Isis

Isis
,
a nőiesség és az anyaság istennője
Mitológia	ókori egyiptomi
görög helyesírás	Ἶσις
Latin helyesírás	Isis
Név más nyelveken	lat. Ízisz, Izidisz
Padló	női
Foglalkozása	segített a szülésnél, védte a gyerekeket
Apa	Geb
Anya	csicseriborsó
fiú testvér	Seth , Hor-Ur (Hórusz az idősebb), Osiris
nővér	Nephthys
Házastárs	Ozirisz [1]
Gyermekek	Alvadt vér
Más kultúrákban	azonosították a föníciai Anat és Ishtar , görög Rhea , Cybele
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Ízisz ( Isis ; egyiptomi js.t , más görögül Ἶσις , lat.  Isis ) az ókori Egyiptom egyik legjelentősebb istennője , aki minta volt a nőiesség és az anyaság egyiptomi ideáljának megértésében. Ozirisz nővéreként és feleségeként tisztelték, Hórusz (Hórusz) anyja , és ennek megfelelően az egyiptomi fáraók , akiket földi megtestesüléseinek tartottak. A rabszolgákat, a bűnösöket, a kézműveseket és az elnyomottakat pártfogolta, de meghallgatta a gazdagok, lányok, arisztokraták és uralkodók imáját is [2] .

Az "Isis" név jelentése "trón", ami a fejdísz. A trón megszemélyesítőjeként a fáraó hatalmának fontos képviselője volt. Magát a fáraót a gyermekének tekintették, aki azon a trónon ül, amelyről ő gondoskodott [3] . Kultusza igen népszerű volt Egyiptom-szerte, de a legfontosabb templomok Behbeit el-Hagarban és I. Nectaneb uralkodása óta Philae -ban voltak .

Ozirisz és Ízisz mítosza fontos szerepet játszott az egyiptomi kultúrában, például azt hitték, hogy a Nílus áradása az  a könny, amelyet Ízisz hullat elhunyt házastársáért. Ízisz imádata az egész görög-római világban elterjedt volt, és egészen a keresztény korszakban a pogányság betiltásáig tartott [4] .

Eredet

Ízisz Gebnek , a földistennek és Nutnak , az égistennőnek az első lánya . Az évet lezáró öt szent nap közül az első napon született. Együtt (vagy három nappal később) született ikertestvérével, Osirisszal [5] . Nővérük Nephthys volt , testvérük Seth .

A korai időszakban Ízisz Ozirisz feleségének hívták, valószínűleg azért, mert a környéken imádták, és azért is, mert az egyiptomi nyelvű neve egybecsengett Ozirisz nevével. Ez megerősítette az égi ikrek (különböző neműek) széles körben elterjedt elképzelését [5] . Ozirisztől fia született, Hórusz .

Kép

Ízisz gyakran nőként ábrázolta, nevének hieroglifájával a feje fölött. Számos szobor és dombormű ábrázolja az istennőt, amint szoptatja Hórusz fiát, aki fáraó alakot öltött.

Ozirisz feltámadásának emlékére, amikor madárkunyhóvá változott, Ízisz egy gyönyörű, madárszárnyú nő képében készült, amellyel Ozirist, a fáraót vagy egyszerűen az elhunytat védi. Ízisz gyakran térdre áll, fehér afnet kötésben, és minden elhunytat gyászol, ahogy egykor magát Ozirist is.

Mitológia

Ozirisz mítosza

A mítoszokban, amelyek némelyike ​​korunkig csak Plutarkhosz híres elbeszélésében („Íziszről és Oziriszről”) nyúlik vissza, az istennő Ozirisz hűséges feleségeként ismert.

Amikor Ízisz megtudta Ozirisz házasságtörését Nephthysszel , kétségbeesett kiáltással megrázta az univerzumot, és letépte a szalagokat a házassági ágyról. Thothhoz fordult , aki megígérte, hogy lehetőséget ad arra, hogy viszonozza férje szeretetét. Seth férjének haragjától tartva Nephthys a nádasba dobta Anubisz babát, ahol Ízisz [7] kutyák segítségével [6 ] talált rá .

Seth úgy döntött, hogy bosszút áll a testvérén, és megölte. Plutarkhosz szerint (későbbi változat), amikor Ízisz hallott férje meggyilkolásáról, Ízisz levágta a haját, gyászruhába öltözött, és Ozirisz keresésére indult. A hullámok a testét tartalmazó ládát a szíriai Byblos partjára vitték . Egy fa ( hanga , tamariszkusz vagy cédrus ) kihajtott ezen a helyen, és összefonta a dobozt. A helyi uralkodó, Melekkaret elrendelte, hogy vágjanak ki egy fát és készítsenek belőle oszlopot. Byblosba érkezve Ízisznek sikerült az uralkodó és felesége , Astarte (vagyis két ázsiai isten, Ízisz és Ozirisz ikrei) engedélyével eltávolítani a szarkofágot az oszlopról. Magát az oszlopot vászonba csomagolta, olajjal megkente, és otthagyta a helyiek istentiszteletére [8] . Ez az egyiptomi forrásokból ismeretlen epizód magyarázatot ad Ízisz és Ozirisz kultuszának gyakorlására Byblosban Plutarkhosz idején és feltehetően a korai Újbirodalomban [9] . Ízisz férje holttestével visszatért Egyiptomba, és Nephthys segítségével elrejtőzött a Buto városa melletti mocsarakban, hogy gyászolja Ozirist. Az istennők a keresés és a gyászolás során sólyommá és sárkányré alakítása a madarak szokásaival magyarázható: a sárkány a síráshoz hasonló kiáltást ad ki, és nagy távolságokat repül dögöt keresve [10] [11] . Az Újbirodalomban , amikor Ozirisz halálát a Nílus évi áradásaihoz hozzák összefüggésbe, a folyó vizét Ízisz könnyeinek [12] vagy Ozirisz testnedveinek [13] tekintették . Ugyanebben az időszakban jelent meg egy adalék, hogy Seth megtalálta és felvágta testvére holttestét (különböző változatokban 14-től 42 részig, Egyiptom nómáinak vagy tartományainak száma szerint) [13] , majd szétszórta Egyiptomban (ill. csak a Delta túloldalán [8] ) [ 11] .

Ízisz Anubisz vagy Thot segítségével összegyűjtötte férje holttestének részeit (egy másik változat szerint ott temette el, ahol megtalálta, ami megmagyarázza az ókori egyiptomiak hiedelmét, hogy különböző szent templomokban és Szerápiában találják meg testrészeit ), és Anubisz bebalzsamozta [14 ] . Az egyik változat szerint Hórusz apja halála előtt született vagy fogantatott, a másik szerint Ízisz a sors fájának (általában szőlőtőke) gyümölcsétől esett teherbe. Az az elmélet uralkodott, hogy Ízisz csodálatos módon teherbe esett a feltámadt Ozirisztől [5] . Ízisz nőstény sárkányré változott – a madár kunyhó – kitárta szárnyait Ozirisz múmiájára, varázsszavakat mondott és teherbe esett [6] . Ebből az akcióból született egy gyenge második fia, Harpokratész (tudatlanságból Plutarkhosz külön istenségként szemelte ki Hórusz alakját) [9] .

Ízisz Alsó-Egyiptom mocsaraiban megszökött a bebörtönzés elől, és tehén alakjában Hemmisz lebegő szigetén ( Egyiptom. Akh-bity "Alsó-Egyiptom fáraójának papiruszbozótjai") elbújt Szet üldözői elől [15. ] , ahol megszülte Hóruszt. A görögök szerint ez a hely Buto közelében fekszik [9] , bár az egyiptomiak számára a helyét nem tartották fontosnak, és egyfajta szent menedékként értelmezték [16] . Hogy megvédje fiát Seth haragjától, Ízisz kosárba vagy ládába tette a babát, és hagyta, hogy lebegjen a Nílus vizén. Renenutet isteni dajka addig vigyázott rá, amíg ki nem nyilatkoztatta magát a világ előtt, "sűrű bozótokban öltve fel övét" (vagyis be nem érett) [5] . Ízisz fia oldalán állt a Seth-tel való összecsapásban a trónért, de jó testvéri érzelmek miatt néha megmentette bátyját, Sethet.

Ra és Isis mítosza

A legenda szerint Ízisz titkos tudást akart megragadni, és megszerezni az idősödő Ra isten mágikus erejét . Észrevette, hogy a nyál kicsordul a férfi ajka sarkaiból, és a földre hullott. Összegyűjtötte Ra nyálcseppjeit, összekeverte a porral, kígyót formált belőle, megbűvölte, és arra az útra tette, amelyen a napisten naponta elhaladt. A kígyó megharapta Ra-t – sikoltotta –, és az összes isten a segítségére sietett. Ra elmondta, hogy minden varázslata és titkos neve ellenére megmarta egy kígyó. A gyógyulásért cserébe Ízisz azt követelte, hogy Ra mondja meg neki a titkos nevét, a kulcsot az univerzum minden titokzatos erejéhez. A napisten azt mondta, hogy ő volt reggel Khepri , délben Ra , este pedig Atum , de ez nem elégítette ki Íziszt. És akkor Ra azt mondta: "Hagyd, hogy Ízisz kutasson bennem, és az én nevem átmegy testemből az övébe." Ezt követően Ra elbújt az istenek tekintete elől a csónakján, és szabaddá vált a trón az évmilliók Urának csónakjában. Ízisz egyetértett Hórusszal, hogy Ra-nak meg kell esküdnie, hogy megválik két szemétől (a Naptól és a Holdtól). Amikor Ra beleegyezett, hogy titkos neve a varázslónő tulajdonába kerüljön, és a szívét kivették a mellkasából, Ízisz így szólt [17] :

„Lejárató, méreg, gyere ki Ra-ból, Hórusz szeme , gyere ki Ra-ból, és ragyogj az ajkán. Én vagyok az, aki megidézem, Ízisz, és én okoztam a mérget a földre. Valóban a nagy isten nevét vették róla, Ra élni fog, és a méreg meghal; ha a méreg él, akkor Ra meghal.

Szimbólumok

Ízisz szimbóluma a királyi trón volt, melynek jelét gyakran az istennő fejére helyezik. Az Újbirodalom korszakától kezdve az istennő kultusza szorosan összefonódott Hathor kultuszával , aminek következtében Ízisz időnként napkorong formájú fejdíszt visel tehénszarvakkal. Ízisz szent állatát, mint anyaistennőt „ Héliopolisz nagy fehér tehénének” tartották – a memphisi Apis bika anyjának .

Az istennő egyik elterjedt szimbóluma az amulett nyakkendő  – „Ízisz csomója”, vagy „Ízisz vére”, gyakran vörös ásványokból – karneolból és jáspisból – készült. Hathorhoz hasonlóan Ízisz is az aranyat parancsolja, amelyet a megvesztegethetetlenség mintájának tartottak; ennek a fémnek a jelén gyakran ábrázolják térdelve.

Ízisz mennyei megnyilvánulásai mindenekelőtt a Sopdet csillag , avagy Szíriusz , „a csillagok hölgye”, melynek felemelkedésével az istennő egyik könnyéből kiömlik a Nílus; valamint a félelmetes víziló Isis Hesamut (Isis, a szörnyű anya), az Ursa Major csillagkép képében, társai - krokodilok - segítségével az égen tartja a feldarabolt Set lábát . Isis is, Nephthysszel együtt, megjelenhet gazellák formájában, megtartva a menny horizontját; a két gazella-istennő formájú emblémát a fáraó fiatalabb házastársai viselték diadémeken az Újbirodalom korában.

Ízisz másik inkarnációja Tait istennő , aki tehén alakban jelenik meg, a temetési vászon és szövés védőnője, a szent szarkofág úrnője, amelyben a misztériumok oszíri rituáléja szerint Ozirisz teste, akit a testvére ölt meg, újjászületik. A világnak az istennő által parancsolt oldala a nyugat, rituális tárgyai a szitrum , a tej szent edénye pedig a szitula.

Ízisz Nephthysszel, Neith-szel és Selkettel együtt az elhunyt nagy védőnője volt, isteni szárnyaival védte a szarkofágok nyugati részét, parancsolta Imsetit az antropomorf szellemnek , a négy „Hórusz fiának” egyikének, a canopic patrónusának. .

Kultikus

Nut, Tefnut és Nephthys istennőkkel együtt a "Gyönyörű" jelzőt viselő Ízisz minden fáraó születésénél jelen van, segítve az anyakirálynőt, hogy megszabaduljon a terheitől. Tudásával Ízisz, az orvostudomány egyik védőistensége meggyógyította a csecsemő Hóruszt, akit a skorpiók megcsíptek a mocsarakban . Azóta Selket istennőhöz hasonlóan néha a skorpiók nagy szeretőjeként tisztelik. Az istennő titkos hatalmát átadta a Hegynek, ezzel felvértezve őt nagy mágikus erővel.

A kultusz fejlődésével Ozirisz halálának története, özvegye, Ízisz gyásza, Hórusz küzdelme számos vallási dráma témái lett a nagy népünnepeken [8] .

Tiszteletközpontok

Ízisz fő szentélye, amely az ókori egyiptomi civilizáció eltűnéséig létezett, Philae szigetén található , nem messze Asszuántól . Itt az istennőt, akit Núbia sok más templomában is tiszteltek, egészen a Krisztus utáni 6. századig imádták. e., abban az időben, amikor Egyiptom többi része már keresztény lett . Ízisz és Ozirisz philae-i szentélye kívül maradt I. Theodosius császárnak a pogány kultuszok betiltásáról szóló rendeletének hatályán 391-ben, mivel Diocletianus megegyezett Nobatia uralkodóival , akik jósként látogatták meg a philaei templomot . Végül I. Justinianus bizánci császár elküldte Narses katonai vezetőt , hogy rombolja le a szigeten található kegyhelyeket, és szállítsa el ereklyéiket Konstantinápolyba .

Az istennő más imádati központjai Egyiptom egész területén helyezkedtek el; a leghíresebb közülük Koptos , ahol Ízisz Mina isten, a keleti sivatag ura feleségének tartották; Dendera , ahol Nut égistennő Ízisz szülötte, és természetesen Abydos is, amelynek szent hármasában az istennő Ozirisz és Hórusz mellett tagja volt.

Az ősi hagyományban

Az istennőt a görögök és a rómaiak [18] jól ismerték Ozirisz [19] feleségeként . Démétérrel [20] [21] , Ióval , Inach [22] lányával azonosították , az egyiptomiak így hívták Iót [23] . Egyesek azt hitték, hogy ő lett a Szűz csillagkép [24] , és a Szíriusz a Kutya fejére helyezte [25] . A hal, amely segített neki, a Déli Halak csillagkép lett , a fiai pedig a Halak [26] . Vitorlákat talált fel, amikor fiát, Harpokratészt (Hórusz) kereste [27] .

A hellenisztikus korszakban Ízisz nagy népszerűségre tett szert a görögök körében. A szeretettel és az igazságossággal, valamint minden ember iránti anyai szeretettel társult. Azoknak, akik imádták őt, rendkívül erkölcsös életet kellett élniük [28] .

Az ókori szerző , Apuleius „ Metamorphoses ” című művében az istennő szolgáiba való beavatási szertartásokat írják le, bár ezek teljes szimbolikus tartalma rejtély marad [29] .

Ízisz kultusza és a hozzá kapcsolódó misztériumok jelentős elterjedtté váltak a görög-római világban, a kereszténységhez és a mithraizmushoz hasonlítható . Ízisz egyetemes anyaistennőként a hellenisztikus korszakban nagy népszerűségnek örvendett, nemcsak Egyiptomban, ahol kultusza és misztériumai virágoztak Alexandriában , hanem az egész Földközi -tengeren . Templomai ismertek ( lat.  Iseum ) Byblosban , Athénban , Rómában ; jól megőrzött templom, amelyet Pompejiben fedeztek fel . Ízisz alabástrom szobra, ie 3. század. e. , amelyet Ohridban fedeztek fel , a macedón bankjegyen 10 dénáros címletben ábrázolták .

A késő antik korban Ízisz szentélyei és misztériumai a Római Birodalom más városaiban is elterjedtek , ezek közül kiemelkedett a lutéciai (a mai Párizs ) temploma. A római korban Ízisz népszerűségében messze felülmúlta Ozirisz kultuszát, és komoly riválisa lett a korai kereszténység kialakulásának. Caligula , Vespasianus és Titus Flavius ​​Vespasianus pazar felajánlásokat tettek a római Ízisz-szentélynek. A római Traianus diadalívén látható egyik képen a császár bort áldoz Ízisznek és Hórusznak. Galerius császár Ízisznek tartotta védőnőjének.

A 19-20. század egyes szerzői a középkori Franciaország és Németország keresztény templomaiban a „fekete madonnák” tiszteletében Ízisz-kultusz visszhangját látták [30] . A mitológiai iskola úgy vélte, hogy van ikonográfiai hatása Ízisz képének a Hórusz-Harmakhisz babával a Szűz és a kis Jézus képére , valamint párhuzamot mutatott a Szent Család Egyiptomba menekülésének motívuma az üldöztetés elől. Heródesről és a cselekményről, hogy Ízisz hogyan rejtette el a fiatal Hóruszt a nádasban, félve Set haragjától.

James Frazer etnográfus és vallástudós szerint Ízisz-kultusz elemei hasonlóak voltak a katolikus rituálékhoz [31] :

Ízisz fenséges rituáléja - ezek a papok tonzúrákkal , reggeli és esti istentiszteletekkel, harangozással, kereszteléssel , szenteltvízzel hintéssel , ünnepélyes körmenetekkel és az Istenszülő ékszerképeivel <...> - sok tekintetben hasonlít a pompás ritualizmusra. katolicizmus .

A Frazer által említett számos hasonlóság azonban ellentmondásos. Például Frazer megemlíti Ízisz papjainak tonzúráit, bár Plutarch szerint Ízisz papjai teljesen eltávolították a fej és a test szőrzetét.

Kép a kultúrában és a tudományban

• A Varázsfuvola ( németül  Die Zauberflöte ) (K.620) Mozart Singspiel operája , Sarastro „O Isis und Osiris” (Ó te, Ízisz és Ozirisz) áriája.

• 2016 - " Egyiptom istenei " című film ; Ízisz szerepét Rachel Blake színésznő alakította .

A csillagászatban

• Az öv fő aszteroidái: (42) az 1856-ban felfedezett Isis és (728) az 1911-ben felfedezett Leonisida;
• Ízisz síksága a Marson.

Jegyzetek

1. ↑ Turaev B. A. Gor, a mitológiában // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
2. ↑ RE Witt. Ízisz az ókori világban . - Johns Hopkins University Press, 1997. - P. 13-23. - ISBN 978-0-8018-5642-6 .
3. ↑ M. Isidora Forrest Isiopolis-esszéje (Isis Magic, M. Isidora Forrest, Abiegnus House, 2013, ISBN 978-1-939112-00-2) Isis nevének eredetéről és kiejtéséről . Az eredetiből archiválva: 2012. november 6. (határozatlan)
4. ↑ Henry Chadwick, The Church in Ancient Society: From Galilee to Great Gregory , Oxford University Press , 2003, p. 526, ISBN 978-0-19-926577-0
5. ↑ 1 2 3 4 Max Müller. Egyiptomi mitológia . - M. : Tsentrpoligraf, 2019. - 489 p.
6. ↑ 1 2 Ivan Rak. Mítoszok és legendák az ókori Egyiptomról. - Szitakötő, 2013. - S. 101, 254, 257.
7. ↑ N. N. Shvets. Egyiptomi mitológia szótára . - Moszkva: Tsentrpoligraf, 2008. - S.  60 -68. — 256 p. - ISBN 978-5-9524-3466-0 .
8. ↑ 1 2 3 Ernest Alfred Wallis Budge. Az ókori Egyiptom. Spirits, idols, gods = Fétistől Istenig az ókori Egyiptomban / Fordító: Igorevsky L. A. - M . : Tsentrpoligraf, 2009. - S. 52, 172, 185, 204-206. — 480 s. - (Az ókori Egyiptom rejtelmei).
9. ↑ 1 2 3 John Gwyn Griffiths. Plutarkhosz de Iside Et Oziride. - University of Wales Press, 1970. - S. 137-147, 313-322, 337-343. — 648 p.
10. ↑ Wilkinson, Richard H. Az ókori  Egyiptom teljes istenei és istennői . - London: Thames & Hudson, 2003. - P.  147-148 . - ISBN 978-0-500-05120-7 .
11. ↑ 1 2 Griffiths, J. Gwyn. Ozirisz eredete és kultusza  . - Brill, 1980. - P. 49-50. – 310 p. — ISBN 978-90-04-06096-8 . Archiválva : 2021. október 3. a Wayback Machine -nél
12. ↑ Tobin, Vincent Arieh. Mítoszok: Áttekintés  (angol) / Redford, Donald B. (szerk.). – Az ókori Egyiptom Oxford Encyclopedia. - Oxford: Oxford University Press, 2001. - Vol. 2. - P. 464-469. - ISBN 978-0-19-510234-5 .
13. ↑ 1 2 csipet, Geraldine. Egyiptomi mitológia: Útmutató az ókori Egyiptom isteneihez, istennőihez és hagyományaihoz  (angol) . - Oxford: Oxford University Press, 2004. - P.  78-80 , 159-160, 178-179. — 257 p. — ISBN 978-0-19-517024-5 .
14. ↑ M. E. Mathieu. Ókori egyiptomi mítoszok. - Ripol Classic, 2013. - S. 53. - 207 p. — ISBN 9785458423854 .
15. ↑ Hart, George. Az egyiptomi istenek és istennők Routledge szótára . - 2. kiadás .. - Routledge, 2005. - S.  80 -81. - ISBN 978-0-203-02362-4 .
16. ↑ Jan Assmann. Isten keresése az ókori Egyiptomban / Fordította: David Lorton. – Cornell University Press, 2001 (1984). - S. 133. - 292 p. - ISBN 978-0-8014-3786-1 . Archiválva : 2020. augusztus 10. a Wayback Machine -nél
17. ↑ Az emberi istenek eredetének titkai / S. M. Bryushinkin, - M .: AST: Astrel, 2008 / ISBN 978-5-271-22486-7
18. ↑ Lübker F. Klasszikus régiségek igazi szótára. M., 2001. 3 kötetben T.2. P.182
19. ↑ Diodorus Siculus. Történelmi Könyvtár IV 6, 3
20. ↑ Hérodotosz. Történelem II 59
21. ↑ Diodorus Siculus. Történelmi Könyvtár V 69, 1
22. ↑ Callimachus. Epigramma 18. oldal; Ovidius. Metamorfózisok IX 687
23. ↑ Pseudo Apollodorus. Mitológiai Könyvtár II. 1., 3
24. ↑ Pszeudo-Eratosthenes. Katasztrófák 9
25. ↑ Gigin. Csillagászat II 35, 2
26. ↑ Gigin. Csillagászat II 41
27. ↑ Gigin. Mítoszok 277
28. ↑ Martin, 2020 , p. 448.
29. ↑ Apuleius. XI. könyv. Ch. 21-25 // Bocsánatkérés. Metamorfózisok / ford. M. A. Kuzmina . - M. , 1960. - S. 308-313. (szöveg az "Egyiptológiai válogatás" oldalról)
30. ↑ Korosztovcev M.A. - Az ókori Egyiptom vallása . www.rodon.org. Letöltve: 2019. május 15. Az eredetiből archiválva : 2011. október 20. (határozatlan)
31. ↑ Fraser D. D. Az aranyág . - M.: AST, 2010. - S. 404. - ISBN 978-5-17-062884-1

Irodalom

• Lipinskaya Ya., Marciniak M. Az ókori Egyiptom mitológiája. - M., 1983.
• Solkin VV Egyiptom: a fáraók univerzuma. - M., 2001.
• Solkin V. V. Isis // Az ókori Egyiptom. Enciklopédia. M., 2005.
• Iside. Il Mito, il Mistero, la Magia. – Milánó, 1997.
• Imák Íziszhez
• Thomas Martin. Ókori Görögország. Az őskortól a hellenisztikus korszakig = Thomas R. Martin. Az ókori Görögország: az őskortól a hellenisztikus időkig. - M . : Alpina non-fiction, 2020. - ISBN 978-5-00139-246-0 .
• Witt R. Isis a görög-római világban. – London, 1971.
• Plutarkhosz. Íziszről és Oziriszről .
• Imák Íziszhez

Tematikus oldalak	Óriásbomba
Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Brockhaus és Efron Zsidó Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox Valódi klasszikus régiségek szótára horvát Britannica (11.) Britannica (online) Treccani Universalis
Bibliográfiai katalógusokban GND : 118932640 J9U : 987007324400005171 LCCN : no2015001988 NKC : jo2016908843 NLA : 61542883 SUDOC : 027599167 VIAF : 292120530 , 313298566 WorldCat VIAF : 292120530 , 313298566