Tamás apostol

Tamás
héber ‏ תוֹמָאס הקדוש

Szent Tamás. Lap a J. Callot "Nagy apostolok" című sorozatából
Született 1. századi
galileai Peneades város
Meghalt 72 Mylapore( 0072 )
tisztelt minden keresztény gyülekezetben
az arcba apostolok
fő szentély ereklyék a Szent Tamás-bazilikában , Ortona , Olaszország
Az emlékezés napja október 6.  (19.) és június 30. ( július 13. ), katolicizmus – július 3
önsanyargatás apostoli igehirdetés
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Tamás ( héb . תומא יהודה , Tom Yehuda, görögül Θωμάς , lat.  Tamás ), más néven Ikrek , Jézus Krisztus tizenkét apostolának (tanítványának) egyike .

Az evangélium egyik epizódjához kapcsolódik a jól ismert "Hitetlen Tamás" (vagy "Hűtlen Tamás" ) frazeológiai egység , amely egy olyan személy megnevezésére szolgál, akit nehéz bármiről is meggyőzni [1] [2] . János : Tamás apostol nem tudott hinni a feltámadás Krisztusban , amíg nem láttam Krisztust a saját szememmel feltámadni [1] .

Életrajz

A Foma név zsidó eredetű, jelentése " iker " (nevének görög változata: másik görög Δίδυμος  - Didim ) [3] . Nevének ezt a „megfejtését” az evangélium is jelzi (lásd János  11:16 ), így hívják az egyházi énekekben. Ennek a második névnek az értelmezését Nicephorus Kallistos Xanthopoulos történész adja meg Synaxarban , Fomin hetében , a Színtriódióban elhelyezve . Nikephoros ezt írja:

Tamást vagy azért hívták Ikreknek, mert egy másikkal született, vagy mert kétségei voltak a feltámadással kapcsolatban, vagy azért, mert születésétől fogva jobb kezének két ujja (nyilván a középső és az előtte lévő, mutatónak nevezett) összenőtt; méltányos lenne azt is mondani, hogy kételkednie kellett és ezekkel az ujjaival megérinteni. Mások pedig azt mondják, és ez a legmegbízhatóbb, hogy a "Thomas"-t héberül "iker"-nek fordítják [4] .

Lopukhin magyarázó Bibliája azonban jelzi, hogy helyesebb a becenevét nem „ikerpárként”, hanem „kettős természetű emberként” érteni [5] . Úgy tartják, hogy Tamás a galileai Peneas városából származott [ 3] .

Evangéliumi elbeszélés

Tamást Krisztus a tizenkét apostol közé választotta ( Mt.  10:2-4 , Márk  3:14-19 , Lukács  6:13-16 ), ahogyan azt Máté , Márk és Lukács evangélisták mondják . Más apostolok nevei között azonban csak Tamás nevét említik.

Éppen ellenkezőleg, János evangélista arról beszél, hogy Tamás részt vett az evangélium történetének számos eseményében, beleértve Tamás bizonyosságát is . János evangéliuma szerint Tamás nem volt jelen Jézus Krisztus első megjelenésekor a többi apostol előtt a halálból való feltámadás után, és miután megtudta tőlük, hogy Jézus feltámadt a halálból és eljött hozzájuk, így szólt : Ha nem látom az ő kezén a szögből származó sebeket, és nem dugom az ujjamat a szögek sebeibe, és nem dugom a kezemet az oldalába, nem hinném.” ( János  20:25 ) Jézus ismét megjelent az apostoloknak, és felajánlotta Tamásnak, hogy dugja az ujját ( ujját ) a sebekbe, majd Tamás elhitte, és így szólt: „Uram és Istenem!” ( János  20:28 ).

Az evangéliumi elbeszélés nem teszi világossá, hogy Tamás valóban beledugta-e az ujját Krisztus sebeibe vagy sem. Egyes teológusok szerint Tamás megtagadta ezt [6] , míg mások úgy vélik, hogy Tamás megérintette Krisztus sebeit [7] .

A " Hitetlen Tamás " (vagy "hitetlen") kifejezés általánossá vált, és hitetlen hallgatót jelöl. Tamás biztosítékának témája az evangéliumi ikonográfia népszerű tárgyává vált.

Jézus Krisztus megjelenésének története az apostoloknak a Galileai -tengeren ( János  21:2 ) alapján feltételezhető, hogy Tamás apostol eredetileg halász volt.

Apokrif irodalom

A Tamás apostol nevében írt apokrif „ Tamás cselekedetei ” azonban azt állítják, hogy mestersége ács és építőipar [8] .

A kereszténység prédikálása Indiában

Az ortodoxok és a katolikusok a kereszténység prédikálását Indiában hagyományosan Tamás apostol nevéhez kötik, bár számos modern történész úgy véli, hogy nem ő hozta a kereszténységet Indiába, hanem Kánai Tamás a 4. században [9] [10 ] ] [11] [12] [13] . Az ősi indiai keresztények leszármazottai azonban Tamás apostol keresztényeinek nevezik magukat, és ezt az apostolt tartják egyházuk alapítójának [3] [14] . A mai napig „ szigorúan ragaszkodnak apostoli gyökereik szájhagyományához ” [15] .

1293-ban Marco Polo Indiába látogat. Jegyzeteiben beszámol Tamás apostol sírjának látogatásáról Indiában, Malabar régióban , és "Tamás apostol keresztényeinek" nevezi a helyi lakosokat. Ezzel egy időben az ismert montecorvinói Giovanni misszionárius és felfedező is beszámol Szent Tamás apostol indiai sírjánál tett látogatásáról. Valamivel később, 1324-ben Odorico ferences szerzetes írt utazásáról és Tamás apostol imádatáról a temetkezési helyén [16] .

Natalja Guseva . Tamás apostol ereklyéiről.

Tamás apostol indiai prédikációjáról ókori egyházi írók [3] [14] számolnak be , többek között Gergely teológus (329-390), Milánói Ambrose (333-397), Stridoni Jeromos (342-420), Páva Nolan (354-431) és mások [15] .

Prédikáció Kínában

A 13. században megjelent egy legenda, amely szerint Tamás apostol több napot töltött Kínában . Látva azonban, hogy tevékenysége nem hoz gyümölcsöt, az apostol visszatért, és három-négy tanítványt hagyott Kínában [17] .

Tamás apostol és az Istenszülő elnyugvása

A Szenthagyomány szerint Tamás apostol nem volt jelen a Szűzanya temetésén . A harmadik napon két nap múlva jött Jeruzsálembe , és sírni kezdett a sír közelében. Az apostolok megsajnálták és elhengerítették a követ a sírról, hogy Tamás apostol tisztelje az Örök Szűz szent testét. De a teste eltűnt, és csak temetkezési lapok hevertek a barlangban. A Legtisztább Theotokos testben került a mennybe [18] .

Halál és temetés. Ereklyék

Tamás apostol mártíromságáról (Thost az indiai Meliapor Mazdai (Misdai) város uralkodója végezte ki) Indiában a hírek szerint vagy 68 -ban [16] , vagy 72-ben [15 ]. ] .

Tamás apostol temetésének legrégebbi bizonyítéka a szír Efremben található , egy másik pedig az apokrifokban található , amelyek Tamás apostol északnyugat-indiai prédikációjáról és mártíromságáról számolnak be. Az apostol ereklyéi a 4. századig Indiában maradtak [16] ; Marco Polo és más utazók a 13. és 14. századi sírjának látogatásáról írtak (lásd az oldalsávot). Később Edesszában , majd a görög Khiosz szigetén , később Olaszországban , Orthonában kötöttek ki , ahol a maradványok 1258. szeptember 6-tól napjainkig a Szent Tamás-bazilikában vannak [19] .

De még a szent ereklyéinek átadása után is szentként tisztelték temetésének helyét Indiában. Az angolszász krónikákban tehát a 885-ös események leírásakor említik Alfréd királyt , aki győzelme esetén fogadalmat tesz, hogy gazdag adományokat tesz távoli szentélyeknek, köztük Tamás szent apostolnak Indiában.

1293 - ban Marco Polo Indiába látogatott. Jegyzeteiben beszámol Tamás apostol sírjának látogatásáról Malabar régióban, és a helyieket "Tamás apostol keresztényeinek" is nevezi . Ugyanakkor az ismert montecorvinói Giovanni misszionárius és kutató is beszámol a Szent Tamás apostol indiai sírjánál tett látogatásáról . 1324 -ben a pordenonegogo-i Odorico ferences szerzetes ír utazásáról és Tamás apostol imádatáról a temetkezési helyén.

Tamás apostol sírjának helyéről sok dokumentum beszél Melipurról (a mai Milapur, jelenleg Chennai (Madrasz) városán belül), ami azt jelenti, hogy „város a hegyen” (egy másik változat szerint „pávaföld”). De a 7. századtól kezdve a dokumentumok említik Calamine városát. Íme, amit Sevillai Szent Izidor (636) ír erről: „Valójában egy lándzsával átdöfve, ő (azaz Tamás apostol) halt meg Calamine városában, Indiában, és ott temették el tisztelettel 12 napig. a januári naptárak előtt ( december 21. )". Az akkori latin imakönyvekben Calamine városa volt az a hely Indiában, ahol Tamás apostolt kínokat szenvedett és eltemették.

Amikor a portugálok 1517-ben megtalálták Calamine városát, ősi romjainak nagy része már víz alatt volt. A helyi lakosok azonban rámutattak arra a helyre, amelyet „Tamás apostol sírjának” neveztek. Ez egy kis téglalap alakú , folyosós templom volt , nagyon régi és már elpusztult, amelyben nem voltak képek, csak keresztek.

Közösségeket alapított

A közösségek földrajza

Tisztelet

Ereklyék

A legtöbb szent ereklyét tartalmazó olasz Orthona mellett Tamás apostol ereklyéinek egy része Indiában ( Csennai Szent Tamás-székesegyház ), Georgiában ( Tbiliszi Sion-székesegyház ), Görögországban (a kolostorban) is található. János teológus apostolról Patmosz szigetén) [21] , Magyarország és Athos .

Megemlékezés az egyházi naptárban

Az ortodoxiában Tamás nevét a húsvét utáni nyolcadik napon hívják, amely vasárnapra esik - Stoma hete (vagy Antipascha ).

Tamás apostolról az orosz ortodox egyház és más ortodox egyházak is megemlékeznek a Julianus-naptár segítségével

Helynevek

Tamás tiszteletére Sao Tome szigetét és Sao Tome és Principe állam fővárosát,  Sao Tome városát nevezték el .

Vegyes

Tamás neve az úgynevezett " Tamás evangéliuma " - a gnosztikus apokrif .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Hitetlen Tamás – ezt mondják egy olyan emberről, akit nehéz bármiről is meggyőzni . Archivált : 2018. április 16., a Wayback Machine // Vera Radio .
  2. ↑ Thomas hűtlen // Az orosz irodalmi nyelv frazeológiai szótára.
  3. ↑ 1 2 3 4 Tamás, az apostol // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és 4 további). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  4. ↑ Synaxarion Fomin hetére . Letöltve: 2014. május 5. Az eredetiből archiválva : 2014. május 4..
  5. ↑ János evangéliuma, 11. fejezet . Archív másolat 2018. május 19-én a Wayback Machine -nél // Lopukhin magyarázó bibliája .
  6. ↑ " Elfelejtette korábbi igényét, és többé nem akarja érezni a sebeket Krisztus testén ." ( János evangéliuma, 20. fejezet. Archív másolat 2018. május 19-én a Wayback Machine -nél // Lopukhin magyarázó bibliája ).
  7. ↑ „ Nézd meg, hogy aki először nem hitt, hogyan lett a borda megérintésével kiváló teológus ” / Bulgária teofilaktája . Kommentár János evangéliumához . Archiválva : 2013. szeptember 21. a Wayback Machine -nál .
  8. ↑ Mescserszkaja E. N. Judas Thomas cselekedetei (a korai szír legenda kulturális és történelmi kondicionálása). — M .: Nauka . A keleti irodalom főkiadása, 1990. - S. 129-130. — ISBN 5-02-016627-8 .
  9. ↑ KS Latourette, A kereszténység terjeszkedésének története, 7 köt., London, 1940-49
  10. ↑ Edward Gibbon, A Római Birodalom hanyatlása és bukása, London, 1957
  11. ↑ Koenraad Elst, Negationism in India: Concealing the Record of Islam, New Delhi, 1992.
  12. ↑ TR Vedantham, "St. Thomas Legend" a South Madras News-ban, Madras, 1987
  13. ↑ Ishwar Sharan, Szent Tamás mítosza és a Mylapore Shiva templom, Újdelhi, 1995
  14. ↑ 1 2 Fomisták // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  15. ↑ 1 2 3 Meglepő tények Tamás apostol indiai tartózkodásáról . Archív másolat 2013. március 29-én a Wayback Machine -nél , angolból fordította Marina Leontieva // az „Ortodoxia és a világ” webhelyen.
  16. ↑ 1 2 3 Natalya Guseva . Tamás apostol ereklyéiről . Archív másolat 2016. november 10-én a Wayback Machine -nél // a Pravoslavie.RU webhelyen.
  17. ↑ Ókeresztény prédikáció Kínában. 1. rész / Helyi egyházak // a Pravoslavie.Ru portál projektje . www.pravoslavie.ru Letöltve: 2015. november 10. Az eredetiből archiválva : 2015. november 19.
  18. ↑ IX. A Legszentebb Theotokos elmúlása // A Legszentebb Theotokos földi életének legendája. — Reprint. reprodukció szerk. 1904 - M. : Peresvet, 1991. - 378 [6] p., [8] p. beteg. Val vel.
  19. ↑ Szent Tamás apostol-bazilika . Letöltve: 2016. május 6. Az eredetiből archiválva : 2016. május 11.
  20. ↑ India modern földrajzi értelemben az ázsiai szárazföld déli része, amely magában foglalja a szárazföld három déli félszigetének közepét és a szárazföld szomszédos részét a Közép-Ázsiától elválasztó hatalmas hegyláncokig. De az ókori írók gyakran India köznéven nevezték Ázsia összes déli gazdag országát, amelyekről csak halvány fogalmuk volt. A médek Perzsia szomszédságában, Irán nyugati részén, a Kaszpi-tengertől délre éltek, és később a perzsák leigázták őket. A pártusok is a perzsák szomszédságában éltek, az Eufrátesztől az Oxusig és a Kaszpi-tengertől az indiánokig terjedő hatalmas országban; 3. században R. Chr. a rómaiak hódították meg. A perzsák Irán déli részén éltek. A hirkániak az Eufrátesz és a Tigris partján éltek, és a perzsák meghódították őket. A baktriaiak Irán északkeleti részén éltek. A brahminok a tulajdonképpeni India lakói, túlnyomórészt indiai papok.
  21. ↑ Prof. MM Ninan. Mylapore templom, 2016 . Letöltve: 2020. május 10. Az eredetiből archiválva : 2020. július 8.

Irodalom

oroszul más nyelveken

Linkek

 tizenkét apostol
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák