A papocezarizmus vagy a papocezarizmus ( lat. papa - " pápa " és lat. caesar - " caesar " szóból) a történetírásba a 19. század óta bevezetett egyháztani fogalom az egyház és a társadalom , köztük az uralkodók ( birodalmi , királyi ) közötti kapcsolatokra utal. , királyi hatalom), amelyben a klerikus , az első egyházi hierarcha (leggyakrabban a pápa ) a világi és a szellemi hatalmat egyaránt a kezében összpontosította .
A pápai cézárizmus mint elmélet megértésének kulcsa a középkori világkép, amely már Boldog Ágoston műveiből is kiderül . Ősi és keresztény elemek szintézise. Az előbbi megerősítette az egység gondolatát , mint a világegyetem alaptörvényét ; a második bevezette a szellemi elv felsőbbrendűségének gondolatát a világival szemben, Isten földi országának , a keresztény köztársaságnak az államot és az egyházat egyesítő "eszméjét" . [egy]
Az Univerzumot (Universum) kolosszális organizmusként ( makrokozmosz ) ábrázolták, amelyben egy szellem él, és amelyet egy Isten és egy törvény irányít. Alkotó részei, a mikrokozmoszok csak a világrend másai a mindenütt kiáradó isteni harmónia révén. Ezért az állam és a társadalom minden tanának az isteni szervezet prototípusától kellett kölcsönöznie fő elveit. [egy]
Az emberiség egésze monarchikusan uralt államként volt képviselve, amelyre ugyanaz az egységelv (principium unitatis) vonatkozik. A keresztény és római kozmopolita eszmékkel telített középkori doktriner mindig az egyház és az állam egységének szükségességét motiválja azáltal, hogy egyetlen tervre mutat rá, amelyet a Teremtő fektetett le a világegyetem alapjaként (exemplum totius Universi gubernationis, quae fit per unum Deum Supremum). Ugyanez az isteni világrend megkívánta, hogy minden emberi egyesülés (mikrokozmosz) élén egy uralkodói hatalommal ruházott személy álljon, mint az isteni világuralkodó mása; különben az isteni harmónia megsérült, az egyház és az állam „kétfejű szörnyeteggé” változott, kettősség jött létre - „átlagos szám”, amely mindenkit megrémített. [egy]
A kormányzati hatalom minden szinten az isteni kegyelem kisugárzásának tűnt . A parancsegység a társadalom szemében eszmény volt, „a jóság elsődleges forrása”, „tökéletesség”, a monarchikusan elrendezett természet tükörképe . A kereszténység világi uralkodói először használták ki ezeket az elképzeléseket a maguk javára. A Szent Római Birodalom kozmopolita és teokratikus irányzatokkal van átitatva; teljesen érthetőek Benzo szavai III. frankföldi Henriknek : „tu es caput mundi , caput est tibi rector Olympi”. Az egység gondolata alapján a császárok egy egyetemes királyságot akartak létrehozni, amelyet kardjukkal őriztek. Ugyanez a gondolat segítette a 11. századi pápákat egy részben egyetemes egyház megvalósításában, Péter apostol helytartójával az élen. A pápai elmélet és az imperialista elmélet harcának legkeserűbb pillanataiban a középkori szellem hű marad önmagához: mindkét rend – az egyetemes egyház és az egyetemes állam – elválaszthatatlanul összefügg. [egy]
A 11. és a 14. század közötti időszak a papocezarizmus legmagasabb szintű kifejlődésének időszaka Nyugaton, a katolikus egyházban. A pápa és a korszak uralkodói közötti viszonyt Bernard , Aquinói Tamás és Kuzai Miklós írásai írják le . A 14. század óta a szellemi és világi hatóságok viszonya megváltozott. Az állam elnyeri függetlenségét az egyháztól. Angliában pedig a papocezarizmus rendszere a reformáció után a caesaropapizmus rendszerére változott .
Oroszországban a papocezarizmus időszaka Filaret Romanov pátriárka uralkodásának tekinthető , amikor 1619. június 24- től 1633. október 1- ig a szellemi és nagymértékben a világi hatalmat is a kezében koncentrálta . A papocezarizmus megnyilvánulása Nikon pátriárka uralkodásának bizonyos időszakai, 1652. július 25- től kezdődően . Például Alekszej Mihajlovics Lengyelország elleni hadjárata során 1654-ben Nikon pátriárka a moszkvai cár távollétében a szellemi és a világi hatalmat egyaránt a kezében összpontosította.
III. Makariosz érsek ciprusi uralkodása 1960. augusztus 16. és 1974. július 15. között , amikor is III. Makariosz volt az államfő – a Ciprusi Köztársaság elnöke és a Ciprusi Ortodox Egyház prímása – szintén a megnyilvánulása. papocezarizmus.
A Hellenic College Holy Cross Görög Ortodox Teológiai Iskola ortodox teológia professzora , Stanley Samuel Harakas pap [2] ( Stanley Samuel Harakas ), a Konstantinápolyi Patriarchátus amerikai érsekségének papja az egyház és az állam közötti kapcsolat négy fő formáját azonosítja: