Üdvhadsereg

Az Üdvhadsereg a részegség elleni küzdelemről is ismert, mint a társadalom egyik súlyos bűne . A józanságért folytatott harcba való bevonásának története nagyrészt Ekaterina Bout személyiségéhez kapcsolódik. Catherine apja részeg volt. Bár eleinte belépett a józan társaságba, és felkeltette lánya érdeklődését ez iránt, később, túlélve a válságot, alkohollal kezdett visszaélni. 1853-ban Catherine hallotta John Bartholomew Gough amerikai józansági beszédét , amely arra késztette, hogy dolgozzon az alkoholisták kijavításán . Catherine arról is meggyőzte William Boothot, hogy teljesen hagyjon fel az alkoholos italok használatával [22] . William és Catherine határozott alkoholmentessége oda vezetett, hogy az Üdvhadsereg a világ egyik legnagyobb mértékletességi mozgalma lett [23] . A Keresztény Misszió létrejötte után szabályai azt írták elő, hogy minden tagjának tartózkodnia kell minden bódító italtól. Ezt az attitűdöt az Üdvhadsereg „Katonai Törvénykönyve” őrzi meg az önmegtartóztatás szigorú ígérete formájában, amely a katonaszövetségben is szerepel – a szolgálat iránti elkötelezettség szövegében, amelyet az Üdvhadsereg minden katonája kimond . 9] : 577-578 . Akkoriban egyetlen keresztény egyház sem követelte meg az alkoholtól való teljes tartózkodást, nemcsak a rendes tagoktól, de még a lelkészektől sem [22] . Az Üdvhadsereg tisztjei szintén tartózkodtak a dohányzástól . 1975-ben a dohányzástól való absztinencia bekerült a "Katonai Törvénykönyvbe" [9] :577 . A katonaszövetség ezen részének teljes szövege az alkoholtartalmú italok, a dohányzás, a kábítószerek , a szerencsejátékok [2] [5] , a pornográfia , az okkultizmus és „minden, ami a testet vagy a szellemet rabszolgává” [24] való tartózkodásának ígéretét tartalmazza .

A modern korban az Üdvhadsereg továbbra is fenntartotta korai irányelveit a bódítószerektől való tartózkodásra és az emberek kijózanítására irányuló kampányokra. Így Costa Ricában egy központot hoztak létre ezekre a célokra. Az alkoholfüggőség problémáját tárgyalva az Üdvhadsereg rávilágít arra, hogy az embernek szüksége van Isten kegyelmére és az alkoholizmus társadalmi dinamikájának tanulmányozására. Az Egyesült Államokban az Üdvhadsereg elindította a Harbour Light néven ismert programot az alkoholtól függő hajléktalanok és rászorulók gondozására. 2014-ben 38 ilyen központ működött az Egyesült Államokban, és 191 rehabilitációs központ volt alkoholizmusban szenvedő felnőttek számára világszerte. Kezdetben az ilyen központok a férfiak segítésére irányultak, de felismerve, hogy a nők is alkoholizmusban szenvednek, a segítség kiterjedt rájuk is. Az Üdvhadsereg kábítószer-függőség -kezelő központokat is működtet, és AIDS - oktató kampányokat folytat [22] .

Külföldön való terjesztés

Az 1880-as évektől az Üdvhadsereg Angliában kezdte kiterjeszteni tevékenységét külföldre: az USA -ban , Ausztráliában , Franciaországban , Indiában , Kanadában , Dél-Afrikában , Németországban , Svédországban és más országokban [2] [4] :104 . Az első világháború kezdetére az Üdvhadsereg tevékenysége 59 országra terjedt ki, ahol több mint 79 000 tiszt dolgozott. Az üdvhadsereg korabeli lakóházaiban, iskoláiban, kórházaiban 37 000 állandó férőhely volt, 1115 férőhely árvaházban, 1173 nő- és lánymenhely [4] :104 . Más források szerint a 21. század elején az Üdvhadsereg munkásainak száma több mint 2 millió főt tett ki, ami fokozatosan 109 országot fed le [6] . A modern Üdvhadseregnek megközelítőleg 3 millió embere van [4] :114 , köztük önkéntesek és hívők, akik még nem lettek katonák [5] . A tisztek száma körülbelül 30 000 (2005-ben) [5] . Az Üdvhadsereg nemzetközi honlapján található információk szerint mára több mint 130 országot fed le munkával [25] . A nemzetközi szervezet székhelye Londonban található [3] .

Hiedelmek

Üdvhadsereg doktrínája

Az Üdvhadsereg a következőképpen pozicionálja magát és fogalmazza meg fő küldetését [26] :

„Az Üdvhadsereg egy nemzetközi mozgalom, amely az egyetemes keresztény egyház evangéliumi ága. Üzenete a Biblián alapul. Szolgálatát Isten szeretete motiválja. Küldetése Jézus Krisztus evangéliumának hirdetése és az emberi szükségletek kielégítése az Ő nevében, megkülönböztetés nélkül."

Az Üdvhadsereg doktrínája az evangelizáción alapul, és a hangsúlyt a keresztény etikára helyezi [2] . A bűnről és a megváltásról szóló tanítása a protestáns teológián alapul [5] . A protestantizmusban az Üdvhadsereg doktrínája hasonlóságokat mutat a metodizmus és a kvékerizmus tanaival [2] . Az Üdvhadsereg korai követői közel érezték magukat a kvékerekhez és alapítójukhoz , George Foxhoz , aki kétszáz évvel korábban élt [27] . William Boothot John Wesley tanításai befolyásolták, és elkötelezett wesleyi volt. Az Üdvhadsereg doktrínája a wesleyi teológiából örökölte a hívők megszentelődésének és a szent élet vágyának elérésének gondolatát, ami lehetővé teszi, hogy az Üdvhadsereg a Szentség Mozgalomnak tulajdonítható [28] . Wesley nyomán Booth hitt "minden ember ingyenes üdvösségében és minden bűntől való teljes megváltásban" [14] :2 .

Az Üdvhadsereg szellemiségének és tanának fejlődésére az amerikai szentség prédikátorai is hatással voltak. William Boothot lenyűgözte James Cohey metodista ébresztő [14] :9-10 . Catherine Booth nagyon szimpatikus volt Phoebe Palmerrel , a Szentség Mozgalom egyik alapítójával, aki prédikátor volt. Az Üdvhadsereg alapítói szintén osztották Charles Finney amerikai revivalista nézeteit [27] . Az Üdvhadsereg korai történetében a szentséget Samuel Brengle tanította , aki biztos lett, és megírta a Segítség a szentséghez című könyvet (1896), amely hatással volt az Üdvhadsereg tagjainak szellemiségére [29] .

Az Üdvhadsereg doktrínájának alapjait 11 doktrínában fektették le a hadsereg alapítása során, és a mai napig változatlanok [28] :

1. Hisszük, hogy az Ó- és Újszövetség Szentírását Istentől ihletett kaptuk, és csak bennük van a keresztény hit és élet isteni törvénye.
2. Hisszük, hogy csak egy Isten van, a végtelenül tökéletes, minden dolgok Teremtője, Megőrzője és Uralkodója, aki a vallásos istentisztelet egyetlen igazi tárgya.
3. Hisszük, hogy Isten egy a három személyben: Atya, Fiú és Szentlélek, akik lényegében elválaszthatatlanok, hatalmukban és dicsőségben egyenlők.
4. Hisszük, hogy Jézus Krisztus személyében az isteni és az emberi természet egyesül, ezért Ő teljesen és valóban Isten, valamint teljesen és valóban ember.
5. Hisszük, hogy első szüleinket ártatlannak teremtették, de engedetlenségük miatt elvesztették tisztaságukat és boldogságukat. Bukásuk következtében minden ember bűnössé vált, teljesen megromlott, és mint ilyenek, méltán viselik el Isten haragját.
6. Hisszük, hogy Jézus Krisztus szenvedésével és halálával megváltást hozott az egész világnak, és aki akarja, az üdvözülhet.
7. Hisszük, hogy az Isten előtti megtérés, a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hit és a Szentlélek általi újjászületés szükséges az üdvösséghez.
8. Hisszük, hogy kegyelemből igazulunk meg a mi Urunk Jézus Krisztusba vetett hit által, és aki hisz, annak bizonyságtétele van önmagában.
9. Hisszük, hogy az üdvösség megőrzése a hit állandóságán és a Krisztus iránti engedelmességen múlik.
10. Hisszük, hogy minden hívőnek megvan az a kiváltsága, hogy teljes egészében megszentelődik, és hogy a lélek, a lélek és a test teljes egészében makulátlanul megőrizhető Urunk Jézus Krisztus eljövetelekor.
11. Hiszünk a lélek halhatatlanságában, a test feltámadásában, az Ítélet napján a világ végén, az igazak örök boldogságában és a bűnben kitartottak örök büntetésében.

E lista nyolcadik, kilencedik és tizedik tanai a wesleyi teológia gondolatait tükrözik. A kilencedik pont a wesleyi aggodalmat hangsúlyozza az üdvösség tanával kapcsolatban, egyszer s mindenkorra. William Booth megengedte a keresztények hitétől való elszakadás lehetőségét, és ezért ragaszkodott az üdvösség megőrzéséhez a hit állandósága és a Krisztus iránti engedelmesség révén [28] .

Az Üdvhadsereg doktrínájának egyik sajátossága, amely közelebb hozza a kvékerekhez, hogy bár a kegyelemben részesülést belső cselekedetnek tekinti, nem végzi el az egyházi szentségeket , beleértve a keresztséget és a közösséget [2] [5] . A szentségek lemondásáról szóló döntést William Booth jelentette be 1883. január 2-án. Ebben a döntésében különösen nagy hatással volt rá felesége, Katalin, aki attól tartott, hogy az emberek tudatában a szentségek felválthatják a gyakorlati szentséget külső cselekvésekkel, valamint George Scott Railton biztos, aki ellenezte az egyházi szertartásokat. A kvékerek példája már precedenst teremtett egy ilyen visszautasításra, de Booth számára a wesleyanizmus játszotta a meghatározó szerepet. Booth úgy vélte, hogy a megtérés eredményeként a hívő közvetlen közösségben van Istennel, függetlenül a külső egyházi tevékenységektől [9] :485-487 . Egyes szerzők gyakorlati okokat javasoltak az úrvacsora mellőzésére, elmagyarázva, hogy az Üdvhadsereg olyan alkoholistákat térített meg, akiknek egyáltalán nem szabad bort inniuk. Norman Murdoch azonban úgy véli, hogy ez a nők szolgálatához köthető, akiknek kezéből a plébánosok nem akarnák felvenni a szentséget [30] .

Az Üdvhadsereg hivatalos doktrínadokumentuma kimondja, hogy a Szentlélek jelen van azok életében, akik vallják, hogy hisznek Jézus Krisztusban és válaszolnak a tanítványság hívására, és hogy Isten kegyelme bármikor és bárhol elérhető, és nem kötik a szükséges rituálékhoz. . Az Üdvhadsereg önmagában nem utasítja el a szertartások végrehajtását, hanem csak egy belső valóság külső jeleinek tekinti azokat, amelyek nem szükségesek az üdvösséghez. Ennek a felfogásnak az összefüggésében az Üdvhadsereg saját rituáléit gyakorolja, amelyek tanításai szerint ugyanazokra a belső valóságokra mutatnak rá, mint a hagyományos szertartások, mint például a keresztség és az úrvacsora. Hasonlóképpen az Üdvhadsereg tagjainak sem tiltják meg, hogy részt vegyenek más egyházi közösségek szentségeinek ünneplésén [2] [9] :487 [31] . Az Üdvhadsereg istentisztelete prédikációkból, imákból és énekekből áll, a nyilvános bűnbánatot történelmileg gyakorolták, és számos saját szertartást, például katonákká és tisztekké avatást is gyakoroltak. Azok, akik csatlakozni szeretnének az Üdvhadsereghez és annak katonáivá kívánnak válni, ígéretet tesznek arra, hogy hűségesek lesznek Istenhez, szolgálják Istent és az embereket, és vállalják a katonaszövetség kötelezettségeit is [2] [5] .

A nők részvétele és a nemek közötti egyenlőség

Az Üdvhadsereg másik, a 19. század végén szokatlan jellemzője a nőkkel szembeni egyenlő bánásmód [3] [4] :102 . Sok tekintetben Catherine Bout hatására alakult ki, aki megvédte azt a hitet, hogy a nő Isten előtt egyenlő a férfival, és a nőnek ugyanolyan lelki képességei vannak, mint a férfinak. 1859-ben megjelent Catherine „ Női szolgálat: A nők joga az evangélium hirdetésére ” című füzete („Női szolgálat: a nők joga az evangélium hirdetésére”, az orosz nyelvű művekben ezt a nevet „női papságnak” fordítják), ahol ezeket az elképzeléseket az egyházi szolgálattal kapcsolatban dolgozta ki. Catherine halála után William "az Üdvhadsereg anyjának" nevezte. G. S. Ostapenko és O. V. Chernysheva történészek az Üdvhadseregről szóló kiadványban megjegyzik ebből az alkalomból [4] : 98 :

„E templom megjelenése előtt nehéz megnevezni olyan vallási szervezetet, amelynek az „atyán” mint vezetőn kívül „anyja” is lenne, tekintettel arra, hogy a viktoriánus Angliáról beszéltünk , amikor az egyházi feminista mozgalom éppen kialakulóban volt.

1895-ben William Booth a következő szavakkal fordult az Üdvhadsereg vezetőihez: "A nőket a férfiakkal egyenlőként kell kezelni az élet minden szellemi és társadalmi vonatkozásában" [32] [33] . Az 1880-as évektől napjainkig az Üdvhadsereg tiszteinek több mint felét nők tették ki [4] :102 . A női tisztek ugyanazt a lelkipásztori szolgálatot végzik, mint a férfiak [5] . Az Üdvhadseregben szolgáló házastársak ugyanazokat a tiszti fokozatokat kapják [2] . Egy nőből tábornok lehet. A nemzetközi Üdvhadsereg első női tábornoka 1934-ben William és Catherine Booth Evangeline lánya [4] :104 .

A modern Üdvhadsereg a nemek közötti egyenlőséggel kapcsolatos álláspontját a szexizmus elleni nyilatkozatban fejezi ki , ahol azt állítja, hogy a férfiak és a nők Isten képmására készültek, és értékük egyenlő, és elutasít minden olyan nézetet, amely az egyik nemet a másiknak alárendeli. Ennek az álláspontnak a bibliai indoklása megjegyzi, hogy a két nem egyenlőségét Isten jóváhagyta a teremtéskor , és a „segítő” szó egy nőre azt jelenti, aki szükség esetén megtakarít, és Istenre is vonatkozik. A férfiak uralma a nők felett ezen álláspont szerint a bukás következtében keletkezett , de az egyházban helyre kell állítani a nemek egyenlőségét [33] .

A szociális szolgáltatás filozófiája

Az Üdvhadsereg egyszerre vallási és jótékonysági szervezetté vált, amely társadalmi szolgálatának középpontjában áll. A szociális szolgálat megerősítésére példaként említhetjük az USA-beli Üdvhadsereg nyilatkozatát, amely kijelenti, hogy az Üdvhadsereg motivációja az Isten iránti szeretet, a cél pedig Krisztus ügyének előmozdítása a világban. két szinten: lelki és társadalmi. Az Üdvhadsereg segélyeinek kedvezményezettjei nem kötelesek elfogadni a vallási meggyőződésüket; a segélyt azon az alapon adják, hogy az embereknek szükségük van rá. A múltban nézeteltérések voltak az Üdvhadsereg és Anglia és az Egyesült Államok korai jótékonysági társaságai között a „szegények” és a „érdemes szegények” közötti különbségtételt illetően. A „érdemes szegények” olyan emberek voltak, akik „szegények, de jó tulajdonságokkal rendelkeznek, és nem felelősek a kevés pénzért” [34] . Az ilyen embereket megérdemelték a segítségre. Az Üdvhadsereg nem volt hajlandó különbséget tenni a rászoruló emberek között, legalábbis addig, amíg azonnali segítséget nem kaptak. Ezzel együtt az Üdvhadsereg úgy véli, hogy az ilyen jellegű segítségnyújtás kivételével a címzettnek részt kell vennie problémája megoldásában, de elvárható, hogy ésszerűen és képességeihez mérten vegyen részt. Ezt a megközelítést azért alkalmazták, hogy elkerüljék az emberek függését a nekik nyújtott segítségtől [9] :528-529 .

Pozíciós állítások

A változatlan Üdvhadsereg doktrína mellett számos pozíciós megállapítás létezik bizonyos morális és társadalmi kérdésekben. Ezeket a nyilatkozatokat a Nemzetközi Erkölcsi és Szociális Tanács készítette. Megfogalmazzák az Üdvhadsereg hivatalos álláspontját, amelyet a tiszteknek ki kell fejezniük, de nem kötelesek megosztani minden, az Üdvhadsereghez kötődő személlyel. Ezek az állítások felülvizsgálat tárgyát képezik, és az egyén nézeteit tükrözik bármikor. Bibliai, teológiai és tudományos érvekkel látják el őket, és az Üdvhadsereghez tartozó hívőknek nyújtanak tájékoztatást és tanácsokat, de nem követelnek semmit azoktól a segítségre szoruló emberektől, akiket nem érnek hátrányos megkülönböztetés, mert nem értenek egyet ezzel az állásponttal. 2021-től a következő álláspontok jelennek meg az Üdvhadsereg nemzetközi honlapján: abortuszról , halálbüntetésről , eutanáziáról és segített öngyilkosságról , környezetvédelemről , menekültekről és menedékkérőkről , rasszizmusról , szexizmusról , modern rabszolgaságról és emberkereskedelem , békefenntartás , fogyatékkal élők , korrupció , alkohol , szerencsejáték , pornográfia , öngyilkosság megelőzés , az Üdvhadsereg és az állam kapcsolata , a hatalom felhasználása , a szombat (pihenőnap) betartása és az ősök imádata [ 35] .

Szimbolika és kellékek

Hadseregként szerveződő vallási szervezet lévén az Üdvhadseregnek megvan a maga szimbolikája. Az Üdvhadsereg alkotóinak elképzelése szerint a hadsereg azt a hitet szimbolizálja, hogy a keresztények szellemi háborút folytatnak. A kezdetektől fogva, amikor William Booth és társai találkoztak, hogy átszervezzék a Keresztény Missziót az Üdvhadseregbe, kijelentették: „A Keresztény Misszió a kongresszuson gyűlt össze, hogy háborút indítson. Ez létrehozta az Üdvhadsereget, hogy elvigye Krisztus vérét és a Szentlélek tüzét a világ minden sarkába.” A „The Salvationist” című folyóirat első száma a fiatal hadsereget „Isten népeként” jellemezte, amely egyesült „a leghatékonyabb és legeredményesebb módon a foglyul ejtett világ kiszabadítására” [7] .

Krisztus vérének és a Szentlélek tüzének szimbolikája volt az alapja az Üdvhadsereg zászlajának. Az Üdvhadsereg katonái „Jézus Krisztus katonáinak” [5] tekintették magukat, akik háborút folytatnak a bűn és a társadalmi rossz ellen. Az Üdvhadsereg zászlaja ennek a háborúnak a szimbóluma lett. Ez egy sötétvörös (bíbor) vászon, kék kerettel és egy nyolcágú sárga csillaggal, közepén "Vér és tűz" felirattal. A zászló sötétvörös háttere Jézus Krisztus vérének ontását, a csillag sárga színe a Szentlélek tüzét, a zászló kék kerete pedig az Atyaisten tisztaságát és szentségét jelképezi. A zászlót Catherine Booth tervezte 1878-ban, és bemutatták a Coventry hadtestnek. Az eredeti változatban sárga nap volt ábrázolva a közepén. Csillaggá változtatták 1882-ben [10] :102 , amikor az Üdvhadsereg Indiába ment, és attól tartottak, hogy megsértik a pársziakat , akik számára a nap szent szimbólum [9] :174-175 .

Az Üdvhadsereg zászlaját „a mennyei Nagy Király és az üdvösség ügye iránti odaadás szimbólumaként” tisztelték. E zászló alatt mindazok, akik csatlakoztak a hadsereghez, vállalták, hogy ragaszkodnak önmérséklethez és a szolgálatnak szentelik magukat [4] :102 . Az egyfajta eskütételnek ezt a hagyományát máig őrzik az Üdvhadsereg. A zászlót különleges alkalmakkor használják. A katonák avatása mellett lakodalmat, temetést, felvonulást, szabadtéri összejövetelt, nyugdíjas búcsút és hasonlókat tartanak a zászlóval [36] .

Az Üdvhadseregnek is van címere. A címer közepén egy kereszt, Jézus Krisztus keresztre feszítésének jelképe. Az S betű (vagy más nyelven hasonló jelentésű) a kereszt tetejére van írva, ami a keresztény üdvösségre (üdvösségre) utal. Ezen kívül keresztbe tett kardok is láthatók ott, jelezve a szellemi hadviselést. Ezt a jelképet kék kör veszi körül, amelyet sárga sugarak kereteznek, a Szentlélek szimbóluma. A kör alján hét pont található, amelyek az evangéliumi igazságokat szimbolizálják. A kör tetejére ugyanazok a kulcsszavak: „Vér és Tűz” van felírva, valamint egy korona, amely az Istentől való mennyei jutalom elvárását jelképezi. A címert az Üdvhadsereg kapitánya, William Ebdon tervezte 1878-ban [9] :127 , de az egyetlen változás a korona hozzáadása volt [36] .

Az Üdvhadsereg alkalmazottai gyakran viselnek egyenruhát . A keresztény misszióban már létezett egy bizonyos öltözködési kód : a hadsereg mintájára történő átszervezés előtt ezek „sima ruhák” és „kis kvéker-típusú kalapok” voltak a nők számára és „egyházi öltönyök, köpenyekkel, magas kalapokkal. és fekete nyakkendők” férfiaknak [ 37] :42 . A katonai stílusú egyenruha ötletét Elijah Cadman biztos hangoztatta, aki az 1878-as "háborús kongresszuson" kijelentette, hogy szeretne egy olyan öltönyt, amelyből egyértelműen kiderül, hogy "fogig fel van fegyverkezve" a háború miatt. mentsd meg a világot [10] :102 .

Ugyanebben az évben Ekaterina Bout felvázolta az öltözködési elveket, hangsúlyozva a szerénység és a szokások tiszteletben tartását [9] :582 . Olyan női fejdíszt tervezett, aminek „olcsónak, erősnek és elég nagynak kellett lennie ahhoz, hogy megvédje a viselők fejét a hidegtől, valamint a tégláktól és egyéb lövedékektől”, amelyeket akkoriban az Üdvösség ellenzői hajítottak a nőkre. hadsereg [37] :46 . Ilyen csuklya először Vilmos és Katalin ezüstlakodalmának ünneplésekor jelent meg 1880-ban. Az Üdvhadsereg asszonyai egészen a 20. század második feléig viselték, ekkor kezdték felváltani az egyensapkák. 1881-ben már bevezették a férfi és női katonai egyenruhát, amely 1892-re az Üdvhadsereg minden katonája és tisztje számára szabvány lett [9] :36, 583 .

Az Üdvhadsereg egyenruhái régiónként eltérőek lehetnek. Sötétkék egyenruha ismert, katonáknál - kék vállpánttal és embléma nélkül, tiszteknél - piros vállpánttal és címer formájú emblémával, valamint gomblyukakkal a szó első betűjével "üdvösség", piros formájú ujjjelekkel, a szervezet nevével ellátott pajzskal, férfiaknak sapkával és női sapkával [5] . Egyes régiókban figyelembe veszik a kulturális és éghajlati jellemzőket. Tehát Indiában a női katonák és tisztek indiai szárit viselnek , a trópusokon  pedig fehér egyenruhát [9] :583 .

Az Üdvhadsereg Oroszországban

Az Üdvhadsereg 1913-ban kezdett dolgozni az Orosz Birodalomban [2] [38] . Ezután Szentpéterváron megnyílt az Összoroszországi Higiéniai Kiállítás , ahol a szervezet külön termet kapott a finn pavilonban, ahol tájékoztatást nyújthatott társadalmi és karitatív tevékenységéről. 1913 júliusában kezdett megjelenni orosz nyelvű illusztrált magazinja, a "Bulletin of Salvation". 1914 tavaszán volt az első utcai felvonulása Szentpéterváron. Az oroszországi Üdvhadsereg katonáiba való első beavatás 1914 decemberében történt. Az első világháború alatt menekülteket nyújtott . Szentpéterváron ingyen ebédet, karácsonykor élelmiszert és ruhát [4] :106-109 [9] :474 .

A februári forradalom után több munkalehetőség nyílt meg. Az Üdvhadsereg két árvaházat, két árvaházat és egy panziót működtetett az idősek számára. 1917. szeptember 16-án hivatalosan is megnyitották a szervezet oroszországi fiókját. De az 1917-es októberi forradalom nagyon megnehezítette a munkát [4] :109-110 . A nehézségek ellenére 1918 szeptemberében Szentpéterváron megtartották a mozgalom orosz kongresszusát [2] . 1918. október 17-én tartották az első nyilvános találkozót Moszkvában a Politechnikai Múzeum épületében . De november 11-én a kormány bezárta a szentpétervári központot. A szervezet akkori munkája házkutatások, kihallgatások, letartóztatások és vagyonelkobzások körülményei között folyt, ami 1918-ban szisztematikussá vált. A kronstadti felkelés után a helyzet még nehezebbé vált. Az Üdvhadsereg 10 tagját letartóztatták és bebörtönözték, egyeseket két hétre, néhányat három évre. 1922. április 3-án váratlanul megérkezett a bejegyzési engedély, de a szabadság ideje rövid volt [4] :111-113 . 1923. február 7-én a belügyi biztos a szervezet betiltása mellett döntött. Három héttel később az SZKP Központi Bizottsága úgy döntött, hogy "felszámolja a szektát, mint szovjetellenes szervezetet" [9] :475-476 . Így 1923-ban az Üdvhadsereg beszüntette tevékenységét Szovjet-Oroszországban [2] [38] .

Az 1980-as évek végén a Kelet-Európában végbement változások új lehetőségeket nyitottak az akkori Szovjetunióhoz kötődő munka számára . Így az Üdvhadsereg nyári vakációt szervezett Norvégiában az 1986-os csernobili atomkatasztrófa által érintett gyermekek számára . 1988-ban a svédországi misszió 400 000 koronát gyűjtött az örményországi földrengés áldozatainak megsegítésére . 1991-ben, hosszú távú tilalom után, Leningrádban megnyílt az Üdvhadsereg első ága Oroszországban (akkor még a Szovjetunió területén volt) . május 28-án jegyezték be hivatalosan. 1991. november 3-án a vallási szervezet ülését tartották Moszkvában, a Politechnikai Múzeumban , ahol 1918-ban az első moszkvai találkozót tartották. 1992. május 6-án megalakult a moszkvai fiók [9] :477-479 .

1992 nyarán az Üdvhadsereg az Európából kapott élelmiszeradagok szétosztásával volt elfoglalva , amelyeket naponta több ezer rászorulónak osztottak szét. Elindult az idősek otthoni gondozási programja is. Gyermektáborokat szervezett. Megjelentek az első orosz kadétok. 1993. június 12-én került sor az első tisztszentelésre. Néhány katona más orosz városokba költözött, hogy megalapozza az ottani szolgálatot. A Misszió megkezdte a moszkvai butirkai börtön és a szentpétervári börtön látogatását is, ahol állandó kápláni szolgálat jött létre. 1999-ben a csecsenföldi háború elől emberek tömegei menekültek Ingusföldre , és az Üdvhadsereg étkeztetési programot hozott létre csecsen gyerekek számára. Ez a program nemzetközi adományozók támogatásával 85 000 gyermeknek nyújtott segítséget. Emellett 1100 gyermek számára nyitottak sátoriskolákat [9] :479-482 . Az 1990-es évek végére a mozgalom 22 hadteste (közössége) működött Oroszországban [2] [38] .

1999-ben az Üdvhadsereg moszkvai ágának nem sikerült újra regisztrálnia. Az újbóli nyilvántartásba vétel megtagadása a felszámolás veszélyét jelentette. A moszkvai részleg megtámadta az alsóbb fokú bíróságok határozatait, és az Orosz Föderáció Alkotmánybíróságához és az Emberi Jogok Európai Bíróságához fordult . Az Alkotmánybíróság 2002. február 7-én kimondta, hogy egy vallási szervezetet nem lehet pusztán azért felszámolni, mert nem került átjegyzésre. 2006. október 5-én az EJEB a kérelmezők javára hozott ítéletet az Üdvhadsereg moszkvai ága v. Oroszország” („Az Üdvhadsereg Oroszország elleni moszkvai ága”) [39] [40] . A bíróság megállapította, hogy a moszkvai fióktelep újbóli nyilvántartásba vételének megtagadásával Oroszország megsértette az Emberi Jogok Európai Egyezményét : a vallásszabadságot garantáló 9. cikket és az egyesülési szabadságot garantáló 11. cikket, a 9. cikk fényében olvasva [41] .

Jelenleg az Üdvhadsereg 13 szervezete van bejegyezve Oroszországban [38] . 2022-től a mozgalom oroszországi honlapján a fióktelepek szerepelnek: Moszkva , Szentpétervár , Velikij Novgorod , Murmanszk , Petrozsény , Vlagyivosztok , Szimferopol , Jalta , Rosztov-Don , Azov , Volgográd , Voronyezs ] , Elista [42] . A hivatalos honlapokon közzétett információk szerint az oroszországi Üdvhadsereg jelenleg külön parancsnokság státuszban van Alekszandr Harkov alezredes vezetésével [43] [44] .

Lásd még

• Red Buckets  – Üdvhadsereg karácsonyesti adománygyűjtés
• A Takasa  az Üdvhadsereg együttese, amely Svájcot képviselte a 2013-as Eurovíziós Dalfesztiválon .
• Bosshardt őrnagy  – a Világ Igaza, a szervezet jól ismert tagja Hollandiában.
• Eva Burrows  1986 és 1993 között az Üdvhadsereg tábornoka volt.
• A négypennys koporsó  egy olcsó szoba Londonban.

Jegyzetek

1. ↑ Statisztika . A Nemzetközi Üdvhadsereg . Letöltve: 2022. január 28. Az eredetiből archiválva : 2018. március 14.. (határozatlan)
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Elbakyan E. S. The Salvation Army // Vallások enciklopédiája / Szerk. Zabiyako P. A., Krasnikova A. N., Elbakyan E. S. - M . : Akadémiai projekt; Gaudemus, 2008. - S. 106-107.
3. ↑ 1 2 3 4 5 Ostapenko G.S., Elbakyan E.S. The Salvation Army // Great Russian Encyclopedia / Szerk. Kravtsa S. L. - Nagy orosz enciklopédia, 2005-2019.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Ostapenko G. S., Chernysheva O. V. Az Üdvhadsereg a múltban és jelenben // Európai Almanach:. Hagyományok. Kultúra. - M .: Nauka, 1993.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Smirnov M. Yu. Üdvhadsereg // Reformáció és protestantizmus: Szótár. - St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg University, 2005. - S. 27-29.
6. ↑ 1 2 3 Tinsley, Mark. Üdvhadsereg, The // The Popular Encyclopedia of Church History. Az emberek, helyek és események, amelyek formálták a kereszténységet  (angol) / Ed Hindson, Dr. Edward E. Hindson, Daniel R. Mitchell. - Harvest House Kiadó, 2013. - P. 294-295.
7. ↑ 1 2 3 McKinley, EH The Salvation Army: A Missionary Crusade  //  Keresztény történelem. - 1990. - Nem. 26 . Archiválva az eredetiből 2021. november 21-én.
8. ↑ Barnes, Cyril. Üdvhadsereg  (angol)  // Keresztény történelem. - 1986. - Nem. 9 . Archiválva az eredetiből 2022. február 17-én.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Az Üdvhadsereg történelmi szótára (Historical Dictionaries of Religions,  Merritt, Philosh , Johns, John G.; Satterlee, Allen. — Rowman & Littlefield Publishers, 2017.
10. ↑ 1 2 3 4 Bennett, David Malcolm. A tábornok : William Booth  . — Xulon Press. — Vol. 2.
11. ↑ Taiz, Lillian. Hallelujah Lads & Lasses: Az Üdvhadsereg újjáépítése Amerikában, 1880-1930 . - Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2001.
12. ↑ Walker, Pamela J. Pulling the Devil's Kingdom Down: The Salvation Army in Victorian Britain. Berkeley . – CA.: University of California Press, 2001.
13. ↑ Inglis, K.S. Churches and the Working Classes in Victorian England . – London: Routledge és Kegan Paul, 1963.
14. ↑ 1 2 3 4 Murdoch, Norman H. Az Üdvhadsereg  eredete . - Knoxville: University of Tennessee Press, 1996.
15. ↑ 1 2 Murdock, Norman H. In Darkest England  //  Christian History. - 1990. - Nem. 26 . Az eredetiből archiválva : 2021. december 1.
16. ↑ Stead, WT General Booth Egy életrajzi vázlat. - London: Isbister and Company, 1891.
17. ↑ 1 2 3 Green, Roger J. Catherine Booth, The Salvation Army, and the Purity Crusade of 1885   // Priscilla Papers (The Academic Journal of CBE International) . - 2008. - július 2. Az eredetiből archiválva : 2021. december 29.
18. ↑ Bartley, Paula. Prostitúció : Megelőzés és reform Angliában, 1860-1914  . - London: Routledge , 2002. - 88. o.
19. ↑ 1 2 Rappaport, Helen; Edelman, Mariam Wright. Booth, Catherine // Szociális reformátorok enciklopédiája  (angol) . - ABC-CLIO , 2001. - Vol. 1. - 103. o.
20. ↑ Berwinkle, Molly A. Greatness In Lace  . - Mustang (Oklahoma): Tate Publishing, 2011. - 105. o.
21. ↑ NR-interjú. Szexuális gulágok  (angol)  // National Review. - 2006. - január 2. Az eredetiből archiválva : 2021. december 29.
22. ↑ 1 2 3 Blocker, Jack S.; Fahey, David M.; Tyrrell, Ian R. Alkohol és mértékletesség a modern történelemben: Nemzetközi enciklopédia  (angol) . - ABC-CLIO, 2003. - Vol. 1. - P. 542. - ISBN 1576078337 . — ISBN 9781576078334 .
23. ↑ Martin, Scott C. The SAGE Encyclopedia of Alcohol: Social, Cultural and Historical  Perspectives . — SAGE kiadványok. - P. 1110. - ISBN 9781483331089 . — ISBN 1483331083 .
24. ↑ Háborús cikkek . Wikiforrás . Letöltve: 2022. január 23. Az eredetiből archiválva : 2022. január 23. (határozatlan)
25. ↑ Életek átalakulása 1865 óta: Az Üdvhadsereg  eddigi története . A Nemzetközi Üdvhadsereg . Letöltve: 2021. november 18. Az eredetiből archiválva : 2021. november 10.
26. ↑ Nemzetközi küldetésünk . Üdvhadsereg Világszolgálati Iroda . Letöltve: 2021. november 20. Az eredetiből archiválva : 2021. november 20. (határozatlan)
27. ↑ 12 Coutts , John. The Booths' American Mentors  //  Keresztény történelem. - 1990. - Nem. 28 . Az eredetiből archiválva : 2021. november 27.
28. ↑ 1 2 3 Robinson, Earl. Az Üdvhadsereg doktrína története  //  Szó és tett. - 2000. - Vol. 2 , sz. 2 . - P. 35-36 .
29. ↑ Coutts, John. The Salvationists  //  AR Mowbray & Co Ltd. - Nagy-Britannia, 1977. - 57. o .
30. ↑ Murdoch, Norman H. A hadsereg anyja  // Keresztény történelem. - 1990. - 26. sz . Archiválva az eredetiből 2022. január 7-én.
31. ↑ Az Üdvhadsereg  tankönyve . - Üdvkönyvek, 2010. - P. 298-300. Archivált másolat (nem elérhető link) . Letöltve: 2021. november 21. Az eredetiből archiválva : 2018. március 14. (határozatlan) 
32. ↑ Munn, Janet. A nemek közötti egyenlőség elmélete és gyakorlata az  Üdvhadseregben . - Gracednotes Ministries, USA, 2015. - P. 31-32.
33. ↑ 1 2 Az Üdvhadsereg nemzetközi állásfoglalása Szexizmus  . Az Üdvhadsereg Nemzetközi Társadalmi Igazságossági Bizottsága (2019). Letöltve: 2021. november 22. Az eredetiből archiválva : 2021. november 22.
34. ↑ Az arra érdemes szegények  . Cambridge szótár . Letöltve: 2021. december 8. Az eredetiből archiválva : 2019. november 5..
35. ↑ Az Üdvhadsereg nemzetközi állásfoglalásai  . Az Üdvhadsereg Nemzetközi Társadalmi Igazságossági Bizottsága . Letöltve: 2021. november 22. Az eredetiből archiválva : 2021. november 22.
36. ↑ 1 2 Felépítés , szimbólumok és terminológia  . Az Üdvhadsereg Új-Zéland, Fidzsi-szigetek, Tonga és Szamoa területe . Letöltve: 2021. november 28. Az eredetiből archiválva : 2021. november 28..
37. ↑ 1 2 Sandall, Robert. Az Üdvhadsereg története : 1878-1886  . – London, New York: T. Nelson, 1947.
38. ↑ 1 2 3 4 Elbakyan E. S. The Salvation Army // Vallástörténet. — M. : Yurayt, 2020. — S. 160.
39. ↑ Oroszország elvesztette az Üdvhadsereg perét . LentaRU (2006. október 5.). Letöltve: 2021. november 13. Az eredetiből archiválva : 2021. november 13. (határozatlan)
40. ↑ Az Üdvhadsereg Oroszország elleni moszkvai ága . Minnesotai Egyetem. Könyvtár az Emberi Jogokért . Emberi Jogok Európai Bírósága (2006-10-05). Letöltve: 2019. december 25. Az eredetiből archiválva : 2018. szeptember 13. (határozatlan)
41. ↑ Rainey, Bernadette; Wicks, Elizabeth; Ovey Claire. Jacobs, White és Ovey. Az Emberi Jogok Európai Egyezménye  . - Oxford University Press, 2014. - 429. o.
42. ↑ Kapcsolatok . Az Üdvhadsereg Oroszországban . Letöltve: 2022. március 19. Az eredetiből archiválva : 2022. január 13. (határozatlan)
43. ↑ Történetünk . Üdvhadsereg . Letöltve: 2022. január 11. Az eredetiből archiválva : 2022. január 13. (határozatlan)
44. ↑ Vezetés . A Nemzetközi Üdvhadsereg . Letöltve: 2022. január 11. Az eredetiből archiválva : 2022. január 23. (határozatlan)

Irodalom

• Csizma V. Anglia nyomornegyedeiben. - Szentpétervár, 1891.
• Ostapenko G. S., Chernysheva O. V. Az üdvhadsereg a múltban és jelenben // Európai almanach: történelem. Hagyományok. Kultúra. - M., 1993.

Linkek

• Az Üdvhadsereg nemzetközi honlapja (elérhetetlen link) . www.salvationarmy.org . Letöltve: 2007. július 17. Az eredetiből archiválva : 2007. július 17..  (határozatlan)   (Angol)
• Az oroszországi Üdvhadsereg hivatalos weboldala archiválva 2022. január 13-án a Wayback Machine -nél

A közösségi hálózatokon	Twitter Twitter Facebook Instagram
Fotó, videó és hang	Flickr Youtube
Szótárak és enciklopédiák	Nagy dán Nagy katalán Nagy orosz a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox Britannica (online) Universalis Modern Ukrajna svájci történelmi
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 118730523 GND : 81561-5 ISNI : 0000 0001 2369 5800 J9U : 987007282110005171 LCCN : n79046615 , sh85116957 NDL : 00617013 SUDOC : 026492393 VIAF : 153030282 WorldCat VIAF : 153030282