| Harkov és Bogodukhov egyházmegye | |
|---|---|
| Angyali üdvözlet katedrális Harkovban | |
| Ország | Ukrajna |
| Templom | Ukrán Ortodox Egyház (Moszkvai Patriarchátus) |
| Az alapítás dátuma | 1799. október 16. (29.). |
| Ellenőrzés | |
| Főváros | Kharkiv |
| székesegyház | Angyali üdvözlet-székesegyház |
| Hierarch | Harkov és Bogodukhovsky Onufry (Lyogkij) metropolita ( 2012. május 8. óta ) |
| Statisztika | |
| Deanáriumok | húsz |
| templomok |
313 plébánia; 2 kolostor ( 2011 -től ) |
| Négyzet | 31 415 km² |
| Népesség | 2 753 624 ( 2011 ) |
| Térkép | |
| eparchia.kharkov.ua | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Harkov és Bogodukhov Eparchy az ukrán ortodox egyház (moszkvai patriarchátus) egyházmegyéje . Az egyházmegye központja, a székesegyház és az uralkodó püspök rezidenciája Harkovban található . Egyesíti az ukrán ortodox egyház plébániáit és kolostorait Harkov város területén, Bogodukhovszkij , Valkovszkij , Dergacsevszkij , Zacsepilovszkij , Zolocsevszkij , Kegicsevszkij , Kolomaszkij , Krasznogradszkij , Kharcsin , Krasznokutszkij , Szavkovszkij , Szavkovszkij , No Lozovszkij járás . 1799 - ben alapították Sloboda-Ukrán és Harkov néven . 1945-ig Harkov és Akhtyrskaya volt a neve , most Harkov és Bogodukhov egyházmegye.
Az ortodoxia a modern Sloboda területén már jóval Harkov városalapítása előtt megjelenik [1] . Már a 11. században behatol ide a keresztény hitre tért lakossággal együtt. A befolyás a szomszédos fejedelemségekből – Perejaszlav és Csernigov , Szuzdal és Rjazan , Tmutarakan – származott . A 12. - 13. század első felében ez a terület főleg az ortodox Novgorod-Szeverszkij fejedelemség része volt. A pusztító tatár rohamok azonban elnéptelenítették ezt a területet, és egészen a 16. század elejéig a 17. század elejéig a terület szinte lakatlan maradt a Vadmezőtől .
A Nemzetközösség ruszin ortodox lakosságának lengyelek általi elnyomásának kezdete a betelepítések egész hullámát idézte elő a jobbpartról és Nyugat-Ukrajnából Szloboda üres földjére , ahol nem voltak lengyelek, és vallási üldöztetést indított az ortodoxia ellen.
A tömeges népgyarmatosítást az üres földek szerzetesi gyarmatosítása előzte meg. A Wild Fieldben olyan kolostorok keletkeztek, mint Szvjatogorszkij , Krasznokutszkij , Kurjazsszkij , Divnogorszkij ... Települések keletkeztek a kolostorok közelében. A kolostorok nemcsak azzal vonzották a telepeseket, hogy a szent kolostor közelében éljenek, hanem az erős kolostorfalakkal is, amelyek mögé el lehetett bújni a tatárjárás elől.
Szlobozscsinát a 17. században nagyoroszok és ortodox telepesek is telepítették a Nemzetközösség orosz, pozsonyi és kijevi vajdaságából. Gyakran nemcsak egyházi edényeket, liturgikus könyveket és egyéb egyházi használati tárgyakat, hanem egyházi hagyományaikat is új helyre hozták. Ezek a hagyományok jelentősen eltértek az észak-orosz, moszkvai szokásoktól. Ide tartozott például a plébánosok által választott papság és lelkész, testvéri közösségek, iskolák és alamizsnák szervezése. Az első papok is gyakran a telepesekkel együtt érkeztek.
Slobozhanshchina lakossága kezdettől fogva többnemzetiségű volt; a cserkasziak - telepesek mellett - a lakosság jelentős része oroszok - helyi lakosok és Moszkva által a telepesek segítségére küldött szolgálattevők.
A lelki élet akkoriban a telepesek életének egyik legfontosabb lapja volt, ezért a plébániatemplomok az elsők között jelentek meg új helyen. Tehát Harkov első temploma - Nagyboldogasszony , egy év alatt épült - 1657 és 1658 között. És már 1659-ben 3 templom volt - Nagyboldogasszony , Angyali üdvözlet és Szentháromság. 1663-ra további 2 templom jelent meg - a Születés temploma és a Mihály arkangyal tiszteletére szolgáló templom. A templomokat a telepesek építették.
A templomok többsége nem magának a harkovi erődnek a területén, hanem településeken keletkezett. A harkovi erőd kis méretű volt, és már nem tudta befogadni az itt letelepedni vágyó teljes lakosságot. Ezért maga az erőd mellett kis települések jelennek meg - települések. Mivel nem voltak messze az erődtől, lakosságuk a tatárjárás idején magában az erődben rejtőzhetett el. Az erődfalak pedig nem akadályozták meg a települések lakosságát abban, hogy mezőgazdasággal és kézművességgel foglalkozzanak.
Az első templomok fából épültek, és kezdetben nagyon szegényesek voltak. A Nagyboldogasszony-templom szegénysége nagy felháborodást keltett Ofrosimov moszkvai kormányzóban, aki hozzászokott a templomok pompájához, amit a cárnak írt jelentésében leírt:
„... És nincsenek helyi képek és deézisek – a cserkasziak a papírlapokhoz, litván betűjükhöz és falaikhoz imádkoznak, de nincsenek könyvek és gyár, és érted, nagy uralkodó, nincs miért imádkozni Istenhez; csak hazudnak Istennek, és a dicséret tizedét sem adják Istennek. Nincs evangélium az oltáron, nincs szolgálati könyv, nincs breviárium, nincs nagyböjti triódion, nincs trifoloi, nincs apostol, nincs menaion, nincs octoechos, nincs hat nap, nincs zsoltár, nincs magyarázó evangélium. És erre vezették kegyelmes rendeletüket, hogy Istenhez imádkozzatok, nagy uralkodó. És én, látva, hogy nem hisznek abban, hogy a papírlapokat és a falakat imádják, ezért írtam neked. És arról, hogy te, nagy szuverén, hogyan mutatsz rá"
– Bagaliy D.I. Slobid Ukrajna története. - Harkov: Osnova, 1990. — 180-181.oAz első harkovi papok Jeremeiscse pap, Vaszilicse pap és Josipishche diakónus voltak (ahogyan a moszkvai cárhoz intézett petícióban nevezték magukat).
Az első egyházak szegénysége arra kényszerítette a papságot, hogy gyakran forduljon a királyhoz azzal a kéréssel, hogy anyagilag segítse az új egyházakat és a bajba jutott papságot.
De a város növekedésével az egyházak jóléte is növekedett. 1685-1687-ben. a városban épül az első kőtemplom, amely korunkig fennmaradt - Pokrovsky .
1667-ig Szlobozsanscsina a Patriarchális Oblast része volt ; 1667-től 1799-ig a terület az újonnan alapított belgorodi egyházmegye része volt .
Ebben az időben a harkovi egyházi életet és a harkovi ezredet a székesegyház főpapja vagy lelki uralkodója – a Nagyboldogasszony székesegyház rektora – irányította . A harkovi főpap mellett Valkovszkij kerület és Volchanszkij egy része a harkovi főpap joghatósága alá tartozott . Uralkodását Protopópiának vagy lelki udvarnak nevezték. Minden hierarchikus rend, amely a harkovi ezred egyházait érintette, kifejezetten neki szólt. A helyi hatóságok egyházi ügyekben is a főpaphoz fordultak. Slobozhanshchina más ezredvárosainak saját főpapjai voltak . 1744- ben Harkovban létrehozták a Spirituális Testületet , amely a főpap mellett további két tagot - egy prédikátort és egy tudós papot - tartalmazott. Ennek az átszervezésnek az volt az oka, hogy egy főpap nem tudott megbirkózni minden helyi üggyel, és gyakran a legkisebb ügyeket is a belgorodi lelki konzisztóriumhoz küldték, megnehezítve annak tevékenységét. 1758-ban 3 főpap , 114 pap , 5 diakónus , 62 diakónus és 23 szexton volt 94 templomban, amelyek a harkovi szellemi testület fennhatósága alá tartoztak . A Spirituális Adminisztráció teljes körzete 5 osztályra volt felosztva - Harkov osztályra (amelyet a főpap irányított ), Valkovszkij, Novovodolazhsky , Olshansky és Zolochivsky kormányzóságokra, amelyeket magas rangú papok kormányzói vezettek. A Lelki Adminisztráció összekötő kapocs volt a belgorodi lelki konzisztórium és az egyes plébánosok között. Kerületének néhány kisebb ügyét is figyelembe vette.
A harkovi főpapok listája :
1726 - ban megalapították a Harkov Collegiumot . Egy időben a híres kis orosz filozófus, G. S. Skovoroda tanított ott . 1764. február 26-án ( március 8-án ) kihirdették az egyházi javak szekularizációjáról szóló kiáltványt, amely szerint a kolostorok földjei az állam tulajdonába kerültek [2] . 1786-1788-ban. szekularizációt hajtottak végre Oroszország és Ukrajna déli tartományaiban. Ebben az időben sok kolostort feloszlattak.
1799. október 16 -án (29-én) I. Pál összoroszországi császár rendeletével megalakult a szloboda-ukrán egyházmegye, különválasztva a korábban hatalmas belgorodi egyházmegyétől .
Első püspöke Christopher (Sulima) volt "Szloboda-ukrán és Harkov" címmel; 1836. február 13- tól 1945. június 5- ig a cím "Kharkov és Akhtyrsky" volt; és 1945. június 5-től - "Kharkovsky és Bogodukhovsky".
1866-ban az egyházmegyében megalakult a Sumyi Vikariátus .
A XVII - XVIII. században a város főtemploma a Nagyboldogasszony székesegyház volt . Az önálló egyházmegye megalapítása után a közbenjárási székesegyház lett a székesegyház, a Nagyboldogasszony székesegyház pedig a „városi székesegyház” lett. 1846-ban zsinati rendelettel a püspöki széket Pokrovszkijból áthelyezték a Nagyboldogasszony székesegyházba . A "városi székesegyház" az Angyali üdvözlet temploma, 1863-tól pedig a Feltámadás templomaként vált ismertté . 1865-ben a Szent Szinódus felfedezte a "városi székesegyház" cím teljes haszontalanságát, és csak a Nagyboldogasszony-templomnál maradt meg a székesegyház elnevezésének joga .
1800-ban a Szellemi Konzisztóriumot nyitották meg a könyörgési kolostor területén. 1841-ben megkezdődött a Lelki Konzisztórium új alapító okiratának bevezetése, amely egyházmegyei szinten egységesítette az egyházigazgatást. Az egyházmegyét egyházkerületekre osztották fel - protopopiákra, amelyek a megyéknek feleltek meg, és amelyeket a főpapok és a lelki testületek - a megfelelő testületi testületek - irányítottak. A protokópiákat espereskerületekre, azokat pedig plébániákra osztották. Idővel a protopopia intézménye meggyengült, 1840-ben felszámolták.
Az 1840/41-es tanévben Harkovban az egykori Collegium bázisán megszervezték a Teológiai Szemináriumot.
Az egyházmegye megalakulásakor 10 templom működött Harkovban: Pokrovskaya , Nagyboldogasszony , Nyikolajevszkaja , Angyali üdvözlet , Dmitrievskaya , Rozhdestvenskaya, Voskresenskaya, Mihailovskaya, Voznesenskaya és Mironositskayacemeter , ami egy volt.
Ha 1799- ben 673 templom volt az egyházmegyében, akkor 100 év alatt már több mint 1000. A 20. század elején mintegy 800 plébániai iskola és mintegy 20 kolostor működött a harkovi régióban. Összesen 1904 -ben 950 templom, 10 kolostor, 1360 pap és diakónus volt a harkovi régióban . Magában a városban 42 templom volt. 1912-ben 952 templom volt az Egyházmegyében, 75 kápolna; 13 kolostor (8 férfi és 5 női), 1 női közösség; teológiai szeminárium, 3 teológiai iskola, egyházmegyei nőiskola, 816 egyházi iskola; 777 templomhoz tartozó könyvtár; 7 kórház és 27 alamizsnaház.
1843. október 16-án, a Szent Szinódus főügyészének jelentése szerint Nyikolaj Pavlovics császár jóváhagyta Harkov lakosainak kérését egy körmenet bevezetésére az Ozerjanszkaja Istenszülő ikonjának átszállítására a Kuryazhsky kolostorból. a harkovi Pokrovszkij-székesegyházhoz. A vallási körmeneteket szeptember 30-án (Kurjazsból Harkovba) és április 22-én (Kharkovból Kurjazsba) kellett megtartani a harkovi közbenjárási székesegyház (október 1.) és a Kuryazhsky kolostor (április 23.) védőnői ünnepeivel összhangban. Ez lett a város fő lelki ünnepe.
1821-1841-ben. megvalósult a Nagyboldogasszony székesegyház harangtornya (89,5 m), amely meghaladta a moszkvai Nagy Iván harangtornyának magasságát.
A 19. század második felében 14 szellemi és oktatási kiadvány jelent meg Harkovban, különösen a „Hit és Értelem” filozófiai és teológiai folyóirat, a „Spiritual Herald”, „Spiritual Diary”, „Blagovest”, újság "Kharkiv Diocesan Vedomosti", egyéb kiadványok .
1914. május 14. és 1917. április között ( újra megválasztva ugyanazon év augusztusában) Anthony (Hrapovickij) , később az orosz ortodox egyház Oroszországon kívüli első prímása, elfoglalta a harkovi katedrálist .
Az 1920-as években az orosz egyház „ renovációs ” mozgalma uralta a harkovi régió egyházi életét . A párt- és állami szervek erőfeszítéseket tettek a patriarchális egyház (" Tihonovscsina ") teljes felszámolására; az Izvesztyija című újság 1923. április 18-án a következőket írta : „<…> A napokban a harkovi papság körében befejeződött a Tyihonovscsina utolsó maradványainak felszámolása. Ennek eredményeként 16 papot tartóztattak le, élükön Pavel püspökkel , és 2 feketeszázast - Stetsenko és Gubievet. A feketeszáz papokat kiutasítják Ukrajnából.” [3]
1923 októberében-decemberében Harkovban felújítási tanácsot tartottak, amely kihirdette az ukrán ortodox autokefális egyház (UPAC) megalakulását, és megválasztotta a zsinatot (innen a második név - "zsinati"), amelynek vezetője Pimen (Pegov) metropolita volt . Az 1930-as évek elején éles konfliktus alakult ki az UAOC és a moszkvai Felújítási Zsinat között; 1934. december 20- án a moszkvai felújítási zsinat úgy döntött, hogy felszámolja az UAOC-t és egyházközségeit annak közvetlen alárendeltségébe adja.
1924. november 11. és november 15. között Harkovban ült össze az Összukrán Tanács előtti Konferencia („Renovationist”), amely 78 küldöttből állt: egyházmegyei püspökök és helynökök, valamint egyházmegyékenként egy-egy klerikus és laikus. A Központi Renovációs Zsinatot Szerafim (Ruzsencev) metropolita képviselte ; Pimen (Pegov) metropolita elnökölt. A találkozó főbb napirendi pontjai az ukrán egyház autokefáliája és az istentisztelet ukránosítása voltak. A találkozó eretnekeknek és szakadároknak ítélte el az „önszentelő lipkovitákat”. A Renovationist Kijev Metropolitan Innokenty (Pustynsky) jelentése szerint határozatot fogadtak el a Kijev-Pechersk Lavra áthelyezésének szükségességéről az Összukrán Szent Szinódus hatáskörébe, ami 1924. december 15-én történt . 1924-től az 1930-as évek közepéig Harkov volt a Lubenszkij-szakadás (buldoviták) központja.
Ugyanebben az időszakban a „Podgornovtsy” monarchikus közösségének képviselői (Vaszilij Podgornij pap neve után, először Varlaam (Lazarenko) püspök , majd 1928 márciusától Alexy püspök (Buy) [4] ) aktívan cselekedett. Az 1920-as évek végén Harkov a jozefizmus egyik központja is volt, amelynek élén itt Pavel (Kratirov) püspök állt .
1941 - re már csak egy plébánia működött: a kazanyi templom Harkovban, a Kopasz-hegyen. 1937-1938-ban (letartóztatása előtt) a hierarchikus széket Alexander (Petrovszkij) érsek (Moszkvai patriarchátus) foglalta el, aki a város egyetlen ortodox templomában szolgált.
Miután 1941 októberében a német csapatok elfoglalták a várost , a Lubentsy egykori vezetője, Theophilus Buldovsky metropolita vezetésével kezdett újjáéledni az egyházi élet , aki 1942 nyarán csatlakozott az UAOC-hoz ( Polykarpovtsy ) ; illetékességi területén mintegy 400 plébánia működött [5] .
1946- ban az Angyali üdvözlet -székesegyház a harkovi egyházmegye ( Moszkvai Patriarchátus ) székesegyháza lett .
1947 - ben Szentpétervár ereklyéi . Meletiosnak és Lubensky csodatevőjének, Szent Atanáznak (Petellariusnak) a múzeumban található ereklyéi a város Angyali üdvözlet-székesegyházába.
Az 1950 -es évek vége óta a plébániák számának meredek csökkenése figyelhető meg : a templomokat klubokká, mozikká, raktárakká és egyéb gazdasági intézményekké alakították. A plébániák számát 1979. január 1-től 65-re csökkentették, ebből 11 maradt Harkovban.
Oroszország harkovi megkeresztelkedése évezredére a Nagyboldogasszony-székesegyház helyreállítása befejeződött ; megkezdődött a templomok és kolostorok egyházmegyéjének visszaadásának folyamata.
Az Ukrán Ortodox Egyház Püspöki Tanácsa , amelyet 1992. május 27-28- án tartottak Harkovban , a közbenjárási kolostor területén található püspöki rezidenciában , döntő jelentőségű volt az UOC-MP története szempontjából . A Tanácson az UOC új prímását választották meg a moszkvai patriarchátus tagjaként, Kijev és egész Ukrajna metropolitáját, Volodimirt (Sabodan) . A Tanácsot Harkov metropolitája és Bogodukh Nikodim (Rusnak) hívta össze , aki elnökölt.
A zsinatban részt vevő püspökök bizalmatlanságukat fejezték ki Filaret (Denisenko) metropolitával szemben , aki nem jelent meg a zsinaton, és elengedték a kijevi székesegyházból és az UOC első hierarchiájáról.
1993. szeptember 18-án megnyílt egy kétéves teológiai iskola Harkov városában , amelyet az UOC Szent Szinódusa 1993. október 19-én hagyott jóvá. És már 1996. szeptember 12-én a Harkov Teológiai Iskola szeminárium státuszt kapott. A tanulmányi időszakot két évvel meghosszabbították. Nikodim harkovi metropolita és Bogodukhovszkij lett a szeminárium rektora. A Szemináriumban az első érettségire 1997. május 21-én került sor, amikor az első 26 fő kapott érettségi oklevelet ebből az oktatási intézményből.
1994-ben ismét megjelent a Harkivi Egyházmegye Vedomoszti című újság, amely a Kharkiv Egyházmegye hivatalos szerve lett, 2000-ben pedig újraindult a Hit és Értelem filozófiai és vallási folyóirat kiadása.
1993. június 22-én, az UOC Szent Szinódusának ülésén Sloboda régió összes új vértanúja , aki a bolsevik egyházüldözés évei alatt szenvedett, a helyben tisztelt szentek közé került . Köztük van Sándor (Petrovszkij) harkovi érsek vértanú, Onufry érsek (Gagaljuk) , aki ideiglenesen igazgatta a harkovi egyházmegyét a nehéz harmincas években , Konstantin (Djakov) metropolita, Innokenty (Letjajev) érsek , Innokenty Tik cler . és más ortodox hívek.
Az új templomok visszaadása és építése aktívan folyik.
2012. május 8-án az UOC szinódusának határozatával az izjumi és kupjanszki egyházmegyét leválasztották a harkovi egyházmegyéről a harkovi régió 13 kerületének részeként. Harkov és 14 körzet maradt a harkivi egyházmegyében. [6] .
2012. július 20-án az UOC Szent Szinódusának határozata megváltoztatta a határokat: a Harkiv régió Dergacsev és Zolocsevszkij körzeteit , amelyek május 8. és július 20. között az Izyum egyházmegye részét képezték, Harkovhoz rendelték. egyházmegye, mint Harkovhoz legközelebbi; ugyanakkor a Harkov régió Barvenkovszkij és Bliznyukovszkij körzeteit , amelyek korábban a harkovi egyházmegye részei voltak , az Izyumi egyházmegyéhez rendelték , mint a Harkovtól legtávolabbi területet.
2012. május 8. óta az egyházmegye vezetője Onufrij (Lyogkij) harkovi érsek és Bogodukhovszkij [6] .
Az Ukrán Ortodox Egyház Kharkov Egyházmegyei Igazgatósága a következő címen található: Kharkov , 61002, st. Egyetem, 8. Tel. (057) 731-35-23. E-mail: [email protected]
Egyházmegyei osztályok: hitoktatás, katekézis és missziós munka; a fegyveres erőkkel és a bűnüldöző szervekkel való együttműködésről; ifjúsági ügyekért; zarándokosztály.
A harkovi egyházmegyében 304 plébánia található (20 esperesi körzet részét képezik), van egy férfi kolostor ( a közbenjárási kolostor Harkovban) és egy női kolostor ( a lozovai arkangyal-Mihajlovszkij kolostor ).
Az egyházmegye székesegyháza a harkovi Angyali üdvözlet -székesegyház.
Az egyházmegyében Teológiai Szeminárium működik (a tanulmányi idő 4 év). A szemináriumban régensi és pedagógiai kurzusok (vasárnapi iskolai tanárok számára), ikonfestő iskola (képzési idő 3,5 év).
2004 óta működik a Harkivi Egyházmegye Egyháztörténeti Múzeuma.
2011. március 24-én Harkov és Bogodukhovsky Nikodim metropolitája jóváhagyta a harkovi egyházmegye címerét . A fejlesztésben részt vettek: V. N. Karazin Kharkiv Nemzeti Egyetem Történettudományi Karának dékánja Posokhov S. I. , V. N. Karazin Kharkiv National University professzora Kudelko S. M. , Maxim Talalay protodeacon, Kharkov főművésze Dudenko S. I., Mironenko S. I.
Leírás:
Az ukrán ortodox egyház harkovi egyházmegyéjének emblémája egy ovális alakú pajzs, amelyet feldarabolnak és kereszteznek (négyrészes). A jobb oldal mezője zöld (az ortodox egyházi jelképeknél a zöld szín a patriarchális méltóság egyik jele, zöld köpenyre emlékeztet; régiónkban ezt a színt használják a város és a régió címereiben) , a bal oldal mezője azúrkék (kék), ami a fővárosi köpeny színét szimbolizálja. A szűkített pillér és öv központi keresztet alkot. A pajzs arannyal szegélyezett. A pajzs első részében a donyecki településen talált mellmárvány kereszt található. A pajzs második része egy szőlőtőkét ábrázol - egy ősi keresztény szimbólumot (egy szőlőfürt 27 bogyót tartalmaz, a modern Kharkiv régió körzeteinek száma szerint). A harmadik rész egy fehér felkelő sast ábrázol (elölről, szárnyait széttárva, fejét heraldikailag jobbra fordítva) - Szloboda-ukrán és Harkov Christopher első püspöke (Sulima; + 1813) családi címerének szimbóluma. A pajzs negyedik része egy omoforiont ábrázol, mivel a harkovi egyházmegye egyházi-közigazgatási és történelmi központja a szent közbenjárási kolostorban található. A hierarcha gérvágója, valamint a hierarcha pálca és az oltárkereszt felső részei szolgálnak karmantyúként. A pajzs két oldalán a harkovi szentek – Szent Meletiosz [bal oldalon] és Sándor vértanú [jobb oldalon] – alakjai láthatók , amelyek az egyházmegye több mint két évszázados történetét jelképezik. A lila mottószalagon a "Hit és ész" mottó, valamint a dátum cirill betűs megjelölése - 1799 - a harkovi egyházmegye megalakulásának éve. A szalag babér- és tölgyágakat keretez.
- A harkovi egyházmegye címereHarkov püspökei Szent Innokenty (Boriszov) voltak , akiket az odesszai egyházmegye helyben tisztelt szentjei közé soroltak (Kieg. május 25./június 7.) és Szent Filaret (Gumilevszkij) , akit a Csernyihivi egyházmegye helyi tiszteletű szentjei közé soroltak (Comm. augusztus 9/22).
A harkovi egyházmegye területén születtek:
1909. július 26-tól 1911. március 4-ig a harkovi egyházmegye helynöke Vaszilij (Epiphany) vértanú, Sumy püspöke, majd később Csernyigov és Nyizsin érseke volt.
1924-ben Seraphim hieromartyr (Szamoilovics) töltötte be a Harkivi Egyházmegye ideiglenes adminisztrátori posztját .
1934-től 1935-ig a Harkivi Egyházmegye ideiglenes adminisztrátori posztját Anatolij (Grisyuk) vértanú töltötte be .
1921-től 1923 márciusáig a szentté avatott ROCOR Pavel (Kratirov) volt az egyházmegye vikáriusa .
Parthenius (Brjanszkij) vértanú , Sergius (Zverev) vértanú , Taddeusz vértanú (Nagyboldogasszony) , Damaskinos (Tsedrik) vértanú , Macarius (Karmazin) , Anthony (Pankeev) mártír , Hieromartyrelszkijmarkazilij ( Hieromartyrelszkijmarkazilij ) (Polyansky) .
Az akkoriban a harkovi egyházmegyéhez tartozó területen születtek [10] : Nikanor archimandrita vértanú (Morozkin), Gennagyij szerzetesi vértanú (Letyuk), Hieromonk Cosmas (Magda), szerzetes mártír. Hieromonk Theognost (Pivovarov), Xenia szerzetes mártír (Cserlina-Brailovskaya), Militsa Kuvshinova mártír.
Az egyházmegye területén születtek és szolgáltak [10] : Jacob Peredy főpap, Vaszilij Zelenszkij vértanú pap; szolgált: Recskin János vértanú pap, Deineka Mihály vértanú pap, Simeon Krivosheev vértanú pap, Schensnovich József diakónus vértanú; Barsanuphius (Jurcsenko) tiszteletes szolgált és bebörtönözték. Itt szolgált Szent Gerasim (Dobroserdov) és Kirion vértanú (Sadzaglishvili) is .
Alexander Eroshov vértanú pap a harkovi lelkipásztori kurzusokon tanult. 1936-1937-ben. Roman Medved gyóntató főpap a harkovi régió területén élt [10] .
2008. május 8-án az Ukrán Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy döntött, hogy dicsőíti a Donyec-hegységben a Szent Atyák székesegyházát , amely a Szvjatogorszki Lavra 17 aszkétáját foglalta magában , amely 1918-ig a Harkov része volt. egyházmegye.
1948-ban az Orosz Ortodox Egyház prímása Őszentsége I. Alekszij , Moszkva és egész Oroszország pátriárkája [11] .
1973-ban az autonóm japán ortodox egyház prímása, Theodosius őeminenciája , Tokió érseke, egész Japán metropolitája [12] .
1981. október 22. Az Antiochiai Ortodox Egyház prímása IV . Ignác , Antiochia és egész Kelet pátriárkája [12] .
2011. március 27. A Jeruzsálemi Ortodox Egyház prímása, III . Theophilus , Jeruzsálem városának és egész Palesztina pátriárkája [13] .
2011. május 7-8. Az Orosz Ortodox Egyház prímása Őszentsége Kirill , Moszkva és egész Oroszország pátriárkája .
Az önálló ukrán ortodox egyház prímása, Volodimir , Kijev és egész Ukrajna metropolitája többször is meglátogatta az egyházmegyét .
Az egyházmegyét meglátogatta Efraim (Sidamonidze) kutaiszi metropolita is , akit 1960-ban a grúz ortodox egyház prímásává választottak [11] , valamint Parthenius (Kunidis) karthágói metropolita , akit 1987-ben az alexandriai ortodox egyház prímásává választottak [12] .