Mártír, mártír ( ógörögül μάρτυς, μάρτῠρος - tanú , lat. mártír - tanú ) - üldözött személy és/vagy aki elfogadta a halált vallási vagy világi nézeteinek tagadása, prédikálása vagy lemondásának megtagadása miatt.
A legtöbb mártírt követői tisztelik, vagy akár szentnek tartják, a hősiesség és a lelkierő szimbólumává válnak. A mártírok jelentős szerepet játszanak a vallások történetében. Az első mártír az első (időben) mártír bármely országban (régióban) vagy bármely embercsoportban.
A kereszténységben a mártír az a személy, aki elfogadta a kínt és a halált azért, mert megvallja hitét Jézus Krisztusban . A kereszténységben a vértanúk alkotják a szentek egyik legősibb arcát , vagyis azoknak az embereknek a gyűjteményét vagy kategóriáját, akiket az Egyház dicsőít Krisztusról való tanúságtételükért „halálig” ( Fil. 2:6-8 ).
Az Egyház csak akkor tekintette a szenvedőt mártírnak, ha teljes meggyőződés volt, hogy az illető nem vonult vissza a vértanú bravúrja során, hanem az Egyházzal egységben hajtotta végre, teljesen átadva magát Isten mindent megmentő Gondviselése kezébe. Természetesen az elszenvedett eretnekek vagy szakadárok , valamint azok, akik egyházszakadás vagy árulás miatt, vagy nem egyházi indíttatásból (nem Krisztusba vetett hit miatt) estek el, nem sorolhatók a szentek közé.
Apollinaris hierapolisi püspök tanúskodik az egyház álláspontjáról a montanisták mártíromságával kapcsolatban : „Ha az egyház tagjai, akiket az igaz hitért mártíromságra hívtak el, találkoznak az úgynevezett „mártírokkal”, a fríg eretnekség követőivel. (vagyis a montanizmus), elkülönülnek egymástól, és anélkül halnak meg, hogy közösségbe lépnének velük” [1] .
A Laodiceai Zsinat 9. és 34. kánonja (343), kétségtelenül tükrözve a már kialakult egyházi szemléletet, közvetlenül hamis mártíroknak nevezi azokat, akik nem a keresztény hitért haltak meg, és megtiltják (kiközösítés fenyegetésével) az egyház tagjait, hogy meglátogassák őket. temetkezési helyek bármilyen célra.
Arra is fel kell hívni a figyelmet, hogy az Egyház általában nem ismerte el mártírként azokat a keresztényeket, akik kihívó magatartásukkal szándékosan halált hoztak, mint például a donatisták , amint azt Boldog Ágoston megjegyezte „A vita összefoglalásában a donatisták” [3] . Mensurius karthágói püspök (IV. század eleje) viszont megtiltotta nyájának, hogy a kazamatákban meglátogassa azokat, akik a pogányok megsértése miatt kerültek oda, és a 305 - ben tartott Elvira zsinat egyenesen úgy döntött, hogy a hadjáratokban megöltek a pogány templomok és bálványok lerombolását nem szabad mártírként elismerni.
Szent Gergely teológus ezt írta: „A vértanúság törvénye: kímélve az üldözőket és a gyengéket, engedély nélkül ne menj bravúrra, de amikor kimész, ne vonulj vissza, mert az első szemtelenség, a második pedig gyávaság” [4] .
A „mártír” fogalmát a világi politikai ideológiák néha használják azokra az emberekre, akik életüket adták a párt céljainak elérése érdekében. Tehát a nemzetiszocialistáknak mártírjaik voltak . A puccs során elhunyt nemzetiszocialistákat később a hivatalos propaganda "mártíroknak" ( németül: Blutzeuge ) nyilvánította. A zászló, amely alatt sétáltak (és amelyre a hivatalos verzió szerint a vértanúk vércseppjei hullottak) , később „szentként” használták a párt transzparenseinek „szentelésekor”: a nürnbergi pártkongresszusokon Adolf Hitler jelentkezett . új zászlókat a „szent” transzparensekre, ezzel végrehajtva az új zászlók „szentelésének” rituáléját.
A Keresztény szentek élete ( Hagiográfiák ) számos mártírt ír le a keresztény korszak első és azt követő évszázadaiból.
Henryk Sienkiewicz Mi jössz című regénye élénken írja le a korai keresztény mártírokat ? "("Quo vadis"); A regényért a szerző 1896-ban Nobel-díjat kapott.
![]() | |
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |
A szentség arcai az ortodoxiában | |
---|---|