Racionalizmus (filozófia)

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. április 18-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .

Racionalizmus ( lat.  rationalis  - ésszerű) [1]  - olyan módszer , amely szerint az emberek tudásának és cselekvésének alapja az elme [2] . Mivel az igazság intellektuális kritériumát sok gondolkodó elfogadta, a racionalizmus nem jellemző egyetlen filozófiára sem; ráadásul az észnek a megismerésben elfoglalt helyével kapcsolatos nézetek is különböznek a mérsékelttől, amikor az intellektust az igazság megértésének fő eszközeként ismerik el másokkal együtt, egészen a radikálisig, ha a racionalitást tekintik az egyetlen lényeges kritériumnak. A modern filozófiában a racionalizmus eszméit például Leo Strauss fejlesztette ki , aki a gondolkodás racionális módszerének alkalmazását javasolja nem önmagában, hanem a tudás kinyerésével együtt, vezető kérdések ( maieutika ) segítségével. A filozófiai racionalizmus további képviselői közé tartozik Benedict Spinoza , Gottfried Leibniz , Rene Descartes , Georg Hegel stb.. A racionalizmus rendszerint az irracionalizmussal és a szenzációhajhászással szemben áll .

A filozófiai racionalizmus története

Szókratész (i.e. 469-399 körül)

Sok irány a filozófia bűnös ellenzését követte, ideértve a racionalizmust is, amely az ókori görög gondolkodó, Szókratész filozófiájából származik, aki úgy gondolta, hogy az embereknek a világ megismerése előtt meg kell ismerniük önmagukat. Ennek egyetlen módját a racionális gondolkodásban látta. A görögök úgy gondolták, hogy az ember testből és lélekből áll, a lelket pedig egy irracionális részre (érzelmek és vágyak) és egy racionális részre osztották, amely egyedül alkotja a tényleges emberi személyiséget. A mindennapi valóságban az irracionális lélek belép a fizikai testbe, vágyakat generál benne, és így keveredik vele, korlátozva az érzékeken keresztüli világérzékelést. A racionális lélek a tudaton kívül marad, de néha képeken, álmokon és más módon kapcsolatba kerül vele.

A filozófus feladata, hogy megtisztítsa az irracionális lelket a bilincsektől, és egyesítse a racionális lélekkel, hogy legyőzze a lelki viszályt és felülemelkedjen a lét fizikai körülményein. Ez az erkölcsi fejlődés szükségessége. Ezért a racionalizmus nem csupán egy intellektuális módszer, hanem megváltoztatja mind a világról alkotott felfogást, mind az emberi természetet. A racionális ember a szellemi fejlődés prizmáján keresztül látja a világot, és nemcsak a látszatot, hanem a dolgok lényegét is látja. Ahhoz, hogy így ismerhesd a világot, először a saját lelkedet kell ismerned.

Racionalizmus és empirizmus

A felvilágosodás kora óta a racionalizmust általában a matematikai módszerek filozófiába való bevezetésével társították Descartes , Leibniz és Spinoza által . Ezt az irányzatot a brit empirizmussal szembeállítva kontinentális racionalizmusnak is nevezik .

Tág értelemben a racionalizmus és az empirizmus nem állítható szembe, hiszen minden gondolkodó lehet racionalista és empirista is. Rendkívül leegyszerűsített értelemben az empirikus minden ötletet tapasztalatból merít, amely akár az öt érzékszervvel, akár a fájdalom vagy az élvezet belső érzései révén érthető meg. Egyes racionalisták azzal a gondolattal szállnak szembe ezzel a felfogással, hogy a gondolkodásban vannak olyan alapelvek, mint például a geometria axiómái, és ezekből a tudás tisztán logikusan , deduktív módszerrel levezethető . Ide tartozik különösen Leibniz és Spinoza . Ennek ellenére egy ilyen megismerési módszernek csak az alapvető lehetőségét ismerték fel, kizárólagos alkalmazását gyakorlatilag lehetetlennek tartották. Ahogy Leibniz maga is elismerte a Monadology című könyvében , "cselekvéseinkben mindannyian empiristák vagyunk" (28. §).

Benedek (Baruch) Spinoza (1632-1677)

A racionalizmus filozófiája a leglogikusabb és legrendszeresebb bemutatásában a 17. században alakult ki. Spinoza [3] [4] [5] . Megpróbált választ adni életünk fő kérdéseire, miközben azt hirdette, hogy "Isten csak filozófiai értelemben létezik" [5] [6] . Filozófiai eszméi Descartes [7] , Euclid [6] és Thomas Hobbes [7] , valamint a zsidó teológus Maimonides [7] voltak . Spinoza „geometriai módszerét” még a neves gondolkodók is nehezen értelmezték [5] . Goethe elismerte, hogy "nagyrészt nem értette, miről ír Spinoza" [5] . Etikája homályos szövegrészeket és matematikai struktúrákat tartalmaz az euklideszi geometriából [6] . Albert Einstein [8] [9] [10] [11] [12] [13] érdeklődött Spinoza filozófiája iránt .

Immanuel Kant (1724-1804)

Kant is hagyományos racionalistaként indult, Leibniz és Wolff írásait tanulmányozta , de miután megismerkedett Hume munkásságával , elkezdte kialakítani saját filozófiáját, amelyben megpróbálta ötvözni a racionalizmust és az empirizmust . Transzcendentális idealizmusnak nevezték . Kant a racionalistákkal vitatkozva azzal érvelt, hogy a tiszta értelem csak akkor kap ösztönzést a cselekvésre, ha eléri megértésének határát, és megpróbálja felfogni azt, ami az érzékszervek számára elérhetetlen, mint például Isten, a szabad akarat vagy a lélek halhatatlansága. Az ilyen tárgyakat, amelyeket tapasztalat útján nem lehetett megérteni, „önmagában lévő dolognak” nevezte, és úgy vélte, hogy értelemszerűen felfoghatatlanok az elme számára. Kant bírálta az empiristákat, amiért elhanyagolták az értelem szerepét a megszerzett tapasztalat megértésében. Ezért Kant úgy vélte, hogy a tudáshoz mind a tapasztalat, mind az értelem szükséges.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Idegen szavak szótára. - M .: " Orosz nyelv ", 1989. - 624 p. ISBN 5-200-00408-8
  2. ↑ TSB
  3. ↑ Lisa Montanarelli (könyvkritikus) . Spinoza „Isten ügyvédjét” állítja – Stewart azt állítja, hogy a szekuláris világ forgott kockán a Leibniz elleni küzdelemben (San Francisco Chronicle, 2006. január 8.). Az eredetiből archiválva: 2009. szeptember 3. Letöltve: 2009. szeptember 8.
  4. ↑ Kelley L. Ross. Baruch Spinoza (1632-1677) . A filozófia története úgy, ahogy én látom (1999). Bár Spinozának minden Isten és minden a Természet, az aktív és passzív kettőssége lehetővé teszi számunkra, hogy ha úgy kívánjuk, többet is értsünk a hagyományos kifejezéseknél. A Natura Naturans Isten legistenibb oldala, örök, változatlan és láthatatlan, míg a Natura Naturata Isten legtermészetesebb oldala, átmeneti, változó és látható." Hozzáférés dátuma: 2009. december 7. Az eredetiből archiválva : 2012. március 2..
  5. ↑ 1 2 3 4 Anthony Gottlieb . Isten létezik, filozófiailag , The New York Times: Books  (1999. július 18.). Letöltve: 2009. december 7.  „Spinoza, a 17. századi zsidó származású holland gondolkodó nemcsak a tolerancia és a jóindulat filozófiáját hirdette, hanem ő maga is hasonló életmódot folytatott. Élete során és azután is, hogy ateizmussal gyanúsították meg, de még az ellenségei is kénytelenek voltak beismerni, hogy egy szent életét élte.
  6. ↑ 1 2 3 ANTHONY GOTTLIEB . Isten létezik, filozófiailag (Steven Nadler "Spinoza: A Life" című áttekintése) , The New York Times -- Books (2009. szeptember 7.). Archiválva az eredetiből 2009. április 17-én. Letöltve: 2009. szeptember 7.
  7. ↑ 1 2 3 Michael LeBuffe (könyvkritikus) . Spinoza etikája: Bevezetés, Steven Nadler , Notre Dame Egyetem  (2006. november 5.). Archiválva az eredetiből 2011. június 15-én. Letöltve: 2009. december 7.  "Spinoza etikája a Cambridge-i Bevezetés a kulcsfontosságú filozófiai szövegekbe című sorozat legújabb kiegészítése, amelyet azzal a céllal fejlesztettek ki, hogy segítséget nyújtson a konkrét háttértudással nem rendelkező olvasóknak a nyugati filozófia fontos műveinek tanulmányozásában...".
  8. ↑ EINSTEIN HISZ "SPINOZA ISTENÉBEN"; A tudós meghatározza a hitét válaszul a rabbitól származó Cablegramra. LÁT EGY ISTENI RENDET, de azt mondja, hogy Uralkodója nem aggódik "Az emberi lények eszes sorsai és tettei". , The New York Times  (1929. április 25.). Az eredetiből archiválva : 2011. május 13. Letöltve: 2009. szeptember 8.
  9. ↑ Spinoza, "Istentől mámoros ember"; Három könyv, amely a filozófus születésének háromszázadik évfordulója alkalmából BOLDOG SPINOZÁT. Egy életrajz. Írta: Lewis Browne. 319 pp. New York: A Macmillan Társaság. 4 dollár. SPINOZA. Isten és ember felszabadítója. Írta: Benjamin De Casseres, 145 pp. New York: E. Wickham Sweetland. 2 dollár. SPINOZA A BIOSÓF. Írta: Frederick Kettner. Nicholas Roerich, New Era Library bevezetője. 255 pp. New York: Roerich Museum Press. 2,50 dollár. Spinoza , The New York Times  (1932. november 20.). Az eredetiből archiválva : 2010. március 26. Letöltve: 2009. szeptember 8.
  10. ↑ Felkerült Spinoza első életrajza; SPINOZA LEGRÉGIEBB ÉLETRAJZJA. Fordításokkal, Bevezetéssel, Jegyzetekkel stb. szerkesztette, A. Wolf. 196 pp. New York: Lincoln Macveagh. A Dial Press. , The New York Times  (1927. december 11.). Az eredetiből archiválva : 2010. március 26. Letöltve: 2009. szeptember 8.
  11. ↑ IRWIN EDMAN . Baruch Spinoza egyedi és erőteljes víziója; Wolfson professzor régóta várt könyve a tudományosság megvilágító alkotása. (Könyvajánló) SPINOZA FILOZÓFIA. Írta: Henry Austryn Wolfson , The New York Times  (1934. július 22.). Az eredetiből archiválva : 2010. március 26. Letöltve: 2009. szeptember 8.
  12. ↑ ROTH EVALUATES SPINOZA , Los Angeles Times  (1929. szeptember 8.). Az eredetiből archiválva : 2010. március 24. Letöltve: 2009. szeptember 8.
  13. ↑ SZOCIÁLIS HÍREK . TISZTELET A SPINOZA ELŐTT OKTATÓK ÁLTAL FIZETŐ; Dr. Robinson magasztalja a filozófus karakterét: „Hű a benne rejlő örök világossághoz”. „NAGY LÁZADÓNAK” ÜDVÖZVE; De Casseres hangsúlyozza annak az embernek az individualizmusát, akinek a harmadéves évfordulóját a találkozón ünneplik. , The New York Times  (1932. november 25.). Az eredetiből archiválva : 2010. március 26. Letöltve: 2009. szeptember 8.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban