| Karthágói Mensurius | |
|---|---|
| Halál dátuma | 311 |
| Foglalkozása | Pap |
Mensurius ( lat. Mensurius ) - Karthágó püspöke , aki a 4. század elején élt a nagy üldözés idején (303-313), akinek nevéhez fűződik a donatista mozgalom megjelenése.
Az afrikai egyház kettészakadásához és Nagy Konstantin császár ügyeibe való beavatkozásához vezető eseménysor vita tárgyát képezi. A kronológiának két fő megközelítése van: egy "rövid", amely minden fontosabb eseményt Konstantin beavatkozásának idejéhez közeli időpontra utal, és egy kiterjesztettebb "hosszú" [1] .
A nagy üldözés különböző időszakaiban a római hatóságok eltérő követeléseket támasztottak a keresztényekkel szemben, és voltak regionális sajátosságok is. Afrikában különösen heves volt a keresztényüldözés , és más tartományoktól eltérően a szent könyvek elégetését követelték . Az afrikai keresztények üldöztetése során kétféle megközelítés született arra vonatkozóan, hogyan kell kezelni ezeket a követeléseket. A rigorista párt tagadta a kompromisszum lehetőségét ebben a kérdésben, és úgy vélte, hogy a hatósági előírások be nem tartása esetén a mártíromság lehetősége és nagy valószínűsége elfogadható, sőt kívánatos eredmény. A karthágói mérsékelt pártot Mensurius püspök vezette, aki nem tartotta szükségesnek a közvetlen konfrontációt, és lépéseket tett a keresztények és a pogány hatalom közötti konfliktus enyhítésére. A karthágói templom a földtulajdon mellett értékes aranyból és ezüstből készült egyházi edényekkel is rendelkezett. Attól tartva, hogy az üldözés megkezdésekor a római hatóságok nem korlátozzák magukat az egyházi könyvek lefoglalására, Mensurius úgy döntött, hogy értékes vagyont bizonyos „véneknek” átad megőrzésre. A megtérülés garantálására listát állított össze, lat. commonitorium , amelyet egy öregasszonynak adott. Így ha Mesurius nem élte volna túl az üldözést, a vének visszaadták volna az értékeket, és a lista szerint meg lehetett volna győződni a visszaszolgáltatás teljességéről [2] .
Mensurius a könyvkiadási parancs értelmében rendelkezett az eretneknek elismert művek elégetéséről . Bár a helyettesítést felfedezték, a hatóságok elégedettek voltak azzal, hogy elégették, amit adtak nekik. Feltételezve, hogy a rigoristák helytelenítenék ezt a kompromisszumot, Mensurius korábban megvitatta ezt a kérdést Secundus of Tigisis vezetőjével , aki egyértelműen kifejezte, hogy elítéli az ilyen trükköt. Elmondta, hogy nem tartja lehetségesnek az ilyen kényeztetést, utalva az ószövetségi példára, Eleázárra , aki nem csak a tiltott, hanem a megengedett húst sem volt hajlandó enni, hogy ne adjon okot azt gondolni, elárulva a hitét. Egy másik kérdés, amelyben Mensurius nem értett egyet a mártíromság kibékíthetetlen támogatóival, az azokkal az emberekkel kapcsolatos attitűd volt, akik bizonyos személyes körülmények miatt, például azért, mert nem voltak hajlandók adósságukat fizetni, kereszténynek vallották magukat, és ezért készek börtönbe vonulni, ill. akár elfogadja a mártíromságot. Mensurius nem tartotta helyesnek, hogy az ilyen embereket mártírnak nevezzék, ezért jelen volt a börtönben lévő keresztények és az őket meglátogatók közötti kommunikációban. Mensurius asszisztense ügyeiben Caecilianus főesperes volt, és a donatista irodalomban mindketten még a keresztények hóhérainál is kegyetlenebbek. Állítólag Caecilianus övekkel és ostorral felfegyverzett embereket helyezett a börtön bejárata elé, ahol a keresztényeket bebörtönözték. Ezek az őrök pedig elvitték az élelmet azoktól, akik meglátogatták a foglyokat, és odadobták a kutyáknak, és nem is engedték el őket a foglyokhoz [3] .
A karthágói üldözés befejezése után rágalmazás ( lat. epistola famosa ) terjedt el Maxentius császár ellen . A gyanú Félix diakónusra esett , aki Mensurius házában bujkált. Mensurius határozottan megtagadta, hogy ezt a diakónust a hatóságoknak adja, beidézték a római császári tárgyalásra, de a visszaúton meghalt. Ezt az eseményt a Mileviusi Optatus „Donatisták elleni traktátus” adatai alapján datálják, vagy a nagy üldözés időszakára (a kronológia „rövid” változata), vagy 311-re. „hosszú”) [4] . Az ezt követő harc a karthágói egyház felsőbbrendűségéért volt az oka a donatista egyházszakadásnak [5] .