Nem sokkal az 1311-es egyháztanács előtt Akindin szerzetes levele Mihail Jaroszlavics tveri herceghez Péter metropolita ellen.
1313 – Dyak Kozma Pskovych átírja a Paremiynik -et , és számos eredeti marginális kiegészítést tesz.
Az 1319/20-as tél a Tveri Mihail Jaroszlavics életének kezdeti kiadása, amelyet feltehetően Sándor, az Otroch-kolostor apátja állított össze .
1319 (A. N. Nasonov szerint) - összeállították a tveri annalisztikai kódot.
1321-1323 - D. F. Kobyako immár elvetett hipotézise szerint Vaszilij Kalika összeállítja a "Konstantinápolyi szent helyek legendáját" [comm. 3] .
14. század második negyede
1327 (A. N. Nasonov szerint) - összeállították a litván évkönyvi kódot.
1327, nyár – Prokhor rosztovi püspök laudációt mond Péter metropolitának. A "Péter metropolita élete" összeállítása (akár Prokhor, akár egy bizonyos moszkvai pap számít a szerzőnek).
1328-1353 – Teognoszt orosz metropolita. A "Teachings to Spiritual Children" és számos levél szerzője.
1354-1378 - Alekszij orosz metropolita. Két tanítás (az egyik - a Nyizsnyij Novgorod-i keresztényeknek), egy levél (vagy Chervleny Yar-hoz írt levelek), egy spirituális levél szerzője .
1354 – Alekszij metropolita leckét ír "az apostoli cselekedetekből a Krisztus-szerető keresztények felé".
1375 - A. N. Nasonov szerint összeállították a tveri évkönyvet.
1375 körül - A szuzdali Dorotheosz Dionysius püspök áldásával összeállítást készít "A Bogumil papról", amely a Pilótakönyv részévé vált.
1370-es évek - A Theotokos Agrefeniy szmolenszki kolostorának archimandrita zarándoklatot tesz Jeruzsálembe, és összeállítja annak leírását - "Agrefeniy archimandrita utazása". E leírás alapján egy másik szöveget is összeállítottak - Epiphanius szerzetes "A jeruzsálemi út legendája".
1370-es évek – Máté szarai püspök megírja az „Utasítást gyermekeimnek” című könyvét.
14. század utolsó negyede
1377, január 14-től március 20-ig - Lavrenty szerzetes és a második (név szerint ismeretlen) írnok átírja a Laurentianus-krónika fennmaradt példányát . V. L. Komarovich és G. M. Prokhorov szerint Lavrenty számos szöveget szerkesztett [comm. 5] .
1378. június 3., június 23. és október 18. - három üzenetet Ciprianus metropolita Radonyezsi Szergiusz apátoknak és Fjodor Szimonovszkij apátoknak (válaszként leveleikre).
1379 – Mihály archimandrita kivonatokat állított össze az egyházatyák írásaiból ("Az ortodoxia méhei") álláspontja alátámasztására.
1379 és 1382 között - Alekszej metropolita élete első kiadásának megírása.
1380 - Epiphanius szerzetes a Szentháromság-kolostorban átírja a Stihirart és számos kiegészítést tesz.
Nem sokkal 1380 után (M. N. Tikhomirov szerint 1384-ben) - a " Zadonshchina " [comm. 6] .
1381 Cyprianus új kiadást ír Péter metropolita élete és Péter metropolita szolgálata című könyvéből. Talán ezzel egy időben azt írta: "Még egy üzenet a bűnösökről".
1382 - G. M. Prokhorov szerint Cyprianus metropolita szerkeszti a Bölcs Epiphanius által írt Mityai mesét.
1383. január 1. - Meghalt a Nyizsnyij Novgorod-i barlangok kolostorának idősebb Pavel Vysoky. Filaret (Gumilevszkij) állítólag számos tanítást és szót tulajdonított neki.
1383 – Dionysius szuzdali és nyizsnyijnovgorodi érsek oklevelet ad a sznetogorszki kolostornak, valamint egy oklevelet Pszkovnak (Ciprus 1395-ben törölte).
1383 - Utasítás a strigolnik ellen, a legtöbb listán Anthony pátriárka nevével van felírva. G. M. Prohorov szerint a szerzője a szuzdali Dionysius (egy másik hipotézis szerint a permi Stefan) volt.
1389-1393 - Pimen metropolita és más személyek Konstantinápolyba utaznak. Mihail szmolenszki püspök parancsára Ignác Szmolnyanin vezet nyilvántartást. Eredményei szerint a „ Séta ” (más néven „Pimen gyaloglása Konstantinápoly felé”), valamint a „Beszélgetés Konstantinápoly szentélyeiről” és „Konstantinápoly legendája” [comm. 7] .
1391-1396 - Sándor diakónus utazása Konstantinápolyba. Eredményei alapján megírja a IV. Novgorodi krónikában szereplő „Utazás cárgrádba” címet.
1392, június – A konstantinápolyi Studion kolostorban Szergiusz orosz szerzetes Athanasius Viszockij áldásával megírja a Tanítások és életek gyűjteményét.
1392 (vagy 1404) - Cyprian és Vaszilij Dmitrijevics chartát készít a herceg és a metropolita jogainak elhatárolásáról.
Nem sokkal 1396 után Bölcs Epiphanius megírta a Permi István életét.
1397 – Gregory Tsamblak ezt írja: "Dicséret szó a nagy mártírnak, Györgynek."
1397 – János novgorodi érsek ír egy Dvina-levelet.
1398 - Vaszilij Dmitrijevics Dvina levele.
1399 után - krónikatörténet Tverskoy Mihail Alekszandrovics haláláról ("Mihail Alekszandrovics élete").
1399 és 1402 között - Kirill Belozersky üzenete Vaszilij Dmitrijevics hercegnek.
1390-es évek (az előadást 1389-ben fejezi be, valószínűleg 1392-ben állították össze) - annalisztikai kód ("A nagy orosz krónikás", amelyre a Szentháromság krónika hivatkozik ).
1390-es évek [comm. 8] (más hipotézisek szerint az 1420-as vagy 1440-es évek [comm. 9] ) - A "Szavak Dmitrij Ivanovics életéről és haláláról" megírása. Állítólagos szerzője Bölcs Epiphanius [comm. 10] (ez lehetséges korai keltezéssel).
1390-es évek - „A bölcs Theophan üzenete Prokhor szerzetesnek” (G. M. Prokhorov szerint ez a görög Theophan levele Prokhornak Gorodetstől, amely a „Szavak Dmitrij Ivanovics életéről” szövegben található.
A 14. század vége - Trifon Skimon a Novgorodi Vidgoscsenszkij-kolostor apátja - több cikk állítólagos szerzője és a kolostorba fektetett gyűjtemény összeállítója ("Trifon-gyűjtemény" [comm. 11] ).
A XIV. század vége - L. A. Dmitriev szerint a Tokhtamysh inváziójáról szóló mesét az eredeti változatban írták, később bekerült az évkönyvekbe.
A XIV. század vége (vagy a XIV. század első fele) - a "Batu meséje Ryazan romjairól" összeállítása.
A XIV vége - a XV. század eleje - a Nyizsnyij Novgorod-Pechersk Mennybemenetel-kolostor archimandritája, Doszifej megalkotja a „Szent-hegy chartáját” és „A rendet, ahogy illik egyén énekelni a 12 zsoltárt. ..."
A XIV vége - a XV. század eleje - "Nikita, Perejaszlavszkij stílusának élete" megírása.
A XIV vége - a XV. század eleje (vagy a XVI. század vége) - "Nerekhti Pachomius élete" megírása.
A XIV vége - a XV. század eleje (feltehetően) - a „Magnush kéziratot” Novgorodban írták.
XIV. század - üzenet egy bizonyos hegumen Esif (József) nyájának.
XIV. század - a „Triumphant” menaine szövegének kialakulása.
Legkésőbb a XIV. század második felében - az " Izmaragd " gyűjtemény összeállítása.
1371 – Ézsaiás szerb szerzetes (az athoszi Szent Panteleimon orosz kolostor apátja) lefordítja az Areopagita Dionüsziosz műveinek gyűjteményét Maximus Gyóntató tolmácsolásával (autogramot őriztek).
1383-1384 - Theodore Simonovsky Konstantinápolyban. Ott lefordítja Filofey Kokkin imáját és számos kánont.
1385 - George Pisida "Sesztodnyev" fordítása Dmitrij Zograftól .
XIII vagy a XIV. század első fele - "Az indiai királyság legendája".
XIII - XIV század - a Trinity kronográf létrehozása.
Legkésőbb a XIV. században - az apokrif " Római Macarius legendája ".
Legkésőbb a XIV. században - "Apokrif Ábrahámról".
Legkésőbb a XIV. században - "Fülöp szent apostol gyötrelme".
Legkésőbb a XIV. században - „Tamás evangéliuma”.
Legkésőbb a XIV. században - „Thessalonikai János szava a Szűzanya nyugalmáról”.
Legkésőbb a XIV. században - "Bartholomew kérdései az Istenszülőhöz".
Legkésőbb a XIV. században - a "Szűz élete" fordítása.
Legkésőbb a XIV. században - Ruszban ismert az "Egyiptomi Mária élete".
Legkésőbb a XIV. században - "Edessza Theodore élete".
Legkésőbb a 14. században - "Menander bölcsessége".
Legkésőbb a XIV. században - "Barbara gyötrelme".
Legkésőbb a 14. században - "Báruch kinyilatkoztatása".
Legkésőbb a 14. században Ruszban ismert a „Tanítás a zsoltár összeállításáról”, valamint a Dávid és Betsabé legendája (amely a Talmudig nyúlik vissza).
Legkésőbb a 14. században ismert az Agapit Tanításainak teljes fordítása Oroszországban (korábban az Izbornikban is szerepeltek kivonatok).
Legkésőbb a 14. században - Severian Gavalsky "Shestodnev" bolgár fordítása .
Legkésőbb a 14. században - "Zosima sétája a rahmanokhoz".
Legkésőbb a 14. században külön terjesztést kap a „Zerefer démon meséje” (korábban a patericonok között szerepelt).
Legkésőbb a 14. században (talán a 11. században) - a "Katekumen tanításai", "Szűz a Szűz kijelentésére", "Szavak Keresztelő János születésére" és más Theodore szavai terjesztése Studite.
Legkésőbb a XIV. század végén - az „Özönvízen” apokrif és a „ Melkizedek ” apokrif terjesztése.
XIV. század - Ruszban a "Hitcos Miklós élete" ismert.
1401 - Grigory Tsamblak megírja " Új-Belgorodi János életét " - a moldvai irodalom első művét, amely az orosz kéziratos hagyományba is bekerült.
1402 - Vaszilij Dmitrijevics és Cyprian megtalálta, jóváhagyta és reprodukálta a régi Nomocanont .
1403-1406 – Gregory Tsamblak 16 szót ír Moldvában .
1406 - Arseny tveri püspök kezdeményezésére létrejött a Kijev-Pechersk Patericon (a Kijev-Pechersk Patericon legrégebbi fennmaradt listája) új kiadása.
1406 – A Tolkovaya Paley kolomnai listája. 1892 -ben jelent meg .
1406. szeptember 12. – Cyprianus metropolita lelki levele .
1408 – A Szentháromság-krónika összeállítása . V. N. Tatiscsev szerint Ignác, a Kremlben található Színeváltozás-kolostor archimandrita részt vett az ezzel kapcsolatos munkában [comm. 13] . Tartalmazza a "Mese a csata a Vozha folyón", a "Mese a csata a Pyan folyón", eredeti változata a "The Tale of the Invasion of Edigey".
A XV. század eleje - Kirill Belozersky üzenetei Andrej Dmitrijevics Mozhajszkijnak és Georgij Dmitrijevics Zvenigorodszkijnak. Feltételezhető, hogy ezt is írta: " Cyril idős utasítása a sajthéten étkezéshez ".
A 15. század eleje - feltehetően összeállították az 1418-as trezorban használt Pszkov Krónikát .
A 15. század eleje - elkészült az " Igazkönyvek listája " első kiadása .
A XV. század eleje - megírták a " Temir- Aksak meséjének" első kiadását (S. K. Shambinago szerint a XIV. század végén; V. P. Grebenyuk szerint 1402 és 1408 között íródott és a Szentháromság része Krónika; A. A Shakhmatov szerint az 1418-as sorozathoz, I. L. Zhuchkova szerint - nem korábban, mint 1408).
A 15. század eleje (M. O. Skripil keltezése, a 15. század végének legrégebbi listái) - írják a „ Babiloni mesét”.
1410-es évek
1411 - A. G. Bobrov hipotézise szerint összeállították a Novgorodi krónikát.
1412 - Az 1408-as krónikakód tveri kiadásának megalkotása (M. D. Priselkov szerint 1413-ban). Valószínűleg benne volt a " The Tale of Plav " [1] .
1412 - Ebben az évben véget ér a Rogozsszkij krónikás.
1415 - Bölcs Epiphanius levelet ír Cirillnek (Kornéliusznak), a Spaso-Afanasiev kolostor archimandritának.
1415 - Photius metropolita körüzenete "Az egyház jelenlegi új pusztulásáról és lázadásáról" válaszul Grigory Tsamblak kijevi fővárosi kinevezésére.
1415 körül - Grigorij Csamblak laudációt ír Tyrnovszkij Euthymiushoz .
1416, szeptember 9. és 23. – Photius üzenetei Pszkovnak.
1418 – Ebben az évben véget ér a főváltozat Szófia első krónikája.
1418 (6927. október) – Idén véget ér a Moszkvai Akadémiai Krónika.
1418 (kelte : M. D. Priselkov , támogatta B. M. Kloss ; A. A. Shakhmatov szerint - 1423) – Photius metropolita moszkvai kódexének összeállítása.
1418, ősz - Simeon novgorodi érsek levelet ír a pszkov sznetogorszki kolostornak, és átadja az utasítást Pszkovban.
1419 - Ya. S. Lurie szerint a Rosztov-kódex (rövidített formában tükrözi a Moszkvai Akadémiai Krónikában).
1419 - Photius üzenete a litván ortodoxoknak a metropolisz újraegyesítése után.
1419-1420 - Zosima a Szentháromság-Sergius kolostor diakónusa Konstantinápolyba és Jeruzsálembe utazik, és megkomponálja a "Séta" ("Xenos") című művét.
1420 körül - Bölcs Epiphanius halála.
1420 körül (B. M. Kloss keltezése) - az Ipatiev-krónika Ipatiev-másolata.
1410-1420-as évek - Photius metropolita, számos tanítás és levél szerzője tevékenysége.
A 15. század első negyede (L. A. Dmitriev keltezése szerint, de legkésőbb a 15. század végén; M. A. Salmina szerint az 1440-es évek és a 16. század eleje között) - a „Mamajev legendája” Csata” volt írva.
Legkésőbb a 15. század első negyedében - Pismovnikov elterjedése Oroszországban.
1420-as évek
1423 (vagy 1418-1421) - A. A. Shakhmatov szerint összeállították a "Vlagyimir Polychront" (most a létezését elutasítják).
1424 – I. Evfimy (Emeljan, Bradatiy) novgorodi érsek megírja a Hitvallomást.
1426 – I. Novgorodi Euthymius oklevelet ad a pszkov papságnak.
1427 – Kirill Belozersky halála. Lelki diplomájának eredetije megmaradt.
1428 - Ebben az évben elkészül a Novgorodi Negyedik Krónika felső és alsóbb kiadásának (részleteinek) általános szövege.
Ezen az alapon kiemelkedik az 1428-as Novgorod-kódex, amelyet Matthew Mikhailov házőrző állított össze.
1429 (Yu. K. Begunov szerint; vagy röviddel 1418 után) - ez van írva: "Illés próféta csodája Nyizsnyij Novgorodban".
1430-as évek
1431 vagy nem sokkal utána - Pitirim Csudov-kolostor archimandrita szolgálatot ír Alekszej metropolitának (talán Alekszej rövid életét is írta, később Pachomius átdolgozta).
1432 körül - D. S. Lihacsev szerint Novgorodban egy évkönyvet állítottak össze.
1437 - ebben az évben véget ér a novgorodi negyedik krónika, az idősebb verzió (novorosszijszki listája).
1437-1440 (1438-1439 - tartózkodás a katedrálisban) - Az orosz nagykövetség utazása a Ferrara-Firenze katedrálishoz . Eredményei alapján Ábrahám szuzdali püspök "Exodus"-ot ír (jegyzetek Olaszországról). Szuzdali Simeon "A nyolcadik zsinat meséjét" írja ( L. V. Cherepnin hipotézise szerint , befejezve 1447-ben). Egy ismeretlen szuzdali írja: „Utazás Firenzébe” és egy megjegyzés „Rómáról”.
Legkésőbb 1438-ban - 1440 és 1443 között - a novgorodi Pakhomiy Logofet (Pakhomiy szerb) összeállítja Varlaam Khutynsky életének új kiadását , dicséretet és szolgálatot, valamint dicséretet és istentiszteletet az Anya jelének ünnepére. Isten Novgorodban.
1439 - A novgorodi első krónika bizottsági jegyzékének főszövegének befejezése a fiatalabb változatban (az 1440-1446-os híreket más kézírással írják).
1430 -as évek (A. A. Shakhmatov szerint, 1448) - A Novgorod-Sophia kód létrehozása (A. A. Shakhmatov szerint Novgorodban állították össze, más szerzők szerint - Moszkvában). Tartalmazza a „A kulikovoi csata krónikáját” és a „Tokhtamysi invázió meséjét” (M. A. Salmina az 1440-es évek végére datálta), valamint „Dmitrij Ivanovics életének meséjét”, „A Mese a vitovti csatáról Temir -Kutluemmel” és „Magnush kézirata”.
1440-es évek
1440 és 1443-1459 között - Pachomius Logofet a Szentháromság-Sergius kolostorban él. Megírja a "Radonezsi Nikon életét", dicséretes szó és szolgálat számára.
1443 - ebben az évben véget ért a Novgorodi Első Krónika akadémiai listája a junior kiadás [comm. 14] .
1446 - Összeállították az „Első fehérorosz krónikát”, amely tükröződött a későbbi krónikákban: Nikiforovskaya, Suprasl, Slutsk és Academic (Ya. . .
1446 után - Felvétel a Vaszilij Vasziljevics megvakításának történetének évkönyvébe, részben magának a hercegnek a szavaiból.
6954. január (1447) – Idén véget ér a novgorodi első krónika fiatalabb változatának fő része, a Bizottság listája.
1447 (6955) - A fiatalabb változat novgorodi negyedik krónikája listái általános szövegének vége (egyes listái alább folytatódnak).
1447 után íródott a Vaskapuk legendája (egy orosz utazó szerint, aki 1436-1447-ben járt Derbentben és Shirvanban).
1448 - Vége a Frolovszkij-listának a novgorodi negyedik krónikájának, a fiatalabb verziónak.
1440-es évek - L. A. Dmitriev szerint összeállították a „Novgorodi János ereklyéinek megszerzésének legendáját” és a „Novgorodi János démonon Jeruzsálembe tartó utazásának legendáját”.
1440-es évek - a Rogozsszkij krónikás egyetlen listájának keltezése [comm. tizenöt]
15. század közepe (körülbelül) - a "Prilutsky Demetrius élete" első kiadása, amelyet Macarius, a Prilutsky kolostor hegumenje írt.
A XV. század közepe - " A Poszadnik Scsile meséje " (L. V. Cherepnin szerint 1440-es évek, V. L. Janin szerint - nem korábban, mint 1462, P. V. Pjatnov - 1471 és 1491 között, M. Berdnyikov szerint - 14168 között , más szerzőknek: I. P. Eremin, N. K. Gudziy, N. A. Kazakova - a 15. század első felében vagy közepén).
Legkésőbb a 15. század második negyedében megjelent a Péter és Fevronia templomi istentisztelete, ahol a későbbi Mese fő motívumait említik.
1450-es évek
1450-es évek eleje – Pachomius Logofet történetet ír Alekszej metropolita ereklyéinek felfedezéséről.
1452 - A Múzeumi krónikás szövegének elkészülte.
1453 körül – Foma szerzetes megírja a „Borisz Alekszandrovics nagyherceghez szóló laudációt”.
1455 - A. N. Nasonov hipotézise szerint összeállították a tveri krónikát.
1455 és 1462 között - "Pitirim, permi püspök élete" című írás. D. M. Bulanin hipotézist állít fel Pachomius Logofet szerzőségéről.
1456 - Fővárosi krónika [comm. 16] , amely a fiatalabb változat I. Zsófia krónikájában olvasható (a Balser-jegyzéket 1456-ra hozták, de benne van az 1471-re vonatkozó szöveg).
1456 és 1461-1462 - Barsanuphius Hieromonk kétszer utazik Jeruzsálembe, Egyiptomba és a Sínai-félszigetre. Leírja az Utazásban.
Nem sokkal 1456 után Theophilus Dederkin üzenetet írt II. Vaszilijnak az 1456. december 4-i olaszországi földrengésről (az üzenet nyugat-orosz elemeket tartalmaz).
1458 - Kárpátalján megjelent a Munkácsi Krónika (Kronológia) és „A Szent István-rendi kolostorok rövid krónikája. Nagy Bazil a Chernetskaya hegyen létezik.
1459 - Pachomius Logofet megírja "Alexei metropolita élete" második kiadását.
1459-1461 - Pachomius Logofet Novgorodban. Megírja a "Novgorodi Euthymius élete" című laudációt a Szűzanya közbenjárására, szolgálatot Barlangok Antalának.
1460. június 19. – Cassian szerzetes a Kijevi barlangokból létrehozza a Kiev Caves Patericon új kiadását (az első kiadást Akakievsky-nek is hívják).
1460 körül - Jónás metropolita üzenete Alekszandr Vlagyimirovics kijevi herceghez, valamint a nyugat-orosz püspökökhöz, amelyben elítélték az uniót.
1450-es évek – Pachomius Logofet új kiadást ír "Radonezsi Szergiusz élete" című könyvéből (Pachomius szövegének hét kiadása közül kettő van, a legrégebbi lista 1459-ből származik), egy szolgálatot neki, egy kánont egy akatista és egy laudációt.
1460-as évek
1461. március 31. (1451-ben is kelt) – Jónás metropolita lelki levele.
1461 és 1477 között - Joseph Volotsky levele a Szentháromságról Vassian archimandritához (Sztrigin-Obolenszkij).
1461-1462 - írva: "Az Igét a szentírásokból választották, sündisznó a latin", tartalmazza a "Nyolcadik Zsinat meséjének" átdolgozását (hipotetikusan Szuzdali Simeonnak vagy Pachomius Logofetnek tulajdonítják).
1461-1464 - Theodosius metropolita (Byvalcev). A gyógyult bénák meséje szerzője.
1462 – Cassian szerzetes elkészíti második kiadását a "Kijev-Pechersk Patericon"-ból, amely széles körben elterjedt.
1462-1463 - Pachomius Logofet a Kirillo-Belozersky kolostorba megy anyagokat gyűjteni, majd megírja Cyril Belozersky életét Martinian Belozersky szóbeli történetei alapján (első kiadás - 1462 tavasza).
1463-1491 - A Kirillo-Belozersky kolostor Euphrosynus szerzetesének tevékenysége a könyvek levelezésében. Néhány kiegészítést feltehetően saját alkotásának tekintenek.
1463-1464 – Theodosius metropolita Novgorodhoz és Pszkovhoz írt levelei az egyházi tulajdon sérthetetlenségéről.
1464 – A. N. Nasonov szerint összeállították a Pszkov-kódexet.
1464 – Jónás novgorodi érsek levelet ír Theodosius metropolitának válaszul az utóbbi üzenetére.
1464 – Hegumen Savvin, a Vishersky-kolostorból megírta Vishersky Savva életének első kiadását.
1464 és 1470 között Pachomius Logofet Novgorodban megírta Visher Savva életének második kiadását, és egy szolgálatot Szent Onufrynak.
1465-1466 - Vaszilij kereskedő Kis-Ázsiába, Egyiptomba és a Szentföldre utazik, és megírja az "Utazást".
1469 - A. N. Nasonov szerint összeállították a Pszkov krónika kódját (amelyet az idén véget érő I. Pszkov krónika Tikhanov-másolata képvisel).
1469 - Elkészült Lavrovszkij krónikája [comm. 17] .
Az 1460-as évek vége - az 1470-es évek eleje (M. O. Skripil szerint 1467 és 1473 között; vagy a 15. század végén - a 16. század elején) - „Vlagyimir Timóteus meséje”.
1460-1470-es évek - Vaszilij Dmitrijevics Jermolin levele Pan Jacobnak, IV. Kázmér hivatalnokának a prológus elküldéséről.
1471 – Fülöp metropolita Novgorodhoz írt levelei (a nyugat-orosz metropolita elismerése ellen). Fülöp üzenete a novgorodiak megbocsátásáról a seloni csata után.
1471 és 1473 között (V. O. Kljucsevszkij [comm. 18] ) - A Jaroszlavli Theodore élete új kiadása , amelyet Anthony , a jaroszlavli Spaso-Preobrazhensky kolostor hieromonkja állított össze.
1471-1474 (L. S. Semenov szerint; korábban 1466-1472) - Athanasius Nikitin indiai útja. Írva nekik: „Utazás a három tengeren túl”.
1471 után - a "Kiválasztott szavak" című történet összeállítása a Novgorod és Marfa Boretskaya elleni hadjáratról.
1472 (vagy az 1470-es évek eleje) – A Kirillo-Belozersky kolostorban (vagy Moszkvában) egy összoroszországi annalisztikai kódex összeállítása (a Nikanor és a Vologda részeként őrizték meg) -Permi évkönyvek, Lurie északorosznak nevezi). 1471-ben szerepelt benne "A Novgorod menetének meséje".
1472 - ebben az évben fejeződik be a 15. század végi Rövidített krónika Solovetsky-típusának bemutatása (Ya. S. Lurie szerint, 1492 után állította össze).
1472 – Pachomius Logofet III. Iván és Fülöp metropolita megbízásából szót ejt Péter metropolita ereklyéinek (július 1.) és két kanonok átadásáról.
1472 – Megírta a „Novgorodi Jónás életét” (feltehetően Pachomius Logothete).
1470-es évek (legkésőbb 1473-ban) - Pakhomiy Logofet megírja Mihail Csernigov és Boyar Theodore életének új (harmadik) kiadását, kiegészítve a Batu meggyilkolásának meséjével.
1473 – Pachomius Logothete kánont ír Permi Istvánnak.
Legkésőbb 1474-1475 - Pachomius Logofet összeállítja Cyril Belozersky életének második kiadását.
1474 (?) után - a Rostovi Ézsaiás élete első kiadásának megírása.
1475 - Athanasius Nikitin halála után „Utazása” Vaszilij Mamirev jegyzőn keresztül Moszkvába érkezik a krónikáshoz.
1475-1477 - A. S. Demin hipotézise szerint Novgorodban összeállították a Pismovnik kiadását.
1476. szeptember (6985) – A Sztrojevszkij és Zsinati listák vége a fiatalabb kiadás novgorodi negyedik krónikájában.
1477 – Krónika-kód összeállítása, a 72. nyelvről Krónikás néven ismert.
1477 – Ya. S. Lurie szerint az idei év krónikatörténete, amely az Ustyug-krónikába került, véget vet a független novgorodi krónikának.
1477 - Az 1892-ben megjelent "Explanatory Paley" listája.
1477-1478 – Innokenty szerzetes feljegyzést készít Pafnuty Borovsky életének utolsó napjairól. Ő a Pafnutius Borovsky kánon szerzője is.
1477 körül - Megírták a Novgorodi negyedik krónikájának, az idősebb verziónak a novorosszijszki példányát.
1478-1479 - Mihail Klopszkij élete első kiadásának megírása.
1479 - A moszkvai nagyhercegi annalisztikai kód összeállítása (a Moszkvai kódex Ermitázs listájában őrzve) (M. D. Priselkov szerint ez egy 1480-as kód). Szakállas Stefan történeteit használják. Részletes "Mese Novgorod annektálásáról" volt benne.
1480 – Vassian Rylo rosztovi érsek megírja az „Üzenetet az Ugrának” Ivánnak III.
1480 – Gerontius metropolita levelet ír III. Ivánnak az Ugrában.
1480. szeptember 8. – Euphrosynus szerzetes feljegyzést készít a kulikovoi csata századik évfordulója alkalmából. Ugyanebben az években Euphrosynus átírta a "Zadonshchina" (a legkorábbi fennmaradt) Kirillo-Belozersky-listáját.
1480 – Megírták a Szófiai Első Krónika idősebb verziójának Obolenszkij-listáját.
1470-es évek - megírták a IV. Novgorod-krónika Sztrojevszkij-másolatát.
1470-es évek – megírták az I. Zsófia krónikájának karamzini másolatát, a régebbi verziót.
1470-es évek (L. A. Dmitriev szerint 1471 és 1478 között, V. O. Klyuchevsky szerint 1480 körül) - „Novgorodi János élete” íródott. Klyuchevsky javasolta Pachomy Logofet szerzőségét, Dmitriev elutasítja.
1470-es évek (körülbelül) – Fjodor Zsidovin üzenete a zsidók ellen (a szerzőt az újonnan megkeresztelt Theodorral, a Zsoltár fordítójával azonosítják).
A 15. század harmadik negyede (1481-ig) - Job Stolp pszkov írnok levelet ír Euphrosynusnak, a Pszkov Eleázár-kolostor alapítójának, a halleluja-ról az egyházi énekekben. Jóbnak kellett volna lennie az Athanasius úrhoz írt levél szerzőjének.
A 15. század harmadik negyede (S. O. Schmidt szerint, 1440-es évek) - A varangi istennő meséje (A Posadnik Dobrynya meséje) első kiadásának megírása Novgorodban és a Mese a templom építéséről János és Gergely angyali üdvözlet (szergiuszukat, az Osztrovszkij Nikolszkij-kolostor hegumenjét nevezik meg narrátornak).
A 15. század harmadik negyede - " Szó a komlóról " íródott.
1480-as évek
1481 - A Jermolinszkij-krónika főszövege elkészült (1485-1488 utóiratai vannak). Ugyanebben az évben véget ér a rövid „orosz krónikás”.
1481 - A. A. Shakhmatov hipotézise szerint összeállították a Pszkov Krónikát.
1481-ben vagy nem sokkal utána – Paisiy Yaroslavov írja a Mese a Spaso-kőkolostorról.
1481 után – A Tale of Standing on the Ugra című kötetet összeállították (Y. S. Lurie szerint, eredetileg a krónikákon kívül).
Nem sokkal 1481 után (legkésőbb 1510-ben) - az első "Pszkov Euphrosynus élete" összeállítása.
Nem sokkal 1483 után - A "Tveri Arszenj élete" megírása, feltehetően Theodosius, a Mennybemenetele Zheltikov-kolostor szerzetese (ő az 1483-as Arszenjnak szóló szolgálat szerzője is).
1484 - A. A. Shakhmatov hipotézise szerint összeállították a Rosztov-kódexet (később a létezését elutasították).
1484-1504 - Gennagyij novgorodi érsek. Az egyházi hierarchákhoz írt eretnekek elleni levelek szerzője. Az "irodalmi kör" szervezője, amely a "A hetedik ezer éveiről" című érvelést birtokolja, bevezető Paschalia.
1484-ben vagy röviddel utána - Pachomius Logofet írja "Mózes, Novgorodi érsek élete".
Nem sokkal 1484 után - Pachomius Logothetes halála. 10 vagy 11 életet írt, dicsérő szavakat és legendákat, 14 istentiszteletet és 21 kánont.
1485. július 22. – Ivan Csernij átírja a hellén és római krónikását . A margókon glosszákat készített (néha a perm ábécé betűit használta). A szöveg utószava önálló munkája: "Az igazi kombináció várakozása".
1486 – Összeállították a Pszkov krónika kódját (Pszkov második krónika, A. N. Nasonov szerint). Összeállítását néha Sztyepan Maksimovics poszadnikhoz kötik. B. M. Kloss szerint a zsinati jegyzék (1485-1486) a Pszkov Második Krónika eredetije.
1486-1489 – Gerontius metropolita levelei Vjatcsánokhoz a nagyherceg hatalmának való alávetésről.
1487 és 1490 között - Ivan Cherny és Ignat Zubov eretnekek Novgorodból Litvániába menekülnek. Ivan Cherny hamarosan meghal.
1487 körül (B. M. Kloss keltezésével) – A Radzivilov-krónika fennmaradt illusztrált példánya. Feltehetően Szmolenszkben írták.
1488 - Savva szerzetes megírja az "Üzenetet a zsidóknak és az eretnekeknek", Dmitrij Vasziljevics Shein bojárnak.
1489 (vagy tágabban: 1480-as évek) – Annalisztikai kódex, amely a II. Zsófia és a Lviv-krónika alapját képezte. J. S. Lurie „ellenzéki kódexnek” és „független kódnak” nevezi (A. N. Nasonov nagyvárosi kódexnek tekintette). Rodion Kozhukh jegyző (számos hagiográfiai történet szerzője) részvételével készült.
1489 (A. N. Nasonov szerint vagy az 1480-as évek) - a rosztovi krónika kódja, amelyet a tipográfiai krónika tükröz. Tartalmazza "A mese az Ugrán állásról".
1489 – Novgorodi Gennagyij üzenete Rosztovi Joasáfnak.
1489 – Dmitrij Manuilovics Trakhaniot üzenete Gennagyij érseknek "A hetedezrek éveiről" (kb. ugyanebben az időben Trakhaniot üzenete is íródott: "A halleluja háromszékén").
1490 – Egyháztanács az eretnekek ellen Moszkvában. Megőrizték Denis pap „bűnbánatát”, akit ennek ellenére eretneknek ismertek el és kiközösítettek az egyházból. Zosima metropolita aláírja a „zsinat ítéletet és tanítást az eretnekek ellen”.
1490 – Filofei permi püspök új húsvétot ír, és előszavával együtt elküldi Zosima metropolitának.
1490 után - Nyikolaj Bulev részt vesz az új húsvét összeállításában.
1480-as évek (valószínűleg) - Nil Sorsky utazása a Balkánra és Athosra.
1480-as évek (második fele) - A "Pszkov Euphrosynus élete" eredeti kiadása (M.V. Pervushin feltételezése szerint, lásd: Pervushin M.V. The Life of Euphrosynus of Pskov: the History of texts, the problem of authorship, ideológiai és tartalmi sajátosság. Diss. PhD filológia M., 2008).
1490-es évek
1491 – Ebben az évben véget ér a Novgorodi kronográfiai krónika.
1491 – Gerasim Popovka a novgorodi Benjámin domonkos szerzetes szavaiból leír egy történetet Konstantinápoly török általi elfoglalásáról.
1491 körül - Petrov Fülöp diakónus jelentést ír Gennagyij érseknek a pszkov papok és a városba érkező katolikus szerzetesek vitájáról.
1492 - Zosima metropolita megbízásából új húsvétot állítanak össze, Zosima előszavát ír hozzá („A húsvéti vázlat”).
1492-1494 – Joseph Volotsky levelet ír a szuzdali Nifontnak.
1492 – Ya. S. Lurie szerint összeállították a Kirillo-Belozersky krónikakódot (ezt tükrözi az 1493-as és 1495-ös Rövidített kódok, valamint az Ermolin-krónika).
1492-1493 - A. A. Shakhmatov hipotézise szerint abban az időben a Közel-Keletre utaztak, amelyet a Chronograph 1512-es kiadásának néhány listája ír le. A leírás szerzője Mihail Grigorjev (vagy Gireev) kincstárnok. akit Sahmatov állítólag M. G. Misyur-Munekhinnel azonosított .
1493 (az 1490-es évek első fele, 1492-vel végződik) - Ya. S. Lurie szerint a nagyhercegi krónikát összeállították (Moszkva kódja az Uvarov-lista szerint).
1493 - „1493 rövidített krónikája” (A. N. Nasonov szerint): Pogodinszkij nézet a 15. század végének rövidített kódexéről.
1497 - Benjamin azt írja: "Az ige röviden azok ellen szól, akik szentek a dolgokban... a katedrálisok egyházak közbenjárnak" ("Gyülekezés a kapzsiak ellen").
1498 – A Szentháromság szerzetese, az Öreg Szergiusz imát ír Radonyezsi Szergiuszhoz.
1498 körül - A Moszkvai Akadémiai Krónika fennmaradt listája.
1498 és 1502 között (Ya. S. Lurie szerint) - a Simeon-krónika összeállítása.
1499 – Ebben az évben véget ér a Tveri Krónika.
1499 - A. A. Shakhmatov szerint krónikai kódot állítottak össze.
1499 - Vaszilij Ivanovics Patrikejev herceget Vassian néven szerzetesnek adták a Kirillo-Belozersky kolostorban.
1499 - Megírták a Mese a Tikhvini Szűzanya ikonjáról című könyv első kiadását.
1490-es évek - Joseph Volotsky kreativitásának első időszaka (Ya. S. Lurie szerint). Esszét ír az ikonok védelmében; "A hetedik ezer végének legendája"; „Érvelés a szerzetesi életről”; a szerzetesi oklevél rövid kiadása; egy üzenetet testvérének, Vassiannak (Sanin) és számos más üzenetet.
1490-es évek (körülbelül) - Nil Sorsky komponálja a "Chartát" és a "Skete rezidencia hagyományát". Neil saját kezűleg állította össze és írta át a háromkötetes "Collector"-t. Neil több levél szerzője is volt: Vassian Patrikeevnek (nem sokkal 1499 után), Gury Tushinnak, "a keleti ország testvérének" (Kassian Uchemsky?). Nil Sorsky üzenete Herman Podolnynak válaszul az utóbbi (nem őrzött) levelére.
1490-es évek - A Szolovetszkij-kolostor egykori hegumenje, Dositheus megírja a "Zosima és Savvaty élete" első kiadását, és annak előszavát "A prédikáció a Szolovetszkij főnökeinek életének megteremtéséről".
1490-es évek - Mihail Klopsky élete második kiadásának megírása.
Az 1490-es évek második fele – A Moszkvai Nagyherceg Krónika kiadása. Ez tükröződött a Simeon-krónikában és a Rövidített kódex Mazurin-formájában, valamint a moszkvai kronográfiai krónikában (Ya. S. Lurie).
Legkorábban az 1490-es évek végén állították össze a Krónikás Lihacsevszkij-változatát a 72. nyelvről.
Az 1490-es évek vége - a Vologda-Perm Krónika (Londoni lista) első kiadása. Az 1490-es évek második felének nagyhercegi boltozatától függ.
A 15. század vége (1485 és 1500 között) – Fjodor Kuricsin laodiceai levél.
A 15. század vége - Német Podolny összeállítja a Kirillo-Belozersky kolostor könyveinek leírását.
A XV. század vége - A Krizosztom gyűjtemény összetételének rögzítése.
A 15. század vége (M. O. Skripil keltezése; V. O. Kljucsevszkij szerint - a 14. század közepe, más szerzők a 15. századra vagy az 1470-80-as évekre) - megírták a Mese Péterről, az Ordinszkij hercegéről.
A 15. század vége (legkésőbb az 1520-as években) - Isidor Tverdislov élete című könyv megírása.
A 15. század vége (1474 után) Izsidor Jurjevszkij életének rövid kiadása.
A 15. század vége (1483 és 1503 között) - Spiridon-Száva egykori kijevi metropolitája a Ferapontov-kolostorban ezt írja: "Az igaz ortodox hitünk bemutatása".
A 15. század vége - Péter írnok 1479. augusztus 24-én írja "Péter metropolita csodáinak meséjét" és "Péter metropolita ereklyéinek átadásáról szóló szót" [comm. 19] .
A 15. század vége - Megírták a "Mese az idősebbről, aki megkérte a cár lányának kezét".
A 15. század vége - a breviáriumokban és a szolgálati könyvekben a „Vladyka sok irgalmas” (jó kívánság a királynak) imát terjesztik.
A 15. század vége - a 16. század eleje - Nil Sorsky vagy köre összeállította az "Igaz könyvek listája" heszichaszt kiadását (I. M. Gritsevskaya tulajdonítása és keltezése).
A 15. század vége - a 16. század eleje - egy névtelen értekezés "Írás az írástudásról".
A XV vége - a XVI. század eleje - "Pelsemszkij Gergely élete" megírása.
15. vége - 16. század eleje - Muromi Lázár életének megírása.
A 15. század végén - a 16. század elején - a volokolamszki kolostorban (feltehetően maga Joseph Volotsky) írták az Eustratius meséjét.
A 15. század vége - a 16. század eleje - Megírták Luka Kolochsky meséjét.
A 15. század végén - a 16. század elején - írták a legendát "A keleti ország ismeretlen népéről" (Szibériáról).
A 15. század vége - a 16. század eleje - Novgorodban íródott "Jónás, Novgorodi érsek meséje".
Legkorábban a 15. század végén (G. M. Prokhorov hipotézise szerint [2] ), legkésőbb a 15. század közepén (N. V. Saveljeva [20. komm.] hipotézise szerint ) - az apokrif „ On az egész teremtményt ”.
A 15. század utolsó negyede az „Akadémiai kronográf” összeállítása volt.
A 15. század utolsó negyede a Nikiforov-krónika másolatának dátuma.
A 15. század utolsó harmada (1463 és 1515 között) – Andrej Jurjev új kiadást ír Fjodor Rosztiszlavics Csernij élete c.
A 15. második fele - a 16. század eleje - "A szmolenszki Merkúr meséje".
A 15. század második fele a Rosztovi Ábrahám életének első kiadása.
A 15. század második fele (date: Ya. S. Lurie) - Megírták Dmitrij Basarga és fia, Borzosmysl meséjét.
Legkésőbb a 15. század második felében - a „bűnbánó versek” megjelenése (a legrégebbi ismert példa az „Ádám siralma” az 1470 körüli listán).
A 15. század második fele az ukrán gondolatok és történelmi énekek kialakulásának kezdete.
XV. század - a Dovmont meséjének középső kiadásának összeállítása, kiegészítve a litván Vysheleg meséjével.
XV. század - egy orosz író az Athos-hegyen komponálja a "Beszéd a görög finomságról" c.
XV. század - Selunsky Arseny "A szó Jeruzsálem létezéséről" keringése.
századi fordítási szövegek
1401 - Konstantinápolyban, a Theotokos kolostorban Athanasius szerzetes (feltehetően Athanasius Vysotsky) elkészítette a Savva a Megszentelt Lavra Egyházi Chartájának listáját " Egyházszem " címmel.
1425 – James Dobropisets az Athoson lefordítja Maximus gyóntató böjt szavát .
1431 – Az Athos Lavrában a St. Athanasius egy bizonyos Athanasius Rusin [comm. 21] átírta (valószínűleg ő fordította) " Athos Athanasius életét ".
1432 - Athanasius Rusin az Athoson átírta " Omirei Gergely életét " egy bizonyos Andronius fordításában.
1466 és 1473 között Theodore " Az újonnan megkeresztelt" a "Zsoltár könyvét" fordítja - a középkori zsidó zsoltárok " Mahazor " gyűjteménye.
1490 – Georg von Thurn császári nagykövet szerint Jurij Manuilovics Trakhaniot Gennagyij érsek megbízásából lefordította az inkvizíció spanyolországi megalapításáról szóló történetet.
1492 (?) – Veniamin szerzetes lefordít románról egy 12. századi olasz értekezést. "Az erény virágos kertje ".
1493 - Monk Benjamin összeállít egy gyűjteményt több olyan bibliai könyvből, amelyek hiányoztak az orosz fordításokból, és átkerültek a Vulgatából Jeromos előszavaival és Nicholas de Lira megjegyzéseivel .
1498-1500 – Dmitrij Geraszimov és Vlasz Ignatov lefordítja a zsoltárok feliratait a német zsoltárból (az 1478-as kölni kiadás szerint).
1499 – Gerasim Popovka vezetésével Novgorodban befejeződik a Gennagyiev- bibliával kapcsolatos munka .
A 15. század vége (1472 és 1505 között) - Manuil Dmitrievich (feltehetően Trakhaniot) Theodore-szal, az Angyali üdvözlet-székesegyház főpapjával együtt lefordítja Alexandriai pszeudo-Atanáz vitáját Ariusszal.
A 15. század vége (1494 után) - fordítás németből Novgorodban " A has és a halál vitája " ("Az élet és a halál vitájának meséi").
15. vége - 16. század eleje (korábban az 1520-as évek) - Lucidarius fordítása az 1485-ös német kiadásból.
15. vége - 16. század eleje - Guido de Columna (Novgorodban készült) orosz fordítás a Trójai történelem 1485-ös latin kiadásából.
A XV vége - a XVI. század eleje - a " Titkos titok " ("Secretum Secretorum") értekezés orosz fordítása (valószínűleg héberből , A. L. Khoroshkevich hipotézise szerint a fordító Avram Ezofovich Rebichkovich volt). Számos listában az Arisztotelész meséje csatlakozik az értekezéshez.
Legkésőbb a 15. század közepén - egy kis részlet fordításának terjesztése " Nicephorus Callistus meséje Krisztus vacsoráiról ".
Legkésőbb a XV. század közepén megjelent a Vatopedi kolostor meséje első kiadása .
A 15. század harmadik negyede Pachomius Logothet „Jóslat a hét domb sorsáról” című művének fordítása.
A 15. század második felében Oroszországban terjesztették David Disipat válogatott műveinek fordításait („A sündisznóról, hogy ne essen bele Barlaam és Akindin eretnekségébe” és mások).
A XV. század második fele - a Stefanita és Ikhnilat elterjedése Oroszországban .
Legkésőbb a 15. században - a " Jeruzsálem feliratai " című összeállítási esszében használt " Josippon " zsidó kronográfiai összeállítás fordítása , amely az "Akadémiai kronográfban" szerepel.
Legkésőbb a 15. században - az apokrif önálló szövegként való elosztása "Milyen részekből jött létre Ádám" (" Ádám teremtéséről ").
XV. század - „ Ádám és Éva apokrifjai ” és (valószínűleg egy időben) „Mesék arról, hogyan teremtette Isten Ádámot” elterjedése Oroszországban.
XV. század - történetek Salamonról és Kitovrasról Palea részeként (valószínűleg a zsidó eredetiig nyúlnak vissza).
XV. század (legkésőbb az 1470-es években) - a Jézus Krisztus papságáról szóló apokrif terjesztése Oroszországban .
XV. század - Szerbiában az ún. A Paralipomeno John Zonara "Krónikája" szláv fordításának rövidített kiadása (készült 1170 körül). Ez a szöveg orosz nyelven válik ismertté.
A 15. század vége - a 16. század eleje - Konstantin Manasse "krónikáját" terjesztik Oroszországban .
↑ A. A. Shakhmatov hipotézise szerint a „Mese a Mamaev-csatáról” című verset használja, R. P. Dmitrieva szerint ezt a szót Zephanius hozta létre Ryazanból.
↑ D. F. Kobeko immár elvetett hipotézise szerint Vaszilij Kaliki 1321-1323-as sétájához nyúlnak vissza.
↑ Valószínűtlen vélemény fogalmazódott meg arról, hogy Afanasy Rusin az idős Afanasy Viszockij.
↑ A kölcsönzés a "Mamaev-csata meséjében" található.
Források
↑ Konyavskaya E. L. "Plav meséje" és a tveri gyűjtemény krónikacikkei a 15. század első évtizedében. // Az ókori Oroszország. Középkori kérdések . 2007. 2. szám (28). 81-95.