A zsidókról és hazugságaikról

A zsidókról és hazugságaikról
német  Von den Juden und jren Lugen
Műfaj antiszemita kacsa [d] és a keresztény irodalom [d]
Szerző Luther Márton
Eredeti nyelv Deutsch
Az első megjelenés dátuma 1543

A zsidókról és hazugságukról ( németül:  Von den Juden und ihren Lügen ) Luther Márton 1543 -ban írt és Wittenbergben megjelent, zsidók elleni röpirata . A füzet 394 számozott részből áll, és négy részre oszlik. A mű terjedelmét tekintve megközelítőleg 85 A4-es oldalnak felel meg.

Az írás története

Luther Márton hozzáállása a zsidókhoz többször változott. A katolikus egyház álláspontjának támogatásától a reformáció kezdetétől a zsidók emancipációjának előmozdítása felé mozdult el, és 1537 -ig arra törekedett, hogy emancipációjuknak és diszkriminációjuk megszüntetésének köszönhetően mindenféle elnyomás nélkül térítse át őket lutheránusra . . Élete utolsó kilenc évében feladta korábbi nézeteit, és üldöztetésüket szorgalmazta, hogy erőszakkal kényszerítse a lutheranizmus elfogadására . [1] . 1514 -ben Spalatin Györgynek írt levelében Luther még katolikusként ezt írta:

A zsidók keresztény hitre térítése Isten műve, nem az emberé. ... Isten haragja számukra javíthatatlanságuk elítélése, és amint a Prédikátorban meg van írva , azok, akik nem javítják ki magukat, sivataguk szerint kapnak jutalmat [2] .

A katolikus egyház kritikusává vált Luther úgy vélte, hogy a katolikus egyház valótlan hitvallása megakadályozta a zsidók keresztény hitre térését. Úgy vélte, hogy a kérdés kényes megközelítésével el lehet érni, hogy a zsidók a lutheranizmus híveivé váljanak. A reformáció kezdeményezője sajnálatát fejezte ki helyzetük miatt. A judaizmushoz és a zsidó vallási közösségekhez való hozzáállásának változásaitól függetlenül mindig is fenntartotta, hogy aki azt mondja, hogy Jézus Krisztus nem született zsidónak, az eretnek [3] .

1519- ben Luther ezt írja:

Abszurd, hogy egy teológus gyűlöli a zsidókat. ... Hogyan fogadja el egy zsidó a hitünket, ha gyűlöletet és ellenségeskedést lát önmaga iránt? Velük szembeni viselkedésünkben kevésbé hasonlítunk a keresztényekre, mint a vadállatokra [4]
eredeti szöveg : 
Az abszurd teológusok a zsidók elleni gyűlöletet védik. ... Melyik zsidó hajlandó bekerülni a sorainkba, ha látja, milyen kegyetlenséget és ellenségeskedést váltunk ki ellenük – hogy a velük szembeni viselkedésünkben kevésbé hasonlítunk keresztényekre, mint vadállatokra?

1523-ban Luther kiadja „ Jézus Krisztus zsidónak született ” című röpiratot . Luther életének hosszú éveiben nagyon jó viszonyban volt a zsidó hit képviselőivel, sőt néhányukkal közeli ismeretségbe is került. [5] . A 22. zsoltárhoz fűzött kommentárban (1519 körül) Luther elítéli azokat a katolikus prédikátorokat, akik nem képesek másra, mint „eltúlozni a zsidók Jézus Krisztussal szembeni sérelmeit, és ezzel keserűséget hinteni a zsidók ellen a hívők szívében”. A Jézus Krisztus zsidónak született című füzetben Luther ezt írta:

Ha az apostolok, akik szintén zsidók voltak, ugyanúgy bánnának velünk, pogányokkal, mint mi, pogányokkal, akkor soha egyetlen keresztény sem kerülne ki a pogányok közül.

Azt tanácsolom, kérek mindenkit, hogy bánjon kedvesen a zsidókkal és tanítsa őket az evangéliumra. Ebben az esetben remélhetjük, hogy eljönnek hozzánk. Ha nyers erőt alkalmazunk és szidalmazzuk őket, megvádoljuk őket, hogy keresztény vért használnak a bűz eltüntetésére, és nem tudom milyen hülyeségekkel bánunk velük, mint a kutyákkal, akkor mi jót várhatunk tőlük? Végül, hogyan várhatnánk a helyreigazításukat, amikor megtiltjuk, hogy közösségünkben közöttünk dolgozzanak, uzsorára kényszerítjük őket? Ha segíteni akarunk rajtuk, akkor nem a pápai törvények szerint kell bánnunk velük, hanem a keresztény irgalmasság szabályai szerint. Barátságosan kell elfogadni őket, hagyni, hogy velünk éljenek, dolgozzanak, és akkor szívükben velünk lesznek, és ha néhányan megmaradnak a makacsságukkal, akkor mi a baj? És nem mindannyian vagyunk jó keresztények.

Mert bolondjaink – pápák, püspökök, szofisták és szerzetesek – nagy szamárfejek – a mai napig úgy bántak a zsidókkal, hogy aki jó keresztény akart lenni, az szinte kénytelen volt zsidóvá válni. És ha zsidó lennék, és nézném, hogyan uralkodnak ilyen bolondok és ostobák, és tanítják a keresztény hitet, akkor inkább válnék disznónak, mint kereszténynek [6]

Később azonban jelentősen megváltoztatta nézeteit. Úgy tűnik, a lutheránusokkal foglalkozó zsidók nem segítették őket hitük terjesztésében, és nem igazolták Luther reményeit, aki úgy gondolta, hogy bár nem szabad minden zsidó keresztény hitre térésére számítani, sok zsidó megkeresztelkedik. hallotta prédikációját. , és ezzel bizonyítja az evangélikus missziós munka előnyét a katolikushoz képest. A lutheránusok csak az 1530-as Reichstag után kezdtek kampányolni a zsidók ellen , amelyen a judaizmus vezetői nemcsak felmentették magukat a lutheri hitehagyásban való bűnrészesség vádja alól, annak ellenére, hogy Luther a kereszténységet reformálta a judaizmushoz való közelebbi közeledés irányába. bizonyítéka annak, hogy aktívan részt vettek a katolikusok megvédésében az evangélikus uralkodók általi üldözésüktől. Miután megtudták, hogy a zsidó közösségek kérésére nyitott új zsinagógák és iskolák helyett földalatti katolikus templomok és katolikus katekézis működnek, az evangélikusok betiltották a zsinagógákat és a zsidó iskolákat, és bekapcsolódtak a zsidók elleni harcba korábban kategorikusan elítélték [7] .

Például az egyik választó, aki támogatta Luthert , az ő főurát 1536 - ban megtiltotta a zsidóknak, hogy kereskedjenek és utazzanak birtokaik körül. Josel Rosheim kísérlete arra, hogy Luthernél audienciát szerezzen, hogy befolyásolja a választót, nem járt sikerrel [8] . Luthernek, mint hűséges vazallusnak , támogatnia kellett urát . Ráadásul talán ő magát is felháborította, hogy az evangélikusok kedvessége nem hozta meg a várt eredményt - kellően nagy számú zsidó evangélikusra való átállását. Ezzel kapcsolatban levelében azt tanácsolta Joselnek, hogy keressen más közvetítőket [9] . Ez az epizód fordulópontot jelent Luther zsidókhoz való hozzáállásában.

Emellett a 16. század 40-es éveinek elejére Luther szemtanúja volt a husziták zsidó hitre való átállásának (a tiszteletreméltó keresztények viselkedésére vonatkozó érzelmi (és nyilvánvalóan akkoriban tisztán retorikai) tanácsait követve. [10] , ami a judaizmus propagandájával kapcsolatos vádjaihoz vezethet – elvégre éppen az általa elindított reformáció vezetett számtalan keresztény felekezet kialakulásához, és ezzel annyira aláásta a keresztény egyház tekintélyét összességében, hogy retorikai tanácsok váltak aktuálissá [11]  - és meggyőzte a zsidók saját céljaira való felhasználására irányuló további kísérletek teljes hiábavalóságáról, valamint lendületül szolgált a "Zsidókról és hazugságaikról" című röpirat megírásához. A munka egésze meglehetősen érzelmesnek bizonyult, és még anyagként is szolgál a modern pszichológusok számára a lojális vallási fanatizmus jelenségének tanulmányozásához [12] . A rendkívül sok kitartást , különösen abban a témában, hogy Luther maga „bizonyára nem zsidó”, egyes kutatók úgy értelmezik, mint Luther tudatalatti vágyát, hogy legyőzze vagy „kiáltsa” saját kétségeit [13] .

Összegzés

Luther azzal kezdi, hogy a zsidókat valóban Isten választotta különleges célra. Ezt követően, Isten gondviselésének példáira hivatkozva, például az elsőbbség átruházásával kapcsolatban (Izmaelről Izsákra, Ézsauról Jákóbra), Luther arra a következtetésre jut, hogy Isten választott népe a zsidókról a keresztényekre került át. Az elsőszülöttségi joggal kapcsolatban azt állítja, hogy végül is minden kereszténynek ugyanaz az ősanya, mint a zsidóknak, Noénak. Luther azt tartja az egyik legerősebb érvnek Isten választottságának átadása mellett, hogy lehetetlen, hogy Isten ennyi szenvedést küldjön népe fejére : hogy szükségszerűen tévednek és a rosszban tévednek, ez még az emberek számára is világos. gyermek. […] Ezek a szörnyű tettek azt jelzik, hogy a zsidókat természetesen Isten elutasította, és többé már nem az ő népének esszenciája, ahogyan ő sem az ő istenük .

A mű tele van tanácsokkal a keresztényeknek, hogyan bánjanak a zsidókkal, hogyan reagáljanak cselszövéseikre és hogyan tárják fel hazugságaikat, bár az elején a szerző figyelmeztet, hogy nincs többé mit beszélni a zsidókkal, mert semmi sem fog. segíts nekik, és hogy ami ezután következik, az nem nekik szól, hanem a keresztényeknek és a keresztény hit megerősítésének jegyében.

Kiválasztottság a zsidók megértésében Luther szerint

„Egy okuk van arra, hogy mérhetetlenül dicsekedjenek és felmagasztalják magukat: valóban megjelentek a földön a legméltóbb őseiktől – Ábrahámtól, Sárától, Izsáktól, Rebekától, Jákóbtól és a tizenkét pátriárkától stb., Izrael szent népétől, ahogyan Szent Pál is elismeri , megerősítve ( Róm.  9:5 ): „Az ő [Izraelik] és atyáik, és tőlük Krisztus...” És maga Krisztus is kijelenti ( János  4:22 ): „Üdvösség a zsidóktól”. Ezért dicsérik magukat, mint a legnemesebbeket, sőt, mint az egyetlen nemes népet a földön; mi pedig gójok vagyunk, hozzájuk képest pogányok; az ő szemükben nem vagyunk emberek, értéktelenek vagyunk, nyomorult férgek vagyunk. És mindezt azért, mert nem tartozunk az ő magas, nemesi családjukba, nem azonos a származásunk és nem ugyanazok az őseink. Ez az egyik érvük, és az egyik oka annak, hogy kitartanak [hitük mellett], és dicsérik magukat.” És Luther szerint ez valóban az egyik legfontosabb és legerősebb [érv]. De nem vonatkozik azokra, akik kitartanak az igaz Messiás  – Jézus Krisztus – és a kereszténység tagadása mellett. Luther elsősorban azért bírálja a zsidókat , mert büszkék arra, hogy Ábrahámtól származnak . Emlékeztet arra, hogy az ószövetségi igazak és próféták soha nem dicsekedtek származásukkal, hanem éppen ellenkezőleg, minden lehetséges módon megalázták magukat ( Dávid : Zsolt.  50:7 ). A zsidók választottsága ( János  4:22 ) Luther szerint történelmi természetű volt, és Jézus Krisztus eljövetele után megszűnt – így értelmezi Luther a Júda fiairól szóló ószövetségi próféciát a 4. részben. röpiratát ( 1Móz  49:10 ). Jeruzsálem 70. évi elpusztítása és a zsidók onnan való kiűzése bizonyítékul szolgál arra, hogy Isten elhagyta őket, és átadta földjüket más nemzeteknek.

Pál apostol nyomán Luther is megerősíti a körülmetélés elégtelenségét, következésképpen adiaforikus jellegét az üdvösség kérdésében, példaként említve Jób életét és Jónás niniveiekhez írt prédikációját . Általában véve Luther körülmetélkedés elleni érvei hasonlóak a búcsúztatás kritikájához (lásd 95 tézis ) abból a szempontból, hogy az embereket a hit és nem a cselekedetek üdvözítik ( Sola fide ).

A Messiás hamis értelmezése a zsidók részéről Luther szerint

Luther szerint a zsidók nem választott nép, hanem elátkozott nép (" ördög ivadéka" [14] ), akik elutasították megváltójukat. Többször idézi Keresztelő Jánost , aki a zsidókat viperák utódainak nevezte ( Máté  3:7 ). Luther ezt a szakaszt az asszony magvának és a kígyó magvának ( 1Móz  3,15 ) szembenállásán keresztül értelmezi, amelyek az emberi történelem során konfliktusban voltak. Az, hogy a zsidók egy másik messiást várnak el egy király alakjában, aki a föld minden birodalmát a lábuk elé állítja, véleménye szerint nem más, mint önámítás, mivel az Ószövetség egyetemes, nem pedig nemzeti megváltó (Iz 2  :2 ). Ráadásul a Messiás megígért királysága nem lehet földi királyság, mert a Biblia megerősíti annak örökkévalóságát ( 2Kir  7:13 ). Luther felhívja a figyelmet arra, hogy a zsidókat milyen gyakran csalták meg, összetévesztve a lázadó Bar Kokhbát , sőt Cyrus perzsa királyt is a messiással .

Hazugságok Krisztus és a zsidók Istenanya ellen Luther szerint

A 10. részben Luther kritizálja a zsidókat, mert bár elismerik Jézus Krisztus történelmi létezését , de szerinte törvénytelen mágusnak és az ördög eszközének tartják, anyját pedig Szűz Mária  parázna ( német  Hure ). „Nem értik, hogy ezért Isten átkozta őket. Kitartóan megsokszorozzák kínjukat: még mindig nincs saját állapotuk, mindenki számára idegenek maradva bolyonganak a földön.

Luther kritikája a zsidó uzsoráról

Luther röpiratában folyamatosan eltér a tisztán teológiai kritikától, és vádolja a zsidókat, beleértve a rosszindulatot, az irigységet, az egymás elleni gyűlöletet, az egymás elleni megtorlásra irányuló hatalomátvételi kísérleteket, parazitizmust: „ Tolvajok és rablók, akiknek egy morzsa sincs. a szájukban, se egy cérna a testükön, amit nem lopnának el, vagy nem vennének el tőlünk az átkozott uzsora miatt. Nap mint nap csak lopásból és rablásból élnek, feleségekkel és gyerekekkel, mint a megrögzött tolvajok és betolakodók, teljes és gondtalan arroganciában. Az uzsorás egy megrögzött tolvaj és birtokos, akinek az akasztófán kell lógnia hétszer akkora, mint a többi tolvaj .

Luther antiszemita ajánlásai

Mivel Luther szerint a keresztények már nem evangelizálhatják a zsidókat elnyomás nélkül, és nem tűrhetik el, hogy zsidók éljenek közöttük, a következőképpen javasolja ennek a népnek az evangélikus hitre való kényszerítését [15] :

Bár még ez a néhány közülük is elfogadja az evangélikusságot, és testvérként fogadják el őket az evangélikusok, a hamis tanok mellett kitartottak távozása más országokba, különösen Jeruzsálembe, nem fogja felzaklatni Luthert. Ráadásul Luther konkrétan kifejti, hogy ez nem bosszú, hanem csak Isten akaratának beteljesülése.

Jelentése

A "lutheranizmus" szó exonimként merült fel, amelyet kezdetben kategorikusan elutasítottak az evangélikus egyház hívei, akik tagadták a szentek kultuszát, és Luthert csak "hősnek" és "szép embernek", a német nyelv megteremtőjének és fordítójának tartották. a Bibliát, magát a dogmát pedig tanítványai fogalmazták meg, akik barátságot ápolva Luthert hirdették a katolikus humanisták ellenségeivel és a zsidókkal. Az evangélikus tan nem Luther [17] műveinek értelmezésére , hanem a Szentírás értelmezésére épül. Mivel ez a Luther-füzet túlságosan széles körben használ olyan forrásokat, amelyek nem kapcsolódnak a Szentíráshoz és a Szenthagyományhoz, és tekintettel az állami tulajdon egyéb formáinak fejletlenségére, az összes állami tulajdon privatizációjának kérdése felvetődik, és az evangélikusság szorosan összefügg. államhoz köthető, majd a 17-18. században ez a röpirat gyakorlatilag feledésbe merült. Luther szellemi tekintélyét és antiszemita kijelentéseit azonban ügyesen használta fel a náci propaganda, amely jelentős hatást gyakorolt ​​a német társadalomra a 20. századi náci diktatúra idején. Ugyanakkor Magyarország, Románia, Dánia, de különösen Szlovákia és Norvégia evangélikusai általában a legaktívabb résztvevői voltak az ellenállásnak annak minden formájában, beleértve a zsidók kivándorlásának búvóhelyét és megszervezését is, ami rendszerint büntetést kapott. a nácik még a Birodalom és fegyveres műholdjai elleni harcnál is súlyosabbak.

Azt a tényt, hogy 1938. november 9-én a Kristályéjszaka Luther születésnapjának előestéje volt, Hitler hűséges alattvalói gyorsan felismerték. Különösen Martin Sasse protestáns püspök írta a Le velük! előszavában: Luther Márton a zsidókról: „November 10-én, Luther születésnapján égnek a németországi zsinagógák. […] Ezekben az órákban a 16. századi német próféta hangja hallatszik, aki tudatlanságból a zsidók barátjaként indult, de aztán tudásától, tapasztalatától vezérelve és a valóságtól sürgetve a legnagyobb lett. korának antiszemitája, aki óva intette népét a zsidóktól...” [18] .

A "Zsidókról és hazugságaikról" című idézeteket oktató hangon olvassák fel a "Jew Süss" propagandafilmben , amelyet a náci Németországban forgattak a birodalmi propagandaminiszter, Goebbels személyes irányítása alatt, hogy felkészítsék a lakosságot a keményebb zsidóüldözésre. .

De maga Luther, különösen az 1546. február 18-i istentiszteleten bekövetkezett halála előtt , felolvasta az „Utolsó figyelmeztetést a zsidóknak”, amely egyenesen ellentmond a nácik elképzeléseinek: „Ajánlja fel nekik a keresztény hitet, hogy elfogadják a Messiást. , aki a testvérük, és testükből és vérükből született, és ő valóban Ábrahám magva, akire büszkék” [19] .

Mivel korábban Luther röpirataiban mindenféle „véres” rágalmazást cáfolt a zsidókkal szemben, a „Zsidókról és hazugságaikról” című füzet nem említi őket. De ez a füzet először vetette fel a betegek szokatlanul lassú és vértelen orvosok általi meggyilkolásának lehetőségét és a szabotázs egyéb tényeit . Hitler úgy vélte: "Semmit nem tettem a zsidók ellen, amit az egyház nem tett ellenük 1500 évig." Hitler azonban eltitkolta Németország népe elől a mészárlások tényeit. Ráadásul maga az egyház sem tett semmit. Aranyszájú János kifejtette, hogy az Egyház vezetői csak utánozták az Ószövetséget, amely szerint egy választott nép példájával minden ember bűnét elítélik, és a fanatikusok ezt félreértik, és a nép ellen lépnek fel, nem pedig a nép ellen. minden nép képviselőire jellemző, és gyakran sokkal szélesebb körben elterjedt elítélt bűnök. Luther röpiratában is érezhető szokásos meggyőzőereje, amikor feljelenti például az Ószövetség által elítélt uzsora bűnét, amelyet korántsem csak és főleg a zsidók gyakoroltak, és minden olyan ember bűnét, akit elítéltek. Az Ószövetség is, aminek a felmondásának oka e röpirat megalkotása volt. Emiatt a nácizmus megjelenése és az ellenzők által általában „zsidónak” [20] és „félzsidónak ” nevezett Luther röpiratának bármilyen kapcsolatáról szóló tézis egy olyan röpirattal, ahol az akkori atrocitások hátterében ill. Luther saját felszólításai, hogy megöljék a parasztháború résztvevőit, nemhogy gyilkosságra szólítottak fel, hanem éppen ellenkezőleg, testvéri ölelést ígértek minden evangélikus hitre áttért zsidónak, ez bizonyítatlannak tűnik. De a külföldön kialakult, az orvosi ellátást ellenző radikális protestáns csoportok tevékenysége, a „ kártevők ” és egyéb szabotázsok gondolata minden szakmai és etnoszociális csoport, amelyek között valaha is volt sok zsidó, valóban megkérdőjelezhető. ehhez a füzethez kapcsolódik, hogy a korábbi zsidókat és gyakran általában az orvosokat csak a boszorkányság miatti hatékony kezeléssel vádolták, és nem azzal, hogy a szabotázs miatt minden beteget nem lehet hatékonyan kezelni.

Jegyzetek

  1. ↑ LUTHER,  MARTIN . Jewish Encyclopedia (1906). Letöltve: 2012. augusztus 13. Az eredetiből archiválva : 2012. augusztus 19..
  2. ↑ Luther Márton. Luther George Spalatinnak // Luther levelezése és egyéb korabeli levelei / fordította Henry Preserved Smith. - Philadelphia: Lutheran Publication Society, 1913. - P. 1:29.
  3. ↑ Berenbaum M. The World Must Know: The History of the Holocaust as Told in the United States Holocaust Memorial Museum. - The Johns Hopkins University Press , 2005. - P. 8-9. – 260p. — ISBN 080188358X .
  4. ↑ Rosenberg E. De jók voltak a zsidóknak?. - New York: Birch Lane Press, 1997. - 65. o.
  5. ↑ Például a niceai zsinat után Luther először nem keresztény, hanem zsidó ószövetségi szövegekkel fordította le a Bibliát héberről az általa megalkotott irodalmi német nyelvre, megtartva a szövegnek még az általa elfogadott felosztását is. zsidók, és szüksége volt a zsidók segítségére
  6. ↑ „Az, hogy Jézus Krisztus zsidónak született”, Weimar Publishers (IV) 11:315. 19-21, op. in Luther's Last Wars: A Study of Politics and Controversy, 1531-1546, Mark Edwards Jr., Cornel Y. Pres, Ithaca, 1983, p. 121
  7. ↑ Singer DG Keresztelés vagy kiutasítás: Luther Márton és a németországi zsidók  //  Journal of Ökumenikus Tanulmányok . - 2009. - 1. évf. 44 , sz. 3 . - P. 401-409 .
  8. ↑ Martin Brecht, Martin Luther (Minneapolis: Fortress Press, 1985-1993), 3:336
  9. ↑ Luther levele Josel rabbinak, ahogyan Gordon Rupp, Martin Luther és a zsidók idézik (London: The Council of Christians and Jews, 1972
  10. ↑ Singer DG Keresztelés vagy kiutasítás: Luther Márton és a németországi zsidók  //  Journal of Ökumenikus Tanulmányok . - 2009. - 1. évf. 44 , sz. 3 . - P. 401-409 . A modern zsidók között vannak e husziták leszármazottai
  11. ↑ Nem is annyira a zsidó vallásra való valódi áttérésért, hanem bizonyos keresztény kisebbségek védelméért az adott területen győztes felekezetektől. Tehát a breszti unió után az ortodox hierarchia Mohyla Szent Péter általi helyreállításáig a Nemzetközösség ortodox templomai a "zsinagóga" megjelölés alatt működtek. .
  12. ↑ Von den Juden und ihren Lugen . Hozzáférés dátuma: 2011. február 27. Az eredetiből archiválva : 2011. március 3.
  13. ↑ Osten-Sacken, Peter von der; "Martin Luther und die Juden"; Stuttgart: Kohlhammer, 2002; ISBN 978-3-17-017566-2 ; 292. oldal
  14. ↑ Daniil Gruber. Ki ölte meg a Messiás Jesuát . Hozzáférés dátuma: 2011. január 21. Az eredetiből archiválva : 2008. július 25.
  15. ↑ Részletek Luther Márton A zsidókról és hazugságaikról című művéből . Letöltve: 2012. augusztus 20. Az eredetiből archiválva : 2012. október 11..
  16. ↑ Mivel Aquinói Tamás korábban azzal érvelt, hogy tekintettel a zsidóknak arra a jogára, hogy minden vagyonukat önkéntesen az államra ruházzák, és az állam azon jogát, hogy lefoglalja azon zsidók vagyonát, akik nem akarják azt önként átruházni, a zsidók állami tulajdon, ez a pamflet a privatizáció indoklása
  17. ↑ Például nem a „Ki nem szereti a nőket, az egy életre bolond marad a bor és a dalok” mondásán, amelynek a német himnusz versét soha nem adják elő, vagy „Folyamatosan vétkezz, hogy az ördög lássa: nem félünk tőle”.
  18. ↑ Sasse, Martin; "Weg mit ihnen!: Martin Luther über die Juden"; Sturmhut Verl., 1938
  19. ↑ Martin Brecht, Martin Luther , 3 köt. (Minneapolis: Fortress Press, 1993), 3:371.
  20. ↑ Mivel a Szentírás nem volt a katolikus hit fő forrása, ellentétben a judaizmussal, a „népi ortodoxia”, amely a lutheranizmus és a legtöbb más protestáns felekezet reformációja során keletkezett, vagy a szent hagyomány része, mint az ortodoxiában és a püspöki egyházakban.

Források

Linkek