Ishtar

Ishtar
d IANNA , d 15

Fegyveres Ishtar oroszlánon áll.
Terrakotta paletta az óbabiloni időszakból . Pergamon Múzeum
Mitológia sumer-akkád
Rész akkád
Típusú istenség
Névértelmezés Vénusz bolygó
Név más nyelveken Astart(ok)
Padló női
Funkciók szex , háború , termékenység
asztrális aspektus Vénusz bolygó
Apa Anu vagy Sin
Testvérek Ereshkigal , Shamash
Házastárs Tammuz (du'uzu)
kultuszközpont Uruk és más mezopotámiai városok
Kapcsolódó fogalmak évszakváltás , szakrális prostitúció
Kapcsolódó események Istar alászállása az alvilágba , Gilgames hőstettei
Szimbólum nyolcágú csillag
Szám tizenöt
Fegyver Íj és nyilak
Állat egy oroszlán
Első említés akkád korszak
Azonosítások Inanna és mások
Más kultúrákban Astarte , Shavushka
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ishtar [1] , szintén Eshtar , ' Ashtar ( akkad .  d Ištar , más néven d Eštar , d 'Aštar ; logográfia : d INANNA , d 15 ) az akkád mitológia központi női istensége : a termékenység és a testi szerelem , a háború istennője és viszály, asztrálistenség ( a Vénusz bolygó megszemélyesítése ). A sumér forrásokban Inannának felel meg [1] .

Név és származás

A teonim az ˈa s̱tar [ 1] -re nyúlik vissza , amely a pra-szemita időkben a Vénusz bolygót két aspektus egyikében jelentette, rendre ˈA s̱tar ( hajnalcsillag, férfi karakter) és ˈA s̱tar ( esti csillag, női karakter ) formájában. ) [2] . A nyugat-szemita és a dél-arábiai mitológiában ez a felosztás megmaradt (lásd Astar és Astarte ) [3] ; a keleti szemita környezetben ( az akkádok ősei ) mindkét szempont egyetlen istenségbe olvadt össze, amely megőrizte mindkét nem jellegzetességeit (lásd androgünség ): egyrészt Istar a háború, másrészt a szex és a szülés istensége. [2] ; ugyanakkor a ˈa s̱tar szó a keleti szemitáknál általában istennőt jelentett [1] . A családi név hozzájárult ahhoz, hogy Istar sok mezopotámiai istenséget ( sumer , hurri ) magába szívott; a hurriánok közül általában Shavushkával hozták kapcsolatba , de leggyakrabban az istennő a sumer Inannának felelt meg [ 1] .

Az "Ishtar" mellett az "Eshtar" és az "Ashtar" névnek is voltak változatai [4] . Az esetek túlnyomó többségében az istennő nevét a Sumerogram d INANNA [2] közvetítette (az akkádok a suméroktól kölcsönözték a szkriptet ). Emellett számszerű megfelelőt használtak, amelyet a megfelelő determinatívum előz meg : d 15 (= IŠTÀR ), valamint szótagírás: eš 4 -tár , d eš 4 -tár , d iš-tar [4] .

Genealógia

Sumér megfelelőjéhez hasonlóan Ishtarnak is más volt a pozíciója az isteni genealógiában – az adott hagyománytól függően [4] . A Gilgames eposzban Anu égistent és feleségét , Antut nevezik apjaként és anyjaként . Az alvilágba való leszállás mítoszában Sint az istennő apjaként, Ereshkigalt pedig húgaként nevezik meg . Szeretett Ishtar Dumuzi / Tammuz , az év egy részében a holtak birodalmában helyettesíti [4] . Az asszír államban Istárt ( Millitu néven ) Ashur legfelsőbb isten feleségének tartották [4] ; egyes források szerint Istar férje Anu [2] .

Hivatkozások a forrásokban. Mítoszok

Az „Ishtar” teonim első ízben szerepel az akkád kor forrásaiban – Mari , Ebla stb.  személyneveiben . [2] A régi akkád időkben az Ishtar ( Anunnit ) katonai hiposztázis kultuszát szerezte meg. nagyon fontos; az istennőt többször megszólították a helyi királyok, különösen Naram-Suen [4] . Istárt számos forrás említi, ahol a jelzők megfelelnek neki: „istenek úrnője”, „királyok királynője”, „vad oroszlán”, „Istar, a harcos” [1] . A híres óbabiloni himnuszban, amely Ammiditana király nevéhez fűződik, Istárt a legnagyobb Igiginek , az istenek királynőjének nevezik, aki egyenlő Anu istenek királyával , akinek felesége és akivel együtt ül isteni trón [5] . Istar bölcs, ésszerű és éleslátó; Anu vele együtt hozza meg döntéseit; más istenek meghajolnak Istár előtt, és figyelnek a szavára; az emberek félnek tőle [6] . Az istennő ereje, fensége és képességei összehasonlíthatatlanok; kezében - minden dolog sorsa [7] . Ishtar képe vonzó, elvarázsol, vonz; méz az ajkán, szeme irizáló fényben csillog, ajka maga az élet; életerőt, egészséget és szerencsét ad [8] . Ishtar örül az imádók engedelmességének, a kölcsönös szeretetnek és a jó szándéknak [9] .

Két mitológiai cselekmény Ishtar részvételével széles körben elterjedt, két megfelelő irodalmi emlékben – „ Ishtar leszállása az alvilágba ” és „ Gilgamesh eposzában[1] ; mindkét cselekmény a sumér mítoszok adaptációja.

Az „Ishtar leszállása az alvilágba” című művében elbeszélik, hogyan megy az ott Sin lányának nevezett istennő a halottak földjére, Irkalla lakhelyére [10] . Az Alvilág kapujában azt követeli a kapuőrtől, hogy nyissa ki neki, különben az istennő azzal fenyegetőzik, hogy betöri az ajtót és kihozza a halottakat, akik megeszik az élőket [11] . A kapuőr azt mondja az istennőnek, hogy beszámol a látogatásáról Istar nővérének, Ereshkigal istennőnek ; megijedt Ereshkigal megparancsolta, hogy engedje be Istart [12] . Az Alvilág mind a hét kapuján áthaladva az istennőt megfosztják a ruhák egyes részleteitől és a bennük rejlő erőktől, aminek következtében meztelenül és védtelenül jelenik meg Ereshkigal előtt [13] . Ereshkigal dühében nekiesik, és megparancsolja Namtar nagykövetnek , hogy zárja be Istart a palotába, és sújtsa ki hatvan betegséget az egész testére [14] . Eközben, miután az istennő alászállt az Alvilágba, a földön minden élet megszűnt szaporodni; ezt látva Papsukkal , a nagy istenek követe gyászba öltözik; Shamash megszólítja Sint és Eát [15] . Ea isten megalkotja Asnamir eunuchot (más néven Asushunamir [16] ), akinek ki kell nyitnia az Alvilág hét kapuját, és aki nagy esküt tehet majd Ereshkigaltól [17] . És így is történik; Asnamir esküt tesz az istennőtől egy függő borostömlőt (Ishtar testének metaforikus megnevezése [16] ); Ereshkigal dühös lesz [18] . Megparancsolja Namtárnak, hogy hozza ki az anunnakikat , helyezze őket arany trónra, és hintse meg Istárt élő vízzel [19] . Ezt követően Ereshkigal Namtárral együtt elengedi Istart, azzal a feltétellel, hogy az újjáéledt istennő helyettesítőt talál magának a holtak birodalmában [20] . Ishtar ismét átmegy a hét kapun, visszaadva ruháinak részleteit [21] . Az utolsó versszakok említést tesznek Tammuzról (sumer Dumuzi) , az istennő kedveltéről, aki Istar helyére lép az alvilágban, és nővérét, Belilit [22] (lásd: haldokló és feltámadó istenségek ).

Az „ Arról, aki mindent látott ” című epikus költeményben Gilgames előtt egy távoli és sikeres hadjáratból való visszatérése után maga Istar tűnik fel, aki felajánlja a hősnek, hogy legyen férje [23] ; Cserébe megígéri:

Térdeljenek az uralkodók, a királyok és
az urak, hozzanak néked adót dombok és síkságok ajándékával,
szüljenek kecskéid hármasikret, juhaid szüljenek ikreket, falkás szamarod
érje utol az öszvért,
lovaid a szekérben légy büszkén futva,
Ököreid igája alatt igen nem ismersz párat!Arról, aki mindent látott , VI

Gilgames nagylelkű áldozatokat és pompás kitüntetést ígér Istárnak, de nem hajlandó feleségül venni, rámutatva az istennő árulására és ingatagságára [23] . Az uruki király Istárt "a hidegben kialudt tűzhelynek", "hős fejére omlott palotának", "a mester lábát szorító szandálnak" stb. [23] nevezi ; Gilgames felsorolja az istennő sok általa elárult szeretőjét, köztük - Dumuzit , akinek most minden évben a halottak földjén kell lennie, a kecskepásztort, akit az istennő farkassá változtatott, Ishullanu kertészt, akit Istar pókká változott, állatok ( pásztormadár , oroszlán, ló) [23] . A sértett istennő a mennybe kerül, ahol Anu istennek és feleségének , Antunak panaszkodik , akiket itt Istar apjának és anyjának [23] neveznek . Azt követeli, hogy készítsenek neki egy hatalmas Mennyei Bikát, különben azzal fenyegetőzik, hogy halottakat támaszt fel, hogy megegyék az élőket [23] . Anu követeli Istartól , hogy hét évre bőségesen lássa el Uruk földjeit , majd teljesíti lánya kérését [23] . Egy óriási bika száll le az égből, issza az Eufrátest és embereket öl meg, de Enkidu és Gilgames legyőzi a szörnyet, és feláldozza Shamashnak és Lugalbandának [23] . Istar bánatában átkozza Gilgamest Uruk faláról; őt látva Enkidu bikalábat vet az istennőnek, kifejezve azt a vágyát, hogy ugyanezt tegye vele; Istar összehívja a paráznákat, és vele együtt megsiratják a bika lábát [23] .

Más mitoepikus szövegekben Ishtar említése kevésbé értelmes. Az Etana mítoszában az istennő királyt keres Kish számára, akit az Igigi és az Anunnaki hozta létre ; Enlil isten megtalálja Etanát [24] . Eközben Etanának hosszú ideig nincs örököse, és egy óriási sas segítségével elhatározza, hogy a mennybe megy, hogy megkapja a "születés gyógynövényét", vagy a születés úrnője, Ishtar segítségét [24] . Leírnak egy Etana álmot (látomást), amelyben a sas és a hős felemelkedik a mennybe, elhalad a nagy istenek kapuja előtt, és egy nyitott ablakú házban egy leányzót látnak, aki koronával a fején ül üvöltő oroszlánokkal körülvett trón (úgy tűnik, Ishtarról beszélünk) [25] . Az oroszlánok megtámadják Etanát és a hős felébred [25] .

A Sargon meséje neoasszír változata szerint az akkád királyság leendő alapítója , akkor még kertész volt, magába szeretett Istarba, ami hozzájárult sikeréhez és hatalmának megszerzéséhez [26] .

A Kr. e. 1. évezredig. e. (beleértve) Istar maradt a mezopotámiai panteon legfontosabb istensége [4] .

Funkciók és kultusz

Az akkád istennő androgün funkciói, amikor a sumér alapon egymásra épültek, meghatározták, hogy Inanna-Ishtar a sumer-akkád mitológia legösszetettebb szereplője ; egymásnak ellentmondó, olykor egyenesen ellentétes funkciókat tulajdonítottak neki [4] . Egyrészt a termékenység és a testi szerelem, másrészt a háború és a viszály istennője volt; ráadásul asztrális istenség volt, a Vénusz bolygó megszemélyesítője [1] .

Istárt magát és inkarnációit is tisztelték Észak- és Dél- Mezopotámia számos központjának helyi panteonjaiban [1] [27] [28] . A Kr.e. 2. évezred elején. e. kultusza keretein belül megmaradt a „ szent házasság ” rituáléja, amely korábban a sumér inanna kultuszára jellemző, de ma már viszonylag formális formát ölt [4] . Azonban Urukban , amely addig Inanna legnagyobb kultuszközpontja volt, Istar kultusza orgiastikus vonásokat kapott; az ünnepek közé tartozott az önkínzás (talán maga a kasztrálás ), a szexuális emancipáció megnyilvánulásai, a szüzesség feláldozása különleges papnők által – kaddishtu [1] . Úgy tartják, hogy Ishtar többek között a prostituáltak, heteroszexuálisok és homoszexuálisok védőnője volt [1] . Ugyanakkor az istennő kultusza a szent prostitúció gyakorlásához kapcsolódott [29] [30] ; Istárt magát néha „az istenek udvarhölgyének” nevezték, szent városát, Urukot pedig  „a szent udvarhölgyek városának” [31] . Az orgiakultusz megsemmisítésére már a Kr. e. 2. évezredben is sor kerülhetett. e. , azonban az istennő ( Nanaya alakban ) csak az Achaemenidák uralkodásának végére veszítette el a megfelelő vonásokat [1] .

Ikonográfia

Az ikonográfiai sajátosság attól függött, hogy az adott esetben melyik szempontot ábrázolták [4] . A katonai megtestesülésben Istárt általában rojtos ruhában és szarvas tiarában ábrázolták, a háta mögött nyilakkal, néha szárnyasan, az oroszlánján állva. Ishtar asztrális szimbóluma, mint a Vénusz bolygó megszemélyesítője , egy nyolcágú csillag volt [32] [4] .

Adda írnok óakkád hengerpecsétjén az istennőt szárnyasan és fegyveresen ábrázolták [33] . Egy másik régi akkád pecséten papnők áldozati gazellával és edénnyel állnak Inanna-Ishtar előtt szarvas tiarában, nyilakkal a hátuk mögött [34] . Az egyik neo- asszír pecsét Istár imádatának jelenetét is ábrázolja, ahol az istennő teljes páncélban jelenik meg, oroszlánon állva [35] . Az Arszlan-tepe- i palota domborművén (Kr. e. X-IX. század) egy hettita királynő libabálást végez egy oroszlánon álló fegyveres Istar előtt [36] .

Ishtar (nyolcágú csillag) asztrálszimbólumot gyakran ábrázolták határköveken - kudurru ; különösen Vénusz/Istár szimbóluma van jelen I. Nabukodonozor kudurráján [37] .

Azonosítások és jelzők

Akkád Istar, Babilon, Ninive stb.

Inanna

Inanna ( a III. Ur-dinasztia korszakának etimológiája szerint  - a zajból. d nin.an.na : „a menny hölgye (úrnője)”) [40] ) az egyik legfontosabb sumér istenség, később a az „Ishtar” név.

Anunnit

Anunnit(elme) [1] (az akkad .  Ištar-anunnitum szóból : "Ishtar, a harcos") – eredetileg Istar jelzője, amely a kép katonai vonatkozását tükrözi; a Sargonian dinasztia királyai az átkok képleteiben megidézték a harcos istennőt [41] . Ezt követően a jelző egy független háborúistenség képévé változott, ahogy Anunnit megjelenik a Naram-Suenről szóló óbabiloni eposzban [ 41] . Ezekben az időszakokban Kisurra városában templomot szenteltek az istennőnek , de kultusza Sipparban , Nippurban , Urukban és Urban is kialakult ( Ulmashitum néven ) [41] .

Nanaya

Nanaya  – eredetileg Istar istenséghez kapcsolódott, később vele azonosították [1] ;

Egyéb

Nevezetes személyiségek teoforikus névvel

Jegyzetek

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Afanas'eva és Dyakonov, 1991 .
  2. 1 2 3 4 5 Leick, 2003 , p. 96.
  3. Leick, 2003 , p. 15, 16, 96.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Heffron, 2015 .
  5. Himnusz Istárhoz , 1. versszak, 8-10.
  6. Himnusz Istarhoz , 7-9. versszak.
  7. Himnusz Istarhoz , 4., 6. versszak.
  8. Himnusz Istárhoz , 2-4. versszak.
  9. Himnusz Istarhoz , 5. versszak.
  10. Ishtar leszármazása, 1. versszak.
  11. Ishtar származása, 2. versszak.
  12. Ishtar származása, 3-5. versszak.
  13. Ishtar leszármazása, 6. versszak.
  14. Ishtar leszármazása, 7. versszak.
  15. Ishtar származása, 8., 9. versszak.
  16. 12 Leick , 2003 , p. 98.
  17. Ishtar leszármazása, 10. versszak.
  18. Ishtar leszármazása, 11. versszak.
  19. Ishtar leszármazása, 12. versszak.
  20. Ishtar leszármazása, 13. versszak.
  21. Ishtar leszármazása, 14. versszak.
  22. Ishtar származása, 15., 16. versszak.
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 A látóról, VI.
  24. 12 Leick , 2003 , p. 60.
  25. 12 Leick , 2003 , p. 61.
  26. Sargon meséje, 12. sor.
  27. 1 2 3 Leick, 2003 , p. 96-97.
  28. Jordan, 2004 , p. 142-143.
  29. Nap, 2004 , p. 15-17.
  30. Singh, 1997 , p. 4-6.
  31. Guirand, 1968 , p. 58.
  32. Fekete, zöld, 1992 , p. 156, 169-170.
  33. Leick, 2003 , ábra. 43.
  34. Leick, 2003 , ábra. 42.
  35. Leick, 2003 , ábra. 38.
  36. Leick, 2003 , ábra. tizennégy.
  37. Leick, 2003 , ábra. tíz.
  38. 12 Leick , 2003 , p. 99.
  39. Leick, 2003 , p. 99-100.
  40. Leick, 2003 , p. 86.
  41. 1 2 3 4 Leick, 2003 , p. 7.
  42. Leick, 2003 , p. 134.

Források és irodalom

Források

  1. Ammiditana király uralkodásának idejéből származó Istar himnusz . Eredeti akkád szöveg és fordítás  (angol) . CDLI Wiki webhely . Letöltve: 2017. április 23. Az eredetiből archiválva : 2017. április 24..
  2. "Egy reménytelen országba...". Ishtar leszállása az alvilágba. Per. Akkádból. V. Shileiko // Amikor Anu megteremtette az eget. Az ókori Mezopotámia irodalma / V. K. Afanas'eva , I. M. Dyakonov . - M . : Aleteyya , 2000. - S. 105-111. — 456 p. - (Kelet titkos szava). - 3000 példányban.  — ISBN 5-89321-059-X .
  3. "Arról, aki mindent látott" Sin-like-unninni, varázsló szavaiból. Per. Akkádból. I. M. Dyakonova // Amikor Anu megteremtette az eget. Az ókori Mezopotámia irodalma / V. K. Afanasyev , I. M. Dyakonova . - M. : Aleteyya, 2000. - S. 137-210. — 456 p. - (Kelet titkos szava). - 3000 példányban.  — ISBN 5-89321-059-X .
  4. "Én vagyok Sharruken, a hatalmas király..." Sargon története. Per. Akkádból. I. M. Dyakonov // Amikor Anu megteremtette az eget. Az ókori Mezopotámia irodalma / V. K. Afanas'eva , I. M. Dyakonov . - M . : Aleteyya, 2000. - S. 297-298. — 456 p. - (Kelet titkos szava). - 3000 példányban.  — ISBN 5-89321-059-X .

Irodalom

  1. Afanasyeva V.K. , Dyakonov I.M. Ishtar // A világ népeinek mítoszai . Enciklopédia két kötetben / S. A. Tokarev . - M . : Szovjet Enciklopédia , 1991. - T. 1 (A-K) . - S. 595 . — ISBN 5-85270-016-9 .
  2. Black J., Green A. Az ókori Mezopotámia istenei, démonai és szimbólumai: Illusztrált szótár. - 1992. - ISBN 0-292-70794-0 .
  3. J. nap : Az Ószövetség utal a szent prostitúcióra, és valóban létezett az ókori Izraelben?  (angol)  // Bibliai és közel-keleti esszék: Tanulmányok Kevin J. Cathcart tiszteletére / C. McCarthy, JF Healey. - Cromwell Press, 2004. - P. 2-21 . — ISBN 0-8264-6690-7 .
  4. Istenek és istennők szótára / M. Jordan. — 2. - New York: Facts On File, Inc., 2004. - ISBN 0-8160-5923-3 .
  5. Guirand F. asszír-babiloni mitológia. Új Larousse Mitológiai Enciklopédia. – London: Hamlyn, 1968.
  6. Heffron Y. Inana/Ištar (istennő) // Ókori mezopotámiai istenek és istennők. Oracc és az Egyesült Királyság Felsőoktatási Akadémia, 2016  (angol) . ORACC (The Open Richly Annotated Cuneiform Corpus) webhely . Pennsylvaniai Egyetem (2015). Letöltve: 2017. április 23. Az eredetiből archiválva : 2017. április 29..
  7. Leick G. Az ókori közel-keleti mitológia szótára . – New York: Routledge , Taylor & Francis Group , 2003. – 241 p. — ISBN 0-203-02852-X .
  8. Singh N. Isteni prostitúció . - New Dehli: APH Publishing, 1997. - ISBN 81-7024-821-3 .

Lásd még