A moksen koi a moksánok etnikai vallása [ 1] [2] . Többek között a korai mazdaizmus hatására alakult ki [3] . A késő középkorban a népszerű ortodoxia befolyásolta [4] . Az etnikailag közel álló erzyánokkal ellentétben a moksánok körében a pogány hagyomány nem őrződött meg, és a 2006-os adatok szerint nincs újpogány mozgalom [5].
A főisten, a világegyetem uralkodója e hitvallás követői számára Shkai (Teremtő), más néven Shkabavaz - minden dolog teremtője, aki a mennyben él, minden magasabb (égi) és alacsonyabb (földi) isten feje. .
Shkai ellenfelét Idemyavoznak hívják .
A moksánok többi istene és szelleme közül a következőket nevezhetjük meg:
A modern időkben az istenekhez imádkoznak:
Az ima természeténél fogva a következőkben is különböznek:
A közösségi imákat ( ozkst ) és az alkalmi imákat ( ozondomat ) bizonyos helyeken, a hagyományos naptárnak megfelelően vagy meghatározott körülmények között (szárazság, járvány) tartják. A közösségi imákat általában szent ligetekben ( repeshte ), valamint réten, szakadékokban ( ozondoma tálca ) vagy házban tartják. A keremet nevű helyeken a kegyetlen istenekhez imádkoznak. Keremet a folyó erdős partján található, ahol a közelben nőnek az Inyaru Shuftt szent fák : nyír, tölgy, nyárfa. Az Atyan pashkyadema őseinek megemlékezését a folyó partján, egy sűrű fűzfaerdőben tartják, ezt a helyet korábban yamkalnak hívták . Az imát Inyatya papnő és Yontsava (régi időkben - Imbaba ) papnő végzi, akiket életre megválasztottak, imákat a házban - a klán feje. Minden szent tárgyat az inati házban őriznek . Ide tartoznak a szent merőkanál ( inyaru kechet ), egy szent hordó ( inyaru par ), egy hordó adományozáshoz ( ozkspar ), agyagedények az ima italok póz és tiszta készítéséhez , egy szent evező ( inyaru mile ) az italok keverésére az előkészítés során, egy áldozat kés ( inyaru pell ) és mások, amelyeket csak ima közben használnak. Három „puren tii atyat” vént választanak ki, hogy segítsenek inyate-nek, akik tisztán készítették el az imaitalt . Inyata ad nekik egy ozkspar -t , és az ima előestéjén elkezdik gyűjteni az adományokat (pénzt, gabonát, mézet, tojást, olajat) minden résztvevőtől. Bűnnek ( pezhe ) számít az adományozás megtagadása . Három nappal az ima előtt három palot pidikht választanak ki , akik elkészítik az áldozati húst. Inyata ad nekik egy áldozati kést, amivel felvágják az áldozati húst, és szétosztják az imádkozóknak. Egy nappal az ima előtt három yamon kirdikht választanak ki - szakácsokat, akik áldozati kását főznek. Inyatya szent merőkanálokat ad nekik (40, 50 vagy 100 volt), amelyben a yamon kirdiht áldozati zabkása lesz, és kiosztják az imádkozóknak. Inyata bejelenti az ima kezdési időpontját. Az ima alatt az inyata nem mutat be áldozatot, és nem énekel himnuszokat ( ozksmore ) másoktól külön, hanem az ozksmore általános éneklését vezeti . Az ima folyamatát Yontsava vezeti . Inyate az első, akit szent merőkanállal ("inyaru keche") kínálnak fiatal mézes sörrel tiszta , áldozati felajánlásra szánt, majd minden hívő iszik belőle. Inyatya bejelenti az ima végét , majd az összes hívő hazamegy. A szent fákhoz, szent kövekhez is imádkoznak.
Régen az ünnep ( ila ) előkészítését és lebonyolítását a 70 évnél nem fiatalabb idősek közül választott ozate pap vezette . 12 asszisztenst ( lezdykht ) jelöltek ki, akiket a közösség legméltóbb és legtekintélyesebb emberei közül választottak meg. A nagyobb ünnepeken mindig meggyújtották a Saltan shtatol ("Zoltán gyertyája") szent gyertyát. A gyertya legfeljebb 2 méter magas és több mint fél méter átmérőjű viaszból készült. Úgy tartották, hogy ennek a gyertyának a szívében egy gyertya található, amely egyszer leesett az égből, és maga Shkabavaz Isten gyújtotta meg. Ezt a gyertyát az ozondoma partra helyezték - egy zárt szent hordóra, amelybe az ünnep előestéjén gyűjtik az ünnepi adományokat.
Az imaállatnak (ozondomval ) nevezett áldozati állat ( lyaba ) húsát az isteneknek áldozzák fel . Házi imák során az áldozati állatot az udvaron vágják le, az áldozati kőnél kardaz syarkhka , ugyanitt az állat vérét a kő melletti gödörbe öntik. Az ima után az áldozati hús egy kis részét a ház küszöbére helyezik. Korábban a szent kést , a kőből készült inyaru pelletet használták áldozatokra. Más célra használni, vagy egy hétköznapi napon beszerezni bűnnek számított. Egy közös ima során ezt a kést a hímzett öv mögött viselik inyata , otthoni imáknál - a klán fejét.
Inyatya - pap az imában vagy ozatya - pap egy lakomán, mindig tágas és hosszú karimájú fehér panar ruhába öltöztek , fejre vették, derékban egy speciális, multival hímzett szent övvel húzták össze. -színes betűk („inyaru karks”). A Panart vászonból vagy kenderszövetből varrták. A régi időkben minden hívő "panar"-t öltött ima közben.
Az ókorban a halottakat bascsikba ( ker ) temették el, amibe a testet becsomagolták és egy fára akasztották, az ilyen temetést urlyának vagy urksprya -nak nevezték . Később egy erdei temetőben ( kalmakuzha ) temették el őket. Négy közeli fából faházat készítettek, amelyet a kialakított magas tuskókra helyeztek. A gerendaházra tetőt készítettek, az elhunyt holttestét belsejében ládában helyezték el. A kényszerkeresztség idején Kalmakuzhatot elégették. Ezt követően a temetés a föld alá került. A temetési szertartás mindig is elválaszthatatlanul összefüggött az imákkal ( ozkst ), amit a tavaszi és őszi temetői imák-megemlékezések is megerősítenek, amelyek máig fennmaradtak. A halottakat egy másik, túlvilágon élőnek tekintették, ők lettek az élők védőszellemei. Hívhatták őket segítségül, haragudhattak. A halottak többször is meghalhatnak. Kedves vének, szenteknek ( inyaruft ) tartották őket, így túlélték a „második halált”. Az elhalálozás bejelentése után rokonok, szomszédok, ismerősök kezdtek jönni az elhunythoz, mindenki kenyeret, palacsintát, pürét , pénzt hozott ajándékba, és mindent külön asztalra tett. Az éjszakai virrasztásra a családból kiválasztottak a vevánok (az elhunyt férfiért egy férfi, az elhunyt nőért egy nő), majd később maga az elhunyt értesítette az elhunytat a felajánlásról, minden üzenettel mindenki meghajolt az elhunyt előtt. elhunyt. Pénz kaparta a testét, és halkan így szólt: "Itt van a pénz neked, csinálj vele, amit akarsz, talán elmész beszélgetni, esküvőre, jósokat mondasz nekünk, élőknek." Emellett érméket kaparva a korábban elhunyt rokonokhoz fordultak: „Szülők, nagyapák, nagymamák! Itt küldünk neked 40 font ezüstöt, 40 font rezet, egy teli doboz dohányt stb. Vizet tesznek az elhunyt mellé („hogy a lélek mosódhasson”), először egy érmét dobtak bele, hogy megnyugtassák az elhunyt lelkét, és tortát helyeztek el („hogy a lélek tudjon enni”). Éjszaka az elhunyt családjából a kiválasztott az éjszakai virrasztásra ( ve vanftoma ) a holttestnél maradt. Az alátéteket („steicht”) hívták. Régen a steichten kívül senki sem érinthette meg a holttestet, a koporsót ( lakks ), a koporsóból származó forgácsot, az elhunyt holttestét, mert fennállt a „hullakóros” ( sopacha narkot ) megbetegedése. Mosás után vizet, a koporsóból származó forgácsot és a szemetet elviszik a házból. Az elhunyt felöltöztetése után a közeli hozzátartozók siralmat ( yavsemat ) kezdtek az elhunytért (a férjért a házastárs, a gyerekekért - az anyjuk, a szülőkért - a lánya). Ha nincs, aki siránkozzon, gyászolókat („olksiht”) alkalmaznak. Mindenki elsiratott bizonyos siránkozásokat, mindig nagy érzelmi erővel, így minden jelenlévő önkéntelenül elsírta magát. A siránkozás estig tartott. A siralmak második szakasza azután történt, hogy a koporsót bevitték a házba, az elhunyt helyzetét a koporsóban, a halál utáni második napon (gazdagoknál - a harmadikon). A sírás csúcspontja a koporsó levétele előtt következik be. Minden jelenlévő térdre borult, és bocsánatot kért az elhunyttól és pártfogásától. Miután a koporsót kivitték a házból, mindenki megállt és az ősökhöz fordult azzal a kéréssel, hogy fogadjanak be új embert, és küldjenek egészséget az élőknek. A ház elé egy asztalt terítettek, az asztal mellé pedig egy koporsót tettek. Ezt követően áttértek a könyvelés harmadik szakaszára. Az összes hozzátartozó és az elhunytat szeretők is vitték a ház elé a megterített asztalokat a menet ösvényén a koporsóval, melynél mindenki megállt. A temetés előtt áldozatot is kellett hozni - "kifizetve a helyet" ( vaston idema ) -, hogy pénzérméket dobjanak a leendő sír fejére. A gyászolók a siralmak utolsó szakaszát adták elő. A régi időkben a siralmakat kilenc szakaszra osztották:
Az elhunyt elbocsátása ( chuchmoliyat ) és a temetés ( kalmama ) után, amelyen csendnek kellett lennie, hazatérve mindenki himnuszokat ( ozksmorot ) énekelt, amelyeket Rostuv éjszakai karácsonyi ünnepén , esküvőkön és házavatókon adnak elő. A ház udvarán nagy tüzet gyújtanak, melyhez közelednek mindazok, akik visszatértek a temetőből, sok helyen a kályhához közelednek. Aki fél a halottaktól, azt mindig arra hívták, hogy közelítsen a tűzhöz vagy nézzen be a kemencébe, hiszen a tűznek tisztító ereje van. Mindenki megemlékezésre ( lyatftamat ) gyűlik össze az elhunyt házánál. Ekkor egy vastozai-t választanak - olyan személyt, akinek "le kell cserélnie" az elhunytat, hasonlónak kell lennie az elhunythoz. Az elhunythoz tartozó ruhákba öltöztetik, az elhunyt helyére teszik, kérdéseket tesznek fel arról, hogyan él egy másik életében. Vastozay állítólag válaszol kérdésekre és dicséri az elhunyt életét, de harmadik személyben beszél ("Ott is jó a keresete." "Ott is jó az életed."). A házban tartott megemlékezés után finomságokkal, italokkal térnek vissza a temetőbe. Mindezt a temetőben kell elfogyasztani, egy részt elkülönítve áldozatként az elhunytnak. Ezt követően mindenki elköszön az elhunyttól, és azt kéri, "ne jöjjön hívás nélkül". A harmadik napon rokonok érkeztek a temetőbe, és arra kérték Modavát , hogy "fogadja el és ne engedje ki az elhunytat". Az emlékétkezésre a 3., 9., 20. és 40. napon, valamint az ősi emléknapon ( Atyan pshkyadema shi ) a hozzátartozókat és magát az elhunytat várják a házba, imával a temető felé fordulva. Az étkezésnél ismét jelen van Vastozai , aki arról beszél, hogy az elhunyt "másik életében" jól halad. Az étkezés reggelig tart, utána mindenkit, és utalva a láthatatlanul jelen lévő elhunytra is hazakísérnek. A hajadon lányokat és fiúkat menyasszonyi ruhában temették el, ahogyan egy másik életben férjhez kellett menniük vagy összeházasodniuk. Mély öregeket hívtak meg mosni (lányoknak - öregasszonyoknak, fiatal férfiaknak - öregeknek).
| Mordva | |
|---|---|
| Összetett | |
| Eredet | |
| kultúra |
|
| Néprajzi csoportok |
|
| áttelepítés | |
| mordvai nyelvek |
|
| A valláshoz való hozzáállás | |
| Vegyes |
|