Severian Gavalsky

Severian Gavalsky
Σεβηριανὸς Γαβάλων

Sesztodnyev Severian, Gaval püspöke ( Nagy Basil néven jelent meg ) Szlavineckij Epiphanius és az Énekek éneke Philo Piyavsky , Hippolytus, római pápa és Szent Gergely tolmácsolásában
Születési dátum 4. század
Halál dátuma ismeretlen
Állampolgárság (állampolgárság)
Foglalkozása Pap
A művek nyelve ősi görög

Severian ( dr. görögül Σεβηριανὸς ; lat.  Severianus ; ? - 408 után) - a szíriai Gavala püspöke , keresztény prédikátor és író. Ékesszólásáról vált híressé, és Chrysostomos Jánoshoz hasonlóan Krizosztomosnak hívták [1] .

Életrajz

A Severiannal kapcsolatos fő információforrás két azonos nevű könyv - "Egyháztörténet", az egyik szerzője Socrates Scholastic , a másik pedig Ermiy Sozomen . Mindkét történész azt írja, hogy Severian Gavala püspöke és kiváló prédikátor volt, híres volt ékesszólásáról. Severian azonban nem egészen világosan ejtette ki a görög szavakat, hanem szír akcentussal .

Amikor Severian értesült a ptolemaidai Antiochus sikeres prédikálómunkájáról Konstantinápolyban , 400 körül követte őt, hogy prédikáljon a birodalom fővárosában. Konstantinápolyban prédikátori munkájának köszönhetően Severian nagyon híres lett; tisztelte Arcadius János érsek , valamint Arcadius császár és Eudoxia császárné . 401-ben Aranyszájú János Ázsiába ment , ahelyett, hogy a fővárosban lenne, otthagyta Severiant, és rábízta egyházát, mivel jó barátjának tartotta. Severian konstantinápolyi prédikációi révén egyre több szeretetre tett szert hallgatóitól. A fővárosban maradt Serapion főesperes, akit Krizosztomos János, majd később Trákiai Hérakleia püspökévé szentelt , féltékenységet váltott ki János Krizosztomban Severianussal kapcsolatban.

János Ázsiából való visszatérése után Severian elhaladt Serapion mellett, de az utóbbi nem adott neki megfelelő püspöki tiszteletet, és a helyén maradt, ami azt mutatja, hogy Severian jelenléte semmit sem jelentett számára, és megveti ezt az embert. Severian, akit ez felzaklat, így kiáltott fel: "Ha Serapion keresztényként hal meg, akkor Krisztus nem lett emberré." Ebben az esetben Serapion főesperes hamis tanúkat állított John Chrysostom, Serapion támogatói előtt; elrejtettek mindent, ami elhangzott a maga teljességében, és csak a következő kifejezésről tanúskodtak: „Krisztus nem lett emberré”. Serapion ezzel megvádolva Severiant John kiűzte a városból, mint bűnözőt és istenkáromlót. Eudoxia császárné Severian hívein keresztül értesült erről a veszekedésről, és azonnal visszaküldte a száműzött Severian püspököt Chalcedonból . János azonban – sokak kérése ellenére – megtagadta, hogy találkozzon Severiannal, amíg az Apostolok Egyházában Eudoxia császárné fiát, a leendő II. Theodosius császárt Krizosztom János lábai elé fektette , mígnem valahogyan helyreállította Krizosztom barátságát Severiannal. kéréseivel és ismételt imáival.

Photius pátriárka a " Könyvtár " című könyvében arról számolt be, hogy 403 júliusában Severian Krizosztom elleni vádlóként részt vett a tölgyi zsinaton, erőfeszítéseinek köszönhetően Chrysostomos Jánost leváltották a konstantinápolyi püspöki székről. A tölgyi zsinat hetedik vádja – John Chrysostom felkeltette az érdeklődést Severian ellen, és ellene fordította a dékánokat .

A Krizosztom lerakódása ellenére Gennagyij Massziliszkij jól beszél Severianról a "Híres férfiakról" című könyv 21. fejezetében , amelyet Severiannek szenteltek. Gennagyij beszámol arról, hogy Severian járatos volt a Szentírásban, és prédikációiról ismert. János püspök és Arcadius császár gyakran hívta Konstantinápolyba, akik igyekeztek társaságáért és beszélgetéséért. Gennagyij azt is írja, hogy elolvasta Severianusnak a keresztségről szóló elmélkedéseinek könyveit a Galata levélben, valamint a Vízkereszt ünnepén című könyvet, amely kivételesen dicséretes munka. Cyrus Theodoret az Eranist című írásában Gevalsky Severianust idézi a monofizitizmus ellen [2] , idézi Severiant a monofiziták ellen és Anastasius Sinai -t "Útmutató" című esszéjében [3] . Gennádius arról számol be, hogy Antiokhosz az ifjabb Theodosius császár uralkodása alatt halt meg , vagyis 408 után.

Proceedings

Severian Jánossal szembeni kedvezőtlen viselkedése feledtette vele prédikáló tevékenységét, amelyet az ókori történészek nagy dicsérettel emlegetnek - Szókratész, Szozomen, Helenopoliszi Palladius, Sevillai Izidor . Severian prédikációi gyakran keveredtek Nagy Bazil , Aranyszájú János és Krizológus Péter prédikációival . Mindeddig nem merült fel az a kérdés, hogy kié a 16-17. században megjelent, a Patrologia Graeca (47-64. kötet) című kiadványban összegyűjtött prédikáció a Chrysostomos között, de a kéziratokban Severianus neve szerepel. megoldódott. Összességében Severian összes prédikációja ismert, egész formában vagy töredékesen, kisebb vagy nagyobb, 107-109 cím. Ezek közül csak néhányat nyomtattak.

A Genezis könyvéről szóló hat beszélgetésben Severian minden teremtményt a kortárs természettudomány szemszögéből próbál megmagyarázni; ezek nem annyira moralizáló prédikációk, mint a Krizosztomban, mint inkább az akkori természetfilozófiáról szóló előadások. A modern tudósok Severiant széles körű teológiai és általános műveltségű embernek tekintik. Severian dogmatikus és polemikus "szavaiban" (eretnekek ellen) nagyon ügyes és finom dialektikust láthatunk; ez a hasonlóság Severian és Gergely teológus között . Az a kérdés, hogy Severian korának melyik teológiai iskolájába tartozott, továbbra is megválaszolatlan maradt, mivel a szakemberek nem kutatták kellőképpen az eddig többnyire kiadatlan írásait; de Severian már tanulmányozott írásaiból ítélve a niceai hitvallás apologétájaként ismerhető fel . A Szentírás allegorikus értelmezési módszere iránti előszeretettel Severianus szoros kapcsolatot ápol az alexandriai teológiai iskolával .

Külsőleg prédikációit nagy logika, jó sematizmus különbözteti meg; nemcsak a „szavaknak”, hanem a „beszélgetéseknek” is szinte mindegyike van a szónok által előre megrajzolt vagy a gondolatmenet által megjelölt tervvel. Ebben a tekintetben Severianus nagyon közel áll az amasiai Asteriushoz , a caesareai Eusebiushoz (mint prédikátor) és más 4. századi egyházi beszélőkhöz, akik megalapozták a tematizmust (a témák összehasonlítását) és a beszéd szigorúan szisztematikus bemutatását, bár nem a szerint. az ókori retorika összes szabályát, mivel helyet adtak a vallási extázis és a prófétaság prédikálásában . A gondolat erejével, fényességével és szellemességével Severian kifejezése nem mindig elegáns és stilisztikailag korrekt: hogy ez a szír nem tudott-e elég jól görögül, vagy nem volt szokása, hogy gondosan feldolgozza a kifejezést a prédikációkban, még nem sikerült. határozott; mindkettő feltételezhető.

A Patrologia Graeca 65. kötetében csak egy Severian-mű található, a " Sestodnev ".

Jegyzetek

  1. ↑ Prohorov G. M. Shestodnovy Archív másolat 2019. november 26-án a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára  : [4 számban] / Ros. akad. Sciences , Institute of Rus. megvilágított. (Puskin-ház)  ; ill. szerk. D. S. Lihacsov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Probléma. 1: XI - a XIV. század első fele. / szerk. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987.
  2. ↑ „Ó, a titok valóban mennyei és földi, látható és nem nyilvánul meg! Mert ilyen a megszületett Krisztus: mennyei és földi, megtartott és korlátlan, látható és nem látható; Az Istenség természeténél fogva mennyei, az emberiség természeténél fogva pedig földi; a test szerint látható, a szellem szerint láthatatlan, a test szerint tartva, és az Ige szerint betarthatatlan” ( Theodoret of Cyrus „Eranist” Archív másolat 2016. augusztus 11. a Wayback Machine -nél ).
  3. ↑ Sínai Anasztáz tiszteletes. „Útmutató” Válogatott fejezetek a teopaschizmussal és a monofiziták triadológiai tévedéseivel kapcsolatos vitáknak szentelve . Letöltve: 2016. július 15. Az eredetiből archiválva : 2016. augusztus 6..

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák