Szibillák

szibillák
Padló női
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Szibillák , szibillák ( más görög σίβυλλαι , egyes szám σίβυλλα , lat.  sibylla, sibula , -ae ) - az ókori kultúrában [1] próféták és jósok, gyakran elragadtatva megjósolják a jövőt.

Üzenetek

Első Szibilla

Az egyik elmélet szerint eredetileg "Sibila"  az egyik prófétanő személyneve, Plutarkhosz szerint először Hérakleitosz említi ezt a karaktert . [2] Aztán átkerült más jósokhoz. Varro szerint a Szibila szót "Isten akarata"-nak fordítják [3] .

A démonoktól megszállt ajkú Szibilla mosolytalanul, dísztelenül, olajozatlanul beszél, hangja ezer évig terjed Istenen keresztül
( Hérakleitosz . 75. töredék Markovics, A.V. Lebegyev fordítása) [4] .

Platón és Arisztophanész is megemlíti . [5]

Az első Sibyl egy trójai volt, Dardanus és Neso lánya. Akesander szerint ő nyerte meg a Pelius Games versmondó versenyét .

Hérakleitosz azt állítja, hogy a Szibilla mondásai nem az emberi elme termékei, hanem isteni javaslatok. Azt is mondják, hogy a delphoi gyülekezeti teremben egy követ mutattak be, amely a legenda szerint az első Szibilla székhelyeként szolgált, aki Helikonból származott, ahol a múzsák nevelték fel. Egyesek azt mondják, hogy Maliából származott, Lamia lánya és Poszeidón unokája volt . Serapion egyik versében azt mondja, hogy a Szibilla még a halála után sem hagyta abba a jóslatot, és hogy a lélek, amely halála után elhagyta, jóslási képességet ad a jósoknak és a jósoknak; teste földdé változott, fű nőtt; ezért tudhatják az emberek a jövőt azoknak az állatoknak a beléből, akik ezen a helyen szedték le a füvet. Azt is hiszi, hogy az arc, ami a hold, a Szibilla lelke. [7]

- Alexandriai Kelemen , Stromata

Alexandriai Kelemen azt is megemlíti, hogy az ókori szerzők szerint az első Szibilla a delphoi Themonoia volt , akivel Acrisius tanácskozott , és csak 27 évvel élt korábban, mint Orpheus , Musaeus és Linus , Herkules tanítója . Más források a Pemonoiát Pythia néven említik .

Herophilus

Egy bizonyos zavart okoz a "Herophilus" elnevezés, amelyet a különböző régiókból származó szibillákkal kapcsolatban használnak. Egyes értelmezések szerint több Herophilus nevű szibilla volt, egy másik szerint ez ugyanaz a prófétanő, aki sok évszázadon át élt és sokat utazott.

A delphoi Sibyl - Herophilus ( Zeusz és Lamia lánya ) a korinthoszi Eumel egy töredékében szerepel ( Kr. e. VIII. század ). [8] Egyes források szerint magát Lamiát, Poszeidón lányát, aki Malidából érkezett Delphibe , Szibillának hívják. [9]

A görög Herophilus Sibyl nevet a Pausanias [10] által adott görög történet kapta, eredetét Apollónhoz és a múzsákhoz kötik . A Szibila nevet Pausanias szerint a líbiaiak adták neki. [11] Apollo Sminthea templomának őre [12] , Samosban élt [13] , járt Clarosban , Delosban , Delphiben . Troászban halt meg [14] , ahol Apollo Sminthea ligetében temették el. Kürosz perzsa király hívta meg Efézusból . [tizenöt]

Az ifjabb Herophilus, becenevén Szibilla, próféciákat énekelt a Delphoiban, és megjövendölte a trójai háborút . A déliaiak számára Apolló tiszteletére írt himnuszában magát Apolló feleségének, lányának és húgának nevezi; egy másik próféciában magát Ida nimfa és az Aidoneus folyó lányának nevezi. [16] Egyesek szerint a Szibilla a frígiai Artemisz , aki Delphibe érkezett. [17]

A harmadik Herophilus Erythrából származott. [18] Az erithreusok szerint egy barlangban született a Korik-hegyen Theodore pásztortól és egy nimfától . [19] Az eritreai Apollodorus szerint Trója elpusztul, Homérosz pedig fikcióval teli verset ír. [húsz]

Egyéb szibilla

A hellenisztikus és római időkben legendák keltek fel két, négy vagy tíz szibilláról, amelyeket élőhelyükről neveztek el, bár némelyiknek saját neve is volt. A késő római szerzők irodalmi feldolgozása előtt nem volt személynevük, hanem földrajzi helyek szerint nevezték el őket. Ráadásul gyakran átkerülhetett rájuk az előző, a Herophilus neve is.

Szibillák száma

Kezdetben egy szibilla végül az ókori görögök világnézetében a kilenc szibilla egyike lett, a rómaiak hozzáadtak egy tizedet - valószínűleg etruszk eredetű tiburtint. Lactantius szerint , aki a 4. században idézte Varro elveszett munkáját a Kr. e. 1. századból. e. , ez a tíz volt: perzsa, líbiai, delphoi, kimmér, erithrei, szamei, kömény, hellészponti, fríg és tiburti. Ezek közül a leghíresebb három volt: delphi, eritreai és cuma .

Előrejelzések

A püthi jóslatokhoz hasonlóan a szibillák jóslatai általában költői formában – hexameterben – készültek . Azt hitték, hogy a szibilla ezer évre előre megjósolta, ezért állítólag megjósolták a Vezúv kitörését, és megjelölték az ókori Görögország függetlenségét lezáró csata helyét.

Cumean Sibyl

A görög mitológia szerint a Cuma Sibyl egy görög papnő volt, aki elhagyta Erythrát, és Cuma városában ( Olaszország ) élt . Apollón szeretője volt , aki Istentől kapta a jóslás ajándékát és egy olyan életet, amely pontosan addig tartott, amíg a papnő távol lesz szülőföldjétől. A legenda egyik változata szerint Apolló annyi évet mért ennek a Szibillának, ahány homokszem volt a marékjában. Arra azonban nem gondolt, hogy megkérje az istent, hogy hosszabbítsa meg fiatalságát, ezért lassan kiszáradt, mígnem egy apró, töpörödött lénnyé nem változott, aki csak a halálról álmodik.

Ezer évig élt, és vénasszonyként halt meg, amikor a görögök véletlenül megálltak, és magukkal hoztak egy maroknyi szülőföldjüket. (A polgártársak fehér agyaggal lezárt levelet küldtek neki, meglátta és meghalt) [21] . Ovidius szerint mire Aeneasszal találkozott, már 700 évet élt [22] .

Aeneas látogatja meg Vergilius Aeneisében [23] . A változat szerint Aeneas meglátogatta az erithrai idai Szibillát, az előrejelzések szerint nyugat felé fog hajózni, amíg meg nem eszik az asztalokat [24] .

Szibillák a kereszténységben

A szibillák jóslatai, amelyeket Krisztus megtestesüléséről szóló próféciákként értelmeztek, a keresztény teológusok pozitív értékelését kapták a kereszténység első évszázadaitól kezdve. Justinus, a filozófus a 2. század közepén első bocsánatkérésében ezt írja:

De a gonosz démonok cselekedetei szerint halálbüntetést szabnak ki azok számára, akik elkezdik olvasni Isztászpész vagy Szibilla vagy a próféták könyveit, hogy az olvasókat félelemmel eltérítsék a jó dolgok tanításától, és megtartsák őket. rabszolgaságuk; amit azonban nem tehettek örökké; mert nemcsak mi magunk olvassuk félelem nélkül azokat a könyveket, hanem, amint látja, saját belátása szerint adjuk is át, biztosak vagyunk benne, hogy mindenkinek tetszeni fognak. [25]

– Justin, a filozófus, Apologia I

Cézárei Eusebius Mirjamnak , Mózes  húgának tulajdonította a szibillákat , akit a Biblia prófétanőnek nevez ( 2Móz  15:20 ).

Egy eritreai szibilla megjövendölte Krisztus eljövetelét [26] . Trimalchio a saját szemével látta [27] .

Már a 4. században széles körben elterjedt a keresztény környezetben a Vergilius negyedik ekloga különleges misztikus jelentésének gondolata, amelyet egy barát és patrónus, Pollio költő fia születése tiszteletére írt ; Ezzel az eseménnyel, ahogy Vergilius írta, a szibilla cuma állítólag az igazságosság és a bőség új korszakának kezdetét hozta összefüggésbe. A keresztény hagyományban ezt a próféciát Jézus születésének előrejelzéseként értelmezték .

Szibillák listája

Név Kép Földrajz Leírás Ismert próféciák
Az ókori Görögország területe:
Delphi (Artemia) Delphi_ _ Fiatalos megjelenésű volt, babérágat hordott a kezében, fejét befonta a hajával. A trójai háború előtt élt . Alexandriai Kelemen említi Stromatában .
fríg (Lampusa) Ancyra_ _ Idős külsejű volt, mindig meztelen kardot hordott a kezében . Kalhant görög jósnő családjából származott , aki a trójai háború résztvevője volt.
Záradék
eritreai (Herophila vagy Samia) Eritrea Apollót és Lamiát a szüleinek tekintették . Kezében egy kivont kardot hordott, amelyre támaszkodott, és egy kerek almát, gyönyörű, mint a csillag, amelyet a lábához dobott. A legenda szerint 483 évvel Trója bukása előtt élt. Egy ősi legenda szerint egy eritreai Szibilla megjövendölte, hogy Rómát a periódusok elpusztítják.
Samos (Phyto vagy Samonefa) ról ről. Samos A Kr.e. II. évezredben élt. e., sokszínű ruhákban járt, kezében egy könyvvel és egy töviskoronával.
déloszi ról ről. Üzleti
trójai (hellészponti) Troy_ _ A Kr.e. 6. században élt . e. Kürosz perzsa király és Szolón athéni politikus idejében . A kezében búzakalászokat hordott . Konstantinápoly bukása
Az ókori Kelet területe:
perzsa , babiloni (Sambefa) Perzsia A Kr.e. 13. században élt . e. , fiatalos megjelenésű, arany ruhában járt. Justin leírta „ Prédikáció a pogányoknak ” című művében. Lakóhelyét a következőképpen határozzák meg: „ Van egy ősi pogány templom, majd egy Avern nevű tó. Bal oldalán egy hegy található. Abban a hegyben van egy tágas barlang... Ott, ahogy mondják, élt egy szibilla » 24 próféciakönyvet írnak neki. Köztük van Nagy Sándor tetteiről , Jézus Krisztusról . Jóslatai Kr.e. 1248- ra nyúlnak vissza . e. . [28]
káldeai
egyiptomi (Agrippa vagy Taraxandra) Egyiptom Mindig könyvet hordott a kezében, középkorú volt, piros ruhában járt. A szibilláról Alexandriai Kelemen számol be " Prédikáció a pogányoknak " című írásában. Az efézusi templom, valamint Ízisz és Szerapis templomának lerombolása Egyiptomban. Vannak próféciák Jézus Krisztus megtestesüléséről.
palesztin (zsidó, szabb ) Szíria Pausanias Saba Szibilláját prófétanőnek nevezi, aki Palesztinán kívül , a szíriai hegyekben élt együtt a zsidókkal . A 3. századi római szofista Elian héber Szibillának nevezte . [29] Antiochiai Theophilus azt írja, hogy a zsidóknak többször is voltak a görögökéhez hasonló szibilláik. [harminc]

Sába Szibilláját gyakran Sába királynőjével azonosítják .

Az életadó kereszt próféciája
Az ókori Róma területe:
Kuma Kuma "A szibillini könyvek"
Tiburtinskaya ( Albunea ) Olaszország Augustus császár idejében élt . Egy olajágat tartott a kezében. Az " Arany Legenda " [31] megemlíti Octavian Augustussal folytatott kommunikációját Istennek elnevezése kérdésében . Megmutatta neki a mennyben a Szűz képét egy csecsemővel a karján, Octavianus pedig nem volt hajlandó elfogadni ezt a címet. Azt is megjósolta, hogy Janus temploma elpusztul Rómában .
cimmeriai ( Carmenta ) Olaszország (Karmal-hegy), a tó közelében. Avern Egy rózsavirágot vitt a kezében . Evander , Pan templomának, az úgynevezett Luperkyonnak az alapítója , az ő fia volt. Jóslat, hogy a világ 6000 évig fog létezni (a kronológia ismeretlen)

Könyvek szibilla-jóslatokkal

Sibylline Books

A római állam közéletében nagy szerepet játszottak az úgynevezett " Sibillin Könyvek ", amelyek a feltételezések szerint a Cuma Sibyl jóslataiból álltak.

Ezeknek a könyveknek a római megjelenésének története a következő: pálmalevelekre írtak jóslatokat és kilenc könyvet tett ki. Halikarnasszoszi Dionysius [32] szerint a szibilla Rómába érkezve felajánlotta Büszke Tarquinius királynak (vagy Tarquinius Priscusnak), hogy hatalmas áron (Varro szerint 300 arany fülöpért [33] ) vegye meg tőle ezeket a könyveket. ), és amikor visszautasította, hármat elégetett közülük. Ezután felajánlotta, hogy megveszi a maradék hatot ugyanazon az áron, és ismét visszautasította, elégetett még három könyvet. Aztán a király az augurok tanácsára megvásárolta a fennmaradt könyveket az eredeti áron. Itt figyelemreméltó, hogy Fülöp érméit a Tarquiniusnál két évszázaddal később élt királyról nevezték el , ami ismét bizonyítja a Szibilla prófécia ajándékát.

Később a Tiburtine és más szibillák jóslásait hozzáadták ezekhez a könyvekhez. A Szibillini Könyveket egy különleges papi tábla őrizte a Capitolium-hegyen található Jupiter-templomban, egy kődobozban. A könyvek nagy szerepet játszottak a rómaiak vallási életében. [34] A politikai és a magánélet kritikus pillanataiban konzultáltak velük.

Kr.e. 83-ban. e. a könyvek leégtek, de Augustus és Tiberius alatt helyreállították, az újonnan összeállított szöveget Augustus császár idején átdolgozták 12- ben . Az újonnan összeállított könyvek Apollón templomában voltak a Palatinus-dombon.

405 - ben , már a keresztény korban, Stilicho (a Nyugat-Római Birodalom uralkodója) parancsára elégették őket .

Theophanes utódja , aki V. Leó örmény császár uralkodását írja le ( 813-820 ) , arról számol be, hogy félt egy jóslattól, amely halállal fenyegette:

Ez a jóslás a sibillino volt, és a királyi könyvtárban őrzött egy könyvben szerepelt, és ebben a könyvben nemcsak jóslatok, hanem jövőbeli királyok képei és alakjai is voltak. Egy oroszlánt ábrázoltak, és a chi betűt a gerinctől a hasáig. És mögötte - egy bizonyos férj, aki menet közben halálos csapást mér a fenevadra a chi révén. Leó sokaknak megmutatta a könyvet, és felvilágosítást kért, de csak egy, a quaestor pozícióját teljesítő tolmácsolta azt a próféciát, miszerint a Leó nevű királyt Krisztus születése napján végzetes halállal fogják sújtani . [35]

A szibillini könyvek tartalma a görög-római, etruszk, zsidó és keresztény nézetek és hiedelmek bizarr keveréke volt. [12] A fennmaradt 12 Szibillini Könyv a Kr.e. 2. századból származik. e.  - Kr.u. 2. század e. és a zsidó és a keresztény vallások történetének forrása – egy késői összeállítás.

Sibylline Book Predictions

A szibillák hatására új rítusok és új istenségek kultuszai kerültek bevezetésre; a papok a szibilla beszédeinek tolmácsai voltak.

A szibilla jóslatai

Szibilla próféciái, a pogány jósnő, Sibila nevében írt versek . Összeállítóik arra szólítják fel a pogányokat, hogy forduljanak az Egy Istenhez, mondják el a bálványimádást , a gonoszságot és a istentelenséget. A zsidó szerzők a könyv III., IV. és V. részébe tartoznak. A Kr.e. 1. század között kelt. e. és i.sz. 1. század e.

Az irodalomban

A fenséges szibillaképe, amelyet Vergilius alkotott meg az „ Aeneis ” VI. énekében, számos utalás a szibillákra a római írók körében ( Titus Livius , Varro ), és különösen a keresztény apologéták ( Lactantius ) utalásai ezekre , mindez hozzájárul ahhoz, hogy a szibillák hagyományának és a Szibila-könyvek megőrzése a keresztény középkor irodalmában ( XII. századi angol-normann feldolgozás , ófrancia " Dits prophétiques des Sibylles ", XV. század ) egészen a reneszánszig , amely rögzítette a szibilla képzetét. Szibillák a képzőművészet felülmúlhatatlan formáiban (Michelangelo).

A vizuális művészetekben

A művészet történetének leghíresebb képei a vatikáni Sixtus-kápolna mennyezetén készült Szibilla-képek , Michelangelo Buonarrotitól. A művész az ószövetségi elődök és próféták képeivel együtt beépítette őket a kompozícióba, mivel úgy tartják, hogy a Szibillák allegorikus formában is hirdették a Megváltó eljövetelét [39] .

Domenico Ghirlandaio négy szibillát festett a firenzei Santa Trinita templom boltozatára .

Egyéb telkek:

  • Sibyl és Aeneas
  • Sibyl és Augustus császár

Zenében

A híres középkori „Dies irae” sorozatban az utolsó ítélet előrejelzését Dávid (a bibliai király) és a Szibilla ( lat.  teste David cum sibylla ) tanúságtétele „igazolja” .

A reneszánsz idején Orlando Lasso megírta a Prophetiae sibyllarum motetták ciklusát, amelyből az első a 16. századi kromatikus zene klasszikus példája lett.

Névhasználat

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ A világ népeinek mítoszai. M., 1991-92. 2 kötetben T.2. P.430-431, Lübker F. Klasszikus régiségek valódi szótára. M., 2001. 3 kötetben T.3. pp.291-293
  2. ↑ De Pyth. orac. - A "Pythia" jóslatairól, 6
  3. ↑ Laktánsok. Isteni szertartások I. 6., 7
  4. ↑ A korai görög filozófusok töredékei. 1. rész. M., 1989. S.235
  5. ↑ Platón. Theag 124d, Phaedrus 244b; Arisztophanész. Béke 1095, 1116
  6. ↑ Plutarkhosz. Asztali beszélgetés V 2, 1
  7. ↑ Alexandriai Kelemen, Stromata . Hozzáférés dátuma: 2008. március 28. Az eredetiből archiválva : 2008. január 19.
  8. ↑ Eumel. Corinthia, francia 8 Bernabe, lásd a megjegyzéseket.
  9. ↑ Plutarkhosz. Hogy a Pythia többé nem prófétál a 9. versben
  10. ↑ Pausanias, X 12, 1-3
  11. ↑ Pausanias. A Hellas X 12, 1 leírása
  12. ↑ 1 2 A világ népeinek mítoszai, 2. v., 430. o.
  13. ↑ Gigin. Mítoszok 128
  14. ↑ Pausanias. A Hellas X 12, 5-6
  15. ↑ Damaszkuszi Miklós. Történelem, fr.67 Jacobi
  16. ↑ Pausanias. A Hellas X 12, 2-3
  17. ↑ Kelemen. Stroma I 108, 1
  18. ↑ Strabo. Földrajz XIV 1, 34 (645. o.); Irgalmas. Stroma I 108, 3
  19. ↑ Pausanias. A Hellas X 12, 7 leírása
  20. ↑ Laktánsok. Isteni szertartások I. 6., 9
  21. ↑ Első vatikáni mitográfus II 51, 2-4
  22. ↑ Ovidius. Metamorfózisok XIV 130-153
  23. ↑ Vergilius. Aeneis VI 10
  24. ↑ Lycophron. Alexandra 1255; Halikarnasszoszi Dionysius. Római régiségek I 55, 4
  25. ↑ Justin, a filozófus. Elnézést . Letöltve: 2008. március 29. Az eredetiből archiválva : 2007. október 19..
  26. ↑ Ágoston. Isten városáról XVIII 23
  27. ↑ Petronius. Satyricon 48
  28. ↑ Nikolay Spafariy A szibillák könyve (elérhetetlen link) . Letöltve: 2011. június 13. Az eredetiből archiválva : 2011. október 8.. 
  29. ↑ Rivka Kluger. Sába királynője a Bibliában és a legendákban Archiválva : 2007. október 30.
  30. ↑ Antiochiai Theophilus. Autolycushoz írt levelek . Hozzáférés dátuma: 2008. március 28. Az eredetiből archiválva : 2008. április 1..
  31. ↑ "A Szibilla megjelenése Augustus császár előtt". Paris Bordone festménye a Puskin Múzeum gyűjteményében im. A. S. Puskin. Katalógus . Letöltve: 2014. április 28. Az eredetiből archiválva : 2014. március 15.
  32. ↑ Halikarnasszoszi Dionysius. Római Régiségek IV 62, 2; Aulus Gellius. Tetőtéri éjszakák I 19, 2
  33. ↑ Laktánsok. Isteni szertartások I 6, 10, Varrótól
  34. ↑ A rómaiak „sorskönyveihez” való fellebbezéséről lásd Livius, III, 10; V, 3, X, 47, XXI, 62; XXII, 1, 9; XXIX, 10, XXXVI, 37.
  35. ↑ Theophan utódja. "Biography of the Byzantine Kings" (I. Lev V. könyv, Letöltve: 2008. augusztus 2. Az eredetiből archiválva : 2009. január 2.).
  36. ↑ TSB. Aesculapius
  37. ↑ A. Férfiak. Az Újszövetség küszöbén. 23. fejezet. A hellenizmus Rómában . Hozzáférés dátuma: 2008. március 28. Az eredetiből archiválva : 2008. április 12.
  38. ↑ A művet különböző források "Hölgy portréja" vagy "Fiatal hölgy portréja" néven emlegetik; eközben a felső részen a táblán ez áll: Sibylla Sambetha quae et Persica, an: Ante Christ: nat: 2040
  39. ↑ A. Férfiak. Az Újszövetség küszöbén. Nagy Sándor korától Keresztelő János igehirdetéséig. 22. fejezet. etruszkok, Szibilla, Karthágó . Hozzáférés dátuma: 2008. március 28. Az eredetiből archiválva : 2008. április 12.

Irodalom

  • Volnin A. Zsidó és keresztény eszmék a Szibilák könyveiben. ViR, 1899, 2,3,5,8
  • Geffken I. Sibyls // A kereszténység első évszázadainak történetéből (németről fordítás). SPb., 1908
  • Gloriantov N. I. A világ és az ember eredete és későbbi sorsa az ókori római költők képe szerint: Sibylline Books. KhCh, 1877, 1-2
  • Szibilla könyve. M. és V. Witkowski fordítása ógörögből. — M.: Enigma. 1996. - ISBN 5-7808-0004-9

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban