Aza városa, amelyet I. Rusa király az Araks folyó mentén fontos templomvárosként emlegetett, Azara gazdag vallási központjához kapcsolódott, amelyet később Sztrabón az Artashat melletti városként említett .
Uelikuni (Velikuni) és Tiluu Etiun földjei a Sevan-tó nyugati partján , Kekuni pedig a tó északi partján helyezkedtek el. Lchashen régészeti lelőhelye, amely valószínűleg Istikuni városának felel meg, ezen királyságok egyikében található. [7]
Az urartiaiak "Uduri-Etiuni négy királyát" említették. Ez egy különálló, de nagyon valószínű, kulturális-nyelvileg összefüggő Etiuni konföderációra utalhat, ideértve Luei, Kemani, Urteini és Arkukini földjét, amely a Sevan-tó déli partja mentén húzódik. [8] Az „uduri” szó valószínűleg „vizet” jelent (a Szeván-tó melletti elhelyezkedésére utal). [9]
Etiuni nyugaton Diaukhival , Urartuval és délen esetleg Basin különálló földjeivel , északon vagy északnyugaton Kulkával határos.
Ishpuini és fia , Menua közös régenssége idején Urartu észak felé kezdett terjeszkedni Etiuni területére. Harcoltak Catarza és Lusha törzseivel, dicsérve Liquini meghódítását és Erkuahi "hatalmas földjét", és ennek eredményeként adót róttak ki Etiunira. [tíz]
Menua fia, Argishti messzebbre merészkedett etiuni területekre, mint elődei, és újonnan meghódított földön felépítette Erebuni erődjét (amely a mai Jereván alapja lett). 6600 harcost hozott oda Hattiból és Shupriyából . Argishti meghódította Apuni-t, Lushát (ez eredményeképpen kasztrálta királyát) és Igát, elfogva e régiók sok lakosát. [tíz]
Az etiunaiak azonban Argishti uralkodása alatt fellázadtak és megszállták Urartut, ellopva az urartiai Musasir vallási központ asztiuzit (talán egy isten bálványát, összehasonlítva az örmény Astuasszal (isten)) . [egy]
II . Sarduri, Argishti fia, apja nyomdokait követve számos katonai hadjáratot indított Etiuni ellen az ie 740-es években, a helyi uralkodók és Etiuni királya, Diasuni ellen harcolva. Az azonban, hogy ennek a konfrontációnak köszönhetően végül mi lett az etiuni uralkodóval, nem tudni, mivel az urart-i szöveg megszakad. [tíz]
Asszír források szerint az „etinei” háromszor lázadt fel II. Sarduri fia, I. Rusa uralkodása alatt. Ezek a felkelések nyilvánvalóan urartiai katonai veszteségeket és Urartu kifosztását eredményezték. [egy]
Egy későbbi asszír szöveg megemlíti, hogy Urartut "Etuna népe" pusztította el. [egy]
Igor Djakonov Etiuni -t hurri- urartiai népnek tartotta , [4] bár nem fejtette ki az ilyen besorolás okait.
Viszonylag nemrégiben Armen Petrosyan etnológus, Hrach Martirosyan nyelvész és más tudósok számos etiuni személynév, földrajzi, törzsi és vallási név örmény etimológiáját javasolták. [3] [11] [6] [12] Örmény neveket és szavakat is azonosítottak Urartuban, ami arra utal, hogy az örmény nyelvű törzsek mind Etiuni, mind Urartu lakosságának részét képezhették. [1] [12]
Etiuniban vagy környékén az örmény ajkú lakosságon kívül valószínűleg szkíta és/vagy kimmér törzsek is éltek. [13] Az Etiun régió Ishkugul (valószínűleg Gyumri közelében ) és fejedelme, Saga-tur vagy Sagaputara (esetleg Skyordi Movses Khorenatsi ) neve nyilvánvalóan a szkítákkal való kapcsolatra utal. [14] [15]
Az urartiaiak feljegyzéseikben csak egy etiuni királyt neveztek meg, az iga (vagy Iya) Diutsinit. Petrosian etimologizálta a Dioutsinit, mint egyébként meg nem erősített örmény nevet, jelentése "istentől született" (տիւ+ծնուն), összehasonlítva a görög "Diogenes"-vel (Διογένης), a trák "Diazene", a trák "Diazene", a kelta "वॵव " [1] [6]
Az Etiuni régió más uralkodói valószínűleg kisebb királyságok élén, vagy egyszerűen csak helyi főnökök álltak. Ezek közé tartozott: Murinu Welikuniból, Murini Abilianiból, Sinalbi Lueiból, Rashu Ruishiából és Kapurini Igaból (Oia). [tíz]
Armen Petrosyan felvetette, hogy Etiuni emlékeit Movses Khorenatsi középkori örmény történész közvetíthette . Az Örményország története című művében Khorenatsi elmeséli, hogy a történelmileg nem tanúsított örmény király, Zarmayr "etiópok" seregét vezetett, hogy segítse Tróját a trójai háború alatt . Petrosyan felvetette, hogy Khorenatsi vagy kortársai összekeverhették az "Etiót" az "Etiópiával" (ez a név a bibliai tanulmányokból ismertebb lenne). [egy]
Petrosyan azt is felvetette, hogy a Szép Ara jól ismert örmény legendája az Etiuni (akit Ara) és Urartu (akit Szemiramis asszír királynő) közötti konfliktus mitologizált változata lehet . Urartut valószínűleg Semiramisszal azonosították, mivel Urartu fővárosát, Tushpát Van városával azonosították (mivel ez az alapja), a középkorban Shamiramakertnek ( Arm . "Semiramis városa") hívták. [egy]
A régészek az Etiuni-t az Lchashen-Metsamor kultúrához hozzák összefüggésbe, [13] [16] [17] [18] amely a Trialeti-Vanadzor kultúrára nyúlik vissza . [19]
Egy jól ismert etiuni régészeti lelőhely az ősi Istikuni város maradványai, amely a modern Lchashen közelében található .
Metsamor , amely Etiuni területének része volt , a modern Taronik közelében, a vaskorszakban a fémmegmunkálás fontos központja volt . [húsz]