Vedyava

Vedya va [1] [2] [3] , Ved-ava [4] ( moks. Vedyava , erz.  - szabad stressz; végül is  - „víz”, ava  - „nő, anya”) [2]  - mordvinul mitológia istennője/víz szelleme, fiatal nő vagy hosszú szőke hajú lány alakjában permetező [1] , amelyet szívesen fésül [4] . Imázsa dualista : pozitív és negatív vonásokkal is felruházva [5] , ami az egész mordvai mitológiára jellemző, és hasonlít az indoiráni mitológiai felfogásokhoz [3] .

A mariak hasonló jellegűek: vud-ava (Mar. vӱd, „víz”) [4] .

Mitológia

A Vedyava különböző forrásokban Vedazorava ( mok. ), Vedpaz, Lisman kirdi / Lisman hirdi ( erz. ) [6] néven is ismert .

A Vedyaváról szóló nézetekben megmaradtak az élő és antropomorf nézetek, amelyeket egyszerre ábrázolnak a víz megszemélyesítőjeként és maga a víz [2] . A mesékben olykor hal alakban jelenik meg [7] .

A víz elem veszélyét megszemélyesítő Vedyava képe félelemérzetet váltott ki az emberekben. Minden forrásnak megvolt a maga Vedyava. Egyes hiedelmek szerint a mordvai mitológiában a férfiszellem vagy annak férje a vízi öreg Vedyata (végül is atya - a mordvai atya „ember, öregember” szóból) [5] [4] . Vedyava fia Purgane Pas volt  – a mennydörgés, az egészség, a gyermekvállalás istensége, aki az univerzumról szóló epikus dalokban szerepel az állatok őrzőjeként, fenntartott halként [8] .

A legendák szerint régen volt egy hely a folyóparton, ahol Vedyava gyakran megjelent és hangosan sírt. A srácok a hanghoz futottak, és megláttak egy meztelen Vedyavát, aki panaszkodott, hogy valaki ellopta a ruháit, és a legmélyebb helyre dobta. Aki kihúzza a ruhát, az a férje lesz. Voltak erzya srácok, akik hittek neki, és beugrottak Surába egy ruháért, és ott is maradtak [9] .

Kultikus

Az emberek azt hitték, hogy Vedyava és Vedyatya megfojthatja a fürdőzőket, vagy vízibetegséget ( narfott ) [1] küldhet , amelyet csak maga a mitikus lény tudott meggyógyítani. Megvásárolható úgy, hogy pénzt, kölest, stb. dob a vízbe.Végül is volt egy ötlet a gyógyvízről (pofa, fonal, „fej”, „felszín”), amit ki kell kanalazni. fel, Vedavához és Vedyatához fordulva segítségért, és mossa meg a betegeket [4] .

Azt hitték, hogy Vedyava pártfogolja a szeretetet és a gyermekvállalást: megkérték, hogy segítsen a menyasszonynak , imádkozott a gyermektelenségtől való megszabadulásért [4] . Süteményt és tojást dobtak a vízbe, és cserébe gyerekeket kértek [10] . A gyermektelen nők különleges imákat tartottak ( vejozk ) .

A mordvaiak ősidők óta azt hitték, hogy a félsötét fürdőben zajló szülés során (Banyava védőnője) [11] gyakran újszülöttet cseréltek: Virjava , Vedyava vagy tisztátalanok dobták a gyermeküket a helyére. [12] .

Esőt is küldött (hogy esőt okozzanak, kultikus étkezést rendeztek a forrásnál, és meglocsolták vízzel , Vedjavát „ápolónőnek” nevezve) [4] . Ezért a szóbeli népművészet alkotásaiban Vedyava képe nemcsak negatív, hanem pozitív tulajdonságokkal is rendelkezik.

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 T. P. Devyatkina . Mordvai mitológia: enciklopédia. - Mordvai Könyvkiadó, 2006. - S. 116. - 340 p.
2. ↑ 1 2 3 A. M. Sharonov . Mordvai hősi eposz - cselekmények és hősök. - Mordvai Könyvkiadó, 2001. - S. 65. - 212 p.
3. ↑ 1 2 L. B. Boyarkina. Mordovia kóruskultúrája: folklór, hagyományok, modernitás: enciklopédikus kézikönyv / Mordovia Állami Egyetem, N. P. Ogarjov. - Mordvai Könyvkiadó, 2006. - S. 177. - 280 p.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 A világ népeinek mítoszai. Enciklopédia / Ch. szerk. Tokarev S. A. . - M .: Szovjet Enciklopédia , 1980. - S.  187 . — 1147 p.
5. ↑ 1 2 I. K. Inzhevatov, E. V. Pomerantseva . A mordvai nép szóbeli és költői kreativitása: 1. rész Moksa mesék. 2. rész Erzya mesék / Chuvashskaya A. S. R. (R S. F. S. R.) Nyelv-, Irodalom-, Történeti és Gazdaságtudományi Kutatóintézet. - Mordvai Könyvkiadó, 1966. - S. 373. - 388 p.
6. ↑ Yu. A. Mishanin. Mordva etnokultúrája Oroszország újságírásában a 19. században - a 20. század elején. - Mordvai Egyetem Kiadója, 2001. - P. 96. - 180 p.
7. ↑ A. I. Maskaev. Mordvai népdal. - Mordvai Könyvkiadó, 1964. - S. 237. - 448 p.
8. ↑ S. P. Tolsztov . Az Antropológiai és Néprajzi Tudományok VII. Nemzetközi Kongresszusának anyaga: 6. Elmélet és módszertan. 7. szakasz. szociális rendszer. - Nauka, 1967. - S. 250. - 524 p.
9. ↑ E. A. Fedoseeva. A mordvai hőseposz könyvformái: eredet és fejlődés. - Mordvai Egyetem Kiadója, 2007. - P. 25. - 216 p.
10. ↑ A. K. Salmin, S. A. Arutyunov . Csuvas népi rituálék. - Csuvas Humanitárius Intézet, 1994. - S. 110. - 348 p.
11. ↑ N. F. Mokshin. Mordvai mitológia: néprajzi kézikönyv. - Mordvai Könyvkiadó, 2004. - S. 99-100. — 328 p.
12. ↑ A. V. Aleskin. Mordvai szájhagyományos népművészet: tanulmányi útmutató. — Egyetem. N. P. Ogareva, 1987. - S. 153-154. — 292 p.

Irodalom

• Mokshin N. F. Vedyava // Mordovia  : Enciklopédia: 2 kötetben  / ch. szerk. A. I. Szuharev . - Saransk  : Mordvai Könyvkiadó , 2003. - V. 1 (A-M). - S. 196. - 576 p. — ISBN 5-7595-1543-8 .
• A mordvaiak modern dalművészete / Mordovskaya A.S.S.R. (R.S.F.S.R.). Nyelv-, Irodalom-, Történeti és Gazdaságtudományi Kutatóintézet. - Mordvai Könyvkiadó, 1984. - T. 74-75.