Az empiriomonizmus ("Empiriomonizm") Alexander Bogdanov alapvető filozófiai munkája , amelyet 1906 -ban adott ki Szentpéterváron . A könyv kísérlet a marxizmus és a pozitivizmus szintézisére. A szerző munkatársai (Lenin és Plehanov) élesen bírálták revizionizmus és szubjektív idealizmus miatt.
Bogdanov a modernitást a "kritika koraként" határozza meg, amely a reneszánszsal kezdődött. A kritika lényege az „emberi szellem nagy felszabadító mozgalma” a fétisektől és a „dogmatikus gondolkodástól”. Ez a kritika elválaszthatatlanul kapcsolódik a haladáshoz . A filozófiában Bogdanov az empirio -kritikára, mint a " pozitivizmus modern formájára" támaszkodik , anélkül azonban, hogy szembehelyezné azt a materializmussal és a marxizmussal . Az ember egyetlen adottsága a tapasztalat, a tudás jelentése pedig a valósághoz való „alkalmazkodásban” és a tapasztalatok rendszerezésében rejlik. A tapasztalatnak két területe van: fizikai (külső) és mentális (belső). Ezt a tapasztalati dualizmust (kettősséget) azonban Bogdanov le akarja győzni a monizmusban . A tapasztalat kettősségének leküzdése felé az első lépést a mentális világ fizikai idegrendszertől való függésének felismerésében látja. A második a tapasztalat kollektív természetében rejlik, amely kizárja az egyéni észlelések véletlenszerűségét. Az absztrakt tér és idő példáján bizonyítja, hogy az a priori formák tapasztalati formák, és az ember és a világ közötti kölcsönhatás folyamatában jönnek létre. Az objektivitás (vagy általános jelentőség) kialakulásának feltétele a „más emberekkel való kommunikáció”, vagyis a „társadalmi tapasztalat”. Így a fizikai világ társadalmilag szervezett mentális tapasztalat eredménye. A "monisztikus világnézet" megvalósítását azonban hátráltatja a társadalom osztályokra való széttagoltsága és a köztük lévő ellentét . A tapasztalat monizmusa a „ primitív társadalomban ” megtörtént, és a kommunizmus alatt is megvalósul . A tapasztalatok integrációjának ösvényein azonban olyan zsákutcák is vannak, mint a hellenizmus és a filisztinizmus, amelyek az eklektikával vétkeznek . Ezért Bogdanov az igazságot a tapasztalatszervezés ideológiai formájának tekinti. Az ideológia lelassíthatja a fejlődést („a modern Spanyolország feudális-katolikus kultúrája”) és ki is kényszerítheti azt. Az ideológiai formák biztosítják a technikai formák megvalósítását (az ember kölcsönhatása a természettel)