A kilencvenhatodik zsoltár a 96. zsoltár a Zsoltárok könyvéből ( maszoréta számozás szerint a 97. ). A latin Dominus regnavit exsultet terra kezdőbetűből ismert.
A zsoltár művészi képeken keresztül feltáruló fő témája Isten országa [1] . A szerző dicsérő és ünnepélyes éneket énekel, amelyet az Úr fenséges megjelenésének szentel. A zsoltáríró az igazakat azzal a felhívással szólítja meg, hogy „gyűlöljék a rosszat” és „örüljenek az Úrban” [2] .
Számos teológus ezt a művet a királyi zsoltároknak tulajdonítja . Henry Gelley besorolása szerint tehát ez a zsoltár a „teokratikus zsoltárok” (94-97. zsoltárok) csoportjába tartozik, amelyeket azért neveznek, mert Isten királyi hatalmát dicsőítik [3] . Ugyanezen az alapon William La Sorezt a zsoltárt az "Úr királyságának zsoltárainak" [4] tulajdonította .
Ezenkívül néhány keresztény teológus [a] ezt a zsoltárt messiási zsoltárnak tartja , amelyet Jézus Krisztusnak szenteltek . „A zsoltáríró hangja felhívja a földet és számos szigetet, hogy örvendezzenek Jézus Krisztus Királyságában ” – írta a „prédikátorok királya”, Charles Spurgeon [7] .
A zsoltárban nincs a szerzőt megjelölő felirat. Charles Spurgeon szerint a zsoltár szerzője Dávid . Megjegyezte, hogy a bibliakritikusok a zsoltár megírását a babiloni fogság utáni időre datálják azon az alapon, hogy a zsoltár egyes kifejezései hasonlóak a későbbi próféták nyelvezetéhez. Spurgeon szerint azonban a későbbi próféták Dávidtól kölcsönözhették ezeket a nyelvi jellemzőket. Eközben Spurgeon megjegyezte, hogy ebben a sorozatban az egyik zsoltár "Dávid zsoltárja" címet viseli, ezért úgy gondolta, hogy a sorozat többi zsoltárát Dávid írta [7] .
Nyilvánvaló ennek a zsoltárnak a hasonlósága az előző 94. és 95. zsoltárral [2] . Az Úr megjelenésének témája, hogy megítélje a világot, különösen világosan feltárul Zsolt. 95:13 . A 94. zsoltár Isten népére, a 95. zsoltár Isten világára, a 96. zsoltár pedig mindkét témát ötvözi [8] .
A zsoltár első részében az Úr megjelenése hangzik el - az Ő jövője uralkodik a földön. A zsoltáríró arra buzdítja az egész világot, hogy örüljön ennek – nemcsak a zsidóknak, hanem a „sok szigetnek” is , vagyis a pogányoknak [b] . Az Urat felhő és sötétség kíséri, amelyek az Ő érthetetlenségét jelképezik, és félelmet keltenek ítélete előtt. A felhő és a sötétség Isten jelenlétének jellemzői a Sínai -hegyen ( 2Móz 19:16-19 ) [9] . Az Úr hatalma az „igazságosságon és ítéleten” (vagyis az igazságosságon és az igazságosságon) [2] alapszik .
Az alábbiakban a földön végigsöprő vihar leírása olvasható. Ez a vihar az Úr napja, Isten látszólagos beavatkozásának napja az emberi történelembe, az ítélet napja [10] . A tűz Isten előtt felperzselte ellenségeit – ez Isten haragjának tüze. A villámlástól (e tűz egy része) a föld remeg - ez az Úr hatalmának szörnyű cselekedetének képe [11] . Ez a (4.) vers megerősíti az Úr hatalmát az általa teremtett anyagi világ felett [1] .
A 6. versben a zivatar valószínűleg Isten igazságos ítéletének és erejének szimbóluma. A 4-6. versekben a természet erejét leírva a zsoltáríró szégyenkezésre szólítja fel a pogányokat. És az "isteneik" [c] - az egyetlen igaz Istent imádni. A „ Sion ” és „Júda leányai” a 8. versben valószínűleg Jeruzsálemre és más zsidó városokra utal. Bár ez a kép jelentheti az Úr igazságos döntéseinek örvendező zsidó nőket is [13] .
A zsoltáríró felszólítja azokat, akik szeretik az Urat, hogy gyűlöljék a rosszat, ami azt jelenti, hogy az igazság törvényei szerint kell élni. Akkor Isten megőrzi a lelküket (vagyis az életüket), és megvédi őket a gonosz emberektől. Boldogság vár az igazra, ami a ragyogó fényt jelképezi. A szerző arra buzdítja a híveket, hogy örüljenek és emlékezzenek Isten csodás tetteire ( „a szentély emlékének dicsőítésére” ), tanúbizonyságot téve a hívek iránti szeretetéről [13] .
| Zsoltárok | |
|---|---|
| Benne a Zsoltárban |
|
| Jelenések könyve |
|
| Terminológia | |
| Szövegek |
|
| * A Septuaginta tartalmazza , nem a Tanakh | |