Az európai történelem sötét korszaka

A sötét középkor  egy historiográfiai kifejezés, amely az európai történelem 6. és 10. századi időszakára utal . Ennek az időnek a jellegzetessége a nyugati régió Bizánctól , a muszlim világtól és Kínától való lemaradása .

Források

A "sötét középkorról" alig állnak rendelkezésre források, ez határozza meg a korszak nevét. A legnagyobb értéket Tours-i Gergely , Bede Tiszteletreméltó , Fredegar , Fredegar utódai , Pál diakónus és Einhard krónikái jelentik . A Nyugat saját íróin kívül a bizánciakat is érdekelte az európai történelem, különösen Myreneus Agathius , aki bocsánatot kért a frankok és az arabok társadalmi rendszeréért .

A kora középkor aktusanyagának legnagyobb részét a levelek teszik ki, amelyek segítségével a tulajdonviszonyokat szabályozták. Rajtuk kívül leltárak, végrendeletek is ismertek voltak. A kutatók több mint 1000 felfedezett levelet számolnak. A levelek vizsgálatakor emlékezni kell arra, hogy nem mindegyik megbízható. Egyes levelek korai ( IX. , X. századi ) hamisítványokat ábrázolnak, amelyek a kolostorhoz vagy villához való öröklési jog igazolására készültek.

A 18. század óta a történelmi irodalomban a "sötét középkort" a " hagiográfia aranykorának" tekintik . Valójában gyakran nagyon nehéz elválasztani a Meroving -hagiográfiát a Karoling- hagiográfiától , és sok meroving hagiográfiát valószínűleg átírtak a Karoling-reneszánsz idején .

A kora középkori civilizáció anyagi maradványai is szűkösek. Európa a 7. századig nem ismerte az önálló pénzverést , és az érme hiányát a bizánci pénz ( bezants ) használata váltotta fel . A kora középkor épületei nagyrészt a mai napig nem maradtak meg: gyakran fát használtak anyagul, sok korai épületet átépítettek.

Történetírás

A „sötét középkor” történészi vitájának központi témája továbbra is a rabszolga vagy feudális termelési mód túlsúlyának kérdése marad ebben a korszakban.

A modern tudományban a legelterjedtebb elképzelés az, hogy a kora középkor a sokszínű, sokféle szerkezetű gazdaság időszaka volt, amelyben egymással párhuzamosan, egymással bonyolultan összefonódó, pusztuló barbár törzs elemei léteztek, az ókor hanyatlásában. rabszolgabirtokos és kialakuló feudális struktúrák, és régiónként különböző arányokban.

Ebben az időszakban még megőrizték a nagy rabszolgabirtokos latifundiákat ( lat.  villa ) - nagyrészt még régiek voltak, amelyeket a barbár nemesség örökölt a birtok provinciális római arisztokráciájától. Jelenlétük azonban még nem ok arra, hogy a "sötét középkort" a rabszolgabirtoklási korszak közé soroljuk. Nyilvánvalóan ezek már nem klasszikus rabszolgabirtokos gazdaságok voltak, amelyek hatékony irányítása a művelt emberek hiánya miatt még a késő római korban is igen bonyolult volt. Ezzel összefüggésben, jóval a Birodalom bukása előtt megtörtént a legfontosabb lépés a feudalizmus felé - a gyarmat megjelenése és a jobbágyok jelentős részének áthelyezése a személyes függőség e formájába . Nyilvánvaló, hogy ezeknek a kapcsolatoknak a fejlődése a középkorban is folytatódott, a klasszikus rabszolgaságról és a gyarmatról fokozatosan a paraszti jobbágyságra való átmenettel az úrtól. Ezekkel a nagygazdaságokkal együtt, de tőlük teljesen függetlenül, a barbárok között továbbra is éltek a szabad kommunális parasztok, akiknek életmódja eleinte alig változott távoli őseikhez képest.

Érdekes Henri Pirenne belga történész tézise , ​​amely bizonyos terjesztést kapott az európai történetírásban, aki azt állította, hogy a barbárok inváziója nem vezetett a római világ végső összeomlásához. Pirenne szerint a német államok gazdaságilag szoros kapcsolatban maradtak Bizánccal, így a Konstantinápolyi Birodalom befolyási övezetét alkották. A történész azzal érvelt, hogy a Nyugat a "sötét középkor" helyzetében maradt egészen addig, amíg az arab hódítások el nem szakították a bizánci kereskedelemtől, ami kényszerű átalakulásra késztette. Az európai világ politikai központjai északra költöztek, felszámolták a pogányságot , megnőtt a pápaság szerepe, a rabszolgaságot végleg kiszorította a jobbágyság, helyreállt a Birodalom; a késő antik világ helyére a klasszikus középkori feudális rendszer kezdett felsorakozni.

Mezőgazdasági civilizáció

A kora középkor nyugaton a városok hanyatlása tapasztalható, ennek egyik tünete a barbár uralkodók városokból a latifundiai rezidenciákba való mozgása . A kora középkori oklevelek nagy részét az ottani királyok írták alá. A vidéki lakhelyeken az uralkodók szívesebben őrizték kincseiket. A németek arisztokratái a városokat megkerülve vidéken jártak a villák között, mindegyikben a készletek teljes kimerüléséig tartózkodtak.

A "sötét középkor" nyugati része a Kelet-Római Birodalom gazdasági perifériájaként működik . A városok hanyatlásának hátterében a barbár uralkodók kézműves termékeket vásárolnak keleten, utánozzák a római (bizánci) divatot, és bizánci pénzverésben őrzik kincseiket .

templom

A pápák befolyásának gyengülése a „sötét középkor” korszakára esik . A barbár inváziók következtében a Nyugat egy része visszatér a pogánysághoz, különösen a nyugat-balkáni régiókban és Nagy-Britanniában. Ugyanakkor a bizánci kereszténység lenyűgöző fejlődést mutat Írországban, de az ír egyház független marad a pápaságtól.[ adja meg ] .

A 7. században Rómának sikerült felszámolnia az ír és a walesi egyházi függetlenséget, és eltörölte a kelták egyházi szokásait, ami megkérdőjelezte az általános egyházi normát. Az írek az apátot a püspök fölé helyezték, hordozható oltárokkal tartották az istentiszteletet, és a legenda szerint püspökké szentelték a nőket. Ennek ellenére az ír szerzetesek spirituális küldetése a kontinensen jelentősen hozzájárult a Nyugat keresztényesítéséhez a 6-7.

Római Egyház és Ökumenikus Tanácsok

Az V. , VI. és VII. Ökumenikus Tanács a „sötét középkor” korszakára esik . A keleti pátriárkáktól eltérően a római pápa mindegyiküknél olyan álláspontot képviselt, amelyet később ortodoxnak ismertek el . A 19. században ebből született meg a pápa tévedhetetlenségének doktrínája , aki "ex cathedra", azaz a keresztény tanítást értelmezi. Mindazonáltal I. Honorius pápa kiállt a monotelitizmus eretneksége mellett . A középkori néphagyomány szerint a pápa a pokolba került, a római kúria szerint a görög nyelv tudatlansága miatt hibázott.

Eretnekségek

A „sötét középkor” legjelentősebb eretneksége az arianizmus volt . A vizigótok , osztrogótok , burgundok és vandálok ariánus királyságai 500 -ra elfoglalták Nyugat területének nagy részét . A VI. század az arianizmus összeomlásának ideje volt. Az osztrogótok és vandálok államait az ortodox bizánciak, a burgundokat az ortodox frankok, a vizigótok Reccared király vezetésével a katolikus hitet vették fel. Az ariánus államiság összeomlásának oka az volt, hogy a barbár államok lakóinak többsége hű maradt a konstantinápolyi pátriárka és a pápa vallásához, amit Bizánc és a frankok kihasználtak a szomszédos régiók belülről történő destabilizálására.

A „sötét középkor” a népszerű eretnekség felébredésének első jelei. A 8. században a paraszti eretnek Aldebertprédikálta, hogy Jézus Krisztus küldte, és ruháiból kiosztotta a hívő nőknek. Aldebertet a követők tömegesen követték, ő maga pedig imát írt ismeretlen keresztény angyalokhoz, akiknek neve állítólag gnosztikus eredetű. Aldebert perét követően a római egyház megtiltotta a Bibliában említetteken kívül minden más angyalhoz való imádságot.

Bizánc

Justinianus hódításai eredményeként a Bizánci Birodalom visszaszerzi az irányítást az egykori nyugat-római területek, Nyugat-Afrika, Olaszország, Spanyolország déli tartományai és a Baleár-szigetek felett, de egy váratlan lombard invázió visszavonulásra kényszeríti a bizánciakat. Bizánc szigorú gyámságot létesít a pápa felett, aki megválasztása után megkapta a bizánci császár jóváhagyását és jutalmat. Az utazási nehézségek miatt a pápák gyakran megkapták a bizánci helytartó szankcióját, aki a lombard invázió után keletre, Ravennában telepedett le, és az exarcha címet viselte .

Az arab hódítások a görögök kivándorlásához vezettek a bizánci tartományokból Olaszországba . A 7-8. századtól a pápai trónt főleg a görögök foglalják el, Olaszország lelki élete pedig erős bizánci befolyás alatt áll. A görögök fontos szerepet játszanak Róma missziós politikájában. Az egyik emigráns, Theodore részt vett Anglia megkeresztelkedésében , jóváhagyva a canterburyi érsek elöljárói közötti elsőbbséget . Mindazonáltal a "görög" pápákat, másokhoz hasonlóan, a bizánci hatalom nehezítette, és képtelen volt megbirkózni a lombard veszéllyel. III. Gergely pápától ( 741 ) kezdve  a pápák szövetséget keresnek az ortodox frankokkal Bizánc érdekeinek rovására.

keresztényesítés

A barbár inváziók hatására egyes régiók gyenge egyházmegyei szervezete összeomlik. Nagy- Britannia , amely küldötteket küldött az Első Ökumenikus Tanácsba , az angolszász hódítás után szinte teljesen pogányná válik . A vidéki lakosság keresztényesítésének mértéke a barbár invázió idején továbbra is nagyrészt feltáratlan kérdés. Így vagy úgy, a 7. század elején St. Amand nagy gall városok környékén keresztelt pogányokat, a megkereszteltek egy részét kiváltotta a rabszolgaságból.

Nagy-Britannia megtérése Kent angolszász királysággal kezdődik, amelyet Galliával való kereskedelmi kapcsolatai kapcsolnak össze (6. század vége). Nagy-Britannia fennmaradó angolszász államait a 7. század folyamán keresztelték meg. Ugyanakkor Wales kelta államai és a skóciai ír gyarmatok megőrizték a keresztény hitet, amelyre az elszigeteltség miatt a pogányság hatott.

Németország megkeresztelkedése a 8. századi eseményekkel kezdődik, melyben St. Winfried , és a szászok erőszakos megtérésével végződik Nagy Károly katonái által . A VIII. században megkezdődik az első alpesi szlávok áttérés a kereszténységre (a jelenlegi szlovénokkal  rokonságban ).

A központosított prozelitizmus (és az állami valláspolitika) hiánya határozottan megkülönböztette a sötét középkort a Karoling-korszaktól.

A szentek kultusza

A kora középkorban elterjedt a szent királynők tisztelete. Radegunda királynőre emlékeztek férje, a frankok uralkodója, I. Chlothar féktelensége miatt. Miután Chlothar megölte a testvérét, Radegunda visszavonult egy kolostorba. Clotilde annak ellenére, hogy az arianizmust valló burgundok népéből származott , ragaszkodott az ortodox hithez. Azt hitték, hogy I. Clovis az ő szakadatlan rábeszélésének köszönhetően fogadta el az ortodox hitet. A királynőnek gyalázatot kellett átélnie, miután a király keresztény hitre keresztelt fia hirtelen meghalt. St. Bathilda , az egyik angolszász állam egykori rabszolgája, II. Klodvig király felesége és régense lett halála után. A királynőt, sok kolostor alapítóját szentként tisztelték jámborságáért.

A rosszindulatú barbár királyok ritkán érték el a szentté avatást. Szinte az egyetlen kivétel – a frankok uralkodóját, Guntramnt , akit bölcsességében Salamonnal hasonlítottak össze , soha nem avatták szentté. Ennek ellenére a frankok államában III. Zsigbert királyt tisztelték .

A Nyugat összes szentje között a legnépszerűbb Szentpétervár volt. Tours-i Martin . A legenda szerint egy napon a szent találkozott egy koldussal, és a koldus könyörögni kezdett, hogy adjon neki valamit a ruhájából, hogy takarja el a rongyait. Martin kettévágta a köpenyét, és az egyiket odaadta annak, aki kérte. Másnap éjjel a püspök azt álmodta, hogy azon a napon Jézus Krisztus megjelent előtte koldus formájában. Szt. köpenyének második része. Tours-i Márton a merovingok ereklyéje lett, és „kapának” nevezték. A frankok királyai katonai hadjáratokra vitték el a bokrokat, ahol meg kellett volna menteni őket a veszélytől. A sereggel induló pap végül káplánként , azaz "a sapka őreként" vált ismertté.

Szent apátság Martin az egyik leggazdagabb kolostor volt Nyugaton. Hogy megmentse a rablástól, Charles Martel csapatokat vezetett a Tours és Poitiers közötti útra , amelyen az iszlám hódítók, Abd-ar-Rahman csapatai haladtak .

A kora középkor a helyi kultuszok megjelenésének korszaka. A püspökök a keresztény szentek ereklyéit a barbár birodalmak belső területeire viszik át, és ott tisztelik a helyi szenteket, legtöbbször maguktól a püspököktől.

Tudományos ismeretek

A „sötét középkor” teljes időszaka alatt a nyugati tudományos ismeretek mélyen hanyatlóban vannak. Így Sevillai Izidor " Etimológiái " , amelyeket a 7. században állítottak össze, a középkor egyik legfantasztikusabb írása. Isidore szenvedélyesen írja le a baziliszkuszokat és a sárkányokat, és általában véve meg van győződve a Föld síkjáról, bár ezzel ellentétes álláspontot is ad.

A nyugati tudományos ismeretek hanyatlása részben a Bizánccal való kapcsolatok hanyatlásával és különösen a görög nyelv elfeledésével magyarázható , amely Nyugaton egészen a humanisták idejéig folytatódott .

A 8. században írt Bede, a Tiszteletreméltó azonban amellett érvelt, hogy a Föld gömb alakú, és természettudományos érveket hozott fel e mellett. Bede szerint csak egy gömb alakú Föld képes megmagyarázni a csillagok égboltbeli helyzete és a földrajzi koordináták közötti összefüggést. A 8. századi langobard történész, Diakónus Pál eredeti elméletet javasolt az árapály eredetére vonatkozóan. Véleménye szerint az árapály az Atlanti-óceán két óriási örvényének köszönheti eredetét, amelyek jelentős távolságra vannak a szárazföldtől.

Politikai határok

A Római Birodalom bukása után a Nyugat politikai tere hirtelen kitágul, mert a birodalmon belül és azon kívül is barbár államok keletkeznek.

Németország területén a türingiaiak és az allemánok királyságai, a bajorok hercegsége, az alpesi régióban a Szőnyeg Királysága , Írországban a keresztény államok, Skóciában a Dal Riada ír gyarmat , valamint a a piktek északi és déli királyságai . A 7. századtól kezdődően az Avar Khaganate nagy jelentőséget kap .

A birodalmon belül a frank királyság előtérbe kerül. A római örökségért vívott harcba utoljára lépve a frankok győzelmet aratnak a vizigótok felett a Vuille -i síkságon ( 507 ). Miután Bizánc háborút üzen az osztrogótoknak, a fenyegetéseknek engedve átengedik Provence -ot a franknak . Még korábban, Clovis fiai meghódítják Burgundiát . A merovingok vezetésével Római Gallia terének újraegyesítése után a frank terjeszkedés Németországba irányul, ahol az ő uralmuk alatt megalakul a bajorok hercegsége.

A vizigótok birodalma a vuille-i katasztrófát túlélve a spanyol földek egyesítése felé fordul, ahol a 6. század második felében eltűnik a szuebek királysága és az ezen a vidéken valószínűleg létező független római területek. A bizánciak kontinentális lefoglalásai Spanyolország déli részén rövid ideig tartanak, de a flotta hiánya nem teszi lehetővé a barbárok számára, hogy visszafoglalják a Baleár-szigeteket .

Barbárok és rómaiak

A barbár uralkodók szövetséget kötnek az egyházzal és a római szenátori arisztokráciával. A germánok számára betelepítésre kijelölt helyeken, különösen Gallia északi részén, a római arisztokrácia megtartja a birtok egy részét, de elnémetesedik. Gallia déli részén, ahol nem volt település, a 8. századig római marad. A barbárok és a rómaiak közötti szárazföldi konfliktusok gyakorlatilag hiányát a térség elnéptelenedése magyarázza a nagy népvándorlás időszakában.

A 20. századi francia történetírásban általánosan elfogadott, hogy az Aquitániában élő gall-rómaiak három kísérletet tettek a frankok államától való függetlenség kivívására. Az első a Khramn felkeléshez , I. Chlothar király fiához kapcsolódik. A második a frankok államának ügyeibe beavatkozó Bizánc által támogatott Gundovald csaló lázadásához kapcsolódik. A 7. század második felében, Félix patrícius és utódja , I. Lupe vezetésével Aquitánia elnyerte függetlenségét a frankoktól. Az arab invázió idején Ed herceg Aquitánia uralkodójaként tevékenykedik , akinek családi kapcsolatai Félixszel és Lupéval a források hiánya miatt nem tisztázottak. A déli arabok és az északi frankok közé került Aquitánia végül elveszti függetlenségét Rövid Pepin uralkodása alatt . Megjegyzendő, hogy Franciaország Földközi-tenger partján néhány város az arab állampolgárságot választotta a frank és az arab állampolgárság között, különösen Arles és Marseille . A dél és észak közötti különbségek háborúkhoz vezetnek a 9. század második felében, és egészen az albigensek keresztes hadjáratáig jelentősek maradtak.

Az osztrogótok államában Nagy Theodorik uralkodása alatt a király és a római arisztokrácia szövetsége a bizánci intrikáknak köszönhetően megsemmisült. A barbár uralkodó, az irgalmat haraggá változtatva, elnyomja az olasz-rómaiakat, akik nem az ariánus, hanem az ortodox (ortodox) hitet vallották. A filozófus Boethius üldöztetés áldozatává válik , akit Theodorik bebörtönöz.

Püspökök

A sötét középkorban a barbár királyok felveszik a jogot arra, hogy államukban püspököket nevezzenek ki, a pápák elveszítik az irányítást patriarchátusuk felett , a metropoliták pedig az alárendelt püspökségük felett. A püspökök egyedülálló hatalommal rendelkeztek a városban, amely a kereskedelmi kapcsolatok meggyengülése után főként kultikus központ maradt. Püspökké gall-római és német arisztokratákat neveztek ki, a püspököknek gyakran voltak gyermekei és feleségei. A Meroving állam válsága idején (7. század) az elöljárók félig független területek uralkodóiként lépnek fel, ahol hatalmuk annyira megnövekszik, hogy az meghaladja a grófokéét. A legtöbb meroving arisztokratától eltérően a püspökök szoros kapcsolatban álltak a várossal, mivel a fő egyházmegyei templom a városban volt. Az elöljárók egyházmegyéjük több évszázados anyagi és földi forrásaira támaszkodtak.

A püspökök befolyása nem mindenhol volt egyformán nagy. A frankok állam egyes városaiban a püspöki névjegyzékek hosszú távú hiányosságokat tartalmaznak, amelyekben a kutatók a pogánysághoz való részleges visszatérés jelét látják.

A királyok tanácskozásokra hívták a püspököket. A legismertebbek a vizigótok államában található toledói katedrálisok (18 db volt). Az egyik toledói zsinat során megfogalmazódott a filioque doktrína első változata , amely később az egyetlen katolikus ortodox egyház keleti (ortodox) és nyugati (katolikus) felosztásának oka lett. Egy másik toledói katedrális jóváhagyta azt a botrányos javaslatot, hogy eladják a zsidókat rabszolgaságnak.

A korai középkor püspökeiről ismert, hogy háborúkat vívtak . Néhányan maguk is részt vettek a háborúban: például Milon püspök  egyike a poitiers-i csata három résztvevőjének ( Charles Martell és testvére, Hildebrand mellett ). , melyről a mai napig fennmaradt az információ.

Hermitage

A Kelet-Római Birodalom hatására a magányos szerzetesség hagyományai elterjedtek a barbárok államaiban. A remeték a bizánci szerzetesség pszichotechnikáját kölcsönözhették, néhányan zarándoklatot gyakoroltak . A hagiográfiák szerint a remeték alapozták meg a vidéki világ keresztényesítését [1] [2] .

A horgonyos szerzetesek letelepedési helyein diákok csatlakoztak hozzájuk, ami kolostorok kialakulásához vezetett. Elutasítva a közösségi élet elvét, mivel az elégtelen a szerzetesi élethez, a remeték gyakran kiszámíthatatlanok voltak: elhagyták a sivatagokat, ahol elkerülhetetlen volt a kolostorok kialakulása, és új menedéket keresve távoztak. Az elhagyott közösségek nehéz sorsa, a remeték irányíthatatlansága ingerelte az egyházmegyei hatóságokat. Langobard Vulfilaih szembesült azzal a ténnyel, hogy a püspök parancsára az oszlopát megsemmisítették. Tours-i Gergely érsek a remeteség ellenzőjeként beszélt . Körbeutazta az általa ismert anchoritákat, rábeszélve őket, hogy csatlakozzanak ebbe vagy abba a kolostorba. Nursia Benedek 6. század első harmadában megjelent oklevele megtiltotta a szerzetesek letelepedését a kolostoroktól jelentős távolságra.

A szerzetesi gyarmatosítás jelensége a Nyugat gazdasági fellendülésével függ össze a nagy népvándorlás után .

Lásd még

• Kora középkor
• Könyvvesztések a késő ókorban és a sötét középkorban

Jegyzetek

1. ↑ H. V. Janson, E. F. Janson. MŰVÉSZETTÖRTÉNETI ALAPOK . Letöltve: 2012. július 27. Az eredetiből archiválva : 2016. március 5.. (határozatlan)
2. ↑ Jacques Le Goff. A KÖZÉPKORI NYUGAT CIVILIZÁCIÓJA. (nem elérhető link) . Letöltve: 2012. július 27. Az eredetiből archiválva : 2014. szeptember 17.. (határozatlan) 

Irodalom

• Wells, Peter S. Barbarians to Angels: The Dark Ages  Reconsidered . - WW Norton , 2008. - P. 256. - ISBN 0393060756 .
• Lopez, Robert Sabatino. A tizedik század: Milyen sötétek a sötét középkor? (angol) . - Rinehart, 1959.

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)