Peter Grave

Péter metropolita
Peter Mogila Kijev, Galícia és egész Oroszország metropolitája
Kijev, Galícia és egész Oroszország metropolitája, Konstantinápoly trónjának 3. exarchája
1632. április 28.  ( május 8. )   –  1647. január 1.  ( 11. )
Templom	Konstantinápoly ortodox temploma
Közösség	Kijev Metropolis
Előző	Isaiah (Kopinsky)
Utód	Szilveszter (Koszov)
Születési név	Pjotr ​​Simeonovics sírja
Születés	1596. december 21. (31.) [1] vagy 1596. december 31. ( 1596-12-31 ) Suceava,Moldvai Hercegség
Halál	1646. december 22.( 1646-12-22 ) [2] (49 évesen)vagy 1647. január 1. ( 1647-01-01 ) (50 évesen) Kijev,Rzeczpospolita
eltemették	Kijev-Pechersk Lavra
Dinasztia	sírok
Apa	Grave, Simion
Szentté avatták	2005. november 25.  ( december 8. )  .
A szentség arca	szent
Az emlékezés napja	December 31. ( január 13. ) - halál Július 15  (28) - a kijevi szentek székesegyházában
Autogram
A Wikiforrásnál dolgozik
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Péter metropolita (a világban - Pjotr ​​Simeonovics Mogila , vagy Petru Movile , Rum. Petru Movilă ; 1596. december 21.  ( 31. )  , Szucsáva , Moldvai Hercegség - 1647. január 1.  ( 11. )  , Kijev ) - ortodox egyház püspök Konstantinápoly , Kijev, Galícia és egész Oroszország metropolitája, a konstantinápolyi trón exarchája , Valachia (később Moldva) uralkodójának fia és az ősi oláh bojár család képviselője, Movile .

Mohyla munkájának köszönhetően újjáéledt az ortodox élet az ősi kijevi templomokban, köztük a Szent Zsófia-székesegyházban . "1632-ben IV. Vlagyiszlav lengyel királytól elismerte az uniátusoktól független ortodox egyház létezését" [3] . Az ő részvételével megalakult Ukrajna legnagyobb oktatási központja, a Kijev-Mohyla Akadémia .

2005. december 8-án II. Alekszij pátriárka áldásával Péter metropolita neve bekerült az orosz ortodox egyház naptárába . Az orosz ortodox egyházi naptár szerint az emléknap december 31 -e ( január 13. ).

Életrajz

Apja Simeon Mogila (Movile) először Havasalföld (1601-1607), majd Moldva (1607-1609) uralkodója volt . 1612- ben a Gravesnek az uralkodó Kantemira-Murzától való vereségük után a Nemzetközösségbe kellett menekülniük , ahol erős és gazdag rokonaik voltak [4] : ​​Simeon unokahúga, Raina Mogilyanka volt a felesége . Mihail Vyshnevetsky , aki szinte az egész balparti Ukrajnát birtokolta . Itt a Movile vezetéknév Sírrá változott.

A lvivi testvériskolában Péter ortodox szellemben tanult. Tanulmányait külföldre utazva végezte, ahol különböző egyetemeken vett részt előadásokon. Tökéletesen elsajátította a latin nyelvet . Eleinte a Nemzetközösség tisztje volt, részt vett a Khotyn -i csatában , de valószínűleg Job Boretsky kijevi metropolita hatására úgy döntött, hogy szent parancsokat vesz fel .

1627-ben a Kijev-Pechersk Lavra archimandritává választották, aki közvetlenül a konstantinápolyi pátriárkának volt alárendelve , de nem a kijevi metropolitának, és a "nagy archimandrita" címet viselte. A haldokló Job nagyvárosi könyvtárát Péterre bízta, és végrehajtóvá nevezte ki . Péter archimandrita idején ellenségeskedés alakult ki közte és Job Boretsky utódja között a fővárosi székhelyen - Isaiah Kopinsky .

Ez a konfrontáció talán annak volt köszönhető, hogy Péter a már meglévő kijevi testvériskola ellenére új ortodox oktatási központot kezdett Kijevben.

1632 -ben Mohyla a kijevi nép egy részének képviselője volt a varsói szejmben IV . Vlagyiszláv lengyel király megválasztásakor . 1632 áprilisában meghalt III. Zsigmond király . A lengyel szokások szerint a király halála után először összehívták az Összehívásnak nevezett szejmet , amelyen áttekintést készítettek az előző uralkodásról és különböző vélemények születtek a rend javításáról, majd megszületett a "választási" szejm. új királyt választanak. Az első szejmet Krakkóban tartották, ahová minden rangot meghívtak - szellemi és világi. Ézsaiás (Kopinszkij) kijevi metropolita , akit a fogyatékosságok és az öregség nehezített, maga nem tudott elmenni, és az egész kijevi papság tanácsára Péter (sír) archimandritát küldte a szeimbe képviselőként. Isaiah metropolita részéről ez volt a legjobb választás az ortodox küldöttségnek a Seimasban való részvételére. Peter Mohyla erőfeszítéseinek köszönhetően a király először ismerte el legitimnek négy ortodox egyházmegye és egy metropolisz létezését Kijevben . A katolikus és unitárius papság minden tiltakozása ellenére az ortodoxok Vlagyiszláv királytól oklevelet kaptak, amely megerősítette a szabad hitvallást, a szentségek ünneplését, engedélyt a templomok helyreállítására és újak építésére, testvéri közösségek, alamizsnák, iskolák létrehozására, szemináriumok és nyomdák templomokban és kolostorokban. A Seimas elrendelte, hogy állítsanak le minden vitát és viszályt, semmisítsék meg az egykori Seimas ortodoxok elleni összes ítéletét, és ezentúl békében éljenek mindenki számára, egymás elnyomása nélkül. E kiváltság révén Litvániában és Lengyelországban megerősítették az ortodox papság, a nemesség és az egész ortodox nép azon jogát, hogy ortodox metropolitát válasszanak maguknak, és őt a konstantinápolyi pátriárka szentelje fel neki. Minden kijevi kolostor a kijevi ortodox metropolita joghatósága alá került. Ezeket a határozatokat az unitáriusok tiltakozása ellenére a király és a szejm 1632. november 1-jén jóváhagyta . Csak Mogila Péter, született fejedelem, akinek műveltségében kevés volt egyenrangú, kimagasló, finom diplomata, mintaképe a hitben és a szent ortodoxia iránti buzgóságban, tudta elérni ezt a pozíciót, és kerülhetett ki győztesen ebben az egyenlőtlen küzdelemben. Ezután jóváhagyták a sírt Kijev metropolitájának, a Lavra archimandrit megőrzésével. Ézsaiás metropolita eltávolítását az egyház azáltal legalizálta, hogy Kirill (Lukar) konstantinápolyi pátriárka főpásztori áldást küldött a metropoliszra a megválasztott Péter püspöknek. Az ortodoxok között azonban voltak a távoli Isaiah metropolita hívei is, akik személyes ambícióval vádolták Pétert. Ezért Péter nem Kijevben, hanem Lvovban intézte felszentelését. Itt, a Szent Tamás-héten 1633. április 28-án Péter hívei gyűlésén metropolitának nyilvánította magát [5] . Péter felszentelését Lvov püspöke vezette, Jeremiás Tisszarovszkij konstantinápolyi pátriárka exarcha hatalmát felhasználva. Ezután az újonnan kinevezett metropolita Kijevbe ment, ahol a bejáratnál két panegyrics fogadta - a Lavra testvérektől és a testvériskolától. A panegyricsok méltatták Mohyla Péter nemes születését, a világról való lemondást, a tudományok pártfogását, és különösen az egyháznak tett legújabb szolgálatait. Kijevbe való belépéskor azonban meg kellett tiltania és leváltania az Isaiah mellett álló papokat, magát az egykori metropolitát pedig erőszakkal a Lavrába szállították. Peter Mohyla parancsára az idős és beteg Isaiah Kopinskiyt éjszaka lefoglalták a Kijev-Mihajlovszkij kolostorban , ahol rektor volt, és egy zsákruhában, egy lóra vetve, „mint valami táska” szállították őket a Kijev-Pechersk kolostor [6] . Isaiah azonban hamarosan kiszabadult vagy kiszabadult a Lavrából, valószínűleg megígérte a Sírnak, hogy békében él, és nem cselekszik ellene [5] .

A lengyel király beleegyezésével visszaadták az ortodox templom sírjához kolostorokat és templomokat , köztük a Szent Zsófia-székesegyházat és a Vydubetsky-kolostort [5] [7] [8] . Helyreállította és rendezte be az ősi Megváltó templomot a beresztovi , valamint a Három Hierarcha templomot , amelyet a Testvéri kolostornak adott .

1635-ben a tizedtemplom maradványait feltárták és megtisztították a romoktól .

Mohyla különös figyelmet szentelt a Kijevi Testvériségi Iskolának , amelyet most Mohyla Iskolának hívnak. 1632-ben a kijevi testvériskolát összevonták a Kijev-Pechersk Lavra iskolájával. Az összevonás után az iskolákat egy felsőoktatási intézménnyé , a Kijev-Mohyla Collegiummá szervezték át , amelyet 1701 óta Akadémiának neveztek el. A Kyiv-Mohyla Collegium lett a keleti szláv országok első felsőoktatási intézménye. A modern római katolikus tudományosság azonos szintű szembeállítása érdekében Péter metropolita az új iskola teljes rendszerét latin-lengyel mintákból kölcsönözte, amelyet így a dél-orosz ortodox környezetbe is beleoltott. Ezt követően a fővárosi alsós iskolát is nyitott Vinnitsaban. Péter Moszkvában is szeretett volna fiókját létrehozni iskolájának. És 1634-ben létrehozták iskolájának egy ilyen osztályát, ahol a Kijev-Bratsky kolostor szerzetesei tanították a moszkvai fiatalokat.

Vladyka Péter alatt az Igaz Juliana, Olshanskaya hercegnőt dicsőítették . Erőfeszítéseket tett a Barlangok Szentjeinek általános egyházi dicsőítéséért, vele együtt állították össze a Barlangok Paterikjét .

Szent Péter 1647-ben, 1647 újévének utolsó éjszakáján, 1647. január 1-jén hirtelen meghalt , ereje teljes virágzásában. Szent Péter holttestét a Kijev-Pechersk Lavrából szállították át a Szent Zsófia-székesegyházba. Március 9/22-én az általa megjelölt helyen - a bal kliros közelében - a Nagy Pechersk (Nagyboldogasszony) székesegyházba temették el a metropolita maradványait, amelyek ezekben a hónapokban nem pusztultak el.

Péter metropolita holtteste egészen a második világháborúig a temetkezési helyen volt. 1941 novemberében a Nagy Lavra templomot felrobbantották. Robbanóanyagokat helyeztek el a Metropolitan temetkezési helye közelében. A koporsó a maradványokkal teljesen megsemmisült, csak a család címerével és sírfeliratával ellátott ezüstlemezek maradtak fenn, amelyeket 1982-ben találtak meg a V. Kharlamov által vezetett régészeti expedíció [9] ásatásai során .

Teológia és írások

A tudósok megállapították, hogy 1637-ben Peter Mogila beszúrta Nesztor nevét az Ipatiev-krónika Hlebnyikovszkij-listájába [10] : „Ruszkij krónikás Istennel, kezdjük Nester Chernorizet átmeneti éveinek történetét a Pechersk-i Fedosiev-kolostorból, honnan jött Ruskaa föld."

Nagy figyelmet fordított az egyházi könyvek kiadására, és követelte, hogy egyetlen könyvet se nyomtassanak anélkül, hogy össze ne hasonlítanák a görög eredetikkel. Mohyla metropolita korában a következő könyveket adta ki: Evangélium tanítása, Callistus konstantinápolyi pátriárka tanításai ünnepekre és vasárnapokra (1637; 1616-ban jelent meg először ez az evangélium nyugati orosz irodalmi nyelven); Anfologion, más szóval lélekjótékony imák és tanítások a Studei lelki javára (1636); Euchologion albo imakönyv (vagy Mohyla Péter Trebnikje ; 1646).

Munkatársaival Isaiah Kozlovskyval és Szilveszter Kossovval közösen elkészített egy latin nyelvű katekizmust (amely később fordításban jelent meg "A keleti katolikus és apostoli egyház ortodox hitvallása " címmel), amelyet az 1640-es kijevi székesegyházban tárgyaltak. módosításokkal jóváhagyta a jászvásári zsinaton 1642 -ben [ 11] évben. A „Vallomást” görög fordításban elküldték a keleti pátriárkáknak ellenőrzésre és jóváhagyásra; csak 1662-ben nyomtatták Amszterdamban, görögül. A rendkívüli szükség kedvéért Mohyla egy hasonló könyvben egy rövid tudománygyűjteményt adott ki az ortodox katolikus keresztények hittételeiről (1645).

Athanasius Kalnofoysky "Tερατουργήμα" (1638) Grave által kiadott könyvéhez maga Mohyla mesélt a barlangok csodáiról.

Nagy szerepet vállalt az általa 1644-ben lengyelül megjelent élesen polemikus esszé összeállításában, amelyet Eusebius Pimen szerény atya Lifos, avagy a szent ortodox orosz egyház igazság parittyájából kidobott kő címmel jelent meg. oroszul: ortodox lelkész) a hamis-sötét perspektíva leveréséről… Kassian Sakovichtól. Az ortodox egyház apologetikája volt az unitáriusok és római katolikusok támadásai ellen, részben pedig liturgiájának magyarázata volt az istentisztelet, a szentségek és szertartások, a böjtök, az ünnepek, a templomépítés stb. Moszkvában Alekszej Mihajlovics cár rendelete alapján ezt a könyvet „Kő” címmel szláv fordításban már 1652-ben leírták.

Péter nem korlátozódott arra, hogy a varsói szejm 1635-ben elismerte az ortodox és uniátus egyházak teljes egyenlőségét a Nemzetközösségben. Arra törekedett, hogy megszüntesse az unitárius egyházat, mint nem kanonikus [12] .

A szent naplójában egy bejegyzés található egy eseményről, amely az unitárius egyház kegyetlenségét mutatja. Szent Péter feljegyezte, hogy egyszer, az egyesült államokbeli Ipatiy Potsey metropolita istentisztelete során a bor ahelyett, hogy Krisztus vérévé változott volna, közönséges vízzé változott.

Később Vladyka vallási vitákba és harcba bocsátkozott az atyai hit és az ortodox egyház ellenfelei ellen. Számos vallási-polémikus könyvet írt és adott ki, amelyek sokáig érleltek és kikeltek. Okkal feltételezhető, hogy megjelenésüket, valamint más művek létrejöttét a Goloszejevszkij-magány is elősegítette - egy kis skete, amelyet a prelátus épített Kijev környékén, négy évvel az archimandrita rangra emelése után. a barlangok (Golosejevszkij Ermitázs).

Peter Mohyla tevékenysége azonban mindig is sok kérdést és félreérthető értelmezést vetett fel: egyrészt társadalmilag legalizálta az ortodoxiát Ukrajnában és Fehéroroszországban, másrészt számos újítása a római befolyás eredményének tekinthető. A katolikus egyház és a nyugati kultúra. Mohyla Péter egyrészt, úgy tűnik, kész volt engedményeket tenni, másrészt azonban hajthatatlan volt az ortodox rítus megőrzése és az egyházi "infrastruktúra" fejlesztése terén (erőfeszítései között a Szent Zsófia-székesegyház újjáépítése történt ben Kijev, a Kijev-Pechersk Lavra számos temploma, helyreállította a tizedtemplomot).

Macarius Bulgakov moszkvai metropolita az orosz egyház története című művében ezt írta: „Mogila Péter neve egyháztörténetünk egyik legszebb dísze. Kétségtelenül felülmúlta az összes korabeli hierarchát, nemcsak a kisorosz egyházat, hanem a nagyorosz egyházat is, sőt az egész keleti egyházat is; Orosz kisegyháza számára a legnagyobb szolgálatot azzal tette, hogy IV. Vlagyiszláv király előtt megvédte annak legfontosabb, a latinok és uniátok által meggyalázott jogait, és bátran védelmezte az egész főpásztori szolgálat során; helyreállított benne sok mindent, amit korábban az ellenség megdöntött vagy elpusztított, és megalapozta a dolgok jobb rendjét. Nagy szolgálatot tett az egész orosz egyháznak azzal, hogy megalapította és ellátta kollégiumát, amely Oroszország teológiai és oktatási intézményeinek első melegágyaként és modelljeként szolgált. Az egész ortodox keleti egyháznak – azáltal, hogy gondoskodott az „Ortodox Hitvallás” összeállításáról, amelyet minden főemlőse elfogad és jóváhagyott, és mindmáig az ő szimbolikus könyve maradt [5] .

1646-ban Pjotr ​​Mohyla "nagyvárosi tanácsot" hívott össze, amely az ortodox egyház történetében először döntött úgy, hogy a plébániai anyakönyveket papok vezetik [13] . Peter Mogila halála után azonban az ilyen könyvek vezetésének gyakorlata, amely alig kezdődött el, véget ért.

Emellett Péter metropolita két kolosszális művet fogant meg: "A szentek élete" és a Biblia szláv szövegének kijavítása.

Kanonizáció

A Peter Mohyla szentté avatására vonatkozó anyagokat, amelyeket Vlagyimir (Sabodan) kijevi metropolita mutatott be, és Nikodim (Rusnak) harkovi metropolita és Bogodukhovsky készített, kétszer (1996. szeptember 3-4-én és október 25-én) [14] vették figyelembe . Moszkvában az orosz szentek ortodox egyházának szentté avatásával foglalkozó zsinati bizottság.

A bizottság mindkét ülésén, a huszonhatodik és a huszonnyolcadik ülésen úgy döntött, hogy a szentté avatáshoz benyújtott anyagok elégtelensége miatt nem dicsőítik a szentet [14] . A bizottság október 25-i következtetése így szól: „A bizottság egyhangúlag arra a következtetésre jutott: a bemutatott anyagok jelenleg nem elegendőek Péter metropolita szentté avatásához. Sem a Met teológiai öröksége. Péter, sem főpásztori tevékenysége nem ad kellő alapot a szentek körében való dicsőítéséhez. Pozitívan értékelve a Metr oktatási tevékenységét. Péter, a Bizottság ugyanakkor nem talált az anyagokban információkat Met személyes igazságosságáról. Péterről, valamint csodáiról és néptiszteletéről" [14] .

Az Orosz Ortodox Egyház Moszkvai Bizottságát [14] megkerülve 1996. december 6-án Kijevben a Moszkvai Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyházának (UOC) Szent Szinódusa a helyben tisztelt szentté avatta Petro Mohyla metropolitát . Van olyan vélemény, hogy a szentté avatás elhamarkodottan és az Orosz Ortodox Egyház Zsinati Bizottságának döntésével ellentétesen történt, mert ezzel párhuzamosan a szakadár UOC-KP a Sír „szentté avatását” is előkészítette, ami december 12-én következett [ 15] .

Ettől kezdve (1996. október 25.) 1999-ig az UOC-MP már nem küldött anyagokat a szentek dicsőítésére a ROC szentjeinek szentté avatásával foglalkozó bizottságnak [14] .

2005. december 8-án II. Alekszij pátriárka áldásával Péter metropolita neve bekerült az orosz ortodox egyház naptárába [16] . Azóta Péter metropolita összoroszországi szent. Az orosz ortodox egyház naptára szerint az emléknap december 31-e (január 13.) [17] . Emlékére az ukrán ortodox egyház megalapította a Mohyla Szent Péter rendet [18] .

2015. április 1-jén az Ukrán Ortodox Egyház Szent Szinódusának (15. számú folyóirat) áldásával, Onufry kijevi és egész ukrajnai metropolita vezetésével létrejött a Vinnicai Szentek Szinódusa , ahol többek között 15 aszkéta, akiknek élete és tettei a Vinnitsa régióhoz kötődnek, a szentet Peter Grave-nek is nevezték.

A vinnitsai szentek székesegyházának ünneplésének időpontja szeptember 14-e (az új stílus szerint), az indoklás (egyházi újév) kezdetének napján.

Egyházi vezetők véleménye P. Mohyláról

Péter (Mohyla) metropolita személyisége felemás, szentté avatását követően is felemás megítéléseket váltott ki az egyházi környezetben.

A Kijevi Teológiai Akadémia rektora, Szilveszter (Sztojcsev) püspök szerint Mohyla Péter teológiai írásaiban és döntéseiben vannak hiányosságok, de a kollégium létrehozása és a Lavra fejlesztésén végzett munka "a legnagyobb szentté tette" " [19] .

Georgij (Florovszkij) kritikusan beszélt P. Mogila tevékenységéről „Az orosz teológia útjai ” című művében : „ Mogila és társai őszinte és határozott nyugatiak voltak . Ez egy új generáció volt, amely átment a nyugati iskolán, mert ami a Nyugat volt, és nem a Kelet, az a sajátjuk volt. És volt okuk azt gyanítani, hogy ez a nyugatiasság egyfajta uniatizmus ... ” „ Nehéz megérteni, hogy az ortodoxia őszinte buzgója volt-e, vagy inkább ügyes megalkuvó... Eközben történelmi befolyása meghatározó volt. És indokolt, hogy a nyugat-orosz egyház és kultúra történetének egy egész korszakát jelöli a neve, Mohylának ugyanis nem volt dogmatikai kifogása Rómával szemben. Ő személy szerint már dogmatikai egyhangúságban volt Rómával. Ezért kezelte olyan könnyen és szabadon a latin könyveket. Pontosan ezt vette bennük az ortodoxiának, mint ősi hagyománynak. Számára csak a joghatóság kérdése volt. » [20]

Csernyigovi Szent Filaret (Gumilevszkij) (2009-ben dicsőítve) kritikusan nyilatkozott tevékenységéről : „ Őszintén bevallom, hogy nagyon nem szeretem a Sírt a gondolkodásmód és egyes tettek tekintetében, és szinte semmi sajátja nincs, ill. minden, amit róla neveztek el, nem tartozik rá. Ezért nagyon nem szeretném, ha megtisztelő helyet kapna az egyház tanítói és felvilágosítói között. A pápista lelkesedés vagy fantázia nem jogosult ilyen címre. » [21]

Memória

• Peter Grave. L. Osipov metszete, 1842.

• Emléktábla Mohyla Péter emlékére Lvivben

• Ukrajna postai bélyegén , amelyet a Metropolitan születésének 400. évfordulója alkalmából adtak ki, 1996 (a Mikhel katalógus szerint 194. sz. )

• Moldova születésének 400. évfordulójára kiadott postabélyeg, 1996

• Moldovai postai bélyeg, 2006

Jegyzetek

1. ↑ https://chtyvo.org.ua/authors/Mytsyk_Yurii/Sv_Petro_Mohyla/
2. ↑ https://www.crestinortodox.ro/sfinti/sfantul-ierarh-petru-movila-sfanta-mucenita-anastasia-98459.html
3. ↑ Nagy Szovjet Enciklopédia
4. ↑ Peter Mogila // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
5. ↑ 1 2 3 4 Macarius metropolita (Bulgakov) . IV. Peter Mogila metropolita , "Orthodox Encyclopedia" Egyháztudományi Központ . Az eredetiből archiválva : 2019. november 16. Letöltve: 2019. november 9.
6. ↑ Golubev S. Peter Mogila kijevi metropolita és társai: Történeti kutatási tapasztalatok 2 kötetben - T. 1.  - 1883. - S. 552-553.
7. ↑ Levasseur de Beauplan G. Ukrajna leírása. Archiválva : 2009. augusztus 6. a Wayback Machine Publication 1901 - 1. részében.
8. ↑ Részletek a Cadiasker szakkából. . Letöltve: 2012. június 17. Az eredetiből archiválva : 2012. július 20. (határozatlan)
9. ↑ Szent Péter (sír), Kijev metropolitája . azbyka.ru. Letöltve: 2019. november 9. Az eredetiből archiválva : 2017. július 7. (határozatlan)
10. ↑ Kloss B. M. Az orosz krónikák teljes gyűjteménye. 2. kötet. Előszó az 1998-as kiadáshoz . Letöltve: 2013. január 25. Az eredetiből archiválva : 2012. november 8.. (határozatlan)
11. ↑ Jassy szinódusa - Oxford Referencia  . www.oxfordreference.com. Letöltve: 2019. november 9. Az eredetiből archiválva : 2019. február 23.
12. ↑ Metropolitan Peter (Grave) Archiválva : 2014. május 18. a Wayback Machine -nél . Orosz Ortodox Egyház. Esszék a történelemről, 988-1988. Esszék az 1-19. század történetéről. - M .: A Moszkvai Patriarchátus kiadója, 1988, 1. sz. egy.
13. ↑ Metrikák regiszterei  // Enciklopédiai szótár / Szerk. K. K. Arszejev, F. F. Petrusevszkij. - Szentpétervár. : F. A. Brockhaus, I. A. Efron, 1896. - T. XIX . - S. 201-204 .
14. ↑ 1 2 3 4 5 A szentek szentté avatása a XX. Archiválva : 2021. február 9. a Wayback Machine / Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának Bizottsága a szentek szentté avatására. - M .: A Sretensky Kolostor Kiadója, 1999. - 255 p. - 5000 példány.
15. ↑ A Kijevi Patriarchátus Ukrán Ortodox Egyházának Püspöki Tanácsa 1996. december 12-én . Az UOC-KP honlapja.
16. ↑ A hónap-szóban említett szentek nevei. Férfi nevek. P + ortodox egyházi naptár . days.pravoslavie.ru. Letöltve: 2019. november 9. Az eredetiből archiválva : 2012. május 20. (határozatlan)
17. ↑ Pyotr Mogila  / Korzo M.A. // Peru - Félpótkocsi. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2014. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 26. v.). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
18. ↑ Az Ukrán Ortodox Egyház Szent Szinódusa megalapította a Mohyla Szent Péter Rendet . Patriarchy.ru (2010. február 27.). Letöltve: 2019. november 10. Az eredetiből archiválva : 2017. december 10. (határozatlan)
19. ↑ Amiért Szent Pétert (sír) szentté avatták . vallások.unian.net. Letöltve: 2019. november 9. Az eredetiből archiválva : 2020. október 1. (Orosz)
20. ↑ Florovsky, Georgij , prot. Az orosz teológia útjai, internetes változat, szerk. ep. Alexandra (Mileanta), 2003, II-5, http://www.vehi.net/florovski/puti/02.html Archiválva : 2020. február 17. a Wayback Machine -nél .
21. ↑ Filaret (Gumilevszkij) életrajza. Archiválva : 2021. február 12. a Wayback Machine Russian Orthodoxynál.

Irodalom

• Asmus V. V. A kijevi metropolita Szent Péter sírja teológiájának értékeléséről. // Teológiai gyűjtemény. Probléma. 10. - M.: PSTBI , 2002. - S. 224-241.
• Zhitetsky IP Petr Mogila // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1898. - T. XXIIIA (46): Petropavlovsky - Povatazhnoye. - S. 484-485.
• Sír Pjotr ​​Simeonovics / Shvatchenko O. A.  // Moesia - Morshansk. - M .  : Szovjet Enciklopédia, 1974. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 kötetben]  / főszerkesztő A. M. Prohorov  ; 1969-1978, 16. köt.).
• Kostomarov, N.I. Az orosz történelem főbb alakjainak életrajzában. Petro Mohyla kijevi metropolita. Moszkva: Eksmo, 2011.
• Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának bizottsága a szentek szentté avatására. Tájékoztatás a helyi tiszteletnek örvendő szentek szentté avatásával foglalkozó bizottság munkájáról // A szentek szentté avatása a XX. században / II. Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka áldásával. - Moszkva: Sretensky Monastery Kiadó, 1999. - S. 232-233. — 256 p. — 5000 példány. (Orosz)

• A. Malvy, M. Viller, S.J. La Confession orthodoxe de Pierre Moghila, kijevi metropolita (1633-1646). - Róma, 1927. (Orientalia Christiana. X. évf. 39. sz.)

Linkek

• Pjotr ​​Mohyla a Wikiidézeten  (ukrán nyelven) .
• Péter (sírhely) orosz ortodoxia
• Mohyla Péter emlékműve Kijevben.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Nagy Szovjet (1 kiadás) Brockhaus és Efron Kis Brockhaus és Efron horvát Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban GND : 119439336 ISNI : 0000 0000 8034 7565 LCCN : n85009375 NKC : jn20000701250 NLG : 336941 NTA : 070473676 NUKAT : n97025294 LIBRIS : vs69g8kd54216m9 SUDOC : 133215652 VcBA : 495/206500 , 495/34680 VIAF : 54958072 WorldCat VIAF : 54958072 RNB : 778816