| neobizánci | |
|---|---|
| Szent Miklós tengerészeti székesegyház Kronstadtban | |
| Koncepció | az ókeresztény Róma és a keresztény keleti országok (Bizánc, Grúzia, Örményország és mások) építészeti, művészeti és kézműves motívumainak felhasználása |
| Az alapítás dátuma | 1840-es évek |
| Bomlás dátuma | 1910-es évek |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A neobizánci stílus egyike azoknak a történelmi stílusoknak, amelyek a korai keresztény Róma és a keresztény keleti országok ( Bizánc , Grúzia , Örményország és mások) építészetének, művészetének és kézművességének motívumait alkalmazták. Leggyakrabban a templomépítészetben és -dekorációban használták [1] .
Nyugat-Európa országaiban a stílus római-bizánci változata terjedt el, amelyben a bizánci formákat leggyakrabban a bazilikán tervvel és a román stílus elemeivel kombinálták .
A neobizánci stílus legnagyobb fejlődését az Orosz Birodalomban és a Balkánon ( Bulgáriában és Szerbiában ) érte el, ahol az ortodox népek kulturális egységének gondolatához kapcsolták.
A neobizánci stílust nem szabad összetéveszteni a 19. század első felében különálló építészeti irányzattal, az orosz-bizánci stílussal .
A neobizánci stílust nemcsak a historizmus korszakának egyik történeti stílusának (vagy neo -stílusának) tekintik , hanem olyan stílusközi jelenségnek is, amely megőrizte bizonyos állandóságát a figuratív-szimbolikus síkban és rugalmasságát a formai stílusban. a kompozíciós szféra a bizánci kultúra öröksége felé fordulás különböző időszakaiban. Így a neobizánci stílusú motívumok mind a historizmus , mind a modernitás , a modernizmus és a posztmodern időszakában érvényesültek . A bizánciság hosszú élettartamát és keresletét a bizánci művészet örökségében rejlő nagy lehetőségek és az európai kultúra számára az ókor örökségéhez mérhető jelentősége magyarázza [2] .
Bizánc öröksége nagy szerepet játszott az európai középkori kultúra kialakulásában, előre meghatározta a Karoling és Otton reneszánsz vívmányait, befolyásolta a román, gótikus művészetet és a proto-reneszánszot, de a felvilágosodásban elutasították , mint általában minden középkori művészetet. A Bizánc iránti érdeklődést a páneurópai romantikus mozgalom [3] élesztette fel .
A romantika képviselőit a bizánci építészetben különféle vonások vonzották: a monumentalitás, a belső tér felépítésének bonyolultsága, a vallási eszmék feltárása az építészeti formákon keresztül és az egzotikum. A stílus kezdeti szakaszában előnyben részesítették a bizánci építészet korai emlékeit, amelyek teret engedtek a kreatív képzeletnek. Az 1830-as és 1840-es években a kupola nélküli bazilika épületek uralkodtak, a bizánci építészeti motívumokat a Római Birodalom ókeresztény építészetének kölcsönzésével, míg a homlokzatok visszafogott dekorációval, a belső terekben a mozaikok emlékei domináltak. a ravennai exarchátus [4] .
A 19. század második felében a racionalizmus eszméinek elterjedésével a bizánci művészet továbbra is felkeltette az európai építészek figyelmét, amihez hozzájárult a gyakorlati tervezés forráskörének bővülése. A bizánci építészetet akkoriban "célszerűnek, racionálisnak tartották, megtalálva a megfelelő konstruktív és figuratív formát egy keresztény templom számára". Ebben az időszakban az ókeresztény műemlékeket szinte már nem használták prototípusként, és a bizánci örökséget a román, gótikus és reneszánsz építészet „prizmáján keresztül” kezdték értelmezni. A kupolák a kompozíció kötelező elemévé váltak. Az elrendezések összetettebbé váltak, domináltak a kupolás bazilikák és a tetrakonchák. A díszítőelemek készlete jelentősen gazdagodott [5] .
Ebben az időszakban a neobizánci stílus nemcsak a templomi, hanem a világi építészet gyakorlatába is belépett. A stílus az ipari építészetben is megnyilvánult, amely a tégla, mint építőanyag lehetőségeivel volt összefüggésben, viszonylag olcsó, és lehetővé tette a bizánci "csíkos" falazat hatásának megteremtését. Az eklektikus , román és neoreneszánsz elemekkel rendelkező ipari építészet példái Bristol Bizánc számos műemléke [5] .
A 19. század végén és a 20. század elején a szecessziós időszakban a bizánci örökséget az építészeti tervezésben is aktívan felhasználták. Az építészeket a design, a funkció és a művészi arculat egysége, valamint a művészetek szintézise vonzotta – mindaz, amit a modern művészet eszményének hirdettek [5] .
A neobizánci stílusú templomok összetétele általában a korai Bizánci Birodalomban kidolgozott keresztkupolás ötkupolás rendszeren vagy a Hagia Sophia típusú kupolás bazilikán alapult . Az ilyen templomokban a kupolák általában zömök alakúak, és széles, alacsony dobokon helyezkednek el, amelyeket számos ablaknyílás vesz körül. A központi kupola nagyobb, mint az összes többi. A templom térfogatából gyakran csak félig emelkednek ki a kis kupolák dobjai apszis kagyló formájában . Az ilyen formájú kis kupolák, akárcsak a Szent Zsófia-székesegyházban, támpillér funkciót töltenek be . A templom belső térfogatát hagyományosan nem pilonok vagy keresztboltozatok osztják rekeszekre, így egyetlen templomtermet alkot, amely tágasságérzetet kelt, és egyes templomokban akár több ezer fő befogadására is alkalmas.
A bizánci művészet iránti érdeklődés a romantika időszakában először Németországban mutatkozott meg az 1810-1820-as években, amikor még a neoklasszicizmus uralta az európai művészetet , és Melchior és Sulpice Boisseret fivérek tevékenységéhez kapcsolódott. Egy jómódú kölni kereskedő örököseiként Boisseret-ék fiatal koruktól fogva foglalkoztak középkori műalkotásokkal. Friedrich Schlegel hatására Melchior kiterjedt korai német festészeti gyűjteményt kezdett felhalmozni, Sulpice pedig német középkori emlékművek mérését és vázlatát. A Boisseret fivérek meg voltak győződve arról, hogy a középkori német művészet Bizánc művészetében gyökerezik [6] .
A testvérek később a bizánci művészetnek a német festészetre gyakorolt hatásáról alkotott elképzeléseiket átvitték a német építészet történetébe. Schlegellel együtt dolgoztak ki egy elméletet, amely szerint a hellenizmus Bizáncon keresztül befolyásolta a templomépítést a Rajna-vidéken. Sulpice 1810-ben a Rajna-medence románkori építészetét a neugriechisch vagy néo-grec kifejezéssel írta le , amelyet a "bizánci" szinonimájaként használt. Boisseret tevékenysége tehát megalapozta a bizánci művészet iránti érdeklődést a német romantikában [7] .
A bizánci motívumok művészeti gyakorlatba való bevezetését később a német uralkodók közvetlen pártfogása segítette elő. Ebben a folyamatban nagy szerepet játszott I. Ludwig bajor király , aki 1825-ben lépett trónra . A leendő uralkodó először 1817-ben, Szicíliában ismerkedett meg a bizánci építészettel, a Palatinus-kápolnában tartott karácsonyi misén . Mivel lenyűgözték az épület falmozaikjai, így szólt: "Építem magamnak ugyanazt a házkápolnát." Később I. Ludwig megvalósította tervét, és az ő megrendelésére 1827-1837-ben felállították a Mindenszentek Udvari Templomát ( Allerheiligen-Hofkirche ), melynek tervezésében először neobizánci motívumokat alkalmaztak. Az építész Leo von Klenze volt, aki nem lelkesedett a király tervéért, de kénytelen volt engedni a követeléseinek. Ennek eredményeként a templom külső része neoromán dekorációt kapott, míg a belső kialakítás bizánci stílusban készült. Kezdetben Ludwig I a templom helyiségeit mozaikokkal akarta díszíteni, ami lehetetlen volt, mivel a gyártási technika elveszett, ezért Heinrich Hess művész monumentális festményekkel díszítette a belső teret . A templom nemzetközi figyelmet keltett, és erős befolyást gyakorolt az európai építészekre [8] .
IV. Friedrich Vilmos porosz király is állandó érdeklődést mutatott a bizánci művészet iránt . Az ötlet, hogy a bizánci művészetet politikai célokra használja fel, 1828-ban támadt, amikor Rómából Ravennán és Velencén keresztül Poroszországba utazott. Az uralkodó akkor kezdte megtestesíteni elképzeléseit, amikor 1840-ben trónra lépett. Friedrich mindenekelőtt a porosz protestáns egyház újjáélesztésének feladatát látta maga előtt, és úgy vélte, hogy az építészeten keresztül fogja a leghatékonyabban kifejezni politikai és társadalmi elképzeléseit. A király szándékait Ludwig Persius udvari építész hívta életre , akinek erejével a neobizánci stílus széles körben elterjedt Észak-Németországban. 1841-ben megkezdte a Megváltó templom építését Zakrov kikötőjében , 1843-ban a Friedenskirche -t . A templomok építészete az ókeresztény épületekre és a bazilikáni tervre épült [9] .
IV. Frigyes Vilmos szintén nagyban hozzájárult a neobizánci stílus kialakulásához Európában: a király védnöksége alatt először jelentek meg illusztrációk a leggrandiózusabb bizánci épületről, a konstantinápolyi Hagia Sophiáról . Friedrich Wilhelm Salzenberg építészt küldte Konstantinápolyba azzal a céllal, hogy megmérje és felvázolja a katedrálist. A vállalkozás eredményeként megjelent az "Ancient Christian Architecture in Konstantinápoly" (1854), az építészeti részletek és mozaikok részletes vázlataiból álló gyűjtemény, amely valójában a bizánci művészet pompáját tárta az európaiak elé [10] .
Franciaországban a Bizánci Birodalom története a 17. század óta jól ismert. A francia abszolutizmus kialakulása nagyrészt a Kelet-Római Birodalom egyeduralmának tapasztalatain alapult. XIV. Lajos rendelete alapján a Louvre nyomdában kinyomtatták a Bizánc történetének egyik legkorábbi és legteljesebb gyűjteményének, a Bizánci Történészeknek Korpuszának 42 kötetét . A birodalom építészeti öröksége a művészettörténészeket és építészeket később, a 19. század első felében érdekelte a historizmus kialakulásának összefüggésében a monarchia XVIII. Lajos (1814-1824) és követői - X. Károly alatti helyreállítása során. (1824-1830) és különösen I. Lajos Fülöp (1830-1848) alatt. Ebben az időszakban az építésziskolák oktatási programjaiban egyre nagyobb teret kezdett foglalni az építészettörténet és a régészet tanulmányozása. Az 1830-1850-es években számos tanulmány jelent meg Bizánc építészetével és annak Franciaország kora középkori építészetére gyakorolt hatásával kapcsolatban, különösen: „Esszé a Puy-de-Dome megye román és római-bizánci templomairól A. Malle (1838), A. Lenoir „A bizánci építészetről” (1840), A. Coucheau „Bizánci templomai Görögországban” (1841), F. Verneuil „Bizánci építészet Franciaországban” (1851) [ 11] .
A neobizánci stílus franciaországi fejlődésére nagy hatással voltak a perigueux-i Saint-Front templom sajátos formái ( 1120-1150 - es évek). Már korábban is felkeltette Louis Vite és Prosper Mérimée figyelmét Dél-Franciaország ( Montpellier , Aix-en-Provence , Nimes és Frejus megyék) középkori építészetének eredetisége, amelyre nagyrészt a bizánci építészet is hatással volt . A híres építészettörténész, Georges Root de Fleury sokat írt a bizánci hagyományokról a középkori francia építészetben. The Medieval Architecture of Pisa (1866) című művében a pisai építészet francia építészetre gyakorolt hatásának alapvető természete és a pisai építészeti iskola Bizánctól való függése mellett érvelt . A Bizánc története és kultúrája iránti érdeklődés kialakulását a francia társadalomban Theophile Gauthier író tevékenysége is elősegítette , aki lelkesen írt a bizánci építészetről [12] .
A neobizánci stílus kialakulását a történelmi és kulturális érdeklődés mellett III. Napóleon második birodalmának politikája is befolyásolta . A nagyhatalmak - Oroszország, Poroszország és Franciaország - versengése a szentföldön egyfajta "építészeti versenyhez" járult hozzá, amelyben nagy szerepet kaptak a neoromán és neobizánci motívumok, amelyek hatással voltak az építészetre is. ezek az országok. Ebben a tekintetben a feltétel nélküli vezetés a század közepén Franciaországé volt. A francia építészek, mint Henri Labrouste , L. Ducombe, Felix Duban és Leon Vaudoyer gyakran használtak bizánci építészeti motívumokat épületeikben. III. Napóleon keleti politikájának kifejeződéseként Marseille -ben - az ország keleti kapujában - a grandiózus Szűz Mária-székesegyház - Major Szent Mária (1852-1896, L. Vaudoyer építész) és a Notre-Dame- templom de-la-Garde neobizánci stílusban épült (1852-1864, Henri-Jacques Esperandieu építész ). Francia Algériában felépült az Afrika Istenanya temploma (1855-1872, J. E. Fromageo építész), amelyben az építészeti formák még közelebb álltak a bizánci prototípusokhoz [13] .
A következő évtizedekben Franciaországban tovább erősödött a neobizánci stílus kialakulásának történeti és elméleti alapja. 1883-ban jelent meg Auguste Choisy "Bizánc építőművészete" című alapműve, amely több építészgeneráció referenciakönyvévé vált. Nagy neobizánci templomok épültek: a Szent Bazilika. Martin in Tours (1886-1924, Victor Lalu építész ), a Szent István-templom. Clotilde Reimsben (1898-1905, A. Gosse építész) [14] .
A tartományokhoz képest valamivel később jelentek meg a neobizánci motívumok Párizs építészetében , de később a város lett ennek a stílusirányzatnak a fejlődési központja. Az irány egyik első épülete Párizsban a Szent István-templom volt. István (1880-1895, Joseph Auguste Emile Vaudremer építész ). Az 1890-es évek második felében Charles Louis Giraud építész megalkotta az egyik legkiemelkedőbb stílusemléket - a Pasteur Intézet kriptáját , amely bizánci mauzóleumokra emlékeztet. Az 1910-es évek neobizánci stílusának egyik jelentős műemléke a Szent István-templom volt. Dominika (1913-1921, J. Godibert építész) [15] .
Notre Dame de la Garde , Marseille
Szent Márton-bazilika , Tours
Szent Mária-székesegyház, Marseille
templom Szent Clotilde, Reims
templom Szent Dominika, Párizs
A stílus Oroszországban és a Balkánon érte el legmagasabb fejlődését, mivel nemzeti státuszú volt, és az ortodox népek (a pánszlávizmus eszméi) politikai, vallási és kulturális egységét szimbolizálta. Az oroszországi neobizánci stílus kulcsfontosságú forrása a konstantinápolyi Hagia Sophia templom volt , amelynek formáit az ortodox szuverenitás gondolatához kapcsolták. A neo-bizánci stílus programja magában foglalta a bizánci művészet kimeríthetetlenségének gondolatát Bizánc bukására, és annak lehetőségét a keleti keresztény művészet egységes stílusának létrehozására [1] .
A neobizánci stílus művészeti alapelvei II. Sándor uralkodása alatt alakultak ki , amely alatt hivatalos állami stílus státusza volt. A neobizánci stílusban Oroszország megkeresztelkedésének szentelt templomok-emlékművek épültek ( Vlagyimir székesegyház Kijevben , 1862-1882, építész A.V. Beretti , P. I. Vlagyimir nagyherceg Tauric Chersonese-ban, 1861-1879, építész D. I. ). Sándor és II. Miklós uralkodása alatt továbbra is a neobizánci irányzat volt az államrend stílusa, de ennek ellenére elvesztette vezető szerepét az orosz , majd később a neoorosz irányzattal szemben [1] .
A 19. század végén - a 20. század elején neobizánci stílusban nagy katedrálisokat építettek, amelyek az Orosz Birodalom hatalmát jelképezik ( Ascension Military Cathedral in Novocherkassk , 1891-1904, építész A. A. Yashchenko of St Naval Cathedral Miklós Kronstadtban , 1902-1913, V. A. és G. A. Kosyakov építészek , valamint kolostori templomok és egész együttesek ( Joannovszkij-kolostor Szentpéterváron , 1899-1911, N. N. Nikonov építész ). Ez a stílus kevésbé volt elterjedt az udvarházakban és a plébániatemplomokban ( Schurov Szentháromság-templom, 1880-1907 , I. Vitshas mérnök, M. K. Gepenner építész terve ; Kuntsevo Jeltemplom , 1908-1913, építész S. Szolovjov ) [1] .
A neobizánci stíluson belül több irány is létezett. A „görög-bizánci” mellett a kortársak kiemelték az „örmény-bizánci”-t, amely a Kaukázus ókori műemlékeire összpontosított, és főleg a birodalom déli részének kastélytemplomában terjedt el (Abastumani Szent Sándor Nyevszkij-templom, 1896). -1898, O. I. Simonson építész; Szentháromság-templom E. A. Khomyakova birtokában Nalcsik mellett, 1895-1902, S. U. Szolovjov építész, Átváltoztatás és Szent Nina templomok Charaksban Krímben, 1908-1912, P. architectsnov. ) 1] .
Az 1917-es forradalom után a neobizánci stílust az orosz emigráció építészei alkalmazták , különösen Harbinban (Boldog Szűz Mária közbenjárásának temploma, 1930, Yu. P. Zhdanov építész) [1] .
A 18. században a görög kultúrában fokozatosan formálódott egy etnocentrikus diskurzus, amely később a görög nemzeti ideológiában, az úgynevezett " Nagy Eszmében " öltött testet, amely a görög nemzet fejlődésének ősidők óta való folytonosságának gondolatára épült. alkalommal. Az ötlet a felvilágosodás óta aktívan fejlődött, és fontos szerepet játszott az 1821-es nemzeti felszabadító forradalom idején. A görög nemzetállam 1830-as létrehozása után a „Nagy Eszme” a hivatalos állami ideológiává vált. Az újonnan létrejött Görög Királyság uralkodója I. Ottó német herceg volt , akinek uralkodásának első 20 évében az újgörög stílus terjedt el az országban [16] .
Görögország építészetében a neo-göröggel egyidőben a neobizánci stílus is megjelent, melynek első példája a Lysimachos Kaftanzoglu és Hans Christian Hansen terve alapján épült szemklinika épülete. A király és német kísérete a bizánci építészet autentikus műemlékei előtt tisztelgett, aminek köszönhetően megmaradt például a Kapnikarei templom is . Általánosságban elmondható, hogy Görögország bizánci örökségéhez való vonzódás nem divat vagy esztétikai kérdés volt, hanem megerősítette a görög nemzet fejlődésének folytonosságáról szóló „Nagy Eszme” alapjául szolgáló gondolatot [17] .
A 19. század végére Görögországban a neobizánci stílus más területeket váltott fel a templomépítésben. Az egyik legnagyobb épület a pátrai Szent András-székesegyház volt ( Anastasios Metaksas építész ), amelyet 1908-ban személyesen I. György király alapított. A székesegyház építése évtizedekig tartott, és csak 1974-ben fejeződött be [18] .
Bulgáriában a bizánci építészeti vonal először az eklektika, majd - a nemzeti romantika, a 19. század végének - a 20. század első harmadának bolgár modernizmusának (bolgárul - szecesszió) egyik irányzata - keretein belül fejlődött ki. A templomépítészetben a bizánci irányzat a második világháború kitöréséig keresett maradt . A bolgár építészeti iskola az orosz mellett azon kevesek közé tartozott, ahol a neobizánci stílus túllépett az eklektikán, és a bizánci szecesszió kiemelkedő emlékei képviselték [19] .
A bizánci hatás Bulgária építészetére hosszú múltra tekint vissza, hiszen a bizánci építészet példái már a prebolgár korszakban megjelentek földjén. Bulgária a szláv országok közül az elsők között került Bizánc kulturális, politikai és vallási befolyása alá. A középkori bolgár építészetben voltak nem kupolás tetős bazilikák, sajátos trikonch vagy kör alakú, középpontos templomok, négyzetes pillér nélküli, keresztes, egyhajós, bazilikás kupolás és keresztkupolás templomok. A török iga sokáig lassította a nemzeti bolgár építészet fejlődését [20] .
Az úgynevezett bolgár nemzeti újjászületés időszakában, a 18. század második felétől 1878-ig az új templomok építésének és a régiek újjáépítésének kérdése felkeltette a társadalom különös figyelmét. Az építési gyakorlatban újjáéledt a középkori tervek (háromhajós templomok) alkalmazása, amelyet a középkori bolgár építészet díszítő részleteivel (rockerszerű zakomarák és az oromzat hullámzó párkányzata) és barokk reminiszcenciákkal ötvöztek. Az 1878-as függetlenség elnyerése után megnőtt az érdeklődés a templomépítészet iránt: ebben az időszakban az állam nemzeti stílusának fő megtestesítőjének tekintették. Természetessé vált, hogy „eredetileg ortodoxként” forduljunk a bizánci örökséghez. A bizánci irányvonal lehetővé tette egyrészt a Bizánccal és saját középkori építészetével való folytonosság, másrészt az Oroszországhoz és más szláv országokhoz való közelség hangsúlyozását. Az Oroszországgal való politikai kapcsolatok ezt követő lehűlése nem szakította meg a bolgár építészet neobizánci irányzatának fejlődését [21] .
A 19-20. század fordulójának számos műemlékén kisszámú motívum a bizáncihoz tartozott: ezek főleg árkádok, valamint a templomok és harangtornyok kupoláinak végdobjai. Jellemző példa erre a sztarajzagorai Myrai Szent Miklós-templom (1896-1909, építészek D. Dragosinov, K. Gancsev, N. Torjanov) és a burgasi Cirill és Metód-templom (1897, R. Toscani építész). Ezek az épületek a helyi középkori hagyományokon alapuló nemzeti stíluskeresést, a bolgár újjászületés, az európai reneszánsz, a román, a barokk és a klasszicizmus vívmányait tükrözték. A szófiai Győztes Szent György-templomban (1899-1909, A. Nachev építész) már sokkal hangsúlyosabb volt a bizánci komponens, bár reneszánsz motívumokkal kombinálták. Hasonló jellemzőket találtak a Szent István templomokban is. Trinity Szófiában (1903-1905) és Rilski János a Szófiai Teológiai Akadémián (1902), amelyet Friedrich Grünanger osztrák építész épített [22] .
A neobizánci stílus jellegzetes vonásait 1898-1901-ben építették újjá a bolgár és orosz építészek - N. Lazarev és L. O. Vasziljev - terve alapján a Szófiai Nagyhét székesegyház (Szent Király). A templom a hagyományos bolgár bazilikákat, nyitott árkádokat és a neobizánci stílus jellegzetességeit ötvözte az orosz változatban - zakomarák, hármas ablakok, "csíkos" homlokzatok. A templom 1925-ben egy terrortámadás során elpusztult. A neobizánci stílus helyi változatának fejlődésében igazi fordulópontot jelentett az Alekszandr Nyevszkij Szent Szófia-templom - Bulgária felszabadításának emlékműve. A templom végső projektjét Alexander Pomerantsev végezte, a munkát 1904-1912 között végezték. Pomerantsev a projekt kidolgozásakor felhasználta a bolgár középkori építészet számos jellegzetes vonását, az alacsony és széles, ferde kupolával ellátott dob pedig Konstantinápolyi Szent Zsófia építészetére utalt. Általánosan elfogadott, hogy az Alekszandr Nyevszkij-székesegyház nagy hatással volt a bolgár templomépítészet további fejlődésére [23] .
A következő épületek is neobizánci stílusban épültek: a szófiai Hetesek temploma (1899-1901, Yordan Milanov építész, Petko Momchilov); Várnai Szent Paraszkeva-templom (1906, G. Manolov építész); a pleveni mauzóleum az elhunyt orosz és román katonák emlékére (1903-1907, Pencho Koichev építész); Szűz születésének temploma Brestnitsa faluban (1903-1908, Gancho mester); Byalai Szent György-templom (1910-1915; D. Shoylev építész); Myrai Szent Miklós templom Vidinben (1926-1930, építész K. Nikolov, I. Popov); Szófiai Szent Nedelya-templom (1929-1930, építészek: Ivan Vasilov, Dimitar Tsolov); Szűz Születésének temploma Veliko Tarnovóban (1934; P. Cvetkov építész); Szent Mina-székesegyház Kyustendilben (1934, Anton Tornov építész); A jablanicai Szentháromság-templom (1937-1940, D. Sokolov építész) és mások [24] .
Myrai Miklós templom Stara Zagorában
Myrai Szent Miklós templom Vidinben
Z. V. Udaltsova kutató a bizánci stílust "kifinomult luxusnak" és "ünnepélyes pompának" nevezte, ami a klasszikus stílus egyszerűségének, természetességének és szigorúságának szöges ellentéte. A szobákat polikróm márványlapok és színes mozaikok díszítették . A sötétvörös ( lila ) és sötétzöld ( smaragd ) színű mozaikból készült "szőnyeg" virágdíszt széles körben alkalmazták. A falakat és a mennyezetet freskókkal festették , melyeket arany segédanyag dominál . Az egyházi képek tartalmát a narratíva, a „mély spiritizmus” különböztette meg, és utalt a bibliai történetekre és az angyalok mennyei világára. A szereplőket a bizánci kánon szerint kék és piros mafóriákba burkolva ábrázolták aranyszínű absztrakt háttér előtt. Jellemző a szentek portréival ellátott medalionok használata . A bizánci kultúra görög-római alapjait nagybetűs oszlopok hangsúlyozták , a középkori hangulatot pedig az ajtónyílások ívei . A megvilágításhoz az építészek hatalmas csillárokat és kis fali lámpákat is használtak . A sötét fajták ( kiot ) bútorait összetett faragások és aranyozott dekoráció jellemezte.
| A historizmus stílusai | |
|---|---|
| Nemzetközi | |
| Oroszország és a Szovjetunió | |
| brit Birodalom |
|
| Kontinentális Európa |
|
| Észak Amerika |
|
| Ázsia | Teikan-zukuri |
| Orosz és szovjet építészet | |
|---|---|
| népi építészet | |
| Középkori Oroszország (X-XVII. század) | |
| Orosz barokk és rokokó |
|
| Orosz klasszicizmus |
|
| Eklekticizmus |
|
| Orosz modern |
|
| Retrospektivizmus | |
| szovjet avantgárd |
|
| sztálinista építészet |
|
| szovjet modernizmus |
|
| A 20. század végétől |
|