A negyvenhatodik zsoltár a 46. zsoltár a Zsoltárok könyvéből (a 47. a maszoréta számozásban ). A latin Omnes gentes plaudite manibus kezdőbetűből ismert .
A kereszténységben ezt a művet néha prófétai messiási zsoltárnak nevezik . A zsoltár verbális szövetén keresztül világosan megjelennek a jövő eseményei, beleértve Isten népének minden törzsét, Jézus Krisztus mennybemenetelét és az egész Univerzum Egyetlen és Örökkévaló Urává való felvételét [1] . A zsoltáríró az eljövendő Isten országának jelen idejű jeleit látva minden nemzetet az Úr dicsőítésére szólít [2] [3] .
Az 1. vers felirata szerint ez Kórah fiainak 11 zsoltárának egyike [2] .
Tartalmát és valószínű felhasználását tekintve a 46. zsoltár az Isten győzelmét dicsőítő himnuszokhoz köthető [4] . A csatlakozás zsoltára is [a] , talán a földi uralkodók koronázási szertartásán használják, ugyanakkor örömmel énekli az egyetemes Királyt - Istent [3] .
A zsoltáríró felhív minden népet (a pogányokat is), hogy örömmel üdvözöljék Istent, aki valóban „Magasságos” (3. vers) és „Az egész föld Királya” (8. vers), vagyis uralkodik az egész teremtés fölött [5] . Hogy megbizonyosodjanak arról, hogy az Úr valóban rettenetes, és tiszteletteljes áhítatot érdemel, a pogányok Izrael győzelmei eredményeként tehettek róla, amelyek közül az első a fáraó seregének veresége volt [5] [3] .
Ezekben a versekben a „nemzetekről és nemzetekről” szóló tézis kifejlődik, amelyet Isten hatalmában (4. vers) és szeretetében (5. vers) leigázott népe „lábai alá” [6] . Ennek a népnek Isten „ Jákob szépségét ”, vagyis Palesztinát [3] választotta örökségül .
Ugyanakkor meg kell jegyezni, hogy Izrael történetében a népek leigázása csak részben történt meg. Teljes mértékben a Jelenések könyve és más bibliai próféciák szerint a leigázásra csak Jézus Krisztus második eljövetele után kerül sor [3] .
A 6. vers Isten mennybemeneteléről beszél, de helytelen ezt egy konkrét történelmi esemény szó szerinti bemutatásaként értelmezni, mert az Úr uralkodik "őtlen idők óta" ( Zsolt. 93:2 ) [5] . Nyilvánvalóan leírja, hogy a zsidók egy újabb győzelem után felmentek Sion szent hegyére , az Úr hajlékába, és trombitaszóra és örömteli felkiáltásokra dicsérték Őt [3] [5] .
De ahhoz, hogy „felemelkedj”, először „le kell szállnod” és nyerned kell. Ezek az események Isten „leszállásának” a Jézus Krisztus testébe való besorolásaként szolgálnak, hogy „összegyűjtsék Isten szétszórt gyermekeit” ( János 11:52 ), majd „felemelkedjenek” („Felment” szemükbe, és felhő ragadta őt”, ApCsel. 1:9 ) és uralkodjanak az Atyával („leszállt, ő is felment minden egek fölé”, Ef. 4:10 ) [1] [3] [5] .
A zsoltáros 4 alkalommal szólítja fel a nemzeteket, hogy énekeljenek az egyetemes Istennek - a Királynak [3] .
A 46. zsoltár szerzője a „minden ésszerű” éneklésre szólít fel, vagyis elmélyül a doxológia jelentésében. „Isten az egész föld királya” kijelentése jellemző a csatlakozási zsoltárokra (vö. Zsolt. 92:1 , Zsolt. 95:10 , Zsolt. 99:1 ). Az ilyen kijelentéseket a jövőre vonatkozó biztos gondviselésnek kell tekinteni, amit a 9. vers is megerősít "Isten uralkodott a nemzeteken, Isten ült az ő szent trónján" [3] .
Az utolsó 10. versben a zsoltáríró előre látja, hogyan gyűlnek össze a „nemzetek fejedelmei” „Ábrahám Istenének népéhez” (nyilvánvalóan, hogy imádják és áldják Istent). Mert a "föld pajzsai" (a "pajzsok" alatt itt magukat a fejedelmeket kell érteni, akik felelősek népeikért) Isten hatalmában vannak, akár észreveszik, akár nem. Így az utolsó vers „megmagyarázza”, hogy a 2. versben miért minden nemzet hivatott Isten dicsőítésére, és nem csak Izrael választottja. Mert a jövőben minden nép és minden törzs „Ábrahám Istenének népe közé” fog számítani az Ábrahámnak tett ígéret szerint: „Tebenned áldatnak meg a föld minden nemzetségei” 1Móz. 12:3 [1] . Ezt a tervet Isten végül beteljesítette Jézus Krisztusban [3] [5] .
| Zsoltárok | |
|---|---|
| Benne a Zsoltárban |
|
| Jelenések könyve |
|
| Terminológia | |
| Szövegek |
|
| * A Septuaginta tartalmazza , nem a Tanakh | |