| Kolostor | |
| Santa Maria de Grottaferrata (Szent Nilus apátság) | |
|---|---|
| Santa Maria de Grottaferrata | |
| kolostori templom | |
| 41°47′07″ s. SH. 12°40′02″ hüvelyk e. | |
| Ország | Olaszország |
| Grottaferrata ( Lazio régió ) | Grottaferrata [1] [2] |
| gyónás | Olasz-albán katolikus egyház |
| Egyházmegye | Santa Maria de Grottaferrata területi apátsága |
| Rendelési hovatartozás | bazsalikom |
| Típusú | Apátság |
| Alapító | Neil Rossansky , ifjabb Bartholomew |
| Az alapítás dátuma | 1004 |
| apát | Marcello Semeraro ( apostoli adminisztrátor ) |
| Weboldal | abbasiagreca.it |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Santa Maria de Grottaferrata ( olaszul: Santa Maria de Grottaferrata ) vagy a Szent Nilus-apátság ( olaszul: Abbazia di San Nilo ) az egyetlen folyamatos bizánci szertartású kolostor Olaszországban ; Rossani Szent Nil alapította 1004 -ben . Grottaferrata városában ( Lazio régióban ) található.
A Grottaferrata kolostor az ősi Tusculum város közelében található ; közvetlenül az ókorban a kolostor helyén volt egy vidéki villa . A villa tulajdonosainak neve továbbra is ismeretlen. A villa épületei közül fennmaradt egy feltehetően kilátó terasszal rendelkező kriptoportico , valamint egy kripta - két helyiségből álló földalatti építmény, rácsos ablakokkal, amely a város és a kolostor nevét adta ( latin crypta ferrata és olasz grotta ferrata ). jelentése "vasbarlang"). A régészeti kutatások szerint az i.sz. 5-6 . századtól a kripta imaházként szolgált. Mire a kolostor felállt, leendő területe Tusculan grófjainak birtokában volt .
1004 nyarán Rossani Szent Nilus tanítványaival együtt elhagyta Vallelucio kolostorát ( Gaeta közelében ), hogy Rómában telepedjen le . Útközben, Tusculum környékén Neil érezte a halál közeledtét, és úgy döntött, itt megáll. A helyi legenda szerint az Istenanya megjelent a kriptában Rossani Nilnek és tanítványának, ifjabb Bartholomeusnak , és erre a helyre mutatott a kolostor építéséhez. I. tuskulani Gergely gróf, miután találkozott a szenttel, egy elhagyott villát ajándékozott az utóbbinak egy új kolostor építésére. Néhány hónappal később, 1004. szeptember 26-án, napnyugtakor Nil Rossansky meghalt, és végrendelete szerint egy egyszerű sírba temették a leendő templom közelében.
A kolostorépítés főbb munkái Ifjabb Szent Bertalan nevéhez fűződnek, akit 1010 körül választottak meg a kolostor harmadik apátjává. A Szűzanya tiszteletére épült templom (Santa Maria de Grottaferrata) alatta épült, és XIX. János pápa szentelte fel 1024. december 17-én . Bartholomew írta meg Grottaferrata első tipikáját , amely szerint az új kolostor közösséggé alakult, ellentétben a Szent Nilus által alapított korai kolostorokkal.
A következő években a kolostor aktívan fejlődött, amit VIII. Benedek , XIX. János és IX. Benedek pápák nagylelkű ajándékai segítettek elő (az első kettő Tuszkulai I. Gergely fiai, az utóbbi az unokaöccsük volt). Feltételezések szerint IX. Benedeket, aki helytelen életmódja miatt veszítette el a pápai trónt, Grottaferratában temették el, bár ifjabb Bertalan ragaszkodott a pápa lemondásához a vele folytatott személyes beszélgetés során. A kolostort (görög Kryptaferrata néven) már 1037-ben említik egy pápai bullában. 1089-ben II . Urbanus utasítására I. Miklós grottaferratai apátnak részt kellett vennie az egyházak egyesítéséről szóló tárgyalásokon I. Alekszej bizánci császárral.
1122-ben, története során először, a grottaferratai kolostort kivonták a helyi püspök ( Frascati ) joghatósága alól, és közvetlenül a Szentszéknek rendelték alá. Ezt követően II. Callistus pápa döntését utódai többször is megerősítették. 1131-ben Grottaferrata jelentős feudális földbirtokossá vált: II. Roger szicíliai király Rofrano ( Salerno közelében) báróságot adományozta a kolostornak . III. Honorius pápa II. Theodosius apátot bízta meg a dél-olaszországi görög papság ellenőrzésével és megújításával.
A kolostor kedvező stratégiai elhelyezkedése és megnövekedett gazdagsága miatt Grottaferrata számos, a pápai államokat megrázó konfliktus akaratlan résztvevőjévé vált. 1163-ban, a Róma és Tusculum közötti konfliktus idején Grottaferratát kifosztották, és a szerzetesek kénytelenek voltak a Subiaco bencés kolostorba költözni , bár ott továbbra is fenntartották saját oklevelüket és liturgikus hagyományukat. A szerzetesek csak 1191-ben térhettek vissza Grottaferratába, miután a rómaiak elpusztították Tusculumot. A kolostorban tisztelt Istenszülő ikonját a tusculaiak 1140-ben ellopták a kolostorból, és csak IX. Gergely pápa 1240-es közbenjárása után adták vissza. Ugyanebben az 1240-es évben IX. Gergely tanácsot hívott össze Grottaferratában II. Frigyes császár ellen . Válaszul a császár serege 1241-1242 között elfoglalta a kolostort. A nagy nyugati egyházszakadás idején Grottaferratát többször kifosztották, 1379-ben a kolostor területén csata tört ki VI. Urban és VII. Kelemen pápák seregei között , 1413-ban itt volt Vlagyiszláv nápolyi király tábora .
A drámai történelem ellenére a kolostor a 12-13. században fejlődött ki. Ez az idő a következőket tartalmazza:
A nagy nyugati szakadás végével a Grottaferrata új virágzása kezdődik. 1432 -ben Pietro Vitali lett a kolostor rektora , aki aktívan részt vett a ferrara-firenzei katedrális vitájában, és támogatta a Firenzei Uniót . A harmincéves apátság (1432-1462 ) alatt Pietro Vitali elérte, hogy az előző évszázad során elveszett javakat visszakapja a kolostorba.
1462. augusztus 27-én II. Piusz Grottaferratát adományozta Bessarion görög bíborosnak , Nikaiánnak . Bessarion, aki ekkorra a dél-olaszországi görög kolostorok látogatója és védelmezője volt , jelentősen feltöltötte Grottaferrata könyvtárát (ide hozták az eltűnt görög kolostorok könyveit), és hozzájárult a lakosság számának növekedéséhez. Alatta megkezdődött a kolostor romos épületeinek helyreállítása. Bessarionnal kezdődik Grottaferrata bíboros-commendátorainak hosszú listája, akik többsége a pápák legközelebbi rokonai voltak, és ezért jelentős pénzalappal rendelkeztek a kolostor fejlesztésére:
1462 - 1472 Nikai Bessarion
1472 - 1503 Giuliano della Rovere (leendő II. Julius pápa ) , IV . Sixtus unokaöccse
1503 - 1508 Giovanni Colonna 1508 -
1532 Pompeo Colonna 1508 -
1532 Julia III 1564 - 1589 Alessandro Farnese , III. Pál unokaöccse
1589 - 1626 Odoardo Farnese , az előző 1627 - 1679 unokaöccse Francesco Barberini, Urban unokaöccse VIII
1679 - 1704 előző Carloe 718 Barberini 1679 - 1704 ne Carloe 718,
Barberini
1704 , - 1738 Barberini (II) Gian Antonio Guadagni, XII Kelemen unokaöccse
1759 Francesco Borghese
1759-1799 Carlo Rezzonico, XIII Kelemen unokaöccse
1799-1824 Ercole Consalvi , VII. Pius államtitkára .
| Nicaeai Vissarion | Giuliano della Rovere (Július II) | Alessandro Farnese | Ercole Consalvi |
Giuliano della Rovere uralkodása alatt állították fel az apátság máig fennmaradt erődítményeit (falak és tornyok), és megkezdődött a fenséges Commendators palota építése, majd Colonna és Farnese bíborosok folytatták. Jelentős volt a hozzájárulás a Farnese kolostor „dinasztia” fejlődéséhez. Alessandro bíboros támogatta az új kazettás mennyezet építését a templomban ( 1577 ) és egy loggiát a Commendators' palotában. Unokaöccse, Odoardo a Szent Nílus és Bertalan tiszteletére épült kápolnát a csodálatos barokk Farnese kápolnává építette át, amelyet az akkor fiatal Domenichino festett ( 1608 ). A következő Barberini „dinasztia” idején egy polikróm márvány retablot szereltek fel a kolostorban tisztelt (később ikonosztázisá átépített) Istenszülő ikonjának tárolására , és megkezdődött a kolostor új lakóépületeinek építése. 1754-ben Gian Antonio Guadagni bíboros vezetésével a kolostortemplom belső terét jelentősen megváltoztatták: az antik oszlopokat márványpilaszterekbe „rejtették”, a főhajó freskóit bevakolták, a templom elnyerte mai barokk megjelenését.
Róma bekebelezése a Francia Birodalomba ( 1809-1814 ) , ami a szerzetesrendek felszámolásával járt, Grottaferratát nem érintette . A napóleoni hatóságok a kolostort a görög kultúra és a bizánci hagyomány egyedülálló központjának tekintették Nyugat-Európában, amellyel kapcsolatban a kolostor élete nem szakadt meg. 1824- ben , Ercole Consalvi halála után XII. Leó pápa eltörölte Grottaferrata parancsnokságát, és visszaadta az apátoknak a kolostor vagyona és jövedelme feletti rendelkezési jogot.
1833- ban XVI. Gergely Mario Mattei bíborost Grottaferrata apostoli látogatójává nevezte ki . Utóbbi a kolostor nagyszabású újjáépítését végezte el: új testvéri épületet építettek; számos romos épületet lebontottak, ami lehetővé tette a templom előtti tér kialakítását; a tér közepén egy neogótikus stílusú kút kapott helyet. Mindezeket a Mattei általi átszervezéseket a mai napig megőrizték.
Mattei legvitatottabb akciója a templom új homlokzatának és narthexének építése volt neogótikus stílusban, amely eltorzította eredeti megjelenését. Ennek eredményeként Pietro Guidi építész már 1910 -ben és 1930 -ban eltávolította a bíboros által bevezetett újításokat, de mivel a mérnöki dokumentációt nem őrizték meg, Guidi helyreállítása nem állítja a templom eredeti megjelenésének pontos helyreállítását.
1882. április 12-én XIII. Leó úgy döntött, hogy megtisztítja a bizánci Grottaferrata rítust a 16-18 . században felhalmozódott latin rétegektől . Ez a templombelső változásával járt: a presbitérium közepén álló bizánci oltárt helyreállították, az apszist lezáró 17. századi retablót a sóra helyezték, és bizánci ikonosztázt alakítottak ki . A következő években bizánci ikonok jelentek meg a templom belsejében. 1903 - ban a kolostor templomát kisebb bazilikává emelték .
1870 -ben Grottaferrata az Olasz Királyság része lett . Az új kormány által szekularizált pápai államok legtöbb kolostorától eltérően Grottaferratát 1874 -ben nemzeti kincské nyilvánították , és testvérei voltak ennek az örökségnek az őrzői. Ez az intézkedés lehetővé tette az itteni szerzetesi élet megőrzését.
1937. szeptember 26- án a Santa Maria de Grottaferrata kolostort végül eltávolították a helyi püspök ( Frascati ) fennhatósága alól, közvetlenül a Szentszéknek volt alárendelve, és területi apátsággá vált . A kolostor apátjait archimandritáknak és exarcháknak kezdték nevezni . Jelenleg a kolostor a bizánci rítusú két dél-olasz egyházmegyével , Lungroval ( Calabriában ) és Piana degli Albanesivel ( Szicíliában ) alkotja az olasz-albán katolikus egyházat .
A kolostor alapítói, Nil Rossansky és ifjabb Bartholomew , valamint Grottaferrata első szerzetesei Dél-Olaszország görög régióiból származtak . Magukkal hozták a görög istentiszteleti nyelvet és a bizánci szertartást . A kolostor első tipikus alakja, amelyet ifjabb Bartholomew írt a 11. század első felében, az olasz-görög hagyományhoz, a Studian Rule provinciális változatához tartozik. A történelmi megrázkódtatások ellenére ez a tipikon továbbra is a grottaferratai szerzetesi élet alapvető szabálya. Az 1054 -es nagy szakadás nem volt hatással a kolostor liturgikus hagyományára: a kolostor a pápával való kánoni közösségben maradt, de megőrizte a bizánci rítust.
1579 -ben Grottaferrata lett az újonnan alapított bazilita rend római-nápolyi tartományának központja , amely magában foglalta Közép- és Dél-Olaszország összes bizánci szertartású kolostorát. A későbbi években a tartomány legtöbb bazilita kolostora áttért a római rítusra , bár ezt a váltást a Szentszék eleinte rosszallotta. 1747 -ben XIV. Benedek pápa engedélyezte a latin elemek bevezetését a bazilitusok gyakorlatába, ekkorra már csak két kolostor maradt hű a bizánci szertartáshoz: Grottaferrata és Mezzoiuso (Szicíliában). A grottaferratai latin kölcsönzések alapvetően csak a liturgiát ( kovásztalan kenyéren kezdték tálalni ) és a római rítusból származó további ünnepek bevezetését érintették; a napi ciklus összes szerzetesi istentisztelete, valamint az éves liturgikus ciklus bizánci maradt.
1770 óta megkezdődik a bazilita rend folyamatos hanyatlása, mivel Nápoly és Szicília felvilágosult uralkodóinak politikája ellenséges volt a vallási rendekkel szemben; 1784 -ben Tanucci első miniszter bezárta a baziliánus kolostorok többségét. A forradalmi és a napóleoni háború következtében megszakadt a kapcsolat Grottaferrata és a Szicíliában maradt bazilita kolostorok között. 1866 -ban a szekularizációs törvény értelmében a bazilita rend tevékenysége az újonnan létrehozott olasz királyságban megszűnt. Ez a törvény Grottaferratát nem érintette, mivel akkoriban a kolostor a pápai állam területén volt . Miután ez utóbbit Olaszországhoz csatolták, a kolostort nemzeti kincské nyilvánították, és a bazilita szerzeteseket utasították ennek az örökségnek a megőrzésére. A 20. században helyreállt a bazilitusok tevékenysége Itáliában, és több kolostor is megnyílt, a grottaferratai apát alárendeltségében, aki az olaszországi baziliánus szerzetesi kongregáció archimandrita címét kapta.
1882. április 12-én XIII. Leó pápa azt követelte, hogy Grottaferrata liturgikus életét töröljék el a latin kölcsönöktől, és térjenek vissza az eredeti bizánci rítushoz. Jelenleg Grottaferratában minden isteni szolgálatot az apátság történelmi bizánci könyvei szerint végeznek.
A Theotokos tiszteletére kialakított kolostortemplomot Rosszáni Szent Nilus alapította, ifjabb Szent Bertalan építette , majd XIX. János pápa szentelte fel 1024. december 17-én . A templom háromhajós bazilika , bár későbbi kiegészítésekkel; főtengelye nyugatról keletre tájolt.
A kolostortemplom kezdetben román stílusban épült . Az épület legkorábbi fennmaradt részei az oldalhomlokzatok falai: a 12. század első felére nyúlnak vissza. Az oldalfolyosók falai fekete láva , a főhajó falainak felső szintjét vöröstégla és sötét kő váltakozó vízszintes sorai díszítik. A falakat pilaszterek , vak boltívek és finoman faragott márványpanelekkel díszített ablakok teszik élénkebbé.
A templom eredeti nyugati homlokzata nem maradt meg. A 19. században Mario Mattei bíboros parancsára neogótikus stílusban újjáépítették . Az 1910 -es és 1930-as két egymást követő restaurálás során a gótikus újítások jelentős részét eltávolították. Mivel a 18. és az azt megelőző századokról pontos mérnöki dokumentáció nem maradt fenn, a helyreállítás közvetett adatok alapján történt, így történetileg nem tekinthető pontosnak. Ennek eredményeként a homlokzatot háromszög alakú timpanon koronázza meg , három gótikus ablakkal: egy nagy rozetta és két keskeny. A karzatot 1930- ban újjáépítették , hasonlóan a 12-13. századi római bazilikák portékáihoz (például San Giorgio in Velabro ), de négy eredeti oszlopot használva.
A Narthexet a karzathoz hasonlóan 1930 -ban újjáépítették , de itt a történelmi helyeken a Porta Speciosa - fakapuk, amelyeket márványkapu keretez ; egy Deisist ábrázoló mozaik és egy márvány keresztelőkút . Mindezek a tárgyak a 11. század végére – a 12. század első negyedére nyúlnak vissza .
A Porta Speciosa egy fakapu, primitív faragványokkal, amelyek kereszteket és növényi motívumokat ábrázolnak. A bonyolult faragványokkal borított márványportál sokkal bonyolultabban díszített. Virágdíszekkel (levelek, virágok, szőlőfürtök) körülvéve ember- és állatfigurák, olykor fantasztikusak, és ezeknek a képeknek a szimbolikus jelentése nem mindig egyértelmű. Így a portálon egy kígyót fojtogató embert faragnak (feltehetően a keresztény bűnnel való állandó küzdelmének szimbóluma ); páva (az örök élet szimbóluma, hagyományos a korai keresztény festészetben); három arcú emberi fej (a múlt, a jelen és a jövő képe). A márványportál széleit aranyozott mozaikokkal (részben megmaradt) és üvegzárványokkal (közvetett bizonyítékok alapján feltételezve) díszítették. A templomkapuknak mint Isten országának bejáratának szimbolikus jelentését hangsúlyozza az ajtó fölé faragott görög felirat: „ Átlépve Isten házának küszöbét, hagyjuk magunk mögött a gondokat és bánatokat, hogy méltón állhassanak a Bíró elé . ”
A portál felett egy tipikus bizánci Deisis mozaik látható. Középen Krisztus Pantokrátor ül egy drágakövekkel díszített trónon . Fejét kereszt alakú nimbusz keretezi , jobb keze hagyományos bizánci papi áldással áldja meg az imádókat, baljában az evangéliumot tartja , szavakkal nyitva: „Én vagyok az ajtó: aki általam lép be, az üdvözül. ” ( János 10:9 ). Krisztus jobbján az Istenszülő áll előtte , a bal oldalon Keresztelő János , lehajtott fejjel és imában feléje nyújtott kezekkel. Krisztus és az Istenanya között egy kis szerzetes alak áll, kezében gyertyával; feltételezik, hogy ez ifjabb Szent Bertalan képe vagy egy hegumen , aki alatt a mozaik készült. A mozaik témája és a kapu fölötti felirat közötti nyilvánvaló szemantikai kapcsolat ezek egyidejű kivitelezésére utal.
A grottaferratai márvány keresztelőmedence egy fedeles, hengeres tartály, amely négy szárnyas oroszlánon áll . A betűtípus alsó részének falait dombormű borítja, amely a víz folyamatos áramlását ábrázolja különböző méretű halakkal. A tetején három dombormű látható:
A grottaferratai keresztelőkút a rajta lévő képek szerint továbbra is egyedülálló a román kori medálok között. A rajta ábrázolt jelenetek jelentése vita tárgyát képezi a kutatók között. Ebben a kútban minden évben megszentelik a vizet Nagy Bazil liturgiája után Vízkereszt napján ( maga vízkereszt napján a templom előtti téren egy neogótikus szökőkútban szentelik meg a vizet).
A templom eredeti apszisát nem őrizték meg, a XVI. században jelentősen átépítették . 1882 -ben , miután XIII. Leó elhatározta, hogy Grottaferrata imádatát megtisztítják a római rítus elemeitől , az oltárt ismét rekonstruálták. A barokk retablót , amely az Istenszülő tiszteletreméltó kolostori ikonját keretezte, az apszis hátsó falától előretolták és ikonosztázissá alakították ; a lépcsős római főoltárt hagyományos bizánci váltotta fel.
Az ikonosztázisá alakított egykori retablót Antonio Giorgetti szobrász készítette Francesco Barberini bíboros - commendatore megbízásából 1665 -ben . Az ikonosztáz egy kétszintes szerkezet, amely többszínű márványból készült . A felső szinten a menny boltozatát imitáló kék háttér előtt számos hófehér putti hordozza a Szűzanya ikonját, amelyet egy angyalpár térdre hajt. Az alsó szinten, amelyet számos méh díszített – a Barberini család emblémája – 1882 után megnyílt a Royal Doors és egy pár diakónusajtó . A Grottaferratában tisztelt Istenszülő képe a " Hodegetria " bizánci ikonográfiai típushoz tartozik. A képet feltehetően egy bizánci mester festette a 12. század elején . A szerzetesi hagyomány azt állítja, hogy az ikont ellopták a kolostorból, és Tusculumba vitték , csodálatos módon megőrizték a város 1191 -es lerombolásakor, és IX. Gergely pápa 1230. augusztus 22-én visszavitte Grottaferratába .
Az 1904- es restaurálás során a diadalív felső regiszterében, a 16. századi vakolat eltávolítása után, egy jól megőrzött , 13. századi freskó került elő . A freskó közepén, az égi szférát szimbolizáló kék kör belsejében a Szentháromság képe látható, amely az "Atya" ikonográfiai típushoz tartozik . Az Atyaisten ül a trónon (ősz hajú öregember formájában), a Fiú a karjában ül, kezében galambot tart - a Szentlélek szimbóluma . Az égi szférát számos angyal veszi körül , színes köntösben és drágaköves övvel. A kompozíciót Dávid király és Ézsaiás próféta prófétai tekercseket tartó alakjai keretezik . Dávid kezében van egy tekercs a következő szavakkal: „Az eget az Úr beszéde teremtette” ( Zsolt. 32:6 ), Ésaiás – „Láttam az Urat ülni egy magas és felmagasztalt trónon” ( Iz. 6:1 ).
| Pünkösd - a XII-XIII. századi mozaik (bal oldal) | Pünkösd - a XII-XIII. századi mozaik (jobb oldal) |
A diadalív következő regiszterében egy jól megőrzött mozaik található, amely a Szentlélek apostolokra való leszállásának jelenetét ábrázolja . Középen (közvetlenül a Szentháromság freskója alatt) egy tipikusan bizánci trón áll , a trónok mindkét oldalán hat apostol ül egy sorban. Az apostolok bal oldali hatos része Péterrel , Ó Róma első püspökével kezdődik; jobbra - Andrástól , akit a keleti hagyomány szerint Bizánc (a leendő Konstantinápoly ) első püspökeként tartanak számon. Pétert (jobbról balra) követi János evangélista , Fülöp , Tamás , Alfeusz Jakab és zelóta Simon ; András mögött (balról jobbra) Jakab Zebedeus , Máté , Bertalan , Tádé és Mátyás . Valamennyi apostol tekercset tart a kezében – az isteni törvény szimbólumait, kivételek e szabály alól Máté és János teológus, akiknek kezében az evangéliumok vannak; a tüzes nyelveket jelképesen felváltják a csillagos égboltról alászálló fénysugarak. Az apostolok jellegzetes portré vonásai, a színválaszték és a mozaik kompozíciójának sajátosságai lehetővé teszik, hogy a szerzőt azoknak a mestereknek tulajdonítsuk, akik korábban a monrealei szicíliai székesegyházban dolgoztak .
A kolostortemplom háromhajós bazilika , melynek főhajója jóval szélesebb, mint az oldalhajók, egy apszissal . A bazilika méretei (az apszis és a narthex nélkül ) 20 x 13,50 méter.
A főhajó padlózata a 12-13 . században készült cosmatesco stílusban és jól megőrzött. Különösen nehéz a főhajó középső részének díszítése, ahol a munka idején az akkori római bazilikák (például Santa Maria in Cosmedin ) jellemző scuola cantorum - kórusok álltak megőrzetlenül.
A templom kazettás mennyezetét Alessandro Farnese bíboros - parancsnok készítette el 1577 -ben . A keszonokat felváltva Farnese bíboros ( liliomok ) és az apátság (a borjút etető tehén az irgalom szimbóluma) címere díszíti.
A bazilika megjelenése gyökeresen megváltozott 1754 -ben Gian Antonio Guadagni bíboros Commendatore alatt. A főhajót az oldalhajóktól elválasztó antik oszlopokat hamis tarka márványpilaszterek vették körül . A kleristóriumot (a főhajó falainak felületét az oszlopok felett) újravakolta és négy márványdomborművel díszítette Tommaso Righi : A Szűz belépése a templomba , Mária házassága Józseffel, Angyali üdvözlet . és Krisztus születése . Ugyanakkor a 13. századi freskók megsemmisültek vagy megsérültek, amelyek maradványai csak az 1904 -es restaurálás során kerültek elő . A főhajó jobb oldali falán a Genezis könyvének témáira épülő freskók helyrehozhatatlanul megsemmisültek. A bal oldali falon öt freskót a Kivonulás könyvének témáiról ( Mózes és az egyiptomi mágusok; egyiptomi csapások : a víz vérré alakítása, legyek, jégeső és az elsőszülöttek veresége) részben megőrizték, és átvitték az apátsági múzeumba.
A 18. század közepén a bazilika padlójában egy korábbi átépítések során elrejtett sírkő került elő. A tábla nem tartalmaz sírfeliratot , hanem sokszínű mozaik díszíti: egy angyalpár keresztet állít, alatta címerpajzs egyfejű sassal. A 18. századi régészek a talált sírt a Rómából kiutasított IX. Benedek pápa eddig ismeretlen temetkezési helyének tekintették , bár a modern kutatók nem látnak elegendő alapot erre az állításra.
A kolostor nevét adó történelmi kriptát a templom jobb oldali hajójával szomszédos kápolnává alakították . A kripta két téglalap alakú helyiségből áll, amelyeket keresztboltozatok borítanak és boltív köt össze. A kripta falai nagy helyi peperino- kőtömbökből állnak ; helyenként az eredeti vakolat nyomai is megmaradtak. A kripta falán négy kis ablakot vágtak át, melyeket kettős vasrács borított. Ez a tulajdonság adta a helyiségnek a nevét: lat. crypta ferrata és ital. A grotta ferrata jelentése "vasbarlang".
A régészeti kutatások lehetővé teszik, hogy a kripta szerkezetét az ókornak tulajdonítsuk. Az 5-6 . századtól kápolnaként használták . A kolostorhagyomány szerint itt jelent meg Nilusnak és Bertalannak az Istenszülő , a leendő kolostor helyére mutatva.
Szent Bertalan életében a kolostortemplomhoz egy kis kápolnát építettek Szent Adrián és Natália tiszteletére (Adrián vértanú volt a calabriai Nílus által alapított első kolostor címadó szentje ). 1131 -ben ezt a kápolnát újjáépítették és már Szent Nil és Bertalan tiszteletére felszentelték; ide helyezték át a kolostoralapítók ereklyéit . A XIV. században , amely a kolostor számára homályos volt , az ereklyék eltűntek: utoljára 1300 -ban említették Grottaferratában való jelenlétüket .
1608-1610 - ben Odoardo Farnese bíboros - parancsnok utasítására a kápolnát jelentősen kibővítették és az ifjú Domenichino kifestette . Utóbbi feladata volt a belső tér átfogó kialakítása is (építészeti megoldás, márványpadló, kazettás mennyezet). A kápolnában az egyetlen alkotás, amely nem Domenichino alkotása, Annibale Carracci oltárképe .
A kápolna presbitériuma gazdagon díszített többszínű márvány és aranyozott fa részletekkel, díszvakolattal. Az oltárképet a Theotokos Szent Nilusnak és Bertalannak való megjelenésének helyszínére ajánlják; az oltár két oldalán Szent Eustathius és Edward , Odoardo Farnese bíboros védőszentjének képei vannak elhelyezve. A presbitériumot kupola koronázza meg , amelyben számos puttival körülvéve az Atyaistent ősz hajú öregember alakjában ábrázolják .
A presbitériumtól eltérően a templomhajó falai mentesek minden dekoratív túlzástól: a teljes felületet Domenichino freskói borítják . A felső regisztert az egyház keleti atyáinak félalakos portréi foglalják el ; az alsó - nagy történelmi jelenetekkel Szent Nílus és Bertalan életéből.
| Szent Nilus és Ottó találkozása III | Krisztus megjelenése Szent Nílusban | Szüreti csoda | Apátság épülete |
A Grottaferrata Könyvtár a mai napig jelentős számú latin és görög kéziratot, valamint korai nyomtatott kiadást őriz meg . A kolostor alapítói , Nil Rossansky és ifjabb Bartholomew megtanították a szerzeteseket, hogy ne csak a mezőgazdasággal foglalkozzanak, hanem a könyvek levelezésével is. Szent Nílus volt a feltalálója egy speciális rövidítési rendszernek a szövegben, amely egy speciális írásiskola eredeti jele (a neve után általában "Nilian"-nak hívják). Grottaferratában három kéziratot őriztek meg, amelyeket Szent Nilus személyesen végzett ki. Ezenkívül a kolostor alapítói egy kódexgyűjteményt hoztak magukkal szülőhazájukból, Calabriából .
A jövőben a Grottaferrata kéziratgyűjteményét a szerzetesek - írástudók munkájának köszönhetően folyamatosan feltöltötték. Jelentős hozzájárulás Grottaferrata könyvtárához Bessarion nicaiai bíborosé , aki számos könyvet hozott magával a törökök által elfoglalt Konstantinápolyból , majd sorra lefoglalta a joghatósága alá tartozó dél-olaszországi görög kolostorok kéziratait. A következő évszázadokban a görög könyvek felhalmozódtak Grottaferratában, mivel a kolostor volt a baziliánus rend fő központja .
Annak ellenére, hogy a Grottaferrata könyvgyűjtemény jelentős részét a francia megszállás (1809-1814) és Olaszország egyesítése után foglalták le, a kolostor könyvtára továbbra is jelentős. Jelenleg Grottaferratában 1197 kéziratot tárolnak (575 görögül, 622 latinul), 71 nyomtatott 15. századi, 700 16. századi könyvet, 50 000 későbbi kiadású könyvet. A kolostor területén 1931 óta működik ókori könyveket és kéziratokat restauráló laboratórium ( a Vatikáni Könyvtár után a második Olaszországban ).
Grottaferrata "világi" kincsei közül:
Emellett nagy jelentőséggel bírnak a Grottaferratában őrzött liturgikus könyvek, amelyek a bizánci rítus kialakulásának korai szakaszairól, köztük a dél-olaszországi szertartású templomok liturgikus életének jellemzőiről tartalmaznak információkat . A bizánci melurgia tanulmányozása szempontjából nagyon fontos a Grottaferratában őrzött 50 énekes kézirat, amelyben mindenféle lejegyzett liturgikus könyv megtalálható.
A grottaferratai kolostor nyomdájának cirill pecsétje minta , Liturgikus evangélium címlapja
A liturgikus evangélium lenyomata, a grottaferratai kolostor nyomdája
A kolostort meglátogatták, laktak benne, az orosz apostolság képviselői tudományos és kiadói területen dolgoztak : Alekszandr Evreinov püspök (később eltemetve), Leonyid Fedorov exarch , Alekszandr Szipjagin főpap , Kirill Koroljevszkij pap , Nyikolaj Tolsztoj protopresbiter és újságíró, Vlagyimir Zabugin történész . A kolostor nyomdájában a Kriptoferratszkij kolostor Kiadója liturgikus és doktrinális könyveket adott ki az orosz apostolság számára [3] , [4] .