Wilber, Ken

Ken Wilber
Kenneth Earl Wilber II

Ken Wilber és Bernard Glassman (háttér)
Születési név Kenneth Earl Wilber II
Születési dátum 1949. január 31. (73 évesen)( 1949-01-31 )
Születési hely
Ország  USA
alma Mater
Irány integrált megközelítés
Weboldal kenwilber.com
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Kenneth Earl Wilber II ( eng.  Kenneth Earl Wilber II ) ( 1949. január 31., Oklahoma City , Oklahoma , USA ) amerikai filozófus és író , aki kidolgozta az integrál megközelítés elméleti és gyakorlati rendelkezéseit , amelynek célja a az emberi tevékenység olyan változatos területein tett felfedezések szintetikus egyesítése, mint a pszichológia , szociológia , filozófia , miszticizmus és vallástudomány , posztmodern mozgalmak , empirikus tudományok , rendszerelmélet , valamint más területeken.

Ken Wilber munkáiban következetesen egyetlen rendszerbe integrálja az Univerzum különféle nézőpontjait . A "kozmosz" ( Kozmosz ) Wilber fogalma egyesíti a lét minden megnyilvánulását , beleértve a tudat különböző területeit is . Ezzel a kifejezéssel a nem-kettős univerzumot (amely nézete szerint noetikai és fizikai szempontokat egyaránt magában foglal) a hagyományos („szűk”) tudományok által tekintett tisztán fizikális univerzum-modelltől való elkülönítésére használják.

Wilbert gyakran hozzák kapcsolatba a transzperszonális mozgalommal , amelytől azonban későbbi éveiben jelentősen eltávolodott [1] . 1998-ban megalapította az Integral Institute -ot, a tudományos és társadalmi kérdések integrált és nem redukcionista megközelítés  keretében történő tanulmányozását végző kutatóközpontot . Kidolgozta az integrál pszichológia és integrál politika megközelítéseit.

Életrajz

Korai évek és oktatás

Ken Wilber Oklahoma Cityben született 1949. január 31-én. Édesapja az amerikai légierőnél szolgált , amivel kapcsolatban a Wilber család folyamatosan költözött: különböző időpontokban éltek Bermudán , El Pasóban és Great Fallsban . Amikor Ken elvégezte a középiskolát, a család a nebraskai Lincolnba költözött , ahol a leendő filozófus befejezte általános iskolai tanulmányait, így az elmúlt négy évben négy iskolát váltott. Mivel apja, aki állandóan munkában volt elfoglalt, gyakran nem volt otthon, Ken édesanyja nagy befolyása alatt nőtt fel, aki gyermekkorától erős esztétikai érzéket oltott belé, ezáltal felébresztette a művészet iránti általános érdeklődést.

Ken Wilber a gyerekkorról

… gyerekként hiperkompenzáltam , mint az őrült . Osztályfőnök volt, beszédet mondott a ballagáson, még a focicsapat kapitánya is volt. Darabokra szakadtam, hogy mindenki elfogadjon, mindenki szeressen.
És ez alatt ugyanaz a félelem... az elutasítástól való félelem. És mindez a szorongás, a kellemesség és a szerepvállalás vágya miatt. Tipikus szorongásos neurózis . [2]

Ken Wilber " Kegyelem és erő "

Az iskolában Ken váratlanul tehetséges diáknak mutatkozott, aki szó szerint mindent menet közben ért meg (tanulmányi teljesítményben szilárdan tartotta az osztályvezető pozíciót, a középiskolában és a középiskolában pedig kerek tiszteletbeli tanuló). Természeténél fogva tehetséges volt az intellektuális tevékenységekhez, és hajlandó volt jelentős időt és erőfeszítést áldozni a tanításokra. A középiskolában megkapta az "Agy" becenevet, mert a tanév elejétől a végéig szilárdan megtartotta a legjobb tanuló pozícióját, ami egyáltalán nem tetszett osztálytársainak, hiszen a legjobb diák természetesen feltette a lécet. a többinek. A középiskola elvégzése után, mint vezető tanuló, osztálytársai nevében kapott búcsúbeszédet. [3]

Sőt, Ken, aki jó hírnevet akart szerezni a diákok körében, megpróbálta lekicsinyelni eredményeit. Nem akart egész életében csak az „agya” maradni a körülötte lévőknek, ezért hanyatt-homlok belevetette magát az oktatáshoz közeli tevékenységekbe. Így aktív tagja lett a diákbizottságnak, kétszer választották az iskola elnökének, egyszer pedig az osztály diákbizottságának. Kiváló játékosnak mutatkozott futballban, kosárlabdában, röplabdában, jó tornásznak és sportolónak, és nem annyira a versenyt, mint azt, hanem az általános figyelmet, amit ez magával ragadott. [3]

Ez az ellentmondásos vágy, hogy a szellemi tevékenységnek szentelje magát, és ugyanakkor társai elfogadják, továbbra is aktuális volt Wilber számára, még akkor is, ha kiemelkedő gondolkodói és logikai képességei világszerte ismertté váltak. A természetből fakadó szociabilitása ellenére Wilbernek nehéz volt beletörődnie azzal a ténnyel, hogy már egészen korán zárt és magányos életet kellett élnie: „Az emberek biztosak abban, hogy természetemnél fogva visszahúzódó vagyok, kerülve mások társasága, antiszociális , de ez messze nem így van. Az igazi antiszociálisok négy-öt évesen bizonyítják ezt a képességüket, ezt nem lehet titkolni. Nálam minden pont fordítva van, nagyon társaságkedvelő vagyok, és ennek óriási örömöm van. Amikor huszonhárom évesen komolyan elkezdtem írni, a legnehezebb volt megbékélnem azzal, hogy kénytelen leszek elzárkózni az emberektől. Felnőttkori írás- és gondolkodási hajlamom szükségszerűen megkívánta, hogy felnőtt létem szinte egészét egyedül magammal töltsem olvasással, írással vagy gondolkodással, ami korántsem volt könnyű számomra. Még iskolás korában Wilber még házigazdaként is működött a "Pontolhatatlan" TV-műsorban, amelyben különféle emberekkel készített interjút: diákként meghívták, hogy vegyen részt a műsorban, aki nagyon tehetségesnek bizonyult a kommunikáció művészetében. [négy]

1967-ben, szülei kérésére Wilber orvostudományt kezd a Duke Egyetemen , és szinte azonnal kiábrándul a tudomány lehetőségeiből [5] . A további kutatásokhoz nem az akkoriban divatos pszichedelikus szerek ihlették , hanem a keleti irodalom, különösen a taoizmus alapszövege „ Tao Te Ching ” (kínai – „Az út és erény könyve”). Tudományos szempontból az első év elvesztegette, és Wilber visszatért Nebraskába, és beiratkozott a Nebraska Egyetemre . Itt kap majd bachelor diplomát két szakon – kémia és biológia –, miközben ideje jelentős részét a keleti filozófiának és a nyugati pszichológiának szenteli . Wilber ösztöndíjat kapott biokémia posztgraduális tanulmányaira , elvégezte az összes szükséges kurzust, de úgy döntött, hogy felhagy a kutatási dolgozat megírásával, és az írására koncentrál.

1972-ben, tanítás közben találkozott Amy Wagnerrel. Elhatározzák, hogy együtt élnek, és még abban az évben összeházasodnak. Ahhoz, hogy könyvírás közben valahogy eltartsa magát, Wilbernek rosszul fizetett munkával kell megélnie (több évig mosogatógépként dolgozott). Érdekes módon, hogy írói készségeit csiszolja, Wilber Alan Watts összes könyvét szó szerint kézzel átírta . A következő tíz évben az volt a munkamódszere, hogy körülbelül tíz hónapig intenzíven tanulmányozta az anyagot, gondolatban képet alkotott az egész könyvről, majd két-három hónapon belül papírra vetette.

Korai karrier

A 23 éves Ken Wilber 1973-ban fejezte be első könyvének, a The Spectrum of Consciousness -nak a kéziratát, amelyben a szerző megpróbálta szintetizálni a keleti és nyugati pszichológiai iskolákat. Több éven át több mint két tucat kiadó megtagadta Wilber könyvének kiadását a benne bemutatott anyagok összetettsége miatt, és csak 1977-ben a Quest Books teozófiai kiadó vállalta a mű kiadását .

A könyv megjelenése meghozta Wilbernek az akadémiai körökben való elismerését, számos előadást és szemináriumot lehetővé téve. Egy évvel később azonban hosszú időre szinte teljesen visszavonult a társadalmi tevékenységektől, hogy több időt fordítson az írásra. Ebben az időszakban segített megszervezni a ReVision transzperszonális magazin 1978-as kiadását is.

1979-ben megjelent Wilber második könyve, " No Limits " címmel; ez a Tudat spektruma népszerű változata. Ezután megjelennek a " The Atman Project " ( The Atman Project ; 1980) és a " Scension from Eden " ( Fel az Édenből ; 1981) című könyvek, amelyek az egyén ontogenetikai és filogenetikai fejlődésének kérdéseivel foglalkoznak - a személy előtti szinttől a személyesen át a személyesig. transzperszonális . A magazinon végzett munka addigra egyre időigényesebbé vált, és 1981-ben Wilber barátilag elvált Amytől, és Cambridge -be ( Massachusetts ) költözött, hogy a ReVision projektekre összpontosítson.

1983-ban Wilber a kaliforniai Marin megyébe költözött , ahol megismerkedett Terri ("Treye") Killammel, majd később feleségül vette. Néhány nappal később egy rutin orvosi vizsgálat során mellrákot diagnosztizáltak nála . 1984 őszétől 1987-ig Wilber szinte teljesen abbahagyta a könyvírást, és gondoskodott feleségéről. 1987-ben Wilber és Treya Boulderbe ( Colorado ) költöztek, és a Naropa Egyetem közelében telepedtek le  , amely egy Chögyam Trungpa Rinpoche által alapított buddhista oktatási intézmény . Treya 1989 januárjában halt meg . Az elmúlt évek közös életének tapasztalatait a Grace and Fortitude (1991) című könyv írja le .

Az elmúlt évek

Az 1990-es évek elején Ken Wilber megkísérelt egy tankönyvet írni az integrál pszichológiáról , de a könyv kidolgozása során számos fogalmi és elméleti akadályt fedezett fel a tudomány jelenlegi állásában, amelyek arra késztették Wilbert, hogy újragondolja a modern elméletet. és gyakorlati paradigmák. Ez pedig elvezette egy hároméves munkához a "Sex, Ecology, Spirituality" című monumentális monográfiáján ( Sex, Ecology, Spirituality , 1995), amely az általa kigondolt "Kozmosz"-trilógia első kötete lett. 1996-ban megjelent az A Brief History of Everything , amely a gender, ökológia, spiritualitás eszméinek népszerű kifejtése.

1997-ben megjelent a "The Eye of the Spirit" című könyv, amely Wilber által a "ReVision" folyóirat számára írt cikkek összefoglalása, amelyek a tudomány és a vallás kapcsolatának szentelték . Következő munkáját a tekintélyes Random House kiadó adta ki 1998-ban "Az értelem és lélek esküvője: A tudomány és a vallás integrációja" címmel.

Wilber 1997-ben egész naplót vezetett, és ebbe jegyezte le élményeit, amelyeket aztán 1999-ben One Taste című könyvként adtak ki. Az egyik íz  a buddhista kifejezés a kozmikus tudat megtapasztalására . A következő két évben kiadója, a Shambhala Publication úgy dönt, hogy kiadja Wilber teljes műveit.

Az 1999-es év különösen gyümölcsözővé válik Wilber írói pályafutásában: befejezi az "Integrális pszichológia" ( Integral Psychology ; az integrálpszichológia tervezett tankönyvének rövidített és általánosított változata) és a " Minden elmélete " ( A Theory of Everything ) című könyvek munkáját. , 2000). A Theory of Everything megkísérli összekapcsolni az üzletet , a politikát , a tudományt és a spiritualitást , és bemutatni, hogyan épülnek be a spiráldinamika elméleteibe . 1999-ben Wilber elkészítette a Boomeritis című regény vázlatát is (2002-ben jelent meg), amelyben a nárcizmust a modern ember fő jellemzőjeként ítéli el.

2006 végén Wilber kiadta "Integral Spirituality" című munkáját, amelyben a spiritualitás és a spirituális fejlődés integrált megközelítésének koncepcióját mutatják be a nagyközönségnek, 2007 augusztusában pedig az " Integrális jövőkép "  című könyvet , amely illusztrált. bevezetés az integrálmodellbe, hozzáférhető nyelven bemutatva. Az "Integrál Vision" ajánlásokat ad arra vonatkozóan, hogyan alakítsa ki saját "integrált élet gyakorlatát" - egy személyre szabott önfejlesztési és személyes növekedési rendszert. A következő években pályafutása legfontosabb művének, a "Transformation of Consciousness" új, teljesen átdolgozott kiadását tervezik, amely az integrált pszichoterápiának és fejlesztésnek szentelődik. Emellett várható a „Terrorizmus sok arca” (The Many Faces of Terrorism) trilógia megjelenése is , amely az integrált politikának és a harmadik évezred terrorizmusának problémájára irányul.

1987 óta Ken Wilber a Colorado állambeli Denverben él . Itt dolgozik tovább életművén, a Kozmosz-trilógián, valamint más könyveken, irányítja az Integrál Intézet és az Integrál Egyetem tevékenységét.

Fogalmak

A miszticizmus és a lét nagy láncolata

Ken Wilber egy "új örök filozófiát" ( angol  neo-perennial philosophy ) térképez fel, amely ötvözi az Aldous Huxley " örök filozófiájában " leírt hagyományos miszticizmust és a kozmikus evolúció elméletét , amely szorosan kapcsolódik Sri indiai filozófus gondolataihoz. Aurobindo . Wilber azonban ahelyett, hogy az örökkévaló filozófia evolúcióellenes történelemszemléletét a korábbi korokból vagy a délből való regressziónak tekintené, a lét nagy láncolatának hagyományos nyugati felfogása felé fordul . Jean Gebser műveivel összhangban ez az elmélet azt mondja, hogy a lét nagy láncolata örökké létezett és létezik, az anyagban megnyilvánul, és ezáltal fokozatosan megnyílik. A mahájána buddhizmus gyakorlójaként Wilber úgy véli, hogy a valóság alapvetően az üresség és a forma nem dualista egysége, amely idővel fejlődik . Wilber munkája arra tesz kísérletet, hogy leírja, hogyan változik a forma, és hogyan vesznek részt a formák világában a tudattal rendelkező lények ebben a változásban, amíg rá nem jönnek valódi lényegükre az ürességben.

Holon

A Holon  Ken Wilber filozófiájának kulcsfogalma, Arthur Koestler The Ghost in the Machine című könyvéből kölcsönözve."(1967); a Kozmosz alapvető szerkezeti egysége. Wilber azt keresve, hogy mi szolgálhat a létezés alapvető építőköveiként, egyetért azzal a következtetéssel, hogy minden entitás vagy fogalom kettős természetű: mint egész önmagában és mint valami más eleme – vagyis holon. Az A Brief History of Everything című könyvében ezt a népszerű magyarázatot adja: „Például egy egész atom egy teljes molekula része , és egy egész molekula egy egész sejt része , egy egész sejt egy egész szervezet része , és így tovább. Ezen objektumok mindegyike nem egy egész, és nem egy rész, hanem egy holon.

A Gender, Ecology, Spirituality című könyvében Wilber körülbelül húsz elvet azonosít, amelyek minden holonra jellemzőek [6] . Ezek az elvek képezik a megnyilvánuló valóság modelljének alapját .  Ráadásul Wilber szerint a megnyilvánult valóság összessége csak egy hullám a meg nem nyilvánult Üresség óceánjában, ami nem holon.

AQAL: a Kozmosz integrált modellje

Az AQAL (ejtsd: "akual") Ken Wilber integrált megközelítésének alapja. Az AQAL az "all quadrants all level" rövidítése. A modell öt alapvetően irreducibilis kategóriát ír le, amelyeket Wilber szerint minden integrálmodellben figyelembe kell venni. A "C. részlet: Az útjaink ebben együtt" című részletében az AQAL-t "a Kozmosz egyik javasolt architektúrájaként" írja le. [7] A „minden szektor, minden szinten” modell szerint, amelyet az emberi tevékenység különböző területeiről származó több mint 200 általánosan elfogadott hierarchia és rendszer analitikus és szintetikus feldolgozása alapján terjesztenek elő bármely téma holisztikus vizsgálata érdekében. , figyelembe kell venni a következő, egymással összefüggő szempontokat:

Wilber szerint meg kell érteni, hogy ez a besorolás nem az abszolút, hanem a relatív igazságra vonatkozik (a buddhista filozófiában a két igazság elvére támaszkodik (lásd alább)).

Abszolút és relatív igazság

Wilber a két igazság buddhista tanának híve , amely szerint a filozófiai tévedés (vagy "kategorikus összeomlás") elkerülése érdekében világosan különbséget kell tenni az üresség abszolút igazsága és a forma relatív igazsága között. Az AQAL minden kategóriája a relatív igazságra vonatkozik. Egyik sem teljesen igaz. Csak a formátlan tudatosság, "a lét puszta érzése " a létezés abszolút alapja. Wilber, Sri Aurobindót követve, ezt a formátlan tudatosságot " szellemnek " nevezi. Wilber "Spirit"-je analógnak tekinthető Plotinus " Egy " , Schelling " Abszolút " , hindu Brahman és buddhista shunyata című művével .

Pre-/trans-tévhit

Ken Wilber szerint sok nem racionális tudatállapotra vonatkozó állítás esik abba a hibába, hogy különbséget tesz a preracionális és a szupraracionális állapotok között. Wilber szerint könnyen összetéveszthetők egymással, ezt a jelenséget „ pre/transz tévedésnek ” nevezett. A transzracionális spirituális megvalósítás észlelését vagy a preracionális regresszió szintjére lehet csökkenteni, vagy a preracionális állapotokat a transzracionálisak szintjére emelni. Freud és Jung Wilber szerint a pre/transz tévedés tévedését követték el: Freud úgy vélte, hogy a misztikus tapasztalat a csecsemőkori óceáni állapotok felé való visszalépést jelenti, míg Jung a preracionális mítoszokat spirituális kinyilatkoztatásoknak tekintette. Wilber szerint ő maga követett el hasonló hibát fejlődésének korai "romantikus" időszakában (lásd például a "No Limits" című könyvet).

Wilber a tudományról

A The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion című könyvében Wilber a kemény tudományok jelenlegi állását "szűk tudományokként" jellemzi. Azt állítja, hogy a természettudományok jelenleg csak a tudat alsó szintjeiről kapnak adatokat - szenzomotoros ( észlelés stb.). Amit ő "széles tudománynak" nevez, az mind a logikából, a matematikából, mind a szimbolikából, a hermeneutikából és a tudat más szintjeiből származó adatokat tartalmazna. Ideális esetben a széles tudomány magában foglalná a meditálók és a spirituális gyakorlók tanúságtételeit is.

Wilber saját tudományfogalma a szűk tudományt és a tág tudományt egyaránt magában foglalja. Példa erre az elektroencefalográfia és más technológiák kutatási alkalmazása a meditációval és spirituális gyakorlatokkal foglalkozók által. Mindez benne van Ken Wilber "integrál tudomány" fogalmában. Véleménye szerint a szűk tudomány felülmúlja a szűk vallást, de a széles tudomány jobb a szűk tudománynál. Ez azt jelenti, hogy a természettudományok minden exoterikus vallási hagyománynál átfogóbb, pontosabb valóságleírást nyújtanak, és a vallási állításokat és az interszubjektivitáson alapuló tudományos állításokat egyaránt magában foglaló integrált megközelítés előnyösebb, mint a szűk tudomány.

Wilber a darwinizmusról

Ken Wilber elutasítja a kreacionizmust , mint egy szűk vallás kísérletét arra, hogy tudományként mutassa be magát. Azonban például nem támogatja Richard Dawkins filozófiai-naturalista evolúciós elméletét , akit Wilber "vallási prédikátorként" ír le. Bár Wilber a természetes kiválasztódást érvényes tudományos elméletnek tekinti, úgy véli, hogy a darwinizmus csak az evolúció biológiai aspektusát írja le. Véleménye szerint Aurobindo teljesebb leírást adott az evolúció fizikai, intellektuális és spirituális vonatkozásairól . Ráadásul Wilber úgy véli, hogy Darwinnak nagymértékben negatív intellektuális befolyása volt, mivel a darwinizmus szellemi és filozófiai elitben elért sikere miatt a német idealisták holisztikus ontológiailag evolúciós nézeteit felváltotta a fizikalizmus .

Wilber egyetért az intelligens teremtés teoretikusaival abban, hogy a neodarwinizmus nem képes megfelelően megmagyarázni az élet keletkezését , az emberi tudat és öntudat jelenségét . De abban sem ért egyet a kreacionista teoretikusokkal, hogy ragaszkodnak a teremtő dualista természetéhez, elkülönülve attól, amit alkotott. Wilber isteni fogalma hasonló a zen buddhizmusban vagy az Advaita Vedantában találhatóhoz .

Újabban Wilber a "tetraevolúció" kifejezést kezdte használni a holonok négydimenziós fejlődésének leírására .

Jelenlegi munka

2005-ben megnyílt az Integral Spiritual Center - a California Integral Institute fióktelepe. Ezzel egy időben Wilber bemutatta a nyilvánosságnak két könyvének 118 oldalas vázlatát, amelyeken dolgozik. [8] A mű "What is Integral Spirituality?" címmel jelent meg. és számos új fogalmat tartalmaz: integrál módszertani pluralizmus , integrál posztmetafizika , integrál matematika és a Wilber-Combs rács . 2006-ban ez a munka " Integrális spiritualitás " könyvként jelent meg .

Wilber összehozza különféle kereteit : 

Ez a mi feladatunk: a kozmosz szerkezetének  „transzcendentális levezetése ” révén „ újratervezni ” egy magyarázó vonatkoztatási keretet, amely hihetően reprezentálná azokat az alapvető módszertanokat – a fenomenológiától az autopoiesisig , rendszerelméletig , hermeneutikáig . lehetővé teszik ezeknek a módszereknek a létrejöttét és létezését, mert ezek és már léteznek. A javasolt magyarázó rendszer neve AQAL , a veleszületett perspektívák integrált szemléletére orientálódik, társadalmi gyakorlata integrált módszertani pluralizmus, filozófiája integrált posztmetafizika , jelhálózata IOS ( integral operációs rendszer ) - minden harmadik személyű szó. a Kozmosz leírására, amelyben az első és a második személy oszthatatlan ágensek, a tudat, az intencionalitás és az érzések hordozói , és nem csak az anyag , az energia , az információ és az ok- okozati összefüggés . [7]

Integrál posztmetafizika

Az integrál posztmetafizika az a kifejezés, amelyet Wilber a világ spirituális-vallási hagyományainak rekonstrukciójára tett kísérleteinek leírására használ oly módon, hogy az kielégítse e hagyományok modernista és posztmodern kritikáját. Integrált ismeretelméleten alapul , beleértve az olyan eszközöket, mint az integrál módszertani pluralizmus , az integrál szemiotika , valamint az alany perspektívájának és az objektum elhelyezkedésének tömör rögzítésének különféle módjai, amelyek közül az egyiket integrál matematikának nevezik.

Az integrált módszertani pluralizmus abból az elképzelésből fakad, hogy a holon "dimenziói" (kvadránsai) kívülről és belülről egyaránt tanulmányozhatók. Így az élő holonok (beleértve az embert is) vizsgálatához, mivel mind a négy kvadránst tartalmazzák, legalább 8 fő módszertan alkalmazható. Például az ember egyéni belső (bal felső) kvadránsának belülről történő tanulmányozásának módszere a fenomenológia , kívülről a pszichoanalízis és a strukturalizmus . Wilber rámutat, hogy a nyolc módszer mindegyike olyan adatokat szolgáltathat, amelyek alapvetően hiányoznak a többiből. Például a fenomenológiai kutatás (a tudat belülről történő tanulmányozása, beleértve a meditációt is) nem fedheti fel a freudi árnyék és tudatszakaszok létezését. Ezért ahhoz, hogy többé-kevésbé teljes ismereteket szerezzünk egy holonról, a lehető legtöbb vizsgálati módszert (lehetőleg az összeset) kombinálni kell.

A fő forrás ebben a témában a 2007-ben megjelent "Integrális spiritualitás" című könyv (2013-ban e-könyvként jelent meg oroszul ). Ezen kívül néhány anyag az interneten is megjelent . A Shambhala hivatalos írójának honlapján az On the Nature of a Post-metaphysical Spirituality: Response to Habermas and Weis , 2006 című online cikkben [9] Ken Wilber posztmetafizikai spiritualitásról beszél. Egy másik weboldalon, a Future Excerpts from Kosmic Karma and Creativity to Be Posted [ 10 ] címen egy vázlat található, amely tartalmazza az F részletet: Integral Post-Metaphysics ".

Wilber-Combs rács

A Wilber-Combs rács a tudat fogalmi modellje , amelyet Ken Wilber és Allan Combs fejlesztett ki . Ez egy rács, amely az X tengelyen egymást követő tudatállapotokkal (balról jobbra haladva), az Y tengelyen pedig fejlődési struktúrákkal vagy tudatszintekkel (alulról felfelé) található. Ez a rács azt szemlélteti, hogy az egyes tudatszerkezetek hogyan értelmezik a különböző tudatállapotok tapasztalatait, beleértve a misztikus állapotokat is. Például valaki a tudatosság mitikus szintjén értelmezheti a finom élményt istenekkel és istennőkkel teli dimenzióként, míg valaki mentális szinten racionálisabban értelmezheti, például megláthatja a kozmosz vagy az univerzum mély jelentését .

Befolyások Wilberre

Wilber örök filozófiájának koncepciója főként a madhjamaka buddhizmus , különösen Nagarjuna filozófiája hatására alakult ki . [11] Az Advaita Vedanta , a tibeti buddhizmus, a zen buddhizmus , a Plotinus és a Ramana Maharshi nem- kettős miszticizmusa szintén erős hatást gyakorolt . Wilber egyetemi évei óta gyakorolja a buddhista meditációt, és olyan ismert meditátorokat tanulmányozott, mint Dainin Katagiri , Maezumi Roshi , Chögyam Trungpa Rinpoche , Kalu Rinpocse , Penor Rinpocse és Chagdud Tulku Rinpocse .

Wilber evolúciós vagy pszichológiai fejlődési koncepciója Sri Aurobindo Ghose és Jean Gebser , a lét nagy láncolata, a német idealizmus , Erich Jancz , Jean Piaget , Abraham Maslow , Eric Erickson , Lawrence Kohlberg , Howard Gardner , Clare Graves , Robert munkáira támaszkodik. Keegan és Spiral Dynamics . Személyes barátjának nevezte Rollo May egzisztenciális pszichológust . Wilber írt Ralph Emersonról , Alfred Whiteheadről , Jurgen Habermasról és Pierre Teilhard de Chardinról is .

Bibliográfia

Wilber munkája

Oroszul
  • Határok nélkül. A személyes növekedés keleti és nyugati útja. – 1998, 2004. ISBN 5-17-018322-4
  • Atman projekt. Az emberi fejlődés transzperszonális képe. — M.: AST, 1999, 2004. ISBN 5-17-021069-8
  • Szellem szeme. Egy kicsit őrült világ szerves víziója. — M.: AST, 2002. ISBN 5-17-014321-4
  • Egy íz. Ken Wilber naplói. — 2004. ISBN 5-17-021067-1
  • Integrált pszichológia. Tudat, Szellem, Pszichológia, Terápia. — 2004. ISBN 5-17-021067-1
  • Mindennek rövid története. — M.: AST, 2006. ISBN 5-17-036016-9 . Újrakiadás: M.: Postum, 2015. - 624 p. — ISBN 978-5-91478-035-4
  • Kegyelem és lelkierő . — M .: Nyílt világ , 2008. — 656 p. - 3000 példányban.  — ISBN 978-5-9743-0127-8 . Újrakiadás: M.: Postum, 2013. - 656 p. - 3000 példányban. — ISBN 978-5-91478-025-5
  • integrált látás. - M .: Nyílt világ, 2009. ISBN 978-5-9743-0156-8
  • Mindennek elmélete. — M.: Postum, 2013. ISBN 978-5-91478-027-9
  • integrált spiritualitás. — Elektronikus kiadás. — M.: Ipraktik, 2013. Google Books .
  • Boomerite. — Elektronikus kiadás. — M.: Ipraktik, 2013. Google Books .
  • Negyedik kanyar. Az integrál buddhizmus perspektívái. — Elektronikus kiadás. — M.: Ipraktik, 2014.
  • Integral Life Practice (K. Wilber, T. Patten, A. Leonard, M. Morelli). — Elektronikus kiadás. — M.: Ipraktik, 2014.
  • A tudás szeme: hús, elme, szemlélődés. integrált világ. — M.: Ripol-klasszikus, 2016.
  • integrált meditáció. - Ripol-Classic, 2017.
  • Trump és az igazság utáni korszak. — M.: MIF, 2018.

Képernyőadaptációk

Könyvek Wilberről

  • Donald Jay Rothberg és Sean Kelly, Ken Wilber a Dialógusban: Beszélgetések vezető transzperszonális gondolkodókkal , 1998, ISBN 0-8356-0766-6
  • Joseph Vrinte, Örök kutatás a lélekkel való pszichológiáért: Vizsgálat Sri Aurobindo metafizikai jógapszichológiájának relevanciájáról Ken Wilber integrál pszichológiájával összefüggésben , Motilal Banarsidass, 2002, ISBN 81-208-2-193
  • Frank Visser. Ken Wilber: Gondolat mint szenvedély . - New York: State University of New York Press (SUNY Press), 2003. - 352 p. — ISBN 0791458156 .
  • Brad Reynolds, A valóság felkarolása: Ken Wilber integrált víziója: Történelmi áttekintés és fejezetenkénti áttekintés Wilber főbb műveiről , 2004, ISBN 1-58542-317-3
  • Lew Howard, Ken Wilber bemutatása , 2005. május, ISBN 1-4208-2986-6
  • Raphael Meriden, Entfaltung des Bewusstseins: Ken Wilbers Vision der Evolution , 2002, ISBN 88-87198-05-5
  • Brad Reynolds, Hol van Wilber?: Ken Wilber integrált víziója az új évezredben , 2006, ISBN 1-55778-846-4
  • Kiyashchenko L.P., Moiseev V.I. A transzdiszciplinaritás filozófiája / Ros. akad. Tudományok, Filozófiai Intézet. — M.: IFRAN, 2009. ISBN 978-5-9540-0152-5 . (3. fejezet Integrális megközelítés (logikai-ontológiai szempont).)
  • Maikov V. V. Wilber  // Új filozófiai enciklopédia  : 4 kötetben  / korábban. tudományos-szerk. V. S. Stepin tanácsa . — 2. kiadás, javítva. és további - M .  : Gondolat , 2010. - 2816 p.

Jegyzetek

  1. ↑ A kritikusokról, az Integral Institute-ról, a legutóbbi írásaimról és más, csekély hatású kérdésekről: Shambhala-interjú Ken Wilberrel Archiválva : 2008. december 11. Shambhala kiadványok. Letöltve 2006. június 14-én  .
  2. ↑ Grace and Fortitude, 2008 , p. 390.
  3. ↑ Visser 12. 2003. , p. tizennyolc.
  4. ↑ Visser, 2003 , pp. 18-19.
  5. ↑ Visser, 2003 , p. húsz.
  6. ↑ Wilber, Ken; Szex, ökológia, spiritualitás, 1995, p. 35-78  _
  7. ↑ 1 2 C részlet: A Ways We Are In This Together Archiválva : 2005. december 23. . Ken Wilber Online. Letöltve: 2005. december 26  .
  8. ↑ Mi az Integral Spiritualitás? Az eredetiből archiválva : 2005. november 25.  (2013-05-20 óta nem elérhető link [3453 nap] - előzmények ,  másolat ) . Integrált Spirituális Központ. Letöltve: 2005. december 26. (1,3 MB PDF fájl)  (angol)
  9. ↑ A posztmetafizikai spiritualitás természetéről: Válasz Habermasnak és Weisnek Archíválva 2006-03-22 . . Ken Wilber Online. Letöltve 2006. június 14-én  .
  10. ↑ Jövőbeli kivonatok a Kozmikus karmából és a kreativitásból, amelyeket közzé kell tenni . Archivált 2006. október 17. a Wayback Machine -nél . Ken Wilber Online. Letöltve 2006. június 14-én  .
  11. ↑ A Kozmosz Ken Wilber szerint, A Dialogue with Robin Kornmann Archiválva : 2006. augusztus 13., a Wayback Machine , Shambhala Sun, 1996. szeptember. Letöltve: 2006. június 14  ..
  12. ↑ Grace and Grit . Letöltve: 2021. december 16. Az eredetiből archiválva : 2021. december 16.
  Ugrás a Wikidata elemre  A közösségi hálózatokon
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák