A korai buddhizmus |
Írott források |
Katedrálisok |
1. buddhista katedrális |
Iskolák |
Досектантский буддизм |
A Vatsiputriya ( Skt . vâtsîputriya - (Vatsa fiainak iskolája)) a sthaviravada egyik befolyásos ága, amely a 3. század elején konszolidálódott. időszámításunk előtt e. A. Baro szerint további ágai - dharmottaria , bhadrayaniya , sammatiya és shannagariki - az 1. század környékén váltak el egymástól. n. egyes buddhológusok szerint a Vatsiputriák éppen ellenkezőleg, elváltak a szamatyáktól [1] . A vatsiputria befolyásának mértékét már az is bizonyítja, hogy a buddhista ortodoxia , Tissa Moggaliputta vezetésével, határozottan szembeszállt fő tanával - a kvázi -személy tanával - a pudgalával . A vándorló kvázi személyt, akit a Vatsiputriák a „szellemegyént alkotó szkandhák” mellett felismertek, felkérték, hogy vállalja el annak a fonalnak a funkcióját, amelyen a dharmák „dinamikus rétegei” tartják , és magyarázza meg karmikus megtorlás akciója . Az összes többi buddhista irányzat ellenezte az újítást, és nem ok nélkül a brahminista Atman -koncepcióval való kompromisszumkeresést látták benne . Az ókori Kathavatthu páli abhidharmikus szöveg , amelynek magja valószínűleg a Harmadik Buddhista Zsinat utáni időkre nyúlik vissza (Kr. e. 3. század második fele) [2] , a vatsiputriak kvázi személy-pudgaláról szóló tanításával nyit . Ezen túlmenően a vatsiputriák a szarvasztivadinokhoz hasonlóan azt tartották, hogy az Arhat bukásnak van kitéve, és hogy az " eretnekek " is elérhetnek egy természetfeletti állapotot. A Vatsiputriya iskola központja az Avanti körzet volt. Harsha uralkodása alatt ( i.sz. 4. század ) ezen uralkodó családjának tagjai pártfogolták. Taranatha megjegyzi, hogy Vatsiputriya egészen a Pala -dinasztia királyainak uralkodásáig (i.sz. 9. század) tartott [3] .
![]() |
---|