Sibyl Sabskaya ( zsidó Szibilla , Dél -Szibila ) egyike a legendás szibilláknak , akiket a középkorban a bibliai Sába királynőjével azonosítottak .
Pausanias Saba Szibilláját prófétanőnek nevezi, aki Palesztinán kívül , a szíriai hegyekben élt együtt a zsidókkal . A 3. századi római szofista Elian héber Szibillának nevezte . [1] Antiochiai Theophilus írja, hogy a görögökhöz hasonló szibillák többször is megjelentek a zsidók között: „ Mindannyian egyetértésben beszéltek egymással arról, ami előttük volt, és arról, ami alattuk történt, és arról, ami most teljesedik be előttük. szemek ." [2]
György szerzetes , egy 9. századi bizánci krónikás azt írja, hogy a görögök Sába királynőjét Szibillának nevezik . [1] Nicholas Spafarius " The Book of the Sibyls " ( 1672 ) című művében külön fejezetet szentelt a Sibyl Sabának . Idéz egy jól ismert középkori legendát a keresztfáról, és Isidore Pelusiotra hivatkozva ezt írja: " ez a királynő bölcs szibillaként jött, hogy lássa a bölcs királyt, és mint prófétanő látta előre Krisztust Salamonon keresztül ." [3]
A középkorban Európában széles körben elterjedt zsidó-keresztény "Szabszkaja Szibilla próféciáiban " a keresztet többször is dicsérik, [4] amely a Sába királynőjének imájáról szóló cselekmény alapjául szolgált. az " Arany Legendában " szereplő Életadó Fa előtt .
A Sibyl Sabskaya nem csak az európai legendákban ismert - az ortodox ikonokon , amelyek Jesse fáját ( Jézus Krisztus genealógiáját) ábrázolják , egy márkajelzést helyeztek el a Dél-szibilla (Sába királynője) próféciájával. [5] Az orosz apokrifokban többször is szibillaként emlegetik: [6]
Valahányszor Savska királynője, akit Nikavlnak hívnak, az ókori próféták közül, az ige szibillái közül való, Jeruzsálembe jött, hogy hallja Salamon bölcsességét.
Az orosz „ A keresztfa szava ” című apokrifában ( XV - XVI. század ) ez a Szibilla, miután megnézte a Salamon által kidobott fát, leült rá, és megperzselte a tűz. [7]