Hajkorona
Nyelv ( tonzúra ) - a történelmi egyházakban szimbolikus és rituális cselekvés, amely az egyházhoz tartozás jeleként való hajvágásból áll . A nyugati hagyományban a tonzúrát csak papokon és szerzeteseken végezték, akik borotvált kört viseltek a fejükön - tonsura (a latin tonsura "hajvágás" szóból). Az orosz hagyományban a tonzúra analógja a gumenzo volt .
Ortodox Egyház
A nyírás megtörténik:
- a krizmáció [1] szentsége után újonnan megkereszteltek felett , mint az első ingyenes, örömteli emberáldozat Istennek.
- a papságba való kinevezéskor (általában olvasónak ) a püspök keresztre feszíti a beavatottakat [2] , jelezve, hogy elszakadt a hétköznapi hívők társaságától. Az ősi hagyomány szerint az összes papság leborotválta a gumenzót, vagyis a papalettet, ami benőtt – a fején lévő kör a töviskoronát jelképezi . A borotvált részt egy kis kalap borította, amelyet „gumenzónak” vagy „ skufyának ” neveztek. A gumenzo vágás szokása a 17. század közepéig létezett Oroszországban. A katolicizmusban 1973-ig megőrizték a hasonló hajvágást - tonzúrát [3] .
- szerzetesi fogadalomban . Meg kell jegyezni, hogy egy személy feletti szerzetesi tonzúra legfeljebb háromszor végezhető el:
- a revénába való beavatáskor ,
- a köpenybe való beavatáskor ,
- a nagy sémába való beavatáskor [4] .
Monastic tonsure
A tonzúra a szerzetességbe való felszentelés fő aktusa és fokozata [5] . Létrás János [6] az elsők között említette a tonzúrát .
A tonzúra előtt az újonc átkúszik a padlón a templom tornácáról a szószékre , ahol a hegumen várja . A kísérő szerzetesek köpenyükkel védik a mászkáló kezdőt a kíváncsi szemek elől . Az apát a szerzetesi élet nehézségeire vonatkozó kérdésekkel és figyelmeztetésekkel teszi próbára a tonzírozott szilárdságát, amelyre az utolsó ítéletkor választ kell adni Istennek . Akit megnyírnak, az kimondja a fogadalmat . Az imákat olvassák. Aztán az apát háromszor eldobja az ollót , és megköveteli az alázattól tonzírozotttól, hogy vegye fel. Valahányszor a tonzírozott alázatosan odaadja és megcsókolja a hegumen kezét. Az apát harmadszor is ollót fogva a beavatottat kereszttel feszíti meg, kiejti a következő szavakat: „Az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében”, és új nevet ad neki, ezzel jelzi a végső lemondást. annak, akit kivonnak a világból. A tonzúra után a beavatott zubbonyát , paramánt , revegőt , övet, palástot , kapucnit , szandált vesz fel, és kap egy kötelet ( rózsafüzért ) [7] .
A nagy sémába való tonzúra rítusát "a nagy séma követésének" nevezik, és csak nagyobb időtartamban és ünnepélyességben különbözik a kisséma rítusától. Miután meggyőződött a nagy séma elfogadására irányuló szándék szilárdságáról, a beavatott elfogadja a tonzúrát, új nevet kap, és nagyszerű sémaruhákba ( kukul és analav ) öltözik.
A bizánci arisztokrácia és az orosz fejedelmek aszkéta hagyományában a halál- halál tonzúrát is gyakorolták .
A Szovjetunióban az 1920-as és 1930-as években az egyházüldözés időszakában a titkos szerzetesi tonzúra ( szerzetesség a világban ) is némi népszerűségre tett szert.
Az ortodox szerzetesség következő fokára lépve a név minden alkalommal megváltozik:
- evilági név - revénába (esetleg);
- a revedanév, ha van, palástnévre változik ( egy kis szerzetesi képé);
- a köpeny - a sémához (a nagy szerzetesi képé).
Így ugyanannál a személynél a név következetesen egyszer, kétszer vagy háromszor változhat [8] .
Katolikus Egyház
A katolicizmusban a tonzúrát használták – egy borotvált helyet a fejtetőn, ami a papsághoz való tartozás jele .
A tonzúra eredeti jelentése nem teljesen érthető. Korábban a bűnbánók borotválták a fejüket. Ebből a szempontból a tonzúra az Istenhez fordulás jeleként értelmezhető . Az első szerzetesek átvették ezt a szokást, amely a 6. századtól minden papságra elterjedt. A toledói tonzúra viselésének hivatalos előírását a negyedik toledói zsinat fogadta el .
Pál pápa 1973. január 1-jén törölte el a tonzúrát .
Orosz arisztokrata szokás
Oroszországban szokás volt az első hajvágás fiúgyermekeknél - tonsure ( elavult tonzúra ). Először a nagy és sajátos fejedelmek, majd a nemes bojárok és nemesek családjában praktizált.
A tonzúrát a születés után három-négy vagy több évvel végezték el, külön ima felolvasásával a templomban, amelyre a „lelki fiút” a keresztapa hozta oda . Erről a rítusról Gallus Anonymus és Vincent Kadlubek lengyel krónikások is beszámolnak ; az utóbbi azt mondja, hogy a tonzúra "szellemi tulajdonságot hozott létre , és a tonzúra anyját a tonzúra nevezett nővérének tekintették".
Vaszilij Tatiscsev azt írja, hogy néhány előkelő ember még az ő idejében is ragaszkodott ehhez az ősi szokáshoz, és a gyermekek tonzírozásuk után női kézből a férfiak kezébe kerültek. Előfordult, hogy a herceg-szülők maguk végezték a tonzúrát, majd a püspök , a bojárok és a nép jelenlétében lóra ültették a tonzírozottat . A hercegek körében ezt a szertartást általában lakoma kísérte .
Fjodor Uszpenszkij rámutat:
Talán egyfajta határ, amely után a herceg megszerezte a törzsi képességek „első fokát”, a tonzúra és nyilvánvalóan a lóra ültetés rítusa, amelyet gyakran kombináltak velük a dinasztikus mindennapi életben . Nem véletlen, hogy ezt az eseményt, akárcsak az esküvőket és a fejedelmi névnapokat, gyakran kísérte a hercegek-rokonok számtalan kongresszusa. Nyilvánvalóan nem volt szigorúan meghatározva, hogy a herceg pontosan milyen életkorban végezte ezeket az eljárásokat. Az általunk ismert esetek alapján a fejedelmek két-négy éves korukban túljuthattak rajta, és itt sokat a családi körülmények határoztak meg. Tehát Konsztantyinovics két testvére, Vaszilko és Vszevolod , Vszevolod, a Nagy Fészek unokái , egyszerre esnek át ezen a szertartáson, a körülbelül két év korkülönbség ellenére [9] .
Az első haj rituális levágását a keresztény egyház elítélte, azonban kötelezőnek tartották a tincsek levágását a keresztelési szertartáson és szerzetesi tonzúra során [10] .
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ Theophan vértanú (Adamenko) . Orosz nyelvű könyv. Hajvágás Archivált 2018. február 9. a Wayback Machine -nál .
- ↑ Püspöki tisztviselő. Chin egy olvasó és egy énekes kinevezéséhez (203/e. 201) Archivált 2018. február 9-én a Wayback Machine -nél .
- ↑ Tonzúra. Archiválva : 2018. február 9. a Wayback Machine Tree-nél. Nyissa meg az ortodox enciklopédiát.
- ↑ Papi kézikönyv, 18. rész . Orthodox Encyclopedia ABC of Faith . Letöltve: 2017. november 21. Az eredetiből archiválva : 2017. december 1..
- ↑ Szerzetesi tonzúrát vett fel . Orthodox Encyclopedia ABC of Faith . Letöltve: 2017. november 21. Az eredetiből archiválva : 2015. július 25.
- ↑ Létra 4:11
- ↑ A malagói kép nyomán sündisznónak van köpenye Archivált 2018. február 9. a Wayback Machine -nál .
- ↑ Uspensky B. A. , Uspensky F. B. Szerzetesnevek Oroszországban Archív másolat 2021. április 22-én, a Wayback Machine / Institute of Slavic Studies az Orosz Tudományos Akadémia épületében . M.-SPb.: Nestor-History, 2017.
- ↑ Litvina A.F. , Uspensky F.B. Névválasztás az orosz hercegek között a X-XVI. században. Dinasztikus történelem az antroponímia szemüvegén keresztül . — M .: Indrik , 2006. — 904 p. - 1000 példányban. — ISBN 5-85759-339-5 . - S. 298.
- ↑ Sedakova, 2009 , p. 213.
Irodalom
- Polskov K. O. A tonzúra mint az egyház szentsége // A PSTGU éves teológiai konferenciája. Anyagok. - M. Kiadó PSTBI , 1998. - S. 17-28.
- Tossed // Orosz humanitárius enciklopédikus szótár . - M . : Vlados: A Szentpétervári Állami Egyetem Filológiai Kara , 2002. - V. 3: P-Ya . — ISBN 5-8465-0037-4 .
- Belovinsky L. V. Postrig // Illusztrált enciklopédikus szótár az orosz nép történetéről és mindennapi életéről. 18. - 19. század eleje / szerk. N. Eremina . - M . : Eksmo, 2007. - S. 520. - 784 p.: - ill. Val vel. - 5000 példány. - ISBN 978-5-699-24458-4 .
- Postryzhiny / Sedakova I. A. // Szláv régiségek : Etnolingvisztikai szótár: 5 kötetben / az általános alatt. szerk. N. I. Tolsztoj ; RAS Szlavisztika Intézet . - M . : Interd. kapcsolatok , 2009. - V. 4: P (Crossing the water) - S (Sive). - S. 212-215. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
Linkek
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|