Logikai pozitivizmus

Logikai pozitivizmus ( angolul  logical positivism ), logikai empirizmus és neopozitivizmus is - filozófiai  iskola , amely magában foglalja az empirizmust , azt a gondolatot, hogy a világ megismeréséhez megfigyelhető bizonyítékok szükségesek, amelyek a racionalizmuson alapulnak, matematikai és logikai-nyelvi konstrukciókon alapulnak. ismeretelmélet . A logikai pozitivizmus azt állítja, hogy a világ megismerhető, csak a megfigyelhetetlentől kell megszabadulni [1] .

Bécsi Kör. A neopozitivizmus gyökerei és alapfogalmai

A logikai pozitivizmus (neopozitivizmus) ideológiai magja egy filozófusok és tudósok csoportja volt, amelyet Moritz Schlick professzor hozott létre és szervezett a Bécsi Egyetem Induktív Tudományok Tanszékén 1922-ben, amelyet Bécsi Körnek neveztek.

A logikai pozitivizmust gyakran logikai empirizmusnak is nevezik . Ennek előfutára David Hume volt, aki elutasította az olyan metafizikai dolgok ismeretére vonatkozó állításokat, mint Isten létezése és a lélek halhatatlansága, mivel az állítások alapjául szolgáló eszmék nem vezethetők vissza puszta érzéki benyomásokra, amelyek azok forrása. Ugyanígy a Bécsi Kör tagjai értelmetlennek minősítettek minden olyan állítást, amely empirikusan nem ellenőrizhető. Az ellenőrizhetőség ezen kritériuma alapján azt tartották, hogy a metafizikai kijelentések értelmetlenek.

A Bécsi Kör kiáltványában ez állt: „Ha valaki azt állítja: „Van egy Isten”, „A világ eredeti oka a tudattalan ”, „Van egy entelechia , amely a világ életének alapja. lények”, akkor ne azt mondjuk: „Amit mondasz, hibás”, hanem inkább azt kérdezzük: „Mit értesz ezekkel a mondatokkal?” Úgy tűnik, hogy a kétféle kijelentés egyértelműen elkülönül egymástól. Az egyik típusba az empirikus tudományban megfogalmazott állítások tartoznak, amelyek jelentését logikai elemzéssel, pontosabban az empirikusan adottra vonatkozó egyszerű állításokra redukálva határozhatjuk meg. Más állítások, köztük a fent említett állítások, teljesen értelmetlennek bizonyulnak, ha abban az értelemben vesszük őket, ahogyan a metafizikus használja őket. [2]

A logikai pozitivizmusnak két történelmi gyökere van. Tehát Moritz Schlick német-osztrák filozófus "Turn in Philosophy" című vitaindító cikkében bemutatta a genetikai fejlődési vonalat G. Leibniztől B. Russellig és G. Frege -ig . A "Bécsi Kör" ötletét Russell és Whitehead Principia Mathematica kezdeményezte . A formális kapcsolatok logikájának megalapozása és fejlesztése megalapozta a majdani grandiózus ismeretelméleti reformot. A matematikai logika , amely az arisztotelészi klasszikus szillogizmusok logikája után a második tudáseszközzé vált , egy új, egységes tudomány (a tudományok egyfajta új organonja) épületének felépítésének anyagaként szolgált. A logikában elért sikerek meggyőztek a racionális gondolkodási eljárások erejéről, hinni kényszerültek a tudományok közelgő és elkerülhetetlen összeolvadásában (a fizika, a biológia és a matematika dominanciájával). Innen származik a „pozitivizmus” elnevezés. A "koronák" elé állított feladat az elméleti következtetés minőségének értékelésére szolgáló kritériumrendszer kidolgozása. Ezért a kor pozitivizmusának legáltalánosabb megértése a módszer egységének tézise.

A pozitivizmus másik általános fogalma a nyelv rendszere. Schlick úgy vélte, hogy L. Wittgenstein "elsőként közelítette meg" a pozitív tudomány gondolatait 1922-ben a Tractatus Logico-Philosophicusban (lásd alább).

Az új módszertan aktívan kiválasztotta a megfelelő tudományos ismereteket, és a metafizika elleni támadásokkal kezdődött. „A filozófia nem tudomány” – érvelt M. Schlick. A tartalom mint szuperfeladat formalitással való helyettesítésének igénye fontos állomása lett a tudományos módszernek a kiméráktól és a hétköznapi tudat misztifikációitól való megszabadulásának, amely Bacon bálványokkal való küzdelmét idézte fel. Összességében az európai tudomány heves vitákban találkozott a 20. század 30-40-es éveivel a racionalizmus általános győzelmével. A természettudomány sikereitől ihletett és ezt az áttörést a módszer tökéletességével magyarázó tudomány kísérletet tett a világ és a természet egységes megismerésének helyreállítására. „Miután erőre kaptunk, a tudás tüze átöleli a többit. A beteljesülés és az égés pillanatai a leglényegesebbek. A tudás minden fénye tőlük származik. A filozófus valójában e fény forrásának keresésével van elfoglalva, amikor a tudás utolsó alapját keresi” [3] .

A logikai pozitivizmus fejlődése

A kezdeti hatást a korai logikai pozitivizmus kialakulására Ernst Mach és Ludwig Wittgenstein tudományfilozófusok biztosították .

E. Mach nyilvánvaló befolyást gyakorolt ​​a logikai pozitivizmus kialakulására, a metafizikáról, a tudomány egységéről és a tudomány elméleti fogalmainak értelmezéséről vitatkozott. Mach a redukcionizmus és a fenomenalizmus tanait is előmozdította .

L. Wittgenstein a " Tractatus Logico-Philosophicus " ( Tractatus logico -philosophicus ) című munkájában a logikai pozitivizmus több doktrínáját ismertette . Ebben az értekezésben a logikai pozitivizmus fő tételeit hangsúlyozta:

  1. a nyelv a gondolkodás határa (vagyis egybeesik).
  2. csak egy világ van, a tények és események világa. Különféle természettudományok írják le őket.
  3. a mondat a világ képe, mivel a világgal azonos logikai formája van. "Ha a világ logikátlan lenne, nem lehetne mondat formájában bemutatni"
  4. az összetett mondatok elemi mondatokból állnak, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a tényekhez
  5. a legmagasabb kifejezhetetlen (azaz az etika, az esztétika, a vallás nem ismerhető meg tényekkel)

Ennek az értekezésnek a fő olvasói a Bécsi Kör alapítói voltak (a XX. század 20-as évei).

R. Carnap logikai pozitivizmusa

„A filozófiai állítások igazságát nem lehet bizonyítani” – R. Carnap

A logikai pozitivizmus kialakulására az egyik legerősebb hatással Rudolf Carnap német filozófus , a Bécsi Kör egyik legjelentősebb képviselője volt. Leghíresebb művei: A valószínűség logikai alapjai (1950) és Az induktív módszerek kontinuuma (1951). Carnap filozófiai problémák elemzését, beleértve a verifikáció elvének tárgyalását is, a tudáselméletről és a tudományfilozófiáról szóló írásai tartalmazzák. Carnap bebizonyítja, hogy a természet- és társadalomtudományok különböző területein a hipotézisek és elméletek tesztelésének egy általános módszerét alkalmazzák, és az ezeken a területeken használt fogalmak redukálhatók speciális „redukciós mondatok” (operatív definíciók és posztulátumok) segítségével. jelentését), egy általános alapra - azokra a fogalmakra, amelyeket a minket körülvevő ismerős fizikai világ leírására használunk (az úgynevezett fizikalizmus ). Carnap fontos eredménye az elmélet és a tapasztalat kapcsolatának elemzésében a logikai valószínűség szigorúan formalizált kvantitatív elmélete, vagyis az elmélet induktív, vagy valószínűségi megerősítésének mértéke [4] .

A tudományos tételek vagy analitikusak vagy szintetikusak. Az elemző mondatok logikailag szükségesek és önellátóak (például: a testek kiterjesztettek). A szintetikus mondatok igazságát empirikusan állapítják meg (például: van egy könyv az asztalon).

A verifikációt az elméletek tudományos természetének bizonyítására használják. A verifikáció a tudás igazságának ellenőrzésére szolgáló eljárás. Azt javasolja, hogy az összetett mondatokat protokolláris mondatokra kell osztani . A protokollmondatok igazsága teljesen kétségtelen, mivel megfelel a megfigyelt valóságnak. A jegyzőkönyv-mondat formája így néz ki: "NN ilyen és ilyen objektumot figyelt meg ilyen és ilyen időben és ilyen és olyan helyen." Az összetett mondatok protokollárisra redukálását redukciónak nevezzük . Így a tudós minden tevékenysége a protokollmondatok és azok általánosításának ellenőrzésén múlik. A redukció alapján az R. Carnap vezette Bécsi Kör célja egy egységes tudományos elmélet - az "Egységes Tudomány alapja" - megalkotása, vagyis olyan protokollmondatok, amelyek a tudományt az általánosítás csúcsán tartják. Az 1940-es és 1950-es években ezt az elméletet a fizika alapján felülvizsgálják.

További információkért a tudósról, valamint a logikai pozitivizmusról szóló művek listáját lásd Carnap, Rudolf

Főbb pontok

A metafizikát elutasító, a világot csak empirikus bizonyítékok segítségével és a természettudományok felhasználásával megismerni igyekvő logikai pozitivizmus két fontos tézist foglal magában:

  1. egy filozófiai probléma megoldásához a probléma megfogalmazásának nyelvezetének logikai elemzése szükséges, ezért a logika központi szerepet játszik a filozófiában;
  2. minden értelmes elméletnek, amely nem pusztán logikai vagy matematikai, empirikusan tesztelhetőnek kell lennie.

Széles körben ismert Carnapnak a logikai pozitivizmus fogalmairól szóló munkája: "A metafizika legyőzése a nyelv logikai elemzésével" (Die Überwindung der Methaphysik durch logische Analyze der Sprache, 1932) [4] .

Kritika és befolyás

A logikai pozitivizmus korai kritikusai azt mondják, hogy alapelveit önmagukban nem lehet úgy megfogalmazni, hogy azok világos sorrendet kövessenek. További probléma, hogy míg a pozitív egzisztenciális állítások („legalább egy ember van”) és a negatív univerzális állítások („nem minden varjú fekete”) egyértelmű igazolási módszereket tesznek lehetővé (személy vagy nem fekete varjú megtalálása), addig a negatív az egzisztenciális állítások és a pozitív univerzális állítások ellenőrizhetetlenek.

Az univerzális kijelentés láthatóan soha nem igazolható: Nem állíthatod, hogy minden holló fekete, amíg el nem fogtál minden hollót, beleértve a múltból és a jövőből származókat is. Ez sok bevezető munkához vezet, amelyhez verifikálás és hamisítás társul .

A logikai pozitivisták válasza a korai kritikusoknak az volt, hogy a logikai pozitivizmus tudományfilozófia, nem pedig egy rendszer axiómája, amely bizonyíthatja saját következetességét. Másodszor, a nyelvelmélet és a matematikai logika úgy van kialakítva, hogy olyan kijelentéseket tegyen, mint „minden varjú fekete”, vagyis hogy megmagyarázza a tényeket, ahogy azok valójában.

A logikai pozitivizmus végét tekinthetjük a Bécsi Kör egyik volt tagjának, K. Hempelnek az 1950-es években megjelent cikksorozatának, amelyben az értelmesség kulcsfogalmához kapcsolódó alapvető nehézségekre, sőt kétértelműségekre is felfigyeltek. . A neopozitivista elvek komoly kritikáját W. W. O. Quine amerikai logikus végezte .

Karl Popper kritikája ("Postpozitivizmus")

A logikai pozitivizmus figyelemre méltó kritikusa Karl Popper volt , aki 1934-ben adta ki a Logik der Forschung (A tudományos felfedezés logikája, 1959) című művét. Ebben a könyvben amellett érvelt, hogy a pozitivista igazolási kritérium túl szigorú kritérium a tudomány számára, és azt a hamisíthatóság kritériumával kellene felváltani . Popper úgy vélte, hogy a hamisíthatóság a legjobb kritérium a tudomány számára, hiszen ebben az esetben nem kell az indukciós teszteléssel járó filozófiai problémákhoz folyamodni, és ez igazolja az elméletek tudományos jellegét, amelyek nem illeszkednek a verifikáció keretei közé.

Popper szerint a tudás gyarapodása a racionális vita folyamatában valósul meg, amely mindig a meglévő tudás kritikájaként hat. Popper úgy véli, hogy a tudósok úgy tesznek felfedezéseket, hogy nem a tényekből az elméletek felé haladnak, hanem a hipotézisektől az egyes kijelentésekig.

A logikai pozitivizmus hatása

A logikai pozitivizmus szinte az egész Nyugaton elterjedt. Európa-szerte nagyon népszerű volt. A. D. Ayernek köszönhetően népszerűvé vált az Egyesült Királyságban. Később az amerikai egyetemekre is átterjedt a Vienna Circle tagjain keresztül, miután elmenekültek Európából és letelepedtek az Egyesült Államokban a második világháború alatt és után .

A logikai pozitivizmus fontos szerepet játszott a korai analitikus filozófia kialakulásában. A huszadik század első felében ezek a kifejezések gyakorlatilag felcserélhetőek voltak.

A logikai pozitivizmus rendkívül nagy hatást gyakorolt ​​a nyelvfilozófiára, és az első világháború és a hidegháború között uralkodó tudományfilozófiává vált [5] .

Jegyzetek

  1. ↑ Thomas Uebel. Vienna Circle // Stanford Encyclopedia of Phylosipy (plato.stanford.edu) - Első kiadás: 2006. június 28. szerda; érdemi felülvizsgálat 2011. június 2. csütörtök . Letöltve: 2009. március 30. Az eredetiből archiválva : 2015. augusztus 10..
  2. ↑ Karnap // Blinnikov L.V. Filozófiai személyiségek rövid szótára - Novoszibirszk, 2010.; "Gumer Library" weboldal (www.gumer.info)   (Hozzáférés dátuma: 2012. október 28.)
  3. ↑ Kozhanov A. A. Naturalista magyarázatok a szociológiában " / A Moszkvai Állami Repülési Intézet (Műszaki Egyetem) "Szociokulturális kutatás és társadalmi változások" című tudományos konferenciájának anyagai, 2000. április 14. // Elektronikus folyóirat "Proceedings of the MAI", No. 5   (Hozzáférés dátuma: 2012. szeptember 28.) (a hivatkozás nem érhető el) . Letöltve: 2012. október 28. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 27.. 
  4. ↑ 1 2 "Carnap, Rudolf" Archív másolat 2009. november 22-én a Wayback Machine -nél // Univerzális népszerű tudományos online enciklopédia "Krugosvet" (www.krugosvet.ru)   (Hozzáférés dátuma: 2012. október 28.)
  5. ↑ Jokhadze I. Richard Rorty neopragmatizmusa és az analitikus filozófia Archív példány 2012. július 1-jén a Wayback Machine -nél // Logos Magazine, 1999 - 6. szám (16) - 94−118.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
 Modern filozófia
 Pozitivizmus
Alapfogalmak
Szövegek
áramlatok
Emberek
antitézisek