Carnap, Rudolf

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. június 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 13 szerkesztést igényelnek .
Rudolf Carnap
német  Rudolf Carnap
Születési dátum 1891. május 18( 1891-05-18 )
Születési hely Wuppertal , Németország
Halál dátuma 1970. szeptember 16. (79 éves)( 1970-09-16 )
A halál helye Santa Maria , Kalifornia , Egyesült Államok
Ország
Akadémiai fokozat PhD ( 1921 )
alma Mater
A művek nyelve(i). Deutsch
Iskola/hagyomány Bécsi kör
Irány Neopozitivizmus
Időszak A 20. század filozófiája
Fő érdeklődési körök Metafizika , ismeretelmélet , logika , nyelvfilozófia , matematika filozófia
Befolyásolók Bruno Bauch , Albert Einstein , Gottlob Frege , Husserl
Befolyásolt Nelson Goodman , Abner Shimoni , Howard Stein
Díjak Guggenheim-ösztöndíj ( 1952 )
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Paul Rudolf Carnap ( németül:  Paul Rudolf Carnap ; 1891. május 18. , Wuppertal , Németország  - 1970. szeptember 16. , Santa Maria , Kalifornia ) német-amerikai filozófus és logikus , a logikai pozitivizmus vezető képviselője a tudományfilozófiában . Az Egyesült Államok Nemzeti Tudományos Akadémiájának tagja . A Brit Akadémia levelező tagja (1955).

Életrajz

1891. május 18-án született Ronsdorfban ( Wuppertal) , mélyen hívő protestáns családban. Apja, Johann Carnap szegény takácscsaládból származott, de később egy szalaggyár virágzó és megbecsült tulajdonosa lett. Rudolf édesanyja, Anna Karnap (született Dörpfeld) tanár volt, akadémikus származású: apja, Friedrich Wilhelm Dörpfeld híres némettanár, testvére, Wilhelm Dörpfeld  építész és régész volt. Annak ellenére, hogy a Carnap család mélyen hívő protestánsok voltak, meglehetősen toleráns nézeteket vallottak. Rudolph Carnap később ateista lett. Carnap tízéves korában egy expedícióra indult Görögországba nagybátyjával, egy híres régészrel. Rudolfnak volt egy nővére, akinek a nevét nem említik. Carnap anyjának volt engedélye arra, hogy otthon tanítsa a gyerekeket, de az órákat nem tartották tovább napi egy óránál.

1898-ban, amikor Rudolph 7 éves volt, apja meghal. Ezt követően családja Barmenbe költözik , amely ma szintén Wuppertal kerülete, ahol Karnap gimnáziumba kezd járni. 1910-től négy évig matematikát, filozófiát és fizikát tanult a Freiburgi Egyetemen és a Jénai Egyetemen . Tanulmányozza Immanuel Kant A tiszta ész kritikáját, miközben részt vesz egy kurzuson, amelyet Bruno Bauch német neokantiánus filozófus tartott. Részt vett olyan ifjúsági mozgalmakban, mint a "Serakreis" és a Jénai Akadémiai Egyesület. Carnap is egyike volt azoknak a hallgatóknak, akik részt vettek kora legkiválóbb logikájaként számon tartott Gottlob Frege matematikai logikáról szóló előadásain. Tanfolyamaira 1910-ben, 1913-ban és 1914-ben járt. Carnap azonban akkoriban jobban érdekelte a fizika, így 1913-ban értekezést készült a termikus emisszióról. Kutatásait azonban megszakította az első világháború kitörése . Annak ellenére, hogy Carnap erkölcsi és politikai okokból ellenezte a háborút, kötelességének érezte, hogy a német hadseregben szolgáljon. Három év szolgálat után Carnap engedélyt kapott, hogy fizikát tanuljon a Berlini Egyetemen , ahol Albert Einstein 1917-1918 között kezdett tanítani . 1919-ben Carnap újra érdeklődni kezdett a filozófia iránt, és szinte azonnal találkozott Bertrand Russell munkásságával . Carnap ezután disszertációt ír a Jénai Egyetemen, amelyben meghatározza a tér és idő axiomatikus elméletét. A fizika tanszék szerint a munka túl filozófiai volt, míg Bruno Bauch, a filozófia tanszék szerint ez tiszta fizika. Carnap később 1921-ben Bauh vezetésével újabb disszertációt írt a térelméletről egy ortodoxabb kanti stílusban, ahol egyértelmű különbséget tesz a formális, a fizikai és az észlelési terek között. Éveken át cikkeket írt térről, időről, ok-okozati összefüggésről, és elkezdett dolgozni egy szimbolikus logika tankönyvén.

Egy erlangeni konferencián 1923-ban Carnap találkozik Hans Reichenbach -al , aki ezt követően bemutatja neki Moritz Schlicket . Schlick volt az, aki meghívta Carnapot a Bécsi Egyetemre , ahol Rudolf Carnap 1926-ban kezdett tanítani. Maurice Schlick mellett aktív tagja lett a Bécsi Körnek , kidolgozta a logikai empirizmus eszméit , majd 1929-ben a kör többi tagjával együtt kiáltványt írt. 1931-ben kezdett németet tanítani a prágai egyetemen .

1935-ben szocialista és pacifista meggyőződése miatt az Egyesült Államokba emigrált, ahol 1952-ig a Chicagói Egyetemen, 1954-től a Kaliforniai Egyetemen tanított filozófiát . 1952-ben Guggenheim filozófiai ösztöndíjat kapott [5] . A közéletben az Egyesült Államok a faji megkülönböztetés és az Egyesült Államok vietnami katonai műveleteinek határozott ellenfeleként lépett fel.

Rudolf Carnap 14 évesen megtanult eszperantóul , és élete végéig nagyon szerette. Később 1908-ban és 1922-ben részt vett az Eszperantó Világkongresszuson , és európai utazása során gyakorolta a nyelvet.

Elisabeth Schöndube-vel ( Elizabeth Schöndube ) kötött első házasságából négy gyermeke született , amely 1929-ben válással végződött. 1933-ban másodszor is feleségül vette Elisabeth Ina Stögert , akivel haláláig együtt élt. Ina 1964-ben öngyilkos lett.

Rudolf Carnap 1970. szeptember 16-án halt meg, 79 évesen.

Filozófia

Carnap Wittgensteinre és Russellre támaszkodva a tudományfilozófia tárgyának a természettudományi tudás szerkezetének elemzését tekinti annak érdekében, hogy a matematikai logika apparátusával tisztázza a tudomány alapfogalmait .

Carnap munkájának három szakasza van. Az első periódusban számos radikális neopozitivista koncepciót ( fizikalizmus stb.) terjeszt elő, és tagadja a filozófia ideológiai természetét. A második periódusban Carnap azt a tézist terjeszti elő, hogy a tudomány logikája a mondatok , fogalmak és elméletek közötti pusztán szintaktikai viszonyok elemzése, tagadva a valós tárgyak természetével és a tárgyhoz való viszonyukkal kapcsolatos kérdések tudományos megvitatásának lehetőségét. a tudomány nyelvének mondatai. Carnap kifejleszti a logikai szintaxis elméletét, egy kiterjesztett predikátumszámítási nyelvet épít egyenlőséggel és a végtelen indukció szabályával, mint a tudomány nyelvének logikai elemzésére alkalmas készüléket. A harmadik periódusban (1936 után) a "tudomány egységes nyelvének" felépítésével foglalkozó Carnap arra a következtetésre jutott, hogy a tisztán szintaktikai megközelítés nem elegendő, és figyelembe kell venni a szemantikát , azaz a kapcsolat a nyelv és az általa leírt tárgymező között. Szemantikai elméletére alapozva Carnap az induktív logikát valószínűségi logikaként építi fel , kidolgozza az induktív következtetések formalizált elméletét (különösen az analógia alapján történő következtetéseket), és kidolgozza a szemantikai információ elméletét .

A modális logika szemantikai értelmezésével és mennyiségi meghatározásával foglalkozó munkák szerzője . A Carnap által elért számos eredményt felhasználták a kibernetika kutatásában ( McCulloch  - Pitts munkája ). Az utóbbi években Carnap hangsúlyosabbá tette a „meg nem figyelhető anyagi objektumok” létezését, mint a logikai rendszerek felépítésének alapját.

Művek

"A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével"

1931-ben Rudolf Carnap publikálja "A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével" ( Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache) című cikkét , amelyben szkeptikusan fogadja a metafizika, vagyis általában a hagyományos hagyományos céljait és módszereit. filozófia, amely a misztikus és vallási tanításokból ered. Feladata a cikkben a metafizika javaslatainak értelmetlenségének bizonyítása a nyelv logikai elemzésével.

A szöveg első részében ("Bevezetés") Carnap egy problémát vet fel: a metafizika értelmetlen, hiszen olyan álmondatokból áll, amelyekben vagy a szavaknak nincs jelentése, vagy a mondat felépítése hibás. Carnap azt állítja, hogy minden metafizika ilyen mondatokból áll [6] .

A második részben ("The Meaning of the Word") Carnap megfogalmazza azokat a kritériumokat, amelyek szerint egy szónak van vagy nincs jelentése. Először az „álfogalmak” kifejezést vezeti be: „Ha egy szónak (egy bizonyos nyelvben) van jelentése, akkor általában azt mondják, hogy „fogalmat” jelent; de ha csak úgy tűnik, hogy a szónak van jelentése, míg a valóságban nincs, akkor „álfogalomról” beszélünk [6] . Az álfogalmak akkor keletkeznek, amikor egy szó, amelynek eredetileg volt jelentése, elveszíti azt a történelem folyamán anélkül, hogy újat kapna. Ezután megvizsgáljuk, hogyan lehet logikusan megtalálni egy szó jelentését: ez egy redukció más szavakra vagy elsődleges ("protokoll") mondatokra. A "baba" szó példáján Carnap megállapítja, hogy ha egy szónak nincsenek empirikus jellemzői, vagy a jelentése emberi ésszel nem határozható meg, akkor értelmetlen [7] . A „baba” szóból fakadó asszociációk, érzések nem foglalhatók bele a jelentésbe. Ezért az olyan mondatok, amelyek olyan szavakat tartalmaznak, mint a "bébi", amelyeknek nincs értelme, álmondatoknak bizonyulnak. Sőt, ha a "baba" szónak mégis van kritériuma, azaz empirikus jellemzőre, protokoll mondatra redukálható (ellenőrizhető), akkor csak ez a jelentése van, és nincs jogunk önkényesen újradefiniálni. [8] .

A harmadik részben ("Metafizikai szavak jelentés nélkül") Carnap elmagyarázza, hogy a filozófiában használt szavak miért képzeletbeliek. A „princípium” metafizikai kifejezés (például „a világ elve”) példáján megmutatja, hogy a metafizikai szónak nincsenek empirikus jellemzői. Például az „x az y alapelve” azt jelenti, hogy „Y X-ből származik”, de „A „származik” szó itt nem feltételes-időbeli összefüggést jelent, ami általában benne rejlik” [9] . Mivel a szó jelentésére nincs más kritérium, nincs értelme. Ha nyomon követjük az „elv” szó jelentését (visszatérve a 2. részre), akkor láthatjuk, hogy valóban elvesztette eredeti jelentését időben elsőként, de nem kapott más értelmes fogalmat, hanem a metafizikában kezdték használni. . Maga a metafizika nem igyekszik engedelmeskedni a fizikát uraló empirikus leírásoknak és összefüggéseknek. Egy másik példa az ilyen szóra az "Isten". Megragadható empirikusan (mint „az Olimposz hegyén ülő testi lény” vagy „szellemi és szellemi lény, amely bár nem rendelkezik az emberhez hasonló testtel, valahogy mégis megnyilvánul a látható világ dolgaiban és folyamataiban ” [9] ), de a metafizikában Isten szuperempirikus lényként jelenik meg. Amikor a metafizikus megpróbál egy elemi mondatot megfogalmazni, hogy „x Isten”, a metafizikus ugyanazokat az értelmetlen szavakat helyettesíti az „első ok”, „abszolút”, „lényeg” stb. szavakkal, amelyeket empirikusan nem értünk meg, és nem tesztelhető az igazság vagy hamisság szempontjából. [10] .

A negyedik részben ("A mondat jelentése") Carnap az álmondat második fajtáját veszi figyelembe, mégpedig olyan mondatokat, amelyek olyan szavakból állnak, amelyeknek van jelentése, de úgy vannak kombinálva, hogy együtt nem hordoznak jelentést. Egyes álmondatokban előfordulhat szintaktikai hiba: például a "Caesar is és" mondatban a kötőszó nem lehet ott, ahol az állítmányt várjuk. A többi álmondat a szintaxis szabályai szerint készül, de szintén értelmetlen: "Caesar prímszám" - a számok tulajdonsága ("prímszámnak lenni") nem alkalmazható személyre. Ez a mondat nem mond semmit, ezért álmondat [11] . Carnap szerint ideális nyelvtani szintaxis esetén ilyen hibák lehetségesek, mivel a nyelvtani szintaxis nem egyenlő a logikai szintaxissal, és a nyelv szavai nincsenek kategóriákra osztva (a „prímszám” elkülönül a személyleírás kategóriájától). Arra a következtetésre jutottak, hogy "egy logikailag helyesen felépített nyelvben a metafizika általában kifejezhetetlen lenne" [12] .

Az ötödik részben („Metafizikai pszeudomondatok”) konkrét filozófiai példák elemzése következik. M. Heidegger „Mi a metafizika?” című cikkének egy részletét veszik figyelembe. Carnap szerint Heidegger Semmiről szóló mondatai értelmetlenek, mert A semmit nem veszik tárgynak, nem a létezés tagadásának, és a Semmiből a „megsemmisít” ige keletkezik, amelynek szintén nincs megfeleltetése az empirikus világban [13] . „... Ritka esetünk van, amikor olyan új szót vezetnek be, amelynek eleve semmi értelme” [13] . Ez ismét megerősíti, hogy a metafizika (jelen esetben Heidegger) szemben áll a logikával és a tudománnyal. Carnap is tükrözi azt az érvelést, hogy a metafizika feltételez valamit, ami túlmutat az emberi észnél, valamiféle „magasabb tudást”: az ilyen tudást nem lehet ellenőrizni, vagyis megérteni, ezért az elképzelhetetlennek nem lenne értelme [14] . „Tudásunk csak mennyiségileg bővíthető (alapvetően más jellegű tudás nem szerezhető meg)” [14] .

A hatodik részben (Az összes metafizika értelmetlensége) Carnap a metafizika többi köréből vezeti le a logika megsértését, és arra a következtetésre jut, hogy minden metafizika értelmetlen, mivel nincs benne egyetlen empirikusan megerősített tétel sem. Felhívja a figyelmet a „lenni” szóra, amelyet félreérthetően használnak (mind láncszemként, mind a létezés jelentéseként, amint ez Descartes „cogito, ergo sum”-jában is látható). A "gondolok"-ból logikailag nem a "létezem", hanem a "van valami gondolkodó" következik: a létezést az állítmány kapcsán lehet kijelenteni, és nem az alanyhoz kapcsolódóan [15] . További logikai hibák a „fogalmak [alkalmazási területeinek] összetévesztéséhez” [15] kapcsolódnak: a 4. részben a „Caesar prímszám” álmondatot vették figyelembe, amelyben egy személy neve és a szám különböző területekhez tartoznak. Carnap szerint a metafizikában is előfordulnak, különösen Hegelnél és Heideggernél: például azok a definíciók, amelyeknek tárgyakra kellett volna utalniuk, ehelyett a tárgyaknak a "léthez" való viszonyára vonatkoznak [16] . Ugyanez vonatkozik a metafizika többi részére is: mondatai értelmetlenek: sem tautológiák (nem közölnek semmit a valóságról, hanem a valóságról alkotott ítéletek eszközei), sem tautológiák ellentmondásai (formájukban hamisak), sem kísérleti mondatok ( jegyzőkönyvi mondatokra redukálható). és lehet igaz vagy hamis). A metafizika nem igyekszik alátámasztani tételeit: arról próbál beszélni, ami meghaladja az emberi tapasztalatot, vagyis nem tartozik az empirikus világba. Az etika és az esztétika is Carnap kritikája alá esik, mint olyan diszciplínák, amelyek értékítélete nem ellenőrizhető [17] .

Carnap a következő programot javasolja a filozófia fejlesztésére: "nem javaslatok, nem elmélet, nem rendszer, hanem csak a logikai elemzés módszere" [18] . A filozófiának ki kell zárnia az értelmetlen szavakat és mondatokat, és meg kell magyaráznia az értelmeseket.

A szöveg hetedik, egyben utolsó részében ("A metafizika mint az életérzés kifejezése") Carnap amellett érvel, hogy a metafizika nem a tudás megjelenítésére, hanem az életérzés kifejezésére van szükség [19] . Elméleti tartalomnak vallja magát, azonban, mint az előző részekből kiderült, értelmetlen mondatokból áll, ezért nem tudja leírni a dolgok igaz vagy hamis állapotát. Carnap a metafizikusokat a művészekhez hasonlítja, „zenei képességekkel nem rendelkező zenészeknek” nevezve őket [19] .  

Kompozíciók

  • 1922. Der Raum: Ein Beitrag zur Wissenschaftslehre , Kant-Studien , Ergänzungshefte, no. 56. Ph.D. tézis.
  • 1926 Physikalische Begriffsbildung . Karlsruhe: Braun.
  • 1928. Scheinprobleme in der Philosophie (A filozófia pszeudoproblémái). Berlin: Weltkreis-Verlag.
  • 1928. Der Logische Aufbau der Welt . Lipcse: Felix Meiner Verlag. Rolf A. George angol fordítása, 1967. The Logical Structure of the World: Pseudoproblems in Philosophy . University of California Press .
  • 1929. Abriss der Logistik, mit besonderer Berücksichtigung der Relationstheorie und ihrer Anwendungen . Springer.
  • 1934 Logische Syntax der Sprache . Angol fordítás, 1937, The Logical Syntax of Language . Kegan Paul.
  • 1931. Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache, in Zs. Erkenntnis , 2. Berlin S. 219-241
  • 1996 (1935). Filozófia és logikai szintaxis . Bristol UK: Thoemmes. Kivonat.
  • 1939, A logika és a matematika alapjai az Egységes Tudományok Nemzetközi Enciklopédiájában, 20. évf. Én nem. 3 . University of Chicago Press .
  • 1942. Bevezetés a szemantikába . Harvard University Press .
  • 1943. A logika formalizálása . Harvard University Press .
  • 1956 (1947). Jelentés és szükségszerűség: a szemantika és a modális logika tanulmánya . University of Chicago Press .
  • 1950. A valószínűség logikai alapjai . University of Chicago Press . pp. 3-15 online.
  • 1950. " Empirizmus, szemantika, ontológia archiválva : 2010. szeptember 21. a Wayback Machine -nél ", Revue Internationale de Philosophie 4 : 20-40.
  • 1952. Az induktív módszerek kontinuuma . University of Chicago Press .
  • 1958. Bevezetés a szimbolikus logikába alkalmazásokkal . Dover.
  • 1963, "Intellektuális önéletrajz" in Schilpp (1963: 1-84).
  • 1966. A fizika filozófiai alapjai . Martin Gardner, szerk. Alapvető könyvek. Online kivonat. Archiválva : 2009. augusztus 15. a Wayback Machine -nél
  • 1971. Tanulmányok az induktív logikáról és valószínűségszámításról. 1 . University of California Press .
  • 1977. Két esszé az entrópiáról . Shimony, Abner, szerk. University of California Press .
  • 1980. Tanulmányok az induktív logikáról és valószínűségszámításról, 20. évf. 2 . Jeffrey, R. C., szerk. University of California Press .
Orosz fordításban

Jegyzetek

  1. ↑ http://www.amazon.com/Rudolf-Carnap/e/B001HCU3KC
  2. ↑ http://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/10350339309384418
  3. ↑ http://www.infoplease.com/encyclopedia/people/carnap-rudolf.html
  4. ↑ JSTOR  (angol) - 1995.
  5. ↑ Rudolf  Carnap . John Simon Guggenheim Alapítvány . gf.org. Letöltve: 2019. április 18. Az eredetiből archiválva : 2019. április 18..
  6. ↑ 1 2 Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 43 .
  7. ↑ Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 45 .
  8. ↑ Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 46 .
  9. ↑ 1 2 Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 47 .
  10. ↑ Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 48 .
  11. ↑ Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 49 .
  12. ↑ Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 50 .
  13. ↑ 1 2 Carnap R. Út a filozófiához. Antológia = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 51-52 .
  14. ↑ 1 2 Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 53 .
  15. ↑ 1 2 Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 55 .
  16. ↑ Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 56 .
  17. ↑ Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 57 .
  18. ↑ Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia / Per. A. V. Kezina. - 2001. - S. 58 .
  19. ↑ 1 2 Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia. - 2001. - S. 59-60 .

Irodalom

  • Narsky, I. S. Modern pozitivizmus. M., 1961.
  • Smirnov, V. A. Egy logikai-filozófiai koncepció erényeiről és hibáiról, a Marxizmus és a neopozitivizmus filozófiája című könyvében. M., 1963.
  • Hill, T. Modern tudáselméletek / Per. angolról. M., 1965.
  • Novik I. B., Ruzavin G. I. A fizika filozófiájának módszertani elvei, R. Carnap Archív másolat 2010. február 9-én a Wayback Machine -nél // Carnap R. A fizika filozófiai alapjai. Bevezetés a tudományfilozófiába. — M.: Haladás , 1971. — S. 5-32.
  • Petrov, V. B. A Matafizika logikai kiküszöbölése: T. Hobbes és R. Carnap // Bulletin of Peoples' Friendship University of Russia . Sorozat: filozófia. - 1997. - 2. sz. - S. 74-82.
  • Yulina, N. S. V. A. Smirnov munkájáról „Egy logikai-filozófiai koncepció érdemeiről és hibáiról (R. Carnap kritikai megjegyzései a nyelvi keretek elméletéhez)” // Tudományfilozófia. - M., 1998. szám. 4. - S. 202-211.
  • Sokuler, Z. A. Szemantika és ontológia: R. Carnap és L. Wittgenstein fogalmainak néhány mozzanatának értelmezéséhez // Az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete Logikai Központjának kutatószemináriumának anyaga. - M., 1999. - S. 49-59.
  • Makeeva , L.B. Rudolf Carnap _ szerk. A. M. Rutkevich (felelős), I. S. Vdovina; RAS Filozófiai Intézet . - M .: Művészet , 1999. - S. 79-92.
  • Naturno, M. K. Popper tudományos szocializmus kritikája, vagy R. Carnap és munkatársai // A filozófia kérdései . - 1995. - 12. sz. - S. 70-87.
  • Rudnev, V. Bécsi Kör: A logikai pozitivizmus enciklopédiája // Logosz . - 2001. - 4. sz. - S. 137-146.
  • L. B. Makeeva. Carnap  // Új filozófiai enciklopédia  : 4 kötetben  / előz. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.
  • Carnap R. A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével = Überwindung der Metaphysik durch logische Analyze der Sprache // Út a filozófiához. Antológia. - 2001. - 445 p. (Humanitas)
  • R. Carnap filozófiája, szerk. szerző: PA Schilpp, La Salle (III.) - L., 1963 (bibl.)

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz