Yav, jobb és nav

„ Feltárni, uralkodni és navigálni ” – a világ három részből álló felosztása a szláv újpogányságban (rodnovery) . Annak ellenére, hogy általánosan elismert és népszerű, a triásznak nincs egyetlen értelmezése az egész újpogány környezet számára. A legáltalánosabb értelemben - "a lét három oldala" vagy "a szláv mitológiai világkép három világa". "Rule" - a fényes istenek világa, az isteni törvény. A "Nav" a sötét istenségek lakhelye, az alvilág , nemcsak a túlvilág , hanem egy alternatív univerzum is, amely más törvények szerint létezik. A "valóság" egy tiszta, földi világ, az emberek világa [1] [2] . Ezt a triászt először a Veles könyve [ 3] [1] említi (a 9. századi szövegnek nyilvánított mű, de a tudósok a 20. század hamisításaként ismerik el [4] ). A hiteles forrásokban ezek a fogalmak hiányoznak [1] .

A fogalom története

"Veles Book", 1. számú tábla :

ugye , mert ismeretlenül lerakta a föld , de a fonal szerint valahogy él , és elevenen társteremtő, akkor a miénk, de csak egyszer, a halál az aktuális dolog, de a természethez való jogról van megalkotva, a természethez, a természethez, a természethez, a természethez, a természethez , a természetjoghoz , természetesen , [ 5] .

Az újpogányság ideológusa és a Veles könyve népszerűsítője, Alekszandr Asov (1992) értelmezésében ez azt jelenti:

Nem tudjuk, hogy Dazhdbog mit ír le a Szabályban. És mivel ez a csata a valóságban zajlik, ami megteremti az életünket , és ha elköltözünk, halál lesz . A valóság az áramlat, amit a Szabály teremt. Nav követi, előtte pedig Nav. És a szabályban ott van Yav

A Veles könyvének kiadója és valószínű hamisítója, Jurij Miroljubov a következőképpen értelmezi ezeket a kifejezéseket:

Csak sok erőfeszítés után sikerült megállapítanunk, hogy a "Yav" valóság volt , a "helyes" - az igazság , a törvények, amelyek a valóságot irányítják, és végül a "Nav" a másik világ volt, ahol "Yav" volt, és nincs kapcsolatban "Helyes", de ezért testtelen...
Az elhunyt "Naviból jött, ahol senki sem jön a venitibe". Az ilyen kommunikáció a halottakkal a Revealben a Navon keresztül történik. Paradicsom, vagy az isteni lakhely, ahol ... Ősök, Ősök és Shurák ... kommunikálnak Yavuval a "Nav"-on keresztül. Ez mintegy köztes lépés, mert ha a Kinyilatkoztatásban élünk, ha maga az Élet, akkor az Élő lejáratása időben és téren keresztül csak a Szabálynak köszönhetően mehet tovább – az alatta létező és az istenek által létrehozott alapnak. ( Svarog hiposztázisai ), akkor a jövőben egy személy „vdet vnavi”, azaz a túlvilágra kerül. Így nem volt halál, csak a távozók szemlélődése [6] .

A szláv újpogányság szerint a halál mint olyan nem létezik. Létezik egy túlvilági állapot, amelyben az ember nem veszíti el az eszméletét, és a Naviban várja reinkarnációját - párhuzamot vonnak az ősi Hádesszal . A testi halál után egy személy a Yaviban maradhat egy kedves chur vagy brownie gyámjaként . Elmehet a Navi-i Veles-rétekre, várva a sorsát, vagy Iriában (Rule) az isteneknek és hősöknek tulajdonítják, és megalkothatja más világok sorsát. A Reveal világa az embereké, és ők határozzák meg a sorsát [7] .

Miroljubovtól a „Reveal, Rule and Navi” ötletét az orosz neopogányság egyik alapítója, Valerij Jemeljanov kölcsönözte . A "Desionization" (1979) című könyvében azt írta, hogy a " wendek " alkotják az "árja" közösség "gerincét", és az "általános árja" ideológia fő őrzői. A nyelv és az ideológia tisztaságát Emelyanov szerint csak „a Novgorodtól a Fekete-tengerig terjedő hatalmasságban” őrizték meg, ahol sokáig fennmaradt a „három hármasháromság hármasságának” gondolata: „Helyes. Yav-Nav”, „Svarog-Perun-Svetovid”, „Soul- Flesh-Power” és az aranykor uralkodott .

Vlagyimir Scserbakov újpogány író úgy vélte, hogy a "Jav, Nav, Ural" formula az emberek, a szellemek és az istenek világának hármasságát jelenti, és ez a szláv pogány hit alapja, amely az ősi ősök legyőzhetetlenségének kulcsa volt. .

Egy másik újpogánysághoz közel álló író, Jurij Petuhov szintén írt a Veles könyvéből kölcsönzött „Right, Reality, Nav” triászról.

A "Yav-Prav-Nav" megjelenik Konsztantyin Petrov vezérőrnagy (Meragor mágus) újpogány "Oroszország közbiztonságának koncepciója", a Holt víz "" (KOB) című könyvében .

A " szláv-árja védákban", a szláv újpogányság egyik irányának, az inglizmus szentírásában , amelyet az omszki ezoterikus Alekszandr Khinevics alkotott meg , a negyedik összetevő, a "dicsőség" hozzáadódik a "Feltárulj, uralkodj" natív hithármashoz. , Nav". Emelyanovhoz és Asovhoz hasonlóan több különböző „háromság” („A világok nagy triglavjai”) épül fel, amelyek száma eléri a hét [8] [3] .

Az újpogányság ideológusa, Dmitrij Gavrilov (Iggeld, a Bera kör közössége) a hegeli filozófia , mint tézis keretein belül értelmezi Gavrilov „Reveal, Rule and Nav” triászát az eredeti forrásra („Veles könyve”) való hivatkozás nélkül . szintézis és antitézis. Gavrilov már az Izvednik megjelenése után elismerte, hogy a "szabály" főnév nem található meg megbízható forrásokban, és lexikai újítás, ugyanakkor meggyőződését fejezte ki, hogy a "hármashármas harmadik összetevője" volt, de valahogy másként nevezték el . 9] .

"Ortodox" újpogányság

Egyes szláv újpogányok "ortodoxnak" nevezik magukat [10] . Az „ortodoxia” kifejezést elszakították a kereszténységtől, és úgy értelmezik, hogy „Jobb, amit dicsőítünk”, ahol a „jobb” a „ Veles könyve ” szerint az istenek mennyei világát jelenti [3] .

Az újpogányság alakja, I. I. Szinyavin azzal érvelt, hogy az „ortodoxia” fogalmát a keresztény egyház jogtalanul sajátította el, mivel ez volt a „radikális nemzeti világnézet” elnevezése jóval Rusz megkeresztelkedése előtt. Egy másik alak, P. V. Tulaev (Buyan) azt írta, hogy eredetileg az „ortodoxia” a „szabály dicséretét” jelentette.

Asov az "orosz védizmust" tartja a legrégebbi vallásnak, és az ősi monoteizmussal azonosítja . Sinyavin nyomán azt állítja, hogy ezt a hitet ősidőktől fogva "ortodoxiának" hívták, mivel "a szlávok dicsérték a szabályt, követték a szabály útját".

A "Jobb, amit dicsőítünk" jelentésében, de saját álhírük, a " szláv-árja védák " alapján az "ortodoxia" fogalmát az "Ortodox óhitűek óhitűek óorosz inglisztikus egyháza" mozgalom ( Ynglism ) használja. [3] . Az englizmusban az imákat "pravoslavie"-nak [8] nevezik .

Ilja Lazarenko volt komszomol aktivista , az ezoterikus hitlerizmus megalapítójának , Miguel Serranonak a gondolatai hatására 1996-ban, Hitler születésnapján megalapította a neopogány neonáci " Navi Társaságot " ("Fehér Faj Szent Egyháza"). Moszkva. A "Navi Társaság" két állítólagos szláv isten, Yavi és Navi imádásán alapult. A Nav az "eredeti spirituális princípium", "az ideális spirituális világ" volt. Az "egyházról" szóló doktrína a szláv újpogányság eszméinek ötvözete volt az indoárja és zoroasztriánus hiedelmekkel [8] [11] [12] .

Ukrajnában, Moldovában és Németországban működik az ukrán Rodnoverie „The Family Fire of the Native Orthodox Faith” nevű szervezet [13] .

Kritika

A szláv mitológia és folklór hiteles forrásaiban ezeknek a szavaknak az újpogányságban leírt jelentése hiányzik [1] . A " Nav " halottat jelent [14] [15] [16] . A "yav" szót oroszul a valóság jelölésére használják, szemben az alvással, álommal vagy delíriummal (" az álom valóra vált ") [17] . A „szabály” egyáltalán nem főnév. Az ószláv szótár megjegyzi, hogy az „ural” szót határozószóként és „helyesen” jelentésű partikulaként találták meg más görög nyelv fordításaként. ὀρθῶς , vagy "igazán, igazán" más görög fordításaként. ἀμήν [18] .

Annak ellenére, hogy az ősi szövegekből hiányzik az „ural” főnév, egyes rodnoverek úgy vélik, hogy az „ortodoxia” kifejezés (az állítólagos „dicsérjétek a szabályt” kifejezésből) „a szlávok vallásának kereszténység előtti neve” - és ezért vallásukat „Őshonos ortodox hitnek” [19 ] vagy „szláv ortodox hitnek” [20] nevezik .

Az " ortodoxia " kifejezés a görög nyelvből származó pauszpapír . ὀρθοδοξία  – szó szerint „helyes ítélet”, „helyes tanítás” vagy „helyes dicsőítés” [21] .

R. V. Shizhensky vallástudós azt írja, hogy az ókori szlávok fejlett mitológiai rendszerrel rendelkeztek az istenségek kialakult hierarchiájával, a világegyetem strukturált rendszerével stb. A szláv pogány örökség nagy része azonban elveszett. Ugyanakkor az újpogány triásznak nincs jelentős történelmi és kulturális alapja [1] .

Szépirodalomban

Az 1980-as években a fogalmak behatoltak az orosz szépirodalomba: „Yav” és „Nav” A. Serba „To No Thieves” (1982) című történetében szerepel, a „Right” és a „Yav” szerepel Yu kalandregényében . V. Szergejev „ Stanovoy Ridge (1987), ahol a pogányságról szóló információk közvetlenül a Veles könyvébe nyúlnak vissza.

Különálló újpogány motívumok, köztük a "valóság" és a "nav" fogalmai, amelyeket az élők és a holtak világaként értelmeznek, jelen vannak Mihail Elizarov orosz író "Pasternak" ( 2003) című regényében. 22] .

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Shizhensky, 2021 .
  2. ↑ Prokofjev, Filatov, Koskello, 2006 , p. 185.
  3. ↑ 1 2 3 4 Shnirelman, 2015 .
  4. ↑ Mit gondolnak a tudósok a Veles-könyvről, 2004 .
  5. ↑ Idézett. O. V. Tvorogov kiadása szerint szavakra és mondatokra bontva.
  6. ↑ Rigvéda és pogányság. // Mirolyubov Yu. P. Szent Oroszország. Sobr. op. 2 kötetben T. I. M .: ADE "Aranykor", 1996. 600 p.
  7. ↑ Prokofjev, Filatov, Koskello, 2006 , p. 186.
  8. ↑ 1 2 3 Shnirelman, 2012 .
  9. ↑ Orosz pogány világszemlélet: a jelentések tere. Szótári tapasztalat magyarázatokkal. Összeg. Gavrilov D. A. , Ermakov S. E. M.: Ladoga-100, 2008. 198 p.
  10. ↑ Aitamurto, 2007 .
  11. ↑ Új vallási kultuszok, 1998 , p. 119.
  12. ↑ Kulikov, 2000 , p. 86-87.
  13. ↑ Lesiv, 2017 , p. 140.
  14. ↑ Túró O. V. Vlesova könyv. // A Régi Orosz Irodalom Tanszékének közleményei . T. 43. 1990. C. 245.
  15. ↑ MNM, 1987-1988 .
  16. ↑ Levkievskaya, 2009 , p. 118.
  17. ↑ Felfed  ; Valóság  // Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótára  : 4 kötetben  / szerk.-összeáll. V. I. Dal . - 2. kiadás - Szentpétervár.  : M. O. Wolf nyomdája , 1880-1882.
  18. ↑ Blagova, Zeitlin, Herodes et al., 1994 , p. 496.
  19. ↑ "A bennszülött ortodox hit közösségei" Ukrajnában, képzési központtal a Ternopil régióban ( http://alatyr.org.ua )
  20. ↑ Vlagyivosztok "Szláv Ortodox Közösség" ( Archív másolat (elérhetetlen link) . Hozzáférés dátuma: 2010. december 30. Archiválva : 2011. augusztus 25.  )
  21. ↑ Filozófiai Enciklopédia / Ch. szerk. F. V. Konsztantyinov . M.: Szovjet enciklopédia , 1960-1970.
  22. ↑ Beskov, 2015 , p. 14-15.

Irodalom

Linkek