Fox, George

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2019. május 27-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 7 szerkesztést igényelnek .
George Fox
Születési dátum 1624 vagy 1624 júliusa [1]
Születési hely
Halál dátuma 1691. január 13.( 1691-01-13 ) [2] [3] [4] […] vagy 1691. [1]
A halál helye
Ország
Foglalkozása teológus , író
Házastárs Margaret Fell
Autogram
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

George Fox ( Eng.  George Fox , 1624. július [5]  – 1691. január 13. ) - angol kézműves, vallási disszidens , misztikus, a Vallási Baráti Társaság alapítója , amelyet kvékerekként is ismernek.

J. Fox a nagy társadalmi felfordulások és háborúk korszakában élt. Szembeszállt a vallási és politikai hatalommal, szokatlan és megalkuvást nem ismerő megközelítést kínálva a keresztény hithez. Nem-konformista prédikátorként beutazta Nagy-Britanniát , amiért gyakran üldözték a hatóságok, akik helytelenítették az ilyen hiedelmeket.

Fox feleségül vette Margaret Fellt , aki az egyik leghíresebb kvéker prédikátor volt. Prédikálómunkája Anglia határain túlra is kiterjedt. Észak-Amerikában és Hollandiában járt. Fox gyakran volt börtönben. Élete utolsó tíz évét Londonban töltötte, a terjeszkedő kvéker mozgalom intézményesítésén dolgozott.

Korai élet

George Fox az angliai leicestershire -i Drayton-in-Clay puritán faluban született (ma Fenny Drayton néven), Leicestertől 15 mérföldre (24 km-re) délnyugatra . Ő volt a legidősebb a négy gyermek közül Christopher Foxnak, egy virágzó takácsnak, akit szomszédai és felesége, Mary (született Lago) "Igazságos Krisztusnak" neveztek. [5] Christopher Fox viszonylag gazdag templomgondnok volt. Az 1650-es évek végén bekövetkezett halála után jelentős örökséget hagyott fiára. [6] Gyermekkora óta Foxnak komoly, vallásos karaktere volt. Hivatalos iskolai végzettségéről nincs feljegyzés, de megtanult írni és olvasni. „Tizenegy éves koromban – mondta –, ismertem a feddhetetlenséget és az igazságot; mert gyerekkoromban megtanítottak viselkedni, hogy tiszta maradjak. Az Úr megtanított arra, hogy mindenben hűséges legyek, és kétféleképpen maradjak hűséges: belül Istenhez és külsőleg az emberhez.” Az őszinteségéről ismert, és azt is kijelentette: "Az Úr megtanított arra, hogy mindenben legyek lelkiismeretes...és mindenben tartsam meg a szavamat."

Amíg nőtt, rokonai "azt hitték, hogy papot csinálnak belőlem", ehelyett az ifjú Fox a helyi cipész és állattenyésztő, George Gee munsetteri tanítványa lett. [6] Ez összhangban volt szemlélődő természetével. Szorgalmassága révén ismertté vált a gazdájával üzletelő gyapjúkereskedők körében. Fox visszatérő rögeszméje az „egyszerűség” keresése volt az életben, ami alázatot és a luxus elutasítását jelentette. A pásztorkodás rövid ideje fontos jellemvonásainak kialakulásához. Élete vége felé általános olvasmányos levelet írt, amelyben kijelentette, hogy Ábel, Noé, Ábrahám, Jákob, Mózes és Dávid mind juhokat vagy teheneket tereltek, és ezért a formális oktatás nem tekinthető a vallási szolgálat szükséges feltételének.

George Fox ismerte azokat az embereket, akik "tudósok" ( az államvallás követői ), de 19 éves korában kiábrándult viselkedésükből, különösen az alkoholfogyasztásuk miatt . Azt írta, hogy egy este imádkozás közben, két ismerősét inni hagyva, egy belső hangot hallott, amely ezt mondta: „Látod, hogyan vannak együtt a fiatalok a hiúságban, és az öregek a földön; le kell mondanod mindenkiről, fiatalról és idősről, el kell távolodnod mindenkitől és távol kell maradnod mindenkitől." [5]

Első utazások

Fox „belső hangjától” hajtva 1643 szeptemberében elhagyta Drayton-in-Clay-t Londonba , a belső gyötrelem és zavarodottság állapotában. Megkezdődött az angol forradalom , és csapatok állomásoztak sok városban, amelyen áthaladt. Barnetben a depresszió gyötörte (talán ennek a London melletti üdülővárosnak a kísértései miatt). Több napra felváltva bezárkózott a szobájába, majd egyedül ment ki a városból. Egy évvel később visszatért Draytonba, ahol vallási témákról folytatott hosszú beszélgetéseket Nathaniel Stevens-szel, szülővárosa papjával. Stevens tehetséges fiatalembernek tartotta Foxot, de annyi pontban nem tudtak megegyezni, hogy Stevens őrültnek nevezte Foxot, és szembeszállt vele. [5]

A következő néhány évben a Fox tovább utazott az egész országban. Ebben az időben alakultak ki sajátos vallási nézetei. Időnként aktívan kereste a paptársadalmat , de náluk nem talált vigaszt, mivel nem tudtak segíteni az őt foglalkoztató ügyekben. Az egyik warwickshire -i pap azt tanácsolta neki, hogy próbálja ki a dohányt (amit Fox nem szeretett), és énekeljen zsoltárokat; egy másik Coventryben dühös lett, amikor Fox véletlenül rálépett egy virágra a kertjében; a harmadik a vérvételt javasolta . Foxot lenyűgözte a Biblia , és szorgalmasan tanulmányozta azt. Remélte, hogy a vallási disszidensekkel lelki megértésre talál, amit az államegyházzal kapcsolatban nem tudott elérni, de nem minden ment zökkenőmentesen. Az egyik csoporttal például azért veszekedett, mert azt állította, hogy a nőknek van lelkük : [5]

Miután elhagytam a papokat, elhagytam az egyes prédikátorokat is, akiket a legtapasztaltabb emberekként tisztelnek; mert láttam, hogy nincs köztük egy sem, aki megérthetné állapotomat. És amikor már nem volt remény bennük és minden emberben, és semmi sem tudott segíteni és utat mutatni, akkor, ó, akkor hallottam egy hangot, amely azt mondta: „Van egy Jézus Krisztus, aki megérti állapotodat”; és amikor ezt meghallottam, megörült a szívem. Aztán az Úr megadta nekem, hogy megértsem, miért nincs senki a földön, aki megérthetné állapotomat, nevezetesen azt, hogy minden dicsőséget Neki adhatok; mert mindenki el van zárva a bűnben, és hallgat a hitetlenségben, mint én voltam, hogy Jézus Krisztusnak talán megvan az a kiváltsága, hogy felvilágosítson és kegyelmet, hitet és hatalmat adjon. Így, amikor Isten megnyilvánul, ki ellenez, akadályoz meg? És ezt tapasztalatból tudtam. [5]

Sokat és intenzíven gondolkodott Krisztus megkísértésén, amit saját lelki állapotához hasonlított, de erőt merített abból a meggyőződésből, hogy Isten támogatja és megmenti. Az ima és a meditáció révén mélyebben megértette hite természetét és azt, hogy mit kíván tőle; ezt a folyamatot „felfedezésnek” nevezte. Eljutott az elfogadott keresztény hiedelmek mély belső megértéséhez is. Nézetei között szerepelt az a meggyőződés, hogy:

Baráti Vallási Társaság

1647-ben Fox nyilvánosan kezdett prédikálni : [5] a piacokon, a mezőkön, különféle találkozókon, sőt néha „tornyos házakban” az istentiszteletek után . Színes prédikációi számos követőt kezdtek vonzani. Nem teljesen világos, hogy a Baráti Társaság mikor alakult, de az biztos, hogy olyan csoportot alkotott, akik gyakran utaztak együtt. Eleinte "A Fény Gyermekeinek" vagy "Az Igazság Barátainak" nevezték magukat, később pedig egyszerűen "Barátoknak". Úgy tűnik, Foxnak semmi kedve nem volt vallási csoportot alapítani, csak azt akarta hirdetni, amit a kereszténység valódi alapelveinek tartott a maguk eredeti egyszerűségében . Később azonban nagy jártasságot mutatott az új közösség vallásszervezőjeként.

Abban az időben Angliában sok versengő keresztény felekezet volt, amelyek véleménye nagyon eltérő volt. A vita és zűrzavar légköre lehetőséget adott Foxnak, hogy prédikációin keresztül mutassa be saját meggyőződését. Fox prédikációi a Szentíráson alapultak, de főként a nagy személyes tapasztalatok miatt voltak hatékonyak. [6] Csípős hangon beszélt az erkölcstelenségről, a csalásról, a kötelező tizedfizetésről , arra buzdította hallgatóit, hogy bűnmentesen éljenek, ne értsenek egyet az antinomianizmus hívei, a Ranterek nézeteivel , miszerint a hívő automatikusan bűntelenné válik. 1651-re más tehetséges prédikátorokat is maga köré gyűjtött, és továbbra is járták az országot, annak ellenére, hogy a hallgatók időnként kemény bánásmódban részesítették őket, akik ostorozták őket, és fizikai támadáshoz folyamodtak, hogy elűzzék őket. [5] Hírneve nőtt, de szavait nem mindenki fogadta szívesen. Megalkuvást nem ismerő prédikátorként heves vitákba bocsátkozott ellenfeleivel, megcáfolva véleményüket. Nyilvánvalóan ekkorra a Barátok közt a csendes várakozás formájában való istentisztelet már általánosan elfogadottá vált, bár erre nem találtak írásos bizonyítékot.

Börtönbüntetés

Fox a bírákat hibáztatta az általa morálisan helytelennek tartott döntésekért, hiszen például egy levélben megemlítette egy nő esetét, akit lopásért ki akartak végezni. Ellenezte a tizedfizetést, amely az államegyházat finanszírozta, és gyakran olyan földbirtokosok vagy vallási közösségek zsebébe került, amelyek nem álltak kapcsolatban a plébánosokkal. Véleménye szerint, mivel Isten mindenhol ott van, és mindenki prédikálhat, nincs szükség bevett gyülekezetre és speciális egyetemi végzettségre egy prédikátor számára. [6] A polgári hatóságokkal való konfliktus elkerülhetetlen volt. Foxot többször is bebörtönözték , először Nottinghamben 1649-ben. Derbyben 1650-ben istenkáromlásért ; a bíró nevetségessé tette Fox késztetését, hogy „remegjen az Úr szavától”, és „kvekereknek” nevezte őt és követőit. Miután nem volt hajlandó harcolni a monarchia helyreállítása ellen (vagy bármilyen okból fegyvert fogni), börtönbüntetését megkétszerezték. Az eskütétel vagy a fegyverfelvétel megtagadása sokkal fontosabb részének bizonyult Fox nyilvános nyilatkozataiban. Az eskütétel megtagadása azt jelentette, hogy a kvékerek ellen olyan törvények alapján büntetőeljárás indulhat, amelyek arra kényszerítették az állampolgárokat, hogy hűségesküt tegyenek. A bíróság előtti tanúskodást is megnehezítette. [6] Egy 1652-es levelében ("Amit a kard ereje alapoz meg") arra buzdította Barátait, hogy ne "testi fegyvereket", hanem "lelki fegyvereket" használjanak, kijelentve, hogy "engedjék a [nemzetek erejének] hullámait] áttörik a fejüket."

1652 - ben Fox több órán át prédikált egy diófa alatt Balbyban , ahol követője , Thomas Odham fontos szerepet játszott az első baráti találkozó megszervezésében Doncaster környékén . Ugyanezen év júniusában Fox úgy érezte, hogy Isten vezeti őt, hogy felmásszon Pendle Hillre, ahol látomása volt arról, hogy sok ember jön Krisztushoz. Innen a Westmoreland állambeli Sedburgh-be utazott , ahol hallotta, hogy keresők csoportja gyűlik össze. Ott több mint ezer embernek prédikált a Phoebank Fell-en, és sokakat meggyőzött, köztük Francis Hogwillt is, hogy ismerjék fel, hogy Krisztus közvetlenül beszélhet az emberekhez. A hónap végén a Swarthmore birtokon (Swarthmore Hall) szállt meg Alverston közelében, Thomas Fell, a Lancaster hercegség alkancellárja és felesége, Margaret otthonában. Körülbelül ugyanebben az időben a Friends alkalmi találkozóira is rendszeresebben került sor, és Durham megyében egy hónapos találkozót szerveztek . [6] Margaret kvéker lett, és a Thomas Fell barátaival való ismeretség fontosnak bizonyult, amikor Foxot letartóztatták istenkáromlásért, bár maga Thomas nem csatlakozott a Barátok közthez. T. Fell egyike volt a három elnöklő bírónak, és formális okokra hivatkozva ejtette az összes vádat.

Fox 1653 nyaráig Swarthmore-ban maradt, majd Carlisle-ba távozott, ahol ismét letartóztatták istenkáromlásért. [6] Még azt is javasolták, hogy halálra ítéljék, de a parlament követelte a szabadon bocsátását, hogy ne derüljön ki, hogy "egy fiatalember... a vallásért halt meg". Foxot 1654-ben Londonban, 1656-ban Launcestonban, 1660- ban Lancasterben , 1662-ben Leicesterben , majd 1664-1666-ban ismét Lancasterben és Scarborough -ban rabosították. és Worcester 1673-1675-ben. A vád általában nyugtalanság szítást és igazolvány nélküli utazást tartalmazott. A kvékerek nem tartották be az illetéktelen imatalálkozókat tiltó törvényeket.

Akkoriban a tiszteletlenség megnyilvánulásának tekintették azokat a cselekedeteket, amelyeket a társadalmi egyenlőségbe vetett hit hatására hajtottak végre - a címek használatának vagy elismerésének megtagadása, a kalap levétele a bíróság előtt, vagy meghajlás azok előtt, akiknek társadalmi státusza magasabb volt. Amíg Launcestonban raboskodott , Fox ezt írta: „Krisztus, a mi Urunk és tanítónk, azt mondja: „Egyáltalán ne esküdj, hanem legyen a szavad „igen”, ha igen, és „nem”, ha nem. – a gonosztól. Jakab apostol ezt mondja : „Testvéreim, először ne esküdjetek sem az égre, sem a földre, sem más esküre, hogy el ne ítéljetek.”

A börtönben George Fox továbbra is írt és prédikált, mert úgy érezte, hogy bebörtönzése olyan emberekkel ismertette meg, akiknek szükségük volt a segítségére – a börtönőrökre és a cellatársaira. Naplójában a bíróhoz fordulva ezt írta: "Isten nem kézzel épített templomokban él." Tetteivel is példát akart mutatni, veréskor a másik arcát is elfordította, és nem mutatott csüggedt érzést az elkövetői előtt .

Találkozók Oliver Cromwell-lel

A parlamenti képviselők egyre jobban féltek egy monarchista összeesküvés lehetőségétől. Attól tartottak, hogy a Fox-szal utazó csoport célja a kormány megbuktatása volt – addigra már rendszeresen több mint ezren gyűltek össze üléseiken. 1655 elején Foxot a leicestershire-i Whetstone-ban letartóztatták, és őrzés alatt Londonba vitték. Márciusban Lord Protector Oliver Cromwell elé állították . [6] Miután biztosította, hogy esze ágában sincs fegyvert fogni, Fox egy egész délelőtt a Barátok köztről beszélt Cromwellnek, és azt tanácsolta neki, hogy hallgasson Isten hangjára, és engedelmeskedjen neki. A beszélgetés akkora benyomást tett Cromwellre, hogy amikor Fox elment, könnyes szemmel mondta: „Gyere vissza a házamba, mert ha naponta legalább egy órát együtt lennénk, közelebb kerülnénk egymáshoz.” és hozzátette, hogy nem kíván Foxnak több rosszat, mint amennyit a saját lelkének.

Ezt az epizódot később úgy emlékeztek meg, mint az "igazságot a hatalomnak mondó" prédikációs technikát, amellyel a későbbi kvékerek azt remélték, hogy befolyásolják a hatalmon lévőket. [7] Bár ezt a kifejezést csak a 20. században használták, Fox egyszerű beszédfogalmára utal, amely a háború , az igazságtalanság és az elnyomás felszámolásának hétköznapibb céljait is kívánta.

1656-ban Fox kérvényt nyújtott be Cromwellnek, hogy állítsa le a kvékerek üldözését. Még abban az évben másodszor is találkoztak a Whitehallban . A személyes beszélgetés jól sikerült. A különbségek ellenére kialakult egy bizonyos kölcsönös megértés. Fox sürgette Cromwellt, hogy „tegye le a koronáját Jézus lábai elé” – amit Cromwell nem volt hajlandó megtenni. Fox még kétszer találkozott Cromwell-lel 1657 márciusában. Utolsó találkozásukra 1658-ban a londoni Hampton Court Palace -ban került sor , bár a Lord Protector súlyosbodó betegsége miatt nem volt lehetőségük hosszasan beszélgetni vagy újra találkozni. Fox még azt is írta, hogy "úgy néz ki, mint egy halott ember". Cromwell az év szeptemberében halt meg.

Kapcsolat James Naylerrel

Az egyik legkorábbi kvéker, a yorkshire-i James Nayler 1655-re kiemelkedő prédikátor lett Londonban. Fox és Nayler követői között kezdtek növekedni a félreértések. Mivel Fox bebörtönzött Launcestonban, Nayler ebbe a városba utazott, hogy valahogy találkozzon Foxszal, és rendezze az esetleges szakadásokat. Útközben őt magát is letartóztatták Exeterben . Fox 1656-ban szabadult, és Nyugat-Angliában prédikált. Szeptember végén Exeterbe érkezve Fox találkozott Naylerrel. Nayler és követői azonban nem voltak hajlandók levenni a kalapjukat Fox prédikációi alatt, amit enyhe és rossz példaként fogott fel. Amikor Nayler nem volt hajlandó megcsókolni Fox kezét, Fox felajánlotta, hogy inkább a lábát csókolja. Nayler megsértődött, és elégedetlenül váltak el egymástól. Fox azt írta: "Most van egy gonosz szellem a Barátok közt."

Ugyanebben az évben, szabadulása után Nayler Bristolba utazott, és virágvasárnap Jézus Krisztus diadalmas belépését ábrázolta Jeruzsálembe . Letartóztatták és Londonba vitték, ahol a parlament megvitatta az ügyet, és 96:82 szavazattal elutasította a halálbüntetésre vonatkozó javaslatot. Ehelyett a parlamenti képviselők elrendelték, hogy a homlokára B betűvel (az angol Blasphemer szó első betűje - "blasphemer") bélyeggel kössék fel, és ebben a formában Londonon és Bristolon keresztül vezettek. majd átszúrta a nyelvet egy vörösen izzó vassal és a magánzárkában kemény munkával kötött ki. Nayler 1659-ben szabadult, de megtört. A Foxszal folytatott londoni találkozón térdre rogyott, és bocsánatot kért. Nem sokkal ezután Naylert tolvajok támadták meg, miközben hazafelé tartott a családjához, majd meghalt.

A kvékerek üldözése és a Baráti Társaság felemelkedése

Az üldöztetés azokban az években, amikor például 1657-ben mintegy ezer Barát volt börtönben, megnövelte George Fox negatív hozzáállását az uralkodó vallási és társadalmi hagyományokhoz. Prédikációiban gyakran hangsúlyozta, hogy a kvékerek elutasítják a vízkeresztséget . Ez hasznosnak bizonyult abban, hogy kiemelje a Friends által a belső változásra helyezett hangsúlyt, szemben a külső rituálék babonáival (ahogy azt Fox érzékelte). Ezenkívül szándékosan provokálta a fősodorbeli vallás híveit , ami lehetőséget adott Foxnak, hogy vitába szálljon velük a Szentírás dolgairól. Így volt ez a Fox-ügyben is a bíróságon; amikor a bíró azt követelte, hogy Fox vegye le a kalapját, ellenkezett, és megkérdezte, hol található a Bibliában ilyen előírás.

Az 1650-es évek végére a Baráti Társaság sokkal szervezettebbé vált. Jelentősebb találkozókra került sor, köztük egy háromnapos találkozóra Bedfordshire -ben, amely a British Yearly Meeting elődje , amelyet ma tartottak. [nyolc]

Fox két barátját körútra küldött az országban, hogy bizonyítékokat gyűjtsenek a bebörtönzött kvékerekről az üldözésük bizonyítékaként. Végül 1675-ben ez vezetett a Szenvedők Gyülekezetének létrehozásához, amely ma is működik. [nyolc]

A 17. század 50-es évei, amikor a Barátok közt a legaktívabban került konfliktusba a hatóságokkal, történelmük egyik legkreatívabb időszaka volt. Az Angol Köztársaság idején Fox azt remélte, hogy a kvéker mozgalom lesz a fő egyház Angliában. Azonban a megosztottság, az üldöztetés és a növekvő társadalmi felfordulás miatt Fox súlyos depresszióba esett . 1659-ben elküldte a parlamentnek politikailag legradikálisabb röpiratát, az Ötvenkilenc előírást a helyzet javítására címmel. Ám az idei események annyira kaotikusak voltak, hogy a Parlament soha nem vette figyelembe. A dokumentum csak a 21. században jelent meg.

A Stuartok helyreállítása

A monarchia helyreállításával Fox álmai a kvékerizmus domináns vallássá tételéről véget értek. Ismét összeesküvéssel vádolták, ezúttal II. Károly ellen , és fanatizmussal  – ez a vád felháborította. Öt hónapig bebörtönözték Lancasterben, ezalatt írt a királynak, tanácsot adva kormányzati kérdésekben – Károly tartózkodjon a háborútól és a belső vallási üldözéstől, valamint akadályozza az eskütételt, tiltsa be a színházi játékokat és a májusfa- játékokat . Ezek az utolsó mondatok Fox puritán beállítottságát mutatják , amely még sok éven át hatott a kvékerekre a halála után. Miután bebizonyította, hogy nem állt szándékában fegyveres lázadást indítani , Foxot elengedték.

Carl legalább egy ponton hallgatott Foxra. A Richard Cromwell uralkodása alatt bebörtönzött hétszáz kvékert szabadon engedték. A kormány azonban továbbra sem tudta, hogyan kezelje a vallási csoport esetleges kapcsolatait más, radikálisabb mozgalmakkal. Az „ Ötödik Monarchia embereinek ” 1661 januári lázadása e vallási mozgalom elnyomásához és más nonkonformisták, köztük a kvékerek elleni megtorláshoz vezetett. Ezt az eseményt követően Fox és tizenegy másik kvéker kritikus röpiratot adott ki, amelyben a "béke tanúságtételét" hirdette: megfogadták magukat, hogy ellenállnak minden külső háborúnak és fegyveres viszálynak, mivel ez ellenkezik Isten akaratával. Fox nem minden követője fogadta el ezt a bizonyságot. Isaac Penington például egy ideig nem értett vele egyet, azzal érvelve, hogy az államnak kötelessége megvédeni az ártatlanokat a gonosztól, szükség esetén katonai erővel. A tanúvallomás nyilvános bejelentése ellenére folytatódott a kvékerek üldözése, akárcsak más másként gondolkodók.

Penington és néhány más kvéker, például John Perrot és John Pennyman aggódott Fox mozgalomban betöltött növekvő befolyása miatt. Naylerhez hasonlóan ők sem láttak okot arra, hogy a férfiak miért vegyék le a kalapjukat ima közben, és azzal érveltek, hogy ha a férfiakat és a nőket egyenlőnek tekintik , és ha – ahogyan Pál apostol hitte – a nőknek be kell takarniuk a fejüket, akkor a férfiaknak is. Perrott és Penington veszített ebben a vitában. Perrot kivándorolt ​​az Újvilágba , és Fox megtartotta vezető szerepét a mozgalomban.

A parlament olyan törvényeket fogadott el, amelyek megtiltják az ötnél több fős nem anglikán vallási összejöveteleket, lényegében illegálissá téve a kvéker összejöveteleket. Fox arra utasította követőit, hogy nyíltan szegjék meg a tiltó törvényeket, és sok Barát, köztük nők és gyerekek is börtönben kötöttek ki a következő két és fél évtizedben. Ugyanakkor, bár a kvékereket kiutasították Új-Angliából (és néhányukat ki is végezték), Károly király tanácsadói azt javasolták, hogy adjon ki egy végrehajtási parancsot, amelyben elítéli a gyakorlatot, és lehetővé teszi számukra a visszatérést. Fox találkozhatott néhány New England-baráttal, amikor megérkeztek Londonba, és ez felkeltette érdeklődését a gyarmatok iránt. Fox nem mehetett azonnal oda – 1664-ben ismét bebörtönözték, mert nem volt hajlandó letenni a hűségesküt. 1666-os szabadulása után szervezési kérdésekkel foglalkozott: az egész országban normalizálta a havi és negyedéves ülések rendszerét, kiterjesztve Írországra is .

Az írországi látogatás arra is ösztönözte, hogy prédikáljon a római katolikus egyház túlkapásai , különösen a rituálé alkalmazása ellen. Általánosságban elmondható, hogy Fox teljesen protestáns környezetben nőtt fel, ellenséges a "papizmussal".

1669. október 27-én egy bristoli találkozón Fox feleségül vette Margaret Fellt, aki a Swarthmore birtokon élt. Magas társadalmi rangú hölgy volt, és egyik első követője. M. Fell tíz évvel volt idősebb, és nyolc gyermeke született (egy kivételével mindegyik kvéker volt) az első házasságából Thomas Fell-lel, aki 1658-ban halt meg. Margaret Fell nagyon aktív volt a mozgalomban, küzdött az egyenlőségért és a nők prédikátorként való elfogadásáért. . Mivel a kvéker esküvőkön nem voltak hivatalos papok, akik a szertartást levezényelték volna, az unió polgári házasság formáját öltötte , amelyet a vének és a találkozó tanúi jóváhagytak. Tíz nappal a házasságkötés után Margaret visszatért Swarthmore-ba, hogy folytassa a munkáját. George Fox visszatért Londonba. Közös vallási tevékenységük állt közös életük középpontjában, később pedig kéz a kézben jártak el, sok, a Baráti Társaságban felmerült adminisztratív kérdést megoldva. Nem sokkal házassága után Margaret Fell bebörtönözték Lancasterben. George Fox Anglia délkeleti részén maradt. A betegség és a depresszió annyira érintette, hogy egy időre elvesztette látását.

Utazások Amerikában és Európában

1671-re Fox felépült, és Margaret Fell a király parancsára szabadult a börtönből. Fox úgy döntött, hogy felkeresi az angol telepeket Amerikában és Nyugat-Indiában , talán azért, hogy ellensúlyozza Perrott tanításainak maradványait. Héthetes utazás után egy csoport kvéker érkezett Barbados szigetére 1671. október 3-án . Innentől Fox üzenetet küldött a Barátok köztnek, amelyben felvázolta a női találkozók szerepét a házasságkötési szertartásban, ami ellentmondásokat váltott ki a visszatérésekor. Egyik javaslata az volt, hogy a leendő házaspárt egy kizárólag nők részvételével zajló találkozón kérdezzék meg a házasságkötés előtt, hogy kiderüljön, van-e valamilyen anyagi vagy egyéb akadálya. Bár addigra már tíz éve Londonban tartották a női találkozókat, Bristolban és Anglia északnyugati részén sokak számára túlságosan radikális újításnak tűntek.

Fox levelet írt Barbados kormányzójának és közgyűlésének, amelyben tagadta azokat az állításokat, amelyek szerint a kvékerek lázadásra buzdították volna a rabszolgákat , és a kvékerek hitét próbálták meghonosítani elfogadott hitként. Jamaicai látogatása után Fox első úti célja az észak-amerikai gyarmatokon Maryland volt , ahol részt vett a helyi kvékerek négynapos találkozóján. Amíg angol társai más kolóniákat látogattak, ő ott maradt, remélve, hogy találkozhat a kvékerizmus iránt érdeklődő amerikai őslakosokkal . Foxot lenyűgözte általános viselkedésük, amelyet "udvariasnak és gyengédnek" minősített. Felháborította egy észak-karolinai személy felvetése , miszerint "az indiánokban nem volt... Isten Fénye és Lelke". Elutasította az ilyen állítást.

A gyarmatokon Fox segített létrehozni egy szervezeti rendszert a Barátok közt számára, hasonló módon, mint Nagy-Britanniában. Sok nem kvékernek is prédikált. Néhányat sikerült megtérítenie a hitére.

Miután számos utazást tett a különböző amerikai gyarmatokon, George Fox 1673 júniusában visszatért Angliába, bízva abban, hogy mozgalma ott szilárdan meghonosodott. Angliában azonban éles megosztottságot talált a tartományi barátok (például William Rogers, John Wilkinson és John Storey) között, akik kifogásolták a női találkozókat, valamint London és környéke túlsúlyát a kormányzó struktúrákban. A szövetségesek, például William Penn és Robert Barclay segítségével a vezetői versenyt végül a Fox javára nyerte meg. A vita közepette Fox ismét börtönbe került, mert nem volt hajlandó esküt tenni, miután letartóztatták a worcestershire-i Armscottban. Amikor értesült az új letartóztatásról, édesanyja meghal, és Fox egészsége ismét romlani kezdett. Margaret Fell kérvényezte a királyt férje szabadon bocsátásáért, és ez teljesült. De Fox túl gyengének érezte magát, hogy azonnal útnak induljon. Miközben lábadozott a Swarthmore birtokon, elkezdte diktálni, hogy halála után mit adnak ki George Fox naplója címmel. Időt szentelt a levelek írására, beleértve a nyilvánosakat is, valamint könyvek és esszék írására is. Különös figyelmet szentelt az eskü témájának, mivel meggyőződött annak fontosságáról a kvéker eszmék szempontjából. Nem volt hajlandó esküdni, és úgy érezte, tanúbizonyságot tehet az igazság értékéről a mindennapi életben, valamint az Istennel való kapcsolatában, amelyet az igazsághoz és a Belső Fényhez társított .

1677-ben három hónapig, 1684-ben egy hónapig Fox a Friends-hez utazott Hollandiába, és üzleti találkozókat szervezett. Az első út során a modern Németország területét járta be, a part mentén utazott Friedrichstadtig és vissza.

A Fox tovább folytatta a vitákat a Barátok közt Angliában a nők találkozókon betöltött szerepével kapcsolatban. Ez a küzdelem sok erőt vett igénybe és kimerítette.

Fox felügyelte a Pennsylvania Colony alapítását , ahol Penn több mint 1000 hektár (4 km²) földet adott neki.

Angliában folytatódott az üldözés. 1683 októberében Foxot rövid időre letartóztatták. Egészségi állapota ismét megromlott, de folytatta tevékenységét - leveleket írt Lengyelországba, Dániába, Németországba és más országokba, beszélve hitéről.

Élet utolsó évei

Élete utolsó éveiben Fox továbbra is részt vett a londoni találkozókon, és beszédet is készített a Parlamenthez a barátok szenvedéséről. Az új király, II. Jakab megkegyelmezett azoknak a vallási másként gondolkodóknak, akiket bebörtönöztek, mert nem engedelmeskedtek a bevett egyháznak, aminek következtében körülbelül 1500 Barát szabadult fel. Bár a kvékerek elvesztették befolyásukat az 1688-as dicsőséges forradalom után, amely megdöntötte II. Jakabot, az 1689- es türelmi törvény véget vetett a vallási egyformaság törvényeinek, amelyek üldözték a kvékereket, és lehetővé tette számukra a szabad találkozást.

George Fox 1691. január 13-án halt meg, két nappal a londoni Gracechurch Street-i gyülekezeti házban tartott prédikációja után. Három nappal később több ezer gyászoló jelenlétében a londoni Bunhill Fields kvéker temetőjében temették el.

Napló és levelek

Fox naplója először 1694-ben jelent meg, miután Thomas Elwood szerkesztette, William Penn előszavával. A legtöbb hasonló korabeli műhöz hasonlóan a napló sem egy időben íródott a benne tárgyalt eseményekkel, hanem sok évvel később állították össze. A legtöbbet diktálják. A napló részeit valójában nem maga Fox, hanem szerkesztői jelölték meg. A mozgalmon belüli nézeteltérések és mások hozzájárulása a kvékerizmus fejlődéséhez nagyrészt kimaradt a narratívából. Fox, mint mindig, a lehető legjobb fényben és Isten közbenjárásának védelme alatt ábrázolja magát.

Rufus Jones a Naplót olyan vallásos önéletrajzokhoz hasonlította, mint Augustinus vallomásai és John Bunyan Az Úr kegyelme, mely a bűnösök főnökében bővelkedik . Ez azonban egy nagyon személyes, kevés drámai hatású darab, amely jelentős szerkesztés után született. A 17. századi mindennapi életről szóló rengeteg részlet és a Fox által meglátogatott városok és falvak leírása miatt a történészek fontos információforrásként használták fel.

Több száz Fox-levelet is publikáltak, többnyire nagyközönségnek szántak, és néhány személyes is. Az 1650-es évektől kezdődően összeállítottak, olyan címekkel, mint „Barátok, keressenek békét minden emberben” vagy „Barátok, hogy ismerjék egymást a fényben”, nagyszerű betekintést nyújtanak Fox hiedelmeinek részleteibe, és megmutatják eltökéltségét azok terjesztése iránt. Henry Cadbury, a Harvard Egyetem teológiai professzora szerint ezek az írások "tartalmaznak néhány friss kifejezést, [de] általában túlzott bibliai nyelvezet jellemzi őket, és ma unalmasnak és monotonnak tűnnek". [9] Más tudósok rámutatnak, hogy "Fox bibliai metaforákban és érthető nyelvezetben gazdag prédikációi reményt hoztak a sötét időben." [10] Fox aforizmái a kvéker mozgalmon kívül, sok más egyházi csoportban is közönséget találtak. A kereszténység alapelveinek illusztrálására használták őket .

Egy kortárs úgy írja le Foxot, mint "kecses arca, bátor a tettekben, határozott gesztus, udvarias a beszélgetésben". W. Penn azt mondta, hogy "minden lehetséges módon udvarias volt". Úgy írják le róla, hogy "egyszerű és erős prédikációban, buzgó imádságban", aki képes "a többség állapotának és képességeinek megfelelő időben kimondani egy szót, különösen a fáradtak számára, akiknek lelkének pihenésre van szüksége", "vitézül támogatja". az igazságot, bátran védve, türelmesen szenvedve érte, megingathatatlanul, mint a szikla." [tizenegy]

Legacy

Fox befolyása a Baráti Társaságra óriási volt, és hitét nagyrészt átvette ez a vallási csoport. Fox talán legjelentősebb hozzájárulása a mozgalom kezdeti domináns befolyása mellett a szervezkedés volt a Stuartok helyreállítása utáni hatósági üldöztetések és a fenyegető belső konfliktusok miatt ezzel egy időben felmerülő problémák leküzdésében. a Baráti Társaság stabilitása.

Walt Whitman , akit kvéker szülők neveltek fel, ezt írta: „George Fox is képvisel valamit – egy gondolatot – azt a gondolatot, amely a csendes órában felébred – talán a legmélyebb, legörökkévalóbb gondolat, amely az emberi lélekben lappang. Ez Isten gondolata, keveredve az erkölcsről és az egyén halhatatlanságáról szóló gondolatokkal. Nagyszerű, nagyszerű ez a gondolat – igen, nagyobb, mint a többi.” [12]

Az oregoni George Fox Egyetemet , eredetileg a Csendes-óceáni Egyetemet 1891-ben alapították, 1949-ben az ő tiszteletére nevezték át. J. Fox nevéhez fűződik a Lancaster Egyetem kampusza is .

J. Fox a Penn of Pennsylvania (1941) szereplőjeként szerepel.

Fox és Margaret Fell kapcsolatát Jan de Hartog Békés királyság című regénye írja le . Amerikai Saga .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 A világ legjobb irodalmának könyvtára / szerk. C. D. Warner – 1897.
  2. ↑ George Fox // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ George Fox // Store norske leksikon  (könyv) - 1978. - ISSN 2464-1480
  4. ↑ Schäfer J. George Fox // Ökumenisches Heiligenlexikon - 1998.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nickalls, John L. (szerkesztő). 1952. The Journal of George Fox. Cambridge University Press. (Újranyomta a Philadelphia Yearly Meeting; ISBN 0-941308-05-7 )
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Oxford Dictionary of National Biography. H. Larry Ingle: Fox, George (1624-1691)
  7. ↑ Tolles, Frederick Barnes (1956). The Ward Lecture 1956: Quakerism and Politics . Archiválva : 2016. április 16. a Wayback Machine Quaker Pamphlets-ben.
  8. ↑ 1 2 Quaker Faith and Practice, 7. fejezet . Letöltve: 2016. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2019. január 6..
  9. ↑ Cadbury, Henry J. (1967). Fox, George. Collier's Encyclopedia . Crowell Collier és Macmillan Inc. Vol.10 p.243
  10. ↑ George Fox Egyetem (2008. március 19.). "George Fox spirituális vezetése" archiválva 2008. szeptember 6-án a Wayback Machine -nél
  11. ↑ The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . Hozzáférés dátuma: 2016. szeptember 23. Az eredetiből archiválva : 2016. április 7.
  12. ↑ Whitman (1892). Esszé in November Archivált : 2016. október 23. a Wayback Machine -nél . Prózai művek . Philadelphia: David McKay

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz