| Dari | |
|---|---|
| önnév | Yazdi |
| Országok | Irán |
| Régiók | Délnyugat Ázsia |
| A hangszórók teljes száma | körülbelül 8000–15000 (1999) [1] |
| Állapot | fennáll a kihalás veszélye [2] |
| Osztályozás | |
| Kategória | Eurázsia nyelvei |
| Indo-iráni csoport Iráni alcsoport Rokon nyelvek: perzsa | |
| Írás | Arab írás |
| Nyelvi kódok | |
| ISO 639-1 | — |
| ISO 639-2 | — |
| ISO 639-3 | gbz |
| A világ nyelveinek atlasza veszélyben | 1773 |
| Etnológus | gbz |
| ELCat | 4196 és 10501 |
| IETF | gbz |
| Glottolog | zoro1242 |
A dari ( perzsa دری زرتشتی vagy گویش بهدینان ; Behdīnān) a közép-iráni nyelv egyik etnolektusa [ 3] , a mintegy 8000-0000-15000 - as iráni kersdrószmán élõ nyelve . A mindennapi kommunikáció nyelvét , amelyet kizárólag törzstársaik körében használnak (innen ered a név: „dari” „udvar”), a környező muszlimok „gabri”, vagyis a kafirok (nem muszlimok) nyelvének hívják. Az 1880-as évekig csaknem egymillióan beszélték Közép-Iránban [4] . A nyelvészek gyakran figyelmen kívül hagyják az etnolektust, mivel a régió túlnyomórészt muszlimok, és mivel főleg dári nyelvet beszélnek, soha nem használták sem irodalmi, sem liturgikusként ( az iráni zoroasztriánusok körében a perzsa és az avestán játszotta ezt a szerepet ).
Dari néven Behdināni vagy pejoratív nevén Gabri (néha Gavrŭni vagy Gabrōni ) is ismert [5] . Darinak sok nyelvjárása van [6] . Vannak bizonyos eltérések az újperzsához képest, bár ez még mindig a középperzsával rokon perzsa dialektus [ 7] [8] . Mára nagyrészt felváltotta a perzsa, és elsősorban a vidéki területeken őrzik meg.
Genealógiai szempontból a dari perzsa az északnyugat-iráni nyelvek alcsaládjának tagja, amely számos más, közeli rokon nyelvet is magában foglal, mint például a zazaki és a belochi [9] . Ezek az északnyugati iráni nyelvek a nagyobb nyugat-iráni nyelvcsoport egyik ága, amely viszont az iráni nyelvcsalád egyik alcsoportja.
A zoroasztriánus dari néven ismert nyelvet " behdini "-nek ( perzsa بهدینان [behdinɒ'n]) is nevezik ("a jóhiszeműség híveinek nyelve") vagy a pejoratív, de általános elnevezés "gabri" [4] . A "Gabri" név gyökerei Perzsia muszlim hódításának idejére nyúlnak vissza, Perzsia meghódítása után az arabok a meghódított lakosság nyelvét "Gabri"-nak (a hitetlenek nyelvének) kezdték nevezni. Ahogy Faroudi és Toosarvandani [4] megjegyzi : „akik inkább darinak hívják nyelvüket , az iszlám előtti Perzsiához fűződő ősi kapcsolataikra hivatkoznak ”.
A dari nyelv hagyományosan két fő dialektusra oszlik: a Yazd tartományban beszélt változatra és a Kerman tartományban beszélt nyelvre . A nyelvnek ez a felosztása, amely beszélőinek két fő lakóterületre való felosztásán alapul, elrejti a valódi dialektikus helyzet összetettségét. Magának a Yazd tartományban lévő dialektusnak körülbelül harminc fajtája van, amelyek mindegyike egyedi és egyedi a Yazdban és környékén található zoroasztriánus területeken . A Yazd tartomány nyelvjárásai között olyan nagyok a különbségek, hogy földrajzi közelségük nélkül kétségtelenül külön nyelvjárásokba sorolnák őket. A Kerman-dialektus is tartalmazhat (vagy tartalmazhatott egykoron) hasonló szintű dialektikus összetettséget [6] .
Bár a darit általában a zoroasztriánus identitás lényegének tekintették, a nyomás két fő típusa befolyásolja vagy befolyásolta életképességét: a gazdasági és a politikai [10] .
A perzsa dari életképességét ma érintő nyomás elsősorban gazdasági jellegű. A gazdasági előny megszerzése érdekében az anyanyelvi beszélők elhagyják hagyományos nyelvüket, és Irán domináns nyelvét, a standard perzsát választják . A szülők szándékosan nem tanítják meg gyermekeiket ajándékozni, hogy az iskolában és az életben előnyt élvezhessenek. A nyelvvesztés közvetettebben és kevésbé észrevehetően is előfordulhat, amikor az emberek nagyobb városközpontokba vagy külföldre költöznek jobb gazdasági lehetőségeket keresve; a teljes értékű nyelvi környezet hiánya, amelyben a gyermek elmerülhet, csökkenti vagy teljesen gátolja a nyelv átadását az új generációk számára.
Az elmúlt időkben a dari beszélők politikai nyomást is tapasztaltak, hogy elhagyják nyelvüket. A 7. századi Perzsia muszlim hódítása utáni időszak az iráni zoroasztriánusok elleni nagy üldöztetés időszaka volt. A politikai nyomás közvetlenül a nyelv elvesztéséhez vezetett, a zoroasztriánusok szándékosan elhagyták nyelvüket, hogy elrejtsék identitásukat, hogy elkerüljék az üldözést. A politikai nyomás közvetve a nyelv elvesztéséhez is vezetett; A zoroasztriánusok által az elmúlt ezer évben Perzsia különböző uralkodói alatt elszenvedett elnyomás oda vezetett, hogy a zoroasztriánusok állandó lakossága biztonságosabb helyekre költözött, főleg a fővárosba, Teheránba vagy külföldre. Ezeken a helyeken ismételten nincs olyan teljes nyelvi környezet, amely megakadályozná, hogy Dari átadja az új generációknak.
A nyelvészek jelenleg úgy vélik, hogy Dari nyelvváltásban van. Ennek a nyelvnek a beszélői közül sokan beolvadtak annak a társadalomnak az uralkodó kultúrájába, amelyben élnek, és szándékosan vagy akaratlanul elhagyták hagyományos nyelvüket. Az olyan nyelvek, mint a dari, a nyelvfenntartás állapotából, amelyben a nyelvet az uralkodó kultúra nyomásával szemben tartják fenn, a nyelvhalál állapotába kerülnek, amelyben a nyelvet már nem használják.
A dari nyelvjárások közül sok a kihalás előtt áll, még gyorsabban, mint a nyelv egésze. Mivel a sok dari dialektus mindegyikének kisebb a beszélői közössége, érzékenyebbek a nyelvet kihalásba hajtó erőkre. Egyes dialektusok már gyakorlatilag kihaltak, például a mohammadábádi dialektus, amelynek állítólag csak néhány beszélője van Teheránban. A zoroasztriánus lakosság kisebb létszáma miatt fogékonyabb kerman nyelvjárás szintén nagyrészt elveszettnek tűnik.