| Az első fatimid invázió Egyiptomban | |||
|---|---|---|---|
| dátum | 914. január 24 - 915. május | ||
| Hely | Líbia és Egyiptom | ||
| Eredmény | Az invázió kudarca | ||
| Változtatások | Cyrenaica a Fátimida kalifátus része lett | ||
| Ellenfelek | |||
|
|
|||
| Parancsnokok | |||
|
|||
| Veszteség | |||
|
|||
Az első fátimida invázió Egyiptom ellen az Iszmaili Fátimida Kalifátus és a Szunnita Abbászida Kalifátus közötti fegyveres konfliktus volt .
A 914. január 24-én indult keleti fátimida expedíciót Habas ibn Juszuf berber parancsnok irányította. Sikerült leigáznia a városokat a líbiai tengerparton Ifriqiya és Egyiptom között, és elfoglalni Alexandriát . A Fátimida Kalifátus örököse, Muhammad al-Kaim Byamrillah ekkor érkezett ide , hogy vezesse a hadjáratot. Az egyiptomi főváros, Fustat meghódítására tett kísérletek kudarcot vallottak: a fátimida hadsereg kétszer is vereséget szenvedett az abbászida csapatoktól. A Mu'nis al-Khadim Szíriából és Irakból érkező Abbászida erősítés kudarcra ítélte az inváziót, és al-Kaim és hadseregének maradványai elhagyták Alexandriát, és 915 májusában visszatértek Ifriqijába. Ez a kudarc azonban nem akadályozta meg a Fátimidákat abban , hogy négy évvel később újabb sikertelen kísérletet tegyenek Egyiptom uralmára. Csak 969-ben a Fátimidák meghódították az országot , és birodalmuk központjává tették, új fővárost, Kairót emelve .
A háború legrészletesebb leírását a 15. századi iszmaili (és ennek megfelelően a Fátimidák támogatója ) történész, Idris Imad ad-Din készítette . A másik oldalról a háborút Ibn Jarir al-Tabari és al-Kindi írta le , de nem ilyen részletesen [3] .
A Fátimida-dinasztia 909-ben került hatalomra Ifriqiyában [~1] . Néhány évvel korábban elhagyták szíriai otthonukat, és Maghreb vették az irányt . Addigra ügynökeik jelentős sikereket értek el Kutama berber törzseinek síita iszlámra térítésében [5] . A dinasztia befolyása azonban rejtve maradt mind a berberek, mind az Ifriqiya uralkodó Aghlabidák előtt . Csak amikor az iszmaili misszionárius, Abu Abdallah ash-Shi'i fel tudta szólítani a törzseket, hogy döntsék el az utóbbiakat, a fátimida vezető felfedte magát, és kijelentette magát Ubajdalláh al-Mahdi nevű kalifának és mahdinak [6]. . Elődeiktől eltérően, akik nem ellenezték, hogy regionális dinasztia maradjon az Abbászida kalifátus nyugati peremén , a Fátimidák ragaszkodtak az ökumenikus követelésekhez, és kijelentették, hogy Fatimától , Mohamed próféta lányától és Alitól , a negyedik igaz kalifától származnak . hogy uralkodjanak az egész muszlim közösség felett , és Mohamed egyetlen törvényes utódjának is nevezték magukat . Ugyanakkor ők voltak az iszmaili síiták vezetői, akiket követői imámoknak, Allah helytartóinak tartották őket a földön [ 7 ] .
Annak érdekében, hogy vezető pozíciót szerezzenek az iszlám világban, miután megvették a lábukat Ifriqiya-ban, a fátimidáknak meg kellett leigázniuk Egyiptomot, " levante és Irak kapuját ", ahol fő ellenségeik, az Abbászidák [8] fővárosa volt. . Az Ifriqiya-ból Egyiptomba tartó közvetlen út Líbián keresztül vezetett . Néhány kis tengerparti várostól eltekintve – Tripolitól nyugaton és néhány kisebb várostól Cyrenaicában keleten – az országot vad berber törzsek uralták, akik távolról sem voltak teljesen iszlamizálódtak. Így egyikük, Nafusa a kharidzsizmust vallotta , egy másik, Mazata pedig csak de jure muszlim volt, valójában pogány maradt. Csak ennek a földnek a keleti részén, Cyrenaicában éltek igazán muszlim beduin törzsek, akik a 9. században költöztek ide [9] .
A Fátimidák 911-ben támadták meg Líbiát, amikor az irányításuk alatt álló Kutama törzsek főnökei lerohanták a helyi Luwata törzs területét. A Tripoli környékén élt Hawwara törzsei, akik röviddel az Aghlabid-dinasztia bukása után hódítottak, felháborodtak ezen a viselkedésen, valamint a Kutama által bevezetett magas adóbeszedésen. Kezdetben egy kis és szervezetlen lázadást szítottak, amelynek csapatai ennek ellenére ostrom alá vették a várost. De már 912 nyarán általános felkelés tört ki, amely magát Tripolit is elnyelte. Ubajdallah al-Mahdi elmenekült, a neki alárendelt berbereket pedig megölték. A dinasztia örököse , Muhammad al-Qaim Biamrillah két expedíciót vezetett a Khawwars ellen – tengeren és szárazföldön. 913 júniusában Tripolit ismét elfoglalta a Fátimida hadsereg. Al-Kaim ott hagyta egyik fő berber parancsnokát, Khabas ibn Yusufot, és folytatta további menetét kelet felé [10] .
Ifriqiya és Líbia meghódítása után al-Mahdi abban a reményben élt, hogy a Jemenben letelepedett iszmaili misszionáriusok , Ibn Hausab és Ali ibn al-Fadl al-Jayshani segíteni fognak neki Egyiptom megtámadásában . Ám 911 végén al-Dzsaisani csalónak nyilvánította al-Mahdit, és megtámadta volt bajtársát, Ibn Haushabot, aki hűséges maradt a kalifához. Röviddel a konfliktus után mindkét misszionárius meghalt. Konfrontációjuk meggyengítette az iszmáílisok helyzetét Jemenben, és lehetővé tette a korábban megbuktatott Abbászida- párti szunnita jafuridák számára, hogy visszanyerjék elveszített helyüket. Emiatt felolvadtak a remények egy esetleges egyszeri támadásra Egyiptom délkeletről és nyugatról [11] .
A Fátimida-expedíció Egyiptomba 914. január 24-én kezdődött, amikor a Habas ibn Yusuf parancsnoksága alatt álló hadsereg elhagyta Tripolit, és a part mentén mozgott. Az abbászida helyőrségek Szirtben és Ajdabiyában harc nélkül megadták magukat, és az ellenség érkezése előtt elhagyták a településeket. Február 6-án a kalifátus hadserege belépett Barcába , Cyrenaica fővárosába és "Egyiptom kapujába" [12] . Abban az időben Cyrenaica meghódítása meglehetősen jövedelmező vállalkozás volt a fátimidák számára: a földadó Egyiptom meghódított részén huszonnégyezer aranydinárt hozott nekik évente , további tizenötezer pedig a keresztények által fizetett hitetlenek adóját. dhimmi , zakat és ushr [13] .
Al-Din szerint Barkát harc nélkül evakuálták. Szunnita források azt állítják, hogy a Fátimida csapatok atrocitásokat követtek el, civileket gyilkoltak meg és pénzt zsaroltak ki a kereskedőktől [14] . Például szunnita jelentések szerint a fatimid csapatok arra kényszerítették a galambkereskedőket , hogy megsütjék és megegyék a madarakat, gyanítva, hogy kémkedésre használhatják őket [13] . Ezenkívül a szunnita szerzők azt állítják, hogy az iszmailiak arra kényszerítették a helyi milíciákat és milíciákat, hogy jelentkezzenek a kalifátus állandó hadseregébe, és a fennmaradó lakosságot súlyos adók sújtották [15] . Beszámolóik szerint a síiták kivégeztek két vezetőt, akik kilenc évvel ezelőtt lesből támadták és kirabolták al-Mahdit ifriqiyai útja során. Vagyonukat lefoglalták, fiaikat megölték, a nőket pedig rabszolgának adták [16] .
Amikor értesültek a Fátimida hadsereg Barkába érkezéséről, az egyiptomi abbászida hatóságok kisebb különítményeket küldtek ellenük. Március 14-én Ibn Juszuf emberei az újonnan érkezett ifriqiyai egységekkel megerősítve döntő győzelmet arattak a városért vívott csatában [17] .
E helyi sikeren felbuzdulva al-Mahdi új sereget küldött keletre, fia és örökös al-Kaim vezetésével, akinek át kellett vennie a parancsnokságot. Június 11-én al-Kaim a kutami berberek és az ifriqi milícia nagy különítményének élén elindult apja lakhelyéről, és írt Ibn Juszufnak, hogy várja az erősítés érkezését . De az ambiciózus parancsnok figyelmen kívül hagyta a parancsot. Augusztus 1-jén, amikor az erősítés megérkezett Tripoliba, már Egyiptomba vezette csapatait. Miután legyőzte az Abbászida hadsereget El-Khaniya-nál, nem messze a modern el -Alameintől , Ibn Juszuf augusztus 27-én elfoglalta Alexandriát [17] . Kutam seregének berberjei délre portyáztak a Nílus mentén , és elpusztították az ország nagy részét, elérték El Gizát , a folyón túl Fustattól. Ibn Juszuf abbászida kormányzónak, Takin al-Khazarinak biztonságos magatartást ( aman ) ajánlott fel a főváros átadásáért cserébe, de ő visszautasította [16] . November 6-án al-Kaim megérkezett Alexandriába, és kinevezte népét müezzinnek , kormányzónak és bírónak [17] .
Alexandria elfoglalása a fátimida csapatok által pánikot keltett Bagdadban . Korábban az abbászida kalifák szinte egyáltalán nem figyeltek az ifrikiai ügyekre és al-Mahdi hangos kijelentéseire, most azonban, felismerve a fenyegetés valóságát, sürgősen nagyköveteket küldtek hozzá, hogy tisztázzák a fátimidok eredetét és szándékaikat [ 18] . Al-Kazári erősítést kért, az Abbászidák pedig mozgósították a Szíriában állomásozó csapatokat. Az első egységek 1914 szeptemberében kezdtek megérkezni Fustatba [19] . Októberben al-Muqtadir Billah kalifa kamaráját , Mu'nis al-Khadim eunuchot nevezte ki az expedíció főparancsnokává, és megparancsolta neki, hogy menjen Egyiptomba [20] . Al-Muqtadir kétmillió ezüst dirhamot különített el a kincstárból a csapatok fenntartására és ellátására [21] .
December elején megállt a Nílus áradása , ami lehetővé tette mindkét fél csapatainak, hogy a partokon mozogjanak. A két oszlopra osztott fátimida hadsereg Fustatba költözött. Ibn Juszuf volt elöl, al-Kaim pedig mögötte. Mivel Egyiptom fővárosa a folyó keleti partján feküdt, és az egyetlen út oda vezető pontonhídon keresztül vezetett Róda és Giza szigetén , al-Kazári, miután mindenkit behívott a hadseregbe, erődítményt állított fel. tábor a város területén [22] .
Az első riadót Gízában december 13-án keltették fel. Aztán mindenki, aki fegyvert tudott tartani, a hídhoz ment, de nem történt támadás. Hasonló téves riasztás másnap is megismétlődött, és csak december 15-én támadtak a Fátimidák. Az ezt követő csatában al-Kazári csapatai győztek: seregében felbérelt török lovasíjászok voltak , akik jelentős károkat okoztak a kutami, főleg lándzsákkal felfegyverzett berbereknek . A helyi győzelmet aratva az al-Kazári különítmények megkezdték a fátimida üldözését, de harci tapasztalatuk hiánya miatt nem vették észre azt a lesből, amelyet a Fátimida hadsereg utóvédje rendezett, és amely megmentette az iszmaili erőket a teljes vereségtől. [22] . A visszavonulás után al-Kazári csapatai fenntartották a belső feszültséget. Másnap ismét téves riasztások hangzottak el, de a december 15-i támadás után már csak kisebb összetűzések történtek Giza közelében. A fátimidák kudarca ellenére néhány dél-egyiptomi ( keresztény és muzulmán koptok egyaránt ) levelet küldtek al-Kaim támogatására. Heinz Halm német orientalista síita tudós azt sugallja, hogy nem csak fátimida kémek, akik biztosan ott voltak, de akár egy síita dai [19] is jelen lehet a városban .
Nem tudott átkelni a folyón, és egyenesen a főváros felé indulni, az al-Kaim a hadsereg nagy részével megkerülte az egyiptomi védelmet. Csapatai úton voltak el Faiyum termékeny oázisa felé , ahol ivóvizet és élelmet lehetett találni. Kezdetben a berberek kifosztották a régiót, de a kalifátus örököse helyreállította a rendet és rendszeres adót vezetett be [23] .
Ezen a ponton al-Kaim és Ibn Juszuf összevesztek. A veszekedés oka továbbra is ismeretlen, de azt tudni lehet, hogy a kalifátus örököse elrendelte a parancsnok leváltását. 915. január 8-án került sor a második gízai ütközetre, ezúttal sokkal nagyobb léptékben. Ebben a szunniták döntő győzelmet arattak. Idris Imad ad-Din és más Fatimid-párti források azt írják, hogy Ibn Juszuf, akit soha nem cseréltek le, és aki elmenekült a csatatérről annak ellenére, hogy al-Kaim a végsőkig harcra szólította fel, lett az iszmáílik legyőzésének tettese. Szunnita források nem nevezik meg a vereség pontos tettesét. Az iszmaili források Al-Kaim hősies ellenállásáról is írnak, aki három ellentámadás során sok veszteséget okozott az ellenségnek. A független történészek azonban kétségbe vonják az ilyen kijelentések valóságtartalmát. Így vagy úgy, de még a Fatimid-párti források sem tudták elrejteni, hogy az iszmaili hadseregért vívott csata teljes katasztrófával végződött. Teljesen szervezetlen volt, és csak néhány harcosa tudott a parancsnokot követve visszavonulni Alexandriába, ahová al-Kaim január 23-án érkezett [24] .
A kudarc ellenére az al-Kaim nem veszítette el a vállalkozás végső sikerébe vetett bizalmát. Az Alexandriában felolvasott prédikációk és az apjának írt levelei meglehetősen optimisták voltak [25] . Alexandriában több pénteki imabeszédet tartott , népszerűsítve általában az iszmailiták és különösen a fátimida ügyét [21] . Egy ideig al-Kaim több egyiptomi disszidálóval tárgyalt, akik amant kértek al- Kaimtól , és felvetették Fustat megadásának kérdését. Úgy tűnik, még maga a kalifátus örököse sem volt biztos e javaslatok őszinteségében. Így vagy úgy, de lehetetlenné vált a megadás, amikor az abbászida haderő főparancsnoka 915 áprilisában Egyiptomba érkezett [26] . Mu'nisz al-Khadim elbocsátotta al-Kazárit, és a görög Zuk ar-Rumit [21] nevezte ki helyette .
Nem sokkal az esemény után Ibn Juszuf harminc legközelebbi támogatójával együtt elhagyta az al-Kaimet, és Ifriqiya felé vette az irányt. Az eseménytől megriadva a kalifátus örököse sietve és harc nélkül elhagyta Alexandriát, és a legtöbb fegyvert és ostromgépet a városban hagyta . Ar-Rumi elfoglalta a várost, és erős helyőrséget hagyott benne fia vezetésével. Ezután visszatért Fustatba, és hozzálátott, hogy megbüntesse azokat, akikről azt gyanította, hogy összeesküdtek és titkos levelezést folytattak az al-Kaimmal [21] .
915. május 25-én a Fátimida hadsereg megérkezett Rakkadába. A korábban elfoglalt Cyrenaicában nagy felkelés tört ki, melynek során a renegátoknak sikerült megdönteniük a fátimida kormányzót, és megölték Barka teljes helyőrségét is [21] . A lázadást csak 917-ben, a város 18 hónapos ostroma után verték le [27] .
Az invázió során a veszteségek mindkét oldalon súlyosak voltak. Csak a második gízai csatában a Fátimida mintegy 10 ezer embert veszített. Előtte 7 ezer embert öltek meg, és ugyanennyit estek fogságba. Az egyiptomiak veszteségeire vonatkozó adatok a szunnita történészek szerint 10-20 ezer embertől az Imad ad-Din szerint 50 ezerig terjednek [28] .
Mindkét fél szenvedett a fegyelem és az összetartás hiányától a soraikon belül. Ibn Juszuf többször is al-Kaim megkérdezése nélkül cselekedett. A parancsnoksága alá tartozó csapatok egyértelműen számos atrocitást követtek el civilek ellen, amelyekről szunnita és iszmaili források is beszámoltak. A csatateret elhagyva biztos halálra ítélte az expedíciót. Az Abbászidák részéről nem volt ritka a dezertálás, a parancsnokaik közötti veszekedés, valamint sok egyiptomi hajlandósága, hogy megegyezzenek a betolakodókkal, ami a hatóságok súlyos elnyomásához vezetett az al-Kaim levelezőivel szemben [29] ] .
A fátimida invázió kudarcának fő stratégiai oka azonban az volt, hogy nem sikerült elfogniuk Fustatot. Ez a város volt az ország fő közigazgatási központja, és amint az izraeli orientalista - középkori Yaakov Lev rámutat , "egyiptom meghódításának kulcsa". A 9. és 10. században többször is megtámadták Egyiptomot, és csak a fővárost elfoglalók hódították meg teljesen az országot, még akkor is, ha Fustat bukása idején nagy része még az egykori uralkodók kezében volt [ 30] .
Az expedíciót már a megvalósítás éveiben is nagyon kockázatosnak tartották. A Fatimidák még mindig nem honosodtak meg teljesen Ifriqiyában. Uralmuk ellen rendre felkeltek a zavargások és a teljes értékű felkelések, egyes területeken egy évig sem szűntek meg a zavargások. 913-ban, a szicíliai emír lázadása során a kalifátus flottája teljesen megsemmisült. A 10. századi fátimida vallási propagandista , al-Qadi al-Nu'man azt írta, hogy maga al-Kaim ellenezte a hadművelet ilyen korai megkezdését, és vitatkozott apjával, megpróbálva meggyőzni őt, hogy halasszák el [31] . Michael Brett , a Londoni Egyetem Kelet- és Afrikai Tanulmányok Iskolájának vezető oktatója úgy vélte, hogy a Fátimida invázió főként azért kudarcot vallott, mert az expedíció a szárazföld belsejében, a Nílus elhagyatott partjain volt, és olyan helyőrséggel nézett szembe, amely képes volt. hogy egymástól függetlenül számos vereséget mérjenek rájuk és visszatartsák csapataikat.a főerők közeledése előtt [32] . Az első invázió törékenysége és gyenge előkészületei még világosabbá válnak, ha összehasonlítjuk az iszmaili ügynökök gondosan megtervezett katonai előkészületeivel az országba való behatolásra, amelyet néhány évvel az ország 969-es végső meghódítása előtt végeztek [33] .
Ibn Khaldun történetének egy passzusa alapján Michael Jan de Gue holland orientalista , aki a bahreini Qarmaták első hivatásos tanítványa volt , ugyanannak a mozgalomnak a leszármazottja, amelyből a Fátimidák jöttek létre, és azt javasolta a 19. században, hogy titkos szövetség volt a két áramlat között. Úgy vélte, hogy van egy tervük egy összehangolt támadásra az Abbászida földek ellen, amelyben a karmaták az Alsó-Mezopotámiában található Abbászida főváros közelében lévő bázisaikról támadnak, a Fátimidák pedig nyugat felől nyomulnak előre. A modern történészek lehetetlennek tartják egy ilyen unió létezését. Bár a karmaták 913-ban megtámadták Bászra környékét , a támadásban részt vevő erőik rendkívül gyengék voltak. De a fő érv egy ilyen szövetség léte ellen a karmaták teljes tétlensége mind az első, mind a második fátimida egyiptomi invázió során . Sőt, a fatimida-karmata egyházszakadás eredetének későbbi elemzése mélyen gyökerező doktrinális különbségeket és ellenségeskedést mutatott ki az iszmailizmus két ága között, valamint a karmaták között alapvetően Fátimida-ellenes érzelmeket [ 34] .
Az expedíció kudarca aláásta a fátimida rezsim alapjait Ifriqiyában, és megrendítette az imám-kalifa isteni küldetésébe vetett hitet. Kutam törzsei között az elégedetlenség hajtásai bukkantak fel, különösen a Malusa törzsi csoportban, ahonnan Ibn Yusuf származott. Utóbbit az invázió kudarca után bűnözőként üldözték [35] . Megpróbálta megmenteni a parancsnokot a bebörtönzéstől, testvére, Ghazviya felkelést szított a kalifátus ellen. Korábban fontos szerepet játszott a Fátimida Szultánság nyugati határainak biztosításában, és uralkodott a kalifátus egész területén Ifriqiya-tól nyugatra. A Fátimidák azonban gyorsan elfojtották ezt a lázadást, kivégezték mindkét testvért, és fejüket al-Mahdinak nyújtották [36] .
919-921-ben a Fátimidák második kísérletet tettek Egyiptom meghódítására . Al-Kaim ismét könnyedén elfoglalta Alexandriát, de a helyzet megismétlődött - az al-Fayoum oázisát elfoglaló Fatimidákat visszaszorították, amikor megpróbálták elfoglalni Fustatot, és flottájuk szinte teljesen megsemmisült. A friss csapatok közeledtével al-Kaim ismét kénytelen volt elhagyni Egyiptomot, és a sivatagon keresztül visszavonulni Ifriqijába [37] .
935-ben az egyiptomi emírt szolgáló berber különítmények megpróbálták átvenni a hatalmat, ellenállva a török Mohamed al-Ikhshid kinevezésének az ország kormányzójává. A Fátimidák csapatokat küldtek a lázadók megsegítésére. Az egyesített hadseregnek ismét sikerült elfoglalnia Alexandriát, de al-Ikhsid képes volt elegendő erőt összegyűjteni a lázadók legyőzéséhez, és Maghrebbe űzte őket, így Egyiptom de facto egyedüli és autonóm uralkodója lett, valamint egy új dinasztia alapítója az élen. az emírség [38] . A Fátimidák következő hadjáratára Egyiptomba csak 969-ben került sor [39] . Ekkorra az abbászidákat meggyengítette a belső zűrzavar, valamint a kereskedők, a nemesség és a katonaság közötti állandó hatalmi harc. A külterületi tartományok kikiáltották függetlenségüket, és maguk a szunnita kalifák is az iráni perzsa síiták , a buyidok vazallusai lettek [40] . A Fátimida rezsim ugyanakkor sokkal erősebb és gazdagabb lett. A kalifátusnak nagy és fegyelmezett hadserege volt [41] . Ezek a körülmények, valamint az a tény, hogy a 960-as években Egyiptomban pestisjárvány tört ki, éhínség tört ki, a Makuria keresztény királysággal megromlott a viszony, drágult az élelmiszer, ami lázadásokhoz és a hadseregben való engedetlenséghez vezetett [42] ] , lehetővé tette számukra , hogy meghódítsák az országot , jelentős ellenállásba nem ütközve [43] . Miután elfoglalták Egyiptomot, a Fátimidák új fővárost építettek itt, Kairó városát [44] .
| Fáradt kalifátus | |||
|---|---|---|---|
| Sztori | |||
| Osztályvezetők és osztályvezetők | |||
| vazallusok |
| ||