Critoth

" Kritot ", továbbá " Keritot ", OE Heb. ‎כריתות , kerithoth ( pl. héberül כרת - " caret " - "levágás", "megsemmisítés") [1]  - értekezés a Mishnában és a Taliban , a Toszlonban " Kodashim " ("Shrines") szakaszban. Az értekezés a engesztelő áldozatok  – a bűnáldozatok (חטאת - " hatat ") és a bűnért való felajánlások (‏‎אשם‏‎ - " asham ") törvényeinek szól.

Tárgy

Mózes törvénye számos esetben engesztelő áldozatok hozatalát írja elő, amelyeket több típusra osztanak:

• A téves bűnért való áldozatot (בשגגה) részletezi a Lev.  4 . A hagyomány szerint ezekkel az áldozatokkal engesztelték meg a parancsolat nem szándékos megszegését, amelynek szándékos megszegéséért a Tóra felülről küldött büntetést ígér - a lélek pusztítását ( caret ). Az értekezés ezeknek a parancsolatoknak a felsorolásával kezdődik, amelyek közül 36 van; valójában az értekezés erről a listáról kapta a nevét.
• A kétes bûnért való bûnáldozatot (אשם תלוי - asham taluy ) a Lev.  5:17 , 18 . Ugyanezen bűnökért indították abban az esetben, amikor a jogsértés ténye kétséges volt.
• Áldozat bizonyos típusú bűnökért:
  • a bíróság előtti tanúskodás megtagadása;
  • az eskü nem szándékos megszegése;
  • a rituális tisztaság törvényeinek véletlen megsértése -

Lev  . 5:1-13 és az elkövető anyagi helyzetétől függően, ezzel összefüggésben a Misna ennek az áldozatnak a עולה ויורד ( ole-veyored ) nevet adja. "fel és le".

• Bűnös áldozat az alábbi szabálysértések miatt:
  • szentély illegális használata (מעילה‎‎ - meila ) ;
  • lopás, amely nem lopás (például lelet, raktározásra átadott dolog kisajátítása);
  • együttélés egy eljegyzett rabszolgával

Lev  . 6:1-7 és 19:20-22 . Az ilyen áldozatot kétségtelen bûnért való bûnért való felajánlásnak nevezik – אשם ודאי ( asham vaddai ).

• Szülési áldozat ( 3Móz  12:6-8 ).
• A meggyógyult leprás áldozata ( 3Móz  14:31 ).
• Kóros váladékból gyógyult személyek áldozatai ( 3Móz  15:13-15 , 15:28-30 ).
• Főpap áldozata Jom Kippurkor ( Lev.  16:11-14 ).
• Názari áldozat a megszentségtelenítésért vagy a fogadalom végén ( 4Móz  6:9-20 ).

Mindezek az áldozatok két kategóriába sorolhatók: hatat (bûnért való áldozatok) és asham (áldozatok a bûnért). Az elsők közé tartozik a tévedésből elkövetett bűnáldozat, az olló, a gyermekágyi áldozatok, akik meggyógyultak a kifolyástól és a nazireusok áldozatai, a főpap áldozata; a másodikra ​​- asham vaddai és asham taluy. A leprából meggyógyultak áldozata hatát és ashamot is tartalmazott. A „Kritot” értekezés részletesen tárgyalja az azzal kapcsolatos kérdéseket, hogy mikor kell felkínálni a hatát, és mikor az asham, és az ezekkel az áldozatokkal kapcsolatos egyéb összetett kérdéseket.

Tartalom

A „Kritot” című értekezés a Misnában 6 fejezetből és 43 bekezdésből áll. Sok más értekezéshez hasonlóan ez is egy numerikus szabállyal kezdődik (36 fajta bûn van, amiért kocsival büntethetõ), és egy különös precedenssel zárul.

• Az első fejezet a parancsolatok felsorolásával kezdődik, amelyek nem szándékos megszegéséért bűnért való áldozatot mutatnak be; majd átgondolja a kérdést, hogy vetélés esetén milyen esetekben kell hatát vinni.

• A második fejezet a engesztelő áldozatok osztályozását adja meg.

• A harmadik fejezet azokkal a helyzetekkel foglalkozik, amikor egymás után több hasonló jogsértést követnek el, vagy amikor egy bűncselekmény egyszerre több parancsolat megsértését is tartalmazza; és választ ad arra a kérdésre, hogy ezekben az esetekben milyen áldozatokat és milyen mennyiségben kell hozni.

• A negyedik fejezet a rabbik azon vitáját idézi, hogy mikor kell áldozatot bemutatni egy kétes bűnért (asham taluy).

• Az ötödik fejezet meghatározza a vérevés és a kétes küldemények felelősségét, és példákat ad más kétes jogsértésekre is. Például: egy személy előtt két hasonló húsdarab feküdt - az egyik étkezésre engedélyezett, a másik tilos; vagy két különböző okok miatt tiltott darab - mondjuk az egyik zsigeri zsírt tartalmazott, a másik pedig egy lejárt használati idejű békeáldozat maradványa volt; valaki megevett egyet ezek közül, és nem tudja, melyiket.

• A hatodik fejezet azokat az eseteket tárgyalja, amikor a megváltó áldozatra való felkészülés során vagy annak végrehajtása után kiderül, hogy nem szükséges hozni: például tisztázódott a kétes bűnös helyzet, vagy az adományozó meghalt. A traktátus végén magyarázatot adunk arról, hogy amikor a Tórában az apa és az anya egymás mellett szerepel, akkor általában az apát említik először. Shimon bar Yochai rabbi azzal érvelt, hogy ez nem jelent semmit: az apa és az anya becsülete egyenlő. Azt kifogásolták ellene, hogy ellenkezőleg, a fiú és az anya tisztelje meg az apát; ugyanakkor a fiúnak az apával együtt tisztelnie kell tanítóját.

Témák

• A jeruzsálemi templomban való napi füstölésnek szentelt részlet a babiloni Talmudban (6a) található „Kritot” című értekezésből a napi reggeli ima része .
• A Misna 6:3 egy emberről beszél, aki naponta ajánlott fel asham taluy-t (áldozatot egy kétes bűnért), kivéve a Jom Kippurt követő napot (a kétes bűnök feloldozásának napját); az ilyen áldozatot „a jámborok szégyenének” (אשם חסידים) nevezték. A későbbi írástudók azonban ezt nem helyeselték.

Jegyzetek

1. ↑ Keritot // Brockhaus és Efron zsidó enciklopédiája . - Szentpétervár. , 1908-1913.

Szótárak és enciklopédiák	Zsidó Brockhaus és Efron