Az oroszországi iszlamofóbia ellenségeskedés , félelem vagy ellenségeskedés az iszlám vallással ésaz Orosz Föderációban élő muszlimokkal szemben .
A muszlim népek őshonosak a modern Oroszország területén, mivel a 16. században kezdődött orosz gyarmati terjeszkedés során bekerültek annak összetételébe. A muszlim földek meghódítását a muszlimok és az iszlám szisztematikus elnyomása kísérte . A szovjet uralom alatt az iszlamofób politika nem állt meg . A modern Oroszországban az iszlamofóbia katalizátora a Csecsenfölddel vívott háború, az orosz államiságot veszélyeztető iszlamizmus kialakulása, a Közép-Ázsiából és a Kaukázusból érkező munkaerő-migráció .
egyes fordításait és értelmezéseit „szélsőségesnek” ismerik el . A muszlimok a leginkább elnyomott vallási csoport az orosz börtönökben . Számos régióban a hidzsábos lányok nem tanulhatnak, a muszlimok mecseteket építhetnek . A muszlimokat gyakran diszkriminálják a kórházakban, tömegközlekedési eszközökön, vállalkozásokon, egyetemeken .
A Levada Center 2008-as és 2017-es felmérése az oroszok muszlimokhoz való viszonyáról azt mutatta [1] :
| Az interjúalany válasza | 2008 | 2017 |
|---|---|---|
| Nagyon pozitív | 23% | tizennyolc % |
| Kicsit pozitív | 27% | 31% |
| Sem pozitív, sem negatív | 32% | 31% |
| Némileg negatív. | 6% | tíz % |
| Nagyon negatív | 2% | négy % |
| Nehéz válaszolni | 9 % | 6% |
Oroszország első ismerkedése muszlim szomszédaival a középkorban kezdődött [2] . 986- ban bolgár nagykövetek érkeztek Kijevbe , hogy Vlagyimir herceget a pogányságról az iszlámra térítse. De nem jártak sikerrel a herceg elégedetlensége miatt, amelyet a sertéshús, a bor és az iszlám által megkövetelt körülmetélés visszautasítása okozott . A fejedelem többek között a muszlimok után ortodox misszionáriust kapott. A misszionárius más vallások, különösen a muszlim vallások elítélésével kezdte beszédét, amelyről ezt mondta: „ Hallottuk, hogy a bolgárok jöttek, és megtanítottak elfogadni a hiteteket; hitük megfertőzteti az eget és a földet, és minden ember fölött átkozottak, mint Szodoma és Gomora lakói, akikre égő követ küldött az Úr, elöntötte őket, és megfulladtak. Így ezekre is vár pusztulásuk napja, amikor Isten eljön, hogy megítélje a nemzeteket, és elpusztítsa mindazokat, akik gonoszságot és gonoszságot cselekszenek. Mert miután megmosakodtak, szájba öntik ezt a hulladékot, bekenik a szakállra és megemlékeznek Mohamedről. Hasonlóképpen a feleségeik is ugyanazt a mocskot csinálják ." Miután meghallgatta, a herceg a földre köpött, és hozzátette: " Ez egy tisztátalan üzlet ." Az orosz nagykövetek a herceg parancsára Bulgáriába mentek, hogy megismerkedjenek az iszlámmal. Amikor visszatértek, jelentették: „ Elmentünk Bulgáriába, néztük, hogyan imádkoznak a templomban, vagyis a mecsetben, ott állnak öv nélkül; meghajol, leül és néz ide-oda, mint egy őrült, és nincs bennük mulatság, csak szomorúság és nagy bűz. A törvényük nem jó ." Az oroszok első találkozása az iszlámmal negatívnak tűnt, és ellenségeskedést váltott ki közöttük [3] .
mongol-tatár igaIskander Abbasi tudós szerint az oroszországi mongol-tatár inváziók mély nyomokat hagytak Oroszország kollektív tudatában. Az Arany Horda uralkodói a közép-ázsiai régiókban áttértek az iszlámra. Dél-Rusz teljesen tönkrement, Észak-Oroszország pedig elszigetelődött a Kelet és Nyugat közötti gazdasági kapcsolatoktól. Ez az időszak a „sötét középkorba” sodorta az országot. Az orosz történetírás a muszlim tatárok uralmának korszakát az "abszolút monarchia, a jobbágyság és az arrogáns messianizmus időszakaként" mutatja be. Amint azt a Center for the Study of Islamophobia tanulmánya megállapította, ez az időszak az orosz népben egy stabil kisebbrendűségi komplexumot szívott fel korábbi muszlim uralkodóival szemben, amely a mai napig fennáll [4] .
Az orosz iszlamofóbia megjelenése, hasonlóan a nyugati világban tapasztalható iszlamofóbiához, a korai szakaszban vallási alapokon nyugodott, mivel az oroszokat azonosították az ortodox Bizánc örököseiként [5] .
A 16. században az iszlám területek Oroszország általi meghódítása a gyarmati terjeszkedés összefüggésében kezdődött meg, amely Oroszország muszlimokkal való hosszú távú kapcsolatainak alapja lett. 1552-ben Rettegett Iván meghódította a muszlim Kazánt , a birodalom felépítése azzal kezdődött, hogy megpróbálták megszelídíteni vagy elpusztítani a meghódított országok muszlim lakosságát. Az orosz állam felemelkedése a 16. századtól a szovjet időszakig az iszlamofóbia különféle konzervatív és liberális elképzelésein alapult. Az állam és az orosz ortodoxia szövetsége olyan civilizációs komplexumot hozott létre, amely a muszlimot ellenségnek, barbárnak és felszámolandó vagy megszelídítendő problémaként tekintette. muszlimok, akiknek területei egyre inkább bekerültek a birodalomba [K. 1] , „nemzeti problémává” váltak az Orosz Birodalom számára, mivel nem illeszkedtek a birodalomban uralkodó vallási-faji logikába [7] .
Az iszlamofóbiát tanulmányozó központ megjegyzi, hogy a muzulmánokkal szembeni birodalmi politikák magukban foglalták a muszlimok politikai gazdaságtanának lerombolását, a keresztény hitre való erőszakos áttérést, a mecsetek bezárását, a keresztények erőszakos áttelepítését a volt muszlim földekre, a waqf elkobzását , tömeges kiutasításokat és etnikai kiutasításokat. a hagyományos kultúrák megtisztítása, felszámolása könyvek égetésével és az iszlám oktatási struktúrák királyi struktúrákkal való felváltása [7] .
Ezzel a politikával egyidejűleg kísérletek történtek arra is, hogy az iszlám lakosságot irányított papság létrehozásával a helyes útra tereljék. A 18. század végi Katalin korától kezdve az oroszországi muszlimok liberálisabb megközelítése kezdődött, amely lehetővé tette a viszonylagos politikai, kulturális és gazdasági partnerséget, ennek eredménye a muszlim modernista és reformista dzsadid mozgalom virágzása . Katalin politikáját az iszlám felszámolásáról az uralkodásra változtatta, és egyúttal folytatta terjeszkedési politikáját a Krím-félszigeten és az észak-kaukázusi iszlám területek meghódítására [8] .
Az iszlamofób politika a 19. század eleji szovjethatalom megjelenésével sem tűnt el. A Szovjetunió támogatta a " Homo Sovieticus " gondolatát, egy ideális szovjet ember létrehozását. Meg kellett szabadulni a muszlimoktól, vagy legalábbis hozzá kell igazítani őket a szovjet normákhoz [9] .
A szovjet hatalom megalakulása után a „ vasfüggöny ” fokozatosan ereszkedni kezdett. A Szovjetunió muszlimjai számára ez ahhoz vezetett, hogy elszakadtak az iszlám világ többi részétől [10] .
A szovjet kormány vallásellenes politikájával kezdte elnyomni a muzulmánokat, amelyet a következők jellemeztek: az éves zarándoklatok betiltása, a mecsetek tömeges bezárása, az iszlámellenes propaganda terjesztése , a waqf -ok lefoglalása , bizonyos muszlimok népirtására irányuló kísérletek. csoportok, az arab nyelv betiltása egyes régiókban, a muzulmán népek nyelvi asszimilációjának (kényszerített cirill) kísérletei, a szovjet iszlámmal szembeni tolerancia eszméjének népszerűsítése a szovjet muszlim vezetők kiművelésével és a tengerentúli muszlim világba küldésével propaganda céljából. Ahogy a Center for the Study of Islamophobia megjegyzi, az iszlamofóbia a Szovjetunióban a társadalom egész hierarchiáját áthatotta [11] .
Tlostanova professzor a szovjetek muzulmán nőkkel szembeni politikáját jellemezve azt írja, hogy a szovjet muszlim nőt a "nagy oroszok" modernizálják azzal a nagyszerű ötlettel, hogy megfeleljen a szovjet állampolgár jövőbeli színvonalának. „fajilag vegyes ateistává váljon, az orosz kulturális felsőbbrendűség eszméi és a színházi multikulturalizmus megnyilvánulásai a konyhában, az éneklésben, a táncban, a szépirodalomban, a színházban, a népviseletben stb. [12] .
Galiev szultán és más muszlim nemzeti kommunisták azt mondták, hogy a szovjet kommunizmus gyarmati lényegét tekintve nem különbözik az orosz cárizmustól [13] . Sayyid Kutb egyiptomi filozófus azt írta, hogy a kapitalista Amerikához hasonlóan a Szovjetuniót is a „keresztesek szelleme” jellemezte, az imperializmus félt az iszlám szellemtől, és az iszlám hatalmának megsemmisítésének vágya [9] .
Abbászi kutató azt írja, hogy a nem oroszokat, és különösen a muszlimokat a teljes szovjet időszakban szisztematikusan kizárták a kommunista párt és a központi kormány vezetői pozícióiból [13] .
Afganisztánban, az 1980-as évek háborúja során az iszlamofóbiát az iszlamofóbiát tanulmányozó központ is felfigyelte [14] .
Bár egyes muszlim népeket Oroszország gyarmatosított, de ahogy a muszlim népek kutatója, Marie Broxap és a francia orientalista Bennigsen írja , ezek a kapcsolatok nem tartoznak a klasszikus „gyarmati” típusba, amikor az európai ura, bárhogyan is. nagyon utálják, ugyanakkor elismerést váltott ki a legjobb szervezeti, technikai és katonai fölényért. Az országban élő bennszülött muszlimok sem kulturális, sem politikai kérdésekben nem érezték alsóbbrendűnek az oroszokat [15] .
A Szovjetunió összeomlásának idejére a muszlim Csecsenföld kikiáltotta függetlenségét, majd két orosz-csecsen háború kezdődött . Ez a Center for the Study of Islamophobia kutatása szerint az iszlamofób állami politika, valamint a médiában használt iszlamofób retorika újjáéledéséhez vezetett. A csecsen szakadárokat banditáknak, nemzetközi terroristáknak és iszlám szélsőségeseknek mutatták be. Az FSZB és a média egy iszlám- és kaukázusiellenes nyelvet fejlesztett ki, olyan kifejezéseket használva, mint a „kaukázusi nemzetiségű személy” vagy a „muzulmán maffia”. Az orosz biztonsági erők gyanakodni kezdtek minden muszlimra, különösen a kaukázusiakra, szisztematikusan ellenőrzésnek vetették alá őket [16] .
2003-ban az Orosz Föderáció Belügyminisztériuma elindította a „Fatima” iszlamofób hadműveletet , amelynek során az összes hidzsábos nőt, mint lehetséges terroristát át kellett kutatnia [16] .
A Krím 2014-es Oroszország általi annektálása után megkezdődött a muszlim krími tatárok diszkriminációja a hatóságok részéről .
Ravil Gaynutdin , az Orosz Föderáció muftija szerint „ A modern Oroszországban az iszlamofóbia és az idegengyűlölet maguk a muszlimok szerkezeti széthúzásán, fegyelmezetlenségén és lomhaságán élősködnek ” [17] .
Az iszlám oktatás állami felügyelet alatt áll [18] .
A 2017-ben elfogadott Jarovaja törvény értelmében a missziós tevékenység és a vallási szertartások nyilvános végrehajtása csak bejegyzett vallási szervezetek tagjai számára engedélyezett. A nem regisztrált misszionáriusok üldöztetést kockáztatnak. A Forum 18 szerint 2017 augusztusáig több mint 193 személy és vallási közösség állt bíróság elé az új misszióellenes törvény értelmében .
Számos oroszországi régióban a hidzsábot viselő muszlim lányok, amelyek vallásuk kötelező tulajdonsága, nem tanulhatnak az iskolában [20] . A betiltást támogatta Vlagyimir Putyin orosz elnök [21] , az Orosz Föderáció Legfelsőbb Bírósága, Dmitrij Livanov oktatási és tudományos miniszter [22] és Olga Vasziljeva oktatási miniszter , akik szerint „a hidzsábnak nem szabad hely az iskolában” [23] .
A Memorial szerint " a muszlimok (és különösen a közép-ázsiai országokból érkező munkaerő-bevándorlók) az egyik legkiszolgáltatottabb csoport a politikai elnyomással szemben ." Ismertek olyan esetek, amikor az FSZB tisztjei eseteket koholtak ki véletlenszerű muszlim áldozatok ellen, ahol terrorizmussal vádolták őket. Ilyenkor kínzást alkalmaznak a bűncselekmény beismerésének kikényszerítésére, fegyvereket vagy robbanószerkezeteket helyeznek el. A társadalomban kialakult iszlamofóbia miatt az ilyen esetek nem találnak nyilvános visszhangra, így a rendfenntartók ezt akadálytalanul megtehetik. Emberi jogi aktivisták szerint 2017-ben a szentpétervári metróban terrortámadás megszervezéséért elítélt 11-ből 9 ártatlan és politikai fogoly, a maradék kettő bűnössége is kétséges [24] .
Svetlana Gannushkina emberi jogi aktivista szerint „az ilyen eseteket nemcsak magas rangú „bűnüldözési” tisztviselők közvetlen utasítására és tippjeire koholják, hanem gyakran azért, mert a tisztviselők egyszerűen átérzik a helyzetet, és teljes buzgalmukkal igyekeznek beilleszkedni abba. A pillanat konjunktúrája pedig abban rejlik, hogy hivatalos körökben, így a legtetején is, az iszlám fenyegetésről, a „ világkalifátus ” Oroszországot érintő veszélyéről beszélnek [25] .
2007-ben a Memorial és a Polgári Segítő Bizottság kiadott egy jelentést, amely szerint [26] :
„A muszlimok oroszországi üldözésének okai nem korlátozódnak a betiltott szervezetekben való részvétel vádjára. A gyanakvás oka olykor az iszlám normák egyszerű betartása a ruházatban és a mindennapi életben. Az Észak-Kaukázusban széles körben elterjedt vahhabizmus vádját kezdték felhozni a Volga-vidék muszlimjai ellen. Az iszlám környezetben folyó vallási és politikai vitákat az állam bizonyos esetekben felforgató tevékenységnek tekinti. Azok a polgárok is elnyomásnak vannak kitéve, akik humanitárius segítséget nyújtanak az elítélt hitvallóknak és családjaiknak. Ismertek olyan esetek, amikor a Koránt és a népszerű iszlám irodalmat bűncselekmény tárgyi bizonyítékaként elkobozták a gyanúsítottaktól. Gyakran tisztán büntetőjogi vádakat gyártanak az „iszlám szélsőségesek” ellen.”
Különböző kutatók és újságírók szerint az állam aktívan ápolja a "hagyományos iszlámot", ami Oroszország iránti lojalitást és hazaszeretetet jelent [27] , és minden más, a hatóságok számára kifogásolható mozgalom a " szalafizmusban ", korábban pedig a "szalafizmusban" egyesült. vahhabizmus " [28] [29] . Így egy elszigetelt orosz nemzeti iszlám projektje valósul meg [30] . Az oroszországi iszlám megszelídítésének politikája a muszlim régiók „idegen” területként való felfogásában gyökerezik, amelyek veszélyeztetik az orosz szuverenitást – írják a kutatók a J. Organban. viselkedés. » [30] . A "hagyományos iszlám" leírására az orosz iszlám tudós , akit gyakran iszlamofóbiával vádoltak, Silantiev azt mondja, hogy Oroszország számára az iszlám a hagyományos, amelynek képviselői készek harcolni Oroszországért akár vallástársaikkal szemben is [31] . 2013-ban Silantyev 700 000 muszlim elnyomását kérte, akiket iszlamistának tartott, akik nem vallják a „hagyományos iszlámot” [31] .
2007-ben Oroszországban 3000 muszlim írt levelet Vlagyimir Putyin orosz elnöknek. Azt mondta, hogy "az ország számos régiójában a terrorizmus elleni küzdelem elfogadható ürügyén valódi üldöztetés tört ki" [32] .
Kutatók, köztük az IRFI kutatói is rámutatnak, hogy az orosz jogszabályokban használt és homályosan értelmezett „ szélsőségesség ” kifejezést politikai ellenfelek ellen használják, és versenytársaik hivatalos muftik általi megfélemlítésének módszereként [33] . Az Orosz Föderáció területén a Hizb ut-Tahrir [33] erőszakmentes szervezetet szélsőségesnek ismerték el , 2007-ben a szervezetben való részvételért elítélt 48 ember közül senki sem követett el terrorista jellegű cselekményeket, a vádak alapját képezték. szórólapok és szakirodalom felhasználásáról és terjesztéséről. Emberi jogi aktivisták szerint számos esetben a rendfenntartók kábítószert és robbanóanyagot helyeztek el a házkutatások során [34] .
A Tablighi Jamaat és a Nurcular erőszakmentes prédikálómozgalmakat is betiltották . Az elcsatolt Krímben számos krími tatár vallási szervezetet betiltottak [35] .
2017-ben az Orosz Föderáció szélsőséges-terrorista mozgalmakban való részvételért elítélt 89 állampolgárából 79 muszlim volt, és 74 muszlim ügyet a Szova szervezet nyilvánított jogellenesnek [36] .
2021-ben a " Memorial " emberi jogi szervezet olyan adatokat tett közzé, amelyek szerint az év során 420 politikai foglyot zártak be az Orosz Föderációban , és közülük 360-at üldöztek vallási alapon, köztük a legtöbb muszlim, akiket tiltott szervezetekben való részvétel miatt vádolnak. [37] .
A Korán egyes fordításait és értelmezéseit az orosz törvény tiltja a szélsőségesség előmozdítása miatt. Így betiltották a Kuliev fordítását , ahol „a muszlimok nem muszlimokkal szembeni felsőbbrendűségére vonatkozó kijelentések”, „a muszlim valláshoz nem kötődő személyek negatív értékelése”, „pozitív értékelés a muszlimok ellenséges fellépéseiről a nem muszlimokkal szemben”. muszlimok”, és állítólagos erőszakra való felbujtás is. Az orosz muftiszok tanácsa elítélte az ítéletet [38] [39] . Ezt követően a bíróság határozatát hatályon kívül helyezték [40] .
Harun Sidorov iszlám újságíró ezt írja [41] :
„A 2000-es évek közepétől a muszlimok által tiltott szélsőséges irodalmak listái nemcsak dzsihadista és kalifátus szövegekkel kezdtek feltöltődni, hanem a politikától és háborúra szólító művektől is. A szalafi teológiai munkák betiltása után a török szufi pacifisták sora következett. Az irodalomtilalmi hullámot Oroszország két legnagyobb iszlám kiadója – a szalafi irodalmat kiadó UMMA és a török sejkek szúfi irodalmát kiadó Sad kiadó – biztonsági erői pogrom kísérte.
2007-ben Said Nursi török teológus 14 könyvének fordítását betiltották [42] . A tilalmat a DUMACHR muftija, Nafigulla Ashirov elítélte, kifejtve , hogy Nursi szúfi tudós, akit nem lehet szélsőséges hajlamokkal vádolni. Muhammad Karacsáj, az Orosz Föderáció mufti-helyettese ezt így kommentálta: „Egyrészt a tiltás ténye, az ostobaságon kívül, másrészt nem nevezhetem iszlám-, muszlimellenes provokációnak. ” Heydar Jemal a tilalmat „a provokációk láncszemének” nevezte, amelynek célja „az ország általános politikai helyzetének súlyosbítása és a nyugati közvélemény kihívása annak érdekében, hogy bizonyos légkört teremtsen a választások előtt” [43] .
2012-ben egy orosz bíróság több mint 60 iszlám könyvet tiltott be, köztük a klasszikus hadíszgyűjteményeket [38] .
2015-ben volt egy visszhangos ügy, amikor a Csecsen Köztársaság vezetője, Ramzan Kadirov megfenyegette a Juzsno-Szahalinszki Bíróság ügyészét egy iszlám könyv betiltása miatt, ami után a bíróság hatályon kívül helyezte korábbi ítéletét. Azóta számos példa volt arra, hogy a bíróságok az egyre inkább politikailag aktívabb muzulmán közösség ellenállásával szemben hatályon kívül helyezték korábbi határozataikat [40] .
2022-ben a „ Sahih al-Bukhari ” [44] hadísz-gyűjtemény fordítását szélsőségesnek minősítették . A szakvélemény szerint „a publikációk az állam szekuláris berendezkedését tagadó téziseket, valamint a zsidókkal, keresztényekkel és más, az iszlámot nem valló személyekkel szembeni ellenséges magatartás jeleit tartalmazzák ” [45] . Az Orosz Muftik Tanácsa elítélte a tilalmat [45] . Ramzan Kadirov [45] bírálta a tilalmat . Nadezsda Kevorkova és Makszim Sevcsenko újságírók úgy beszéltek az eseményről, mint a muszlimok nyílt megcsúfolásáról [46] [47] .
A Pew Research Center szerint az orosz társadalom kevésbé iszlamofób, mint az európai, ugyanakkor inkább idegengyűlölő. A Levada Center közvélemény-kutatásai szerint az emberek a csecsen szakadárokat , az Egyesült Államokat , a NATO -t és csak utánuk az iszlamizmust [48] tartják az ország ellenségének .
A Levada Center által 2015-ben megkérdezett oroszok 74%-a negatívan viszonyul a hidzsábhoz , a legnagyobb az elégedetlenek koncentrációja Moszkvában, ahol a válaszadók 91%-a nemleges választ adott [20] . A SOVA Center szerint az oroszok 40%-a negatívan viszonyul az iszlámhoz, sok keresztény polgár ezt „valami veszélyes, terrorizmussal kapcsolatos dolognak” tartja [30] .
Ahogy az INION RAS tudósai írják , Oroszországban az iszlám vallás a köztudatban az ország államiságára, a szélsőségekre, a radikalizmusra és a terrorizmusra vonatkozó veszéllyel kapcsolatos asszociációkat váltott ki [49] .
A SETA elemzőközpontja rögzítette a ruházatuk alapján muszlimként azonosított emberekkel szembeni diszkriminációt kórházakban, tömegközlekedési eszközökön és felsőoktatási intézményekben [50] . Az IRFI kutatói a vállalkozásoknál tapasztalható diszkriminációra is felfigyelnek [20] .
Évente 6-14 tiltakozó akciót tartanak nyilván az új mecsetek építése ellen. A Levada Center által megkérdezetteknek mindössze 29%-a adott pozitív választ a mecset építéséhez való hozzáállásáról szóló kérdésre [20] . A tiltakozások mellett, amint azt Marlene Laruelle francia szociológus megjegyzi , a mecsetek építését gyakran akadályozza az adminisztráció, ami jogi problémákat okoz, és az építési engedélyek kiadásának megtagadása [51] . A SETA szerint a ROC és a nacionalista mozgalmak gyakran gyakorolnak nyomást a közigazgatásra, hogy megakadályozzák az engedély kiadását [52] .
A hatóságok 2017-es hivatalos adatai szerint az iszlamofóbia szintje 2016-ban 10%-kal csökkent az előző évhez képest. Állítólag Oroszországban "a legalacsonyabb az iszlamofóbia a tíz legjelentősebb európai ország között" [53] .
A Gulagu.net emberi jogi szervezet szerint az orosz börtönök muszlim foglyait hosszú évek óta szisztematikusan elnyomják. Ugyanakkor ez nem figyelhető meg a judaizmus, a buddhizmus képviselőinél, és ritkán az ortodoxoknál. Vallásos könyveket és imaszőnyegeket koboznak el a muszlimoktól, manipulálják a vallási előírásokat, különösen az étkezési tilalmakat. A Konfliktusok Elemző és Megelőző Központ emberi jogi aktivistái szerint a muszlimokat leginkább az orosz gyarmatokon éri diszkrimináció [54] [55] [56] .
Ahogy Harun Sidorov újságíró írta 2013-ban, „az elmúlt években több tucat esetet ismertek arról, hogy különösen a fogvatartási helyeken az adminisztráció hogyan akadályozza meg a muszlim foglyokat az imádkozásban , az ilyen foglyokat a ShiIZO -ba helyezi, közvetlenül nyomást gyakorol rájuk. vagy más foglyokon keresztül” [41] .
Laruelle francia tudós azt írja, hogy az orosz bulvárlapok, tévécsatornák és talkshow-k által használt narratívák összekeverik az iszlám, az iszlamizmus és a munkaerő-migráció fogalmát [57] . Ragozina kutató megjegyzi, hogy amikor a bűncselekményekről szóló híreket közölnek, gyakran hangsúlyozzák a bűnöző vallási hovatartozását, az olvasók megijednek az olyan megfogalmazástól, hogy „muzulmánok tízezrei okoznak gázt a metróban” [58] . Muszlim szakértőket nem hívnak meg a tévéműsorban, ahogy Makszim Sevcsenko újságíró megjegyzi , " egyszerűen blokkolják őket " [59] .
Vlagyimir Zsirinovszkij és Dmitrij Rogozin orosz politikusok iszlamofób beszédeikről ismertek [60] . Zsirinovszkij a Rosszija 1 szövetségi televíziós csatornán nyilatkozva a születésszám korlátozását sürgette a túlnyomórészt muszlim Észak-Kaukázusban, és korlátozni kell az észak-kaukázusiak országszerte való mozgását. A program során élő szavazást végeztek, és ő nyerte meg a szavazást, több mint 140 000 néző szavazott rá [61] .
Az újságírók és az emberi jogi aktivisták körében is elterjedt egy elmélet, miszerint az orosz trollgyár a forrása az iszlámfóbia szításának a világ közösségi oldalain és médiájában . Ennek célja az iszlamofób és szélsőjobboldali pártok és szervezetek befolyásának növelése Európában és Észak-Amerikában, amelyek többnyire lojálisak Oroszországhoz [62] [63] [64] [65] .
A hívők érzéseinek megsértéséről szóló törvény 2013-as hatályba lépése után csökkent a vallásgyűlöletből fakadó bűncselekmények száma. Ez valószínűleg hozzájárult a médiában tapasztalható nyílt iszlamofóbia csökkenéséhez [66] . Az új médiairányelvek ajánlásokat tartalmaznak az „Isten”, „Allah” vagy „ateista” szavak használatának csökkentésére vagy teljes betiltására [67] .
A SOVA központ szerint az etnikai indíttatású agresszió eseteinek 30-60%-át muszlimok ellen követik el , míg az agressziót ritkán kísérik iszlamofób kijelentések [60] .
Rendszeresen követnek el vandalizmust [48] [68] muszlim tárgyak ellen , csakúgy, mint a Korán elégetését. Az iszlamofób beszédek leggyakrabban az internet orosz-nacionalista terein jelennek meg [48] .
2006-ban Adygeisk városában egy mecsetben a férfi biztonsági erők átkutatták az imám várandós feleségét, ami törvénysértésnek minősül. A plébánosokat is átkutatták. Najmuddin Abazi imámot egy "kábítószer-tartalmú" kábítószer, az úgynevezett köményolaj értékesítése, valamint "vallási szélsőségesség" miatt vették őrizetbe. Az esetet a Moszkvai Helsinki Csoport emberi jogi aktivistái kitaláltnak találták [69] .
2006 márciusában Novaya Adygea falu rendfenntartó tisztjei tömeges átkutatást tartottak a mecsethez tartó muszlim hívőknél, akik pénteki imára [69] voltak .
Volgograd régióA térség lakosai, miután értesültek a mecset építéséről, petíciót küldtek Putyin elnöknek és Medvegyev miniszterelnöknek, amelyben kérték ennek leállítását, miközben megemlítették a különféle terrortámadásokat [70] .
Dagesztán2015 óta széles körben elterjedt az a gyakorlat, hogy a lakosokat „szélsőségesként” vették fel a megelőző nyilvántartásba. Sok ezerről számoltak be [K. 2] . Ezek főként a szalafi iszlám hívei voltak, de a véletlenszerű emberek gyakran beleestek ebbe. A regisztráció megnehezíti az életet, az ilyen személyt a közlekedési rendőrök szisztematikusan megállítják , a Belügyminisztériumhoz szállítják. Nehézségek vannak a munkavállalással és a köztársaság területén való mozgással kapcsolatban. Amint a „ Memorial ” emberi jogi aktivistái megjegyzik , „ a rendőrtisztek ilyen cselekedetei sértik a polgárok szabadsághoz és személyes sérthetetlenséghez, a vallásszabadsághoz, mozgásszabadsághoz, a magánélethez való jogát, valamint a polgárok jogaival és szabadságaival kapcsolatos információkhoz való jogát ” [72 . ] , az ilyen akciók nemhogy nem járulnak hozzá a szélsőségesség elleni küzdelemhez, hanem éppen ellenkezőleg, radikalizálják a fiatalokat [71] . 2017-ben a hatóságoktól olyan információk jelentek meg, hogy a „vahabizmus” kategóriába tartozó regisztrációt törölték [73] . A bűnüldöző szervek azonban így vagy úgy továbbra is nyilvántartást vezetnek [74] .
2009-ben Murtazali Magomedov prédikátort lelőtték . 2010-ben megölték Iszmail Hajijevet, aki szalafi mecsetet épített Ucskentben . 2011-ben nagy megmozdulást tartottak Mahacskalában a köztársasági muszlimok biztonsági erők általi elnyomása ellen. 2012-ben megölték Magomedhabib Zaurbekov iszlám tudóst, valamint apjával és bátyjával együtt a szalafi imámot, Kalimulla Ibragimovot, akit a köztársaság muftiátusa és a biztonsági erők ellenségesen fogadtak. 2013-ban lelőtték Akhmednabi Akhmednabiev újságírót , aki az emberi jogok megsértésével és a muszlimok üldözésével foglalkozott, valamint Abdulla Gappaev iszlám aktivistát. 2014-ben megtalálták Omaraskhab Alibegov szalafi imám megégett holttestét, akit korábban a biztonsági erők őrizetbe vettek [29] .
IngusföldAz Ingus Köztársaság vezetője, Jevkurov videokamerák felszerelésével követelte a mecsetbeszédek ellenőrzését. Emiatt és a köztársasági papság egyéb zaklatásáért az Ingus Köztársaság Muftiyatja kiközösítette a fejet a muszlim közösségből [75] .
2008-ban és 2009-ben a köztársaságban meggyilkolták a muszlim ellenzéki emberi jogi aktivistákat, Magomed Evloevet és Maksharip Aushevet . 2009-ben a hatóságokat kritizáló Imám Musa Esmurzaev meghalt, ugyanebben az évben pedig Said Ibragim Kalimatovot és Abdurakhman Kartoevet [29] .
Kabard-Balkária2006-ban a "vahabizmus" terjedésének megakadályozása érdekében a hatóságok képviselői felkeresték az oktatási intézményeket, és feljegyezték az összes namazt előadó diákot . Egy fiút hoztak be az OFD-be, aki a líceum szünetében imádkozott. A Zolsky körzet rendfenntartó tisztjei nyugtákat vettek az elhunyt fegyveresek özvegyeitől, hogy nem lesznek „sahidkák” [76] .
2006 márciusában 59 muszlim kért nemzetközi emberi jogi aktivistákat, hogy forduljanak az EJEB -hez a kabard-balkári muszlim hívők jogainak súlyos megsértése miatt [76] . Ez így szól: „ Ezekben a nyilatkozatokban rámutattunk a muszlim hívők jogainak tömeges megsértésére, a kínzásokra, a gyilkosságokra, az illegális fogva tartásokra, amelyek mind az október 13-i eseményeket megelőzően, mind azt követően történtek, és követeltük a bűnös tisztviselők bíróság elé állítását. " [77] .
2014- ben megölték Timur Kuasev muszlim emberi jogi aktivistát [29] .
Kalinyingrádi régió2010-ben a kalinyingrádi mecset építésére adott reakció gyűlések hulláma volt [78] . 2011-ben a mecset építésének radikális ellenfele két oxigén- és propánpalackot használva megpróbálta felrobbantani az építkezést, de az FSB őrizetbe vette [79] .
2019-ben a hatóságok leromboltak egy imaházat Csernyahovszkban, amelyet Artur Rusjajev orosz muszlim aktivista saját pénzéből épített. Rusjajev továbbra is mecsetet próbált építeni a régióban. 2020-ban és 2021-ben az aktivista kijelentette, hogy fenyegetéseket kapott a rendfenntartóktól. 2021-ben 4,5 év börtönbüntetésre ítélték kábítószer birtoklása miatt. Elmondása szerint a drogokat elültették, és a következtetés valódi oka egy csernyahovszki mecsettel való konfliktus volt. Rusjajev lenyomatait és verejtéknyomait nem találták a kábítószeres zacskón. 2022-ben a kolónián halt meg szívrohamban [80] [81] [82] .
Kalmykia2022-ben a Gulagu.net egy kalmük börtönben történt kínzásról számolt be. Többek között azt is megemlítik, hogy az ügyvédek a börtönben ügyfeleikhez látogatva Koránokat és muszlim imaszőnyegeket láttak egy szemétkupacban [83] . A kínzás áldozatának, a dagesztáni születésű Magomed Atimagomedovnak a története szerint ragasztószalaggal és forrásban lévő vízzel keresztet égettek a mellkasán, gyilkossággal fenyegetve követelték tőle, hogy mondjon le az iszlámról, és keresztelkedjen meg [ 84] . A Dagesztáni Köztársaság emberi jogi biztosa, Jamal Aliyev szerint a kínzás és a megaláztatás etnikai és vallási alapon történik [85] .
Kirov régióA kirov- vidéki 6. számú IK -ben büntetésüket töltő foglyok az " idel.Realii " szerkesztőségéhez intézett fellebbezései szerint fogva tartásuk során különféle kínzásoknak voltak kitéve. Megjegyzik, hogy a muszlim foglyoknak titokban kell imádkozniuk, mivel ez kínzás fenyegetése mellett tilos, a hívőktől elviszik a Koránt és keresztet adnak, a kínzást hangos zene kísérte, hogy ne hallják a sikolyokat, ortodox kórus bekapcsolva a muszlimok számára [86] .
Krasznodar régió2022- től a több mint 20 000 muszlimnak otthont adó Szocsiban nincs egyetlen mecset sem, pedig a város a Nyugat-Kaukázus része, ahol történelmileg cserkesz muzulmánok éltek , akiket az Orosz Birodalom a kaukázusi idején kiirtott és elűzött . Háború . A városnak van iszlám kulturális központja, de mecsetként nem szolgálhat [87] [88] .
Khaled Beidun kutató szerint a 2014-es szocsi olimpiai játékokról szóló tudósítások során az iszlám és a muszlimok kizárólag terrorfenyegetés, fejkendős „ fekete özvegyek ” és nemzetbiztonsági okokból a vallási szertartások tilalma formájában kerültek szóba [87] .
A Krasznodari Terület himnusza, amely a „ Rólad emlékezünk itt, Mint anyáról, Halálos harcra az ellenség ellen ” sorokat tartalmazza , rendszeresen felháborodást vált ki a helyi muszlimok körében, de a törvényhozó struktúrák nem találtak vallási sértést az országban. őket [89] .
KrímAmint azt különböző emberi jogi aktivisták és újságírók, köztük a Human Rights Watch [90] is megjegyezték , a Krím Oroszország általi 2014-es annektálása után az orosz hatóságok diszkriminációt értek el a muszlim krími tatárok ellen. Több száz krími tatárt letartóztattak, eltűntüket jelentették, átkutatták és börtönbüntetésre ítélték terrorizmus vádjával – egyeseket azért, mert otthon tartották a Koránt, másokat pedig azért, mert az ukrán közigazgatás alatt legális iszlám politikai pártokhoz tartoztak [16] [91] . Számos vallási szervezetet betiltottak [35]-ben .
Bairova krími orosz mufti-helyettes úgy véli, hogy a Krím-félszigeten nincsenek vallási alapon elítélt politikai foglyok, és csak a szélsőségeseket üldözik. Ayder Rustemov krími ukrán mufti megjegyzi, hogy az orosz hatóságok szélsőségesnek minősítenek minden krími tatárt, aki nem ért egyet politikájával. Elmondása szerint a ramadán hónapban a hatóságok lekapcsolták az áramot azokban a mecsetekben, amelyek képviselői megtagadták, hogy az új orosz muftiátus tagjai legyenek [92] .
Szemedljajev krími ügyvéd szerint a terrorizmussal vádolt krími lakosok nem követtek el erőszakos bűncselekményeket, míg a büntetőeljárások tiltott irodalom, lehallgatási adatok, valamint titkos tanúk vallomása alapján indulnak [92] .
MoszkvaA Levada Center felmérései szerint a megkérdezett moszkoviták 91%-a negatívan viszonyul a hidzsábhoz [20] .
A kétmillió muszlim lakosságú városban mindössze 5 mecset található [K. 3] . A hatóságok nem adnak ki engedélyt új épületek építésére, arra hivatkozva, hogy a muszlimok többsége migráns, az orosz muszlimok számára pedig a meglévők is elegendőek [93] [51] . Vaszilij Radics újságíró szerint a muszlim vallási épületek hiánya is hozzájárul az iszlámellenes hangulat növekedéséhez, mivel a moszkvai muszlimok kénytelenek ünnepelni az iszlám ünnepeket [K. 4] a szabadban az utcán, ami elégedetlenséget okoz egyes emberekben [94] .
A The Moscow Times szerint az " Oroszország az oroszokért " szlogent a moszkoviták 43%-a támogatja [61] .
2007-ben megjelent az interneten egy videó " Dág és tádzsik kivégzése " címmel, amelyben az orosz nemzetiszocialisták elvágták egy dagesztáni és feltehetően egy tádzsik torkát, majd levágták a fejét, a másodikat pedig lelőtték. hátul [95] [61] . A 2010-es moszkvai metrótámadás után néhány muszlim ruházatú vagy sötét bőrű nőt erőszakos támadások értek a metróban [96] . 2013-ban egy dagesztáni nőt megöltek Moszkvában, és kereszt alakú vágásokat ejtettek a testén [97] .
Moszkva régió2006-ban ismeretlenek megpróbálták felrobbantani a helyi mecsetet Yakhromában . Az épület fennmaradt, de a szomszédos házakban jelentős károk keletkeztek [98] .
MordoviaAz alany iskoláiban tilos a hidzsáb viselése. Amint a helyi muszlim közösség képviselői megjegyezték, a lányokról letépték a fejkendőt, és nem engedték be őket a sorba [22] . 2016-ban Belozerye faluban , ahol a lakosság abszolút többsége tatár , az új iskolaigazgató betiltotta a hidzsáb használatát az elbocsátással fenyegetett tanárok számára. A 20 muzulmán tanár közül 4 felmondott, 3 megtagadta a fejkendőt az iskolában, 13 továbbra is világos fejkendőt viselt [23] .
2016-ban a lyambiri pénteki ima idején fegyveres rendőrök érkeztek a mecsethez a CPE képviselőjével együtt, és szinte az összes hívőt busszal a rendőrségre vitték, körülbelül 40 embert, körülbelül 10 embert azonnal elengedtek [99] .
Nyizsnyij Novgorod régió2006-ban a dzserzsinszki székesegyház mecsetet vandálok támadták meg, akik kövekkel dobálták meg. Másnap a vandálok " Molotov-koktélt " dobtak a mecsetbe, de senki sem sérült meg [100] .
Penza régió2019-ben az ügyészség kérésére „a szélsőséges tevékenység elleni küzdelem alapvető elveinek betartása érdekében” 20 iskola fogadott el rendeletet a muszlim női fejkendők betiltására [23] .
Szentpétervár2004-ben egy csoport skinhead halálra késelt egy kilenc éves tadzsik lányt, Khursheda Sultanovot [61] .
Sztavropol régió2012-ben a Sztavropol Terület kormánya megtiltotta a vallásos ruházat viselését az iskolákban. Az Orosz Föderáció Legfelsőbb Bírósága kimondta, hogy ez nem sérti a hívők jogait [101] .
A sztavropoli területen 2012 és 2016 között 5 imámot öltek meg. 2018-ban az ügyek megoldatlanok maradtak. Az összes megölt imám társadalmi tevékenységet folytatott, és nyíltan ellenállt a hidzsáb viselésének tilalmának a régióban [102] . 2014-ben megölték Zamir Taibov iszlám aktivistát [29] .
A muszlim közösségtől megtagadták a jogot, hogy visszaszerezze a sztavropoli történelmi mecsetet, amelyet a szovjet időkben bezártak, és 1987 óta művészeti galériaként használnak [103] .
TatarstanA kazanyi iskolák tanárait arra kérték, hogy küldjenek információkat a rendőrségnek azokról a gyerekekről és családjaikról, akik „szigorú vallási meggyőződéshez” ragaszkodnak, vagyis hidzsábot viselnek a fejükön. Ruslan Nagiyev ügyvéd ezt a lelkiismereti szabadsághoz és a vallásszabadsághoz való alkotmányos jog durva megsértésének nevezte [104] [105] .
A Chistopol SIZO 5. számú egykori rabja szerint a muszlimokat ott sertéshússal etetik, és tilos nekik imádkozni [106] .
Tyumen régióAmint azt a Moszkvai Helsinki Csoport emberi jogi aktivistáinak tanulmánya jelezte, 2006-ban kora reggel fegyveresek mentek be a Tyumen mecsetbe a reggeli ima alatt, és mindenkitől dokumentumokat követeltek. FSZB-tisztként mutatkoztak be, de semmilyen dokumentumot vagy magyarázatot nem mutattak fel a helyzetről. A megtorlás fenyegetésével a muszlimokat a buszhoz vitték, amely a rendőrségre vitte őket, ahol személyesen beszélgettek velük. Kötelezték őket, hogy hagyjanak fel a mecsetbe járással, és működjenek együtt a hatóságokkal azzal a fenyegetéssel, hogy büntetőeljárást indítanak [69] . Közülük 6-an tádzsik voltak – átszállították őket a rendőrségre, egyiküknek lejárt a regisztrációja és elvitték. A maradék ötöt az erdőbe vitték, ahol gyilkossággal fenyegetve abba kellett hagyniuk a mecset látogatását és elhagyniuk Tyument [107] .
Uljanovszk régióA Gulagu.net egyik emberi jogi aktivistája szerint a dimitrovgradi börtönben 2022 áprilisában a börtön személyzete böjtölő muszlim foglyokat verett és kínzott . Tiltakozva több tucat fogoly éhségsztrájkba kezdett, és megvágta a csuklóját [108] .
KhMAO2013-ban Szurgutban a biztonsági erők behatoltak egy teaházba, ahol főleg Közép-Ázsiából és Azerbajdzsánból érkeztek, és átkutatták. A látogatók elmondták, hogy le kellett borotválniuk a szakállukat. A szurgui tádzsik nemzeti autonómiájának elnöke, Faizuly Aminov szerint a szurguti rendőrség vezetője, Erokhov bocsánatot kért tőle ezért [109] .
CsecsenföldA „ Kaukázusi csomó ” szerint a Csecsen Köztársaságban rendszeresen letartóztatták azokat a polgárokat, akik szakállt és borotvált bajuszt viseltek [K. 5] [110] .
YaNAO2009-ben a hatóságok úgy döntöttek, hogy lerombolják a Nur Iman mecsetet Novy Urengoyban . Ahogy Dmitrij Csernomorcsenko muszlim újságíró rámutat , a "Nur Islam" iszlám közösség tömeges démonizáláson esett át a médiában, megkezdődött a közösségre nehezedő jogi és nem jogi nyomás. Egy évvel később Tyumenben megölték a mecset imámját, Isomitdin Akbarovot [29] .
Az idegengyűlölő eszmék elterjedését Oroszországban a 20. század végén és a 21. század elején az orosz filmművészet segítette elő, amely jelentős állami támogatást kapott. Új filmképekre volt szükség, és egy új szereplő csatlakozott a bevett hősökhöz - a terrorizmus ellen harcoló orosz katona negatív szereplőkkel szemben - csecsen szeparatisták, akiket muszlimok segítettek a világ minden tájáról [111] .
Egyes orosz liberálisok úgy vélik, hogy az iszlám ultrakonzervatív társadalmi fenyegetés, egy sztereotípia, amely megakadályozta a mérsékelt muzulmán ellenzéki csoportok politikai programjának integrálását a Bolotnaja téri 2011-es tüntetések során [112] .
2017-ben Oroszországban Alekszej Navalnij ellenzéki vezető Dmitrij Medvegyevről szóló korrupcióellenes vizsgálatának közzététele hatalmas tiltakozást váltott ki országszerte. Ugyanakkor a népszerű muszlim média általában figyelmen kívül hagyta a tiltakozásokat, és arra a következtetésre jutott, hogy a mozgalom nem a muszlimok érdekeit képviseli. Ennek oka a Navalnij tiltakozó vezér által folyamatosan alkalmazott migránsfób, iszlamofób és kaukázusi sztereotípiák voltak. Gyakran elutasította az Észak-Kaukázust az Orosz Föderációtól, ellenőrizetlen bűnözői területnek nevezve, és az észak-kaukázusiak országszerte való szabad mozgáshoz való jogának korlátozására szólított fel. 2011-ben részt vett egy orosz felvonuláson „ Állítsuk meg a Kaukázus táplálását ”, elítélte a „fiatal muzulmánok” ellenőrizetlen migrációját, a muszlim népesség növekedését az iszlamizmus fenyegetésével hozta összefüggésbe, és ellenezte a mecsetek építését. 2017-ben egy hidzsábban lévő baba szabadon engedésére reagált, és ezt "a nők promóciós megalázásának" nevezte [113] .