A machizmus a XIX . század végének – XX. század elejének tudományfilozófiájának és módszertanának iránya , amelyet E. Mach és R. Avenarius alapított . A „machizmus” kifejezés részleges szinonimája az „empirio-criticism” kifejezés : néha a machizmuson csak Mach tanításait értjük, Avenarius tanításait azonban nem. A machizmust (empirio-kritika) a pozitivizmus evolúciójának második szakaszának tekintik .
A machizmus elméleti alaptételeit a 20. század elején szinte egyszerre és egymástól függetlenül Mach és Avenarius (Svájc) terjesztette elő. Továbbfejlesztették őket tanítványaik munkáiban, valamint K. Pearson (Nagy-Britannia) és P. Duhem (Franciaország) munkáiban. Mindazonáltal a machizmus (általában az empirio-kritika) széles körű elterjedése Mach tevékenységéhez kapcsolódik. Hatását az magyarázza, hogy Mach munkája a klasszikus fizika válságára adott közvetlen reakcióként jelent meg . Mach azt állította, hogy megmagyarázza ezt a válságot, és javasol egy programot a kilábalásra.
A machizmust a fenomenalizmus , a relativizmus és az agnoszticizmus kategóriába sorolják . A machisták számára a jelenségek a tudat adatai, a tapasztalat olyan elemei, amelyek az egyetlen valóságot alkotják . A machizmus a semleges monizmusnak minősül , amely mind a fizikait, mind a mentálist egy semleges kezdetből (a tapasztalati elemekből) próbálja levezetni. Mind a materialisták, mind az idealisták monisztikus nézeteit fel kell váltani egy tökéletesebb semleges monizmussal, amely kiiktatja az anyag és a tudat kategóriáit a filozófiai körforgásból, és a tiszta tapasztalat kategóriájával helyettesíti őket . A machizmus saját megoldást javasolt a pszichofizikai problémára , amely szerint a lélek és a test ugyanazokból az „elemekből” (érzékelésekből) épül fel, ezért nem a valós folyamatok - fiziológiai és mentális - kapcsolatáról kell beszélni, hanem különböző érzéskomplexumok . Történelmileg a machizmus közel áll J. Berkeley és D. Hume filozófiájához .
Mach tanításának alapja a gondolatgazdaság elmélete (elve) és a tisztán leíró tudomány eszménye . Mach a gondolkodás ökonómiáját a megismerés fő jellemzőjének nyilvánítja általánosságban, s azt a szervezet kezdeti biológiai önfenntartási szükségletéből vezeti le, amely Mach szerint meghatározza a szervezet tényekhez való alkalmazkodásának szükségességét. Avenarius ugyanezt a gondolatot fejezi ki a legkevesebb erőráfordítás elvében .
Mach a gondolkodás gazdaságosságának elvéből vezeti le a leírásról mint a tudomány eszményéről szóló tézist. A fejlett tudományban a magyarázó rész felesleges, élősködő, és a gondolkodás megmentése érdekében el kell távolítani. A machizmus a kauzalitás fogalmát a tudomány egyik ilyen parazita elemének tekinti, amelyet el kell vetni , és helyettesíteni a jelenségek tulajdonságainak funkcionális függésének fogalmával.
A gondolkodás gazdaságossága és a tiszta leírás módszertani elveit alkalmazzák a tudáselméletben . A szubsztancia fogalma, a dolgok képzeletbeli fogalom, és az anyag és tulajdonságai közötti kapcsolat problémája is képzeletbeli. A fogalmak megfigyelt adatokon keresztüli meghatározásának követelményéből az következik, hogy minden tudás alapelemeken alapul . Ilyen elemek a közvetlen érzékszervi adatok, az érzetek az empirikus tapasztalat bomlásának határai. A tudás alapja nem közvetlenül a világ elemei, hanem a tények elemeinek leírása, vagyis olyan leírások, amelyek a világ elemei közötti funkcionális, majd logikai összefüggések rögzítéséből állnak. A dolog fogalma és az I fogalma csak feltételes nevei az elemkomplexumoknak.
Mach tagadta az atomok valóságát, és csak a kísérleti adatok rendszerezésének kényelmes eszközének nyilvánította őket. Szintén kritizálta a tömeg és az abszolút tér fogalmát a newtoni fizikában.
A machizmus (empirio-kritika) változatai az empirio- szimbolizmus és az empirio -monizmus voltak .
A pszichofizikai dualizmus machista kritikája hatással volt a semleges monizmusra , a neorealizmusra és B. Russell filozófiájára .
A machizmus hatással volt a pragmatizmus filozófiájára , különösen William James amerikai filozófusnak a tudat ("én", lélek ) lényegi fogalmával szembeni kritikájára, és ezen keresztül - a behaviorizmus filozófiai alapjainak kialakítására.
Ausztriában Ludwig Boltzmann polemizált a machizmus ellen .
Németországban a machizmus befolyásolta W. Ostwald filozófiai nézeteit .
Franciaországban a machizmus befolyásolta A. Poincaré , E. Goblo és A. Naville filozófiai nézeteit . E. Meyerson bírálta a relativitáselmélet és a kvantummechanika értelmezését a machizmus szellemében.
Oroszországban a machizmus népszerű volt a forradalmi közegben ( V. M. Csernov szocialista-forradalmár és mások). A machizmus befolyásolta az istenépítés kialakulását az orosz szociáldemokráciában ( Vpered csoport , A. Lunacsarszkij , N. Valentinov , V. A. Bazarov , A. A. Bogdanov , P. Juskevics és mások). A szociáldemokraták A. M. Deborin és G. V. Plehanov felszólaltak a machisták ellen, Lenin pedig különösen heves volt . Amint az utóbbi megjegyezte, Oroszországban az 1910-es reakcióidőszakban „a társadalmi élet különböző területein a »minden érték újraértékelése« a marxizmus legelvontabb és legáltalánosabb filozófiai alapjainak »felülvizsgálásához« vezetett . A polgári filozófia hatása a maga különféle idealista árnyalataiban megmutatkozott a marxisták machista őrületében" [1] [2] .
| Pozitivizmus | |
|---|---|
| Alapfogalmak | |
| Szövegek | |
| áramlatok | |
| Emberek | |
| antitézisek | |