| Kolostor | |
| Bugulma Kazansko-Bogoroditsky kolostor | |
|---|---|
| Fotó az 1900-as évekből | |
| 54°33′01″ s. SH. 52°47′14 hüvelyk e. | |
| Ország | Oroszország |
| Város | Bugulma |
| gyónás | ortodoxia |
| Egyházmegye | Samara és Sztavropol |
| Típusú | női |
| Alapító | Iustina Mityushkina |
| Az alapítás dátuma | 1879 |
| Az eltörlés dátuma | 1931 |
| Állapot | megszüntették |
A Bugulma Kazan-Bogoroditsky kolostor az orosz ortodox egyház szamarai egyházmegyéjének kolostora , amely a 19. második felében - a 20. század első harmadában Bugulma városában, Szamara tartományban, majd a Tatár Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban működött. században.
Mecénások adományaiból jött létre és létezett. 1931-ben a szovjet hatóságok bezárták, és a büntetés-végrehajtás intézményei a kolostor területén helyezkedtek el. Jelenleg folyamatban van a kolostor épületeinek visszaadása az ortodox egyháznak.
1865-ben a Szamarai tartomány Bugulma körzetében található Mikhailovka falu konkrét parasztja , Timofej Arzamaszcev elérte vágyát - a paraszti társadalom által adományozott földön megnyitotta a férfi Bugulma Alekszandr Nyevszkij kolostort .
Miután megtudta ezt, ugyanannak a Mihajlovkának a szülötte, aki akkoriban Bugulma város polgára volt , Iustina Mityushkina úgy döntött, hogy követi példáját, és kolostort alapított a városban [1] . 1868-ban saját bugulmai házában, kilenc hasonló gondolkodású nővel női közösséget alapított. A mentesítési okiratok alapján a történészeknek sikerült visszaállítani első tagjainak nevét [2] [3] . 1868. szeptember 1-jén a következőket vették fel a közösségbe:
A közösség nem hivatalos volt, tagjai még novícius státusszal sem rendelkeztek , hanem a szerzetesi oklevél szerint éltek: az istentiszteletek során olvasói és énekesek engedelmességét viselték, pék, szakács, lovas, tehénistálló, kvass feladatokat láttak el. , chebotare , mezei munkások [4] .
Tudván, hogy Arzamaszcev milyen nehézségekkel szembesült a kolostor megnyitásakor, Iustina Mitjuškina igyekezett ezeket előre elkerülni. Nővéreket gyűjtött a közösségbe okmányokkal - elbocsátási oklevéllel, érezte vágyukat a szerzetesi élet szabályainak betartására - tudvalevőleg kezdetben csaknem húsz nő támogatta, de csak a fele berögzült a közösség tagjai között. Mityushkina megpróbálta megoldani a tervezett kolostor jövőbeni földterületi és pénzügyi kérdéseit is. Ennek érdekében megállapodott a városi hatóságokkal, 1874. március 4-én a Bugulma városi duma kérvényezte a kormányzót, hogy hozzon létre kolostort, és 3600 négyzetméternyi (1,64 hektár) városi legelőt rendeljen a kolostornak [5] [6] .
Ezen előkészületek után 1874. március 30-án Jusztina Fedorovna kérvényt nyújtott be Gerasim szamarai püspökhöz [7] :
Fiatalkorom óta szerelmes vagyok néhány nővéremmel a magányos életbe, imáinkat az Úrhoz vittem mind az Ő szent templomában, mind a magányban. De mindezek mellett a szívem nem talál nyugalmat, mert szívből jövő várakozásomat nem töltötte be, hogy házamban női közösség jöjjön létre Méltóságod Főpásztori áldásával és a Legszentebb Kormányzó Zsinat engedélyével. A házam Bugulma városában, saját telkemen épült, két fa melléképületből áll, melyben akár 50 nővér is kényelmesen elfér. A házam alatt jelenleg 60 öl hosszú és 30 öl átmérőjű föld található, és rövid időn belül további 60 öl hosszú és 30 öl átmérőjű birtokterület megszerzését tervezem. A fent említett házon kívül száz hold szántóm van a Bugulma körzetben, Ovodovka falu közelében, amely 20 vertra van Bugulma városától.
A házamat földdel és száz hold szántóval a női közösség javára adományozom azzal a kötelezettséggel, hogy templomot építsek a kazanyi Istenszülő nevében, valamint egy szobát egy női iskola és kórház számára. Jelenleg 20 nővér él a házamban.
Ezen kívül Bugulma város társadalma őszintén vágyik egy női közösség létrehozására itt, Bugulma városi tanácsa pedig a kolostornak adományozza az enyémmel szomszédos, üresen álló 3600 négyzetméternyi területet. korom A birtok és a kertek alatt. Az I. céh Jelabuga kereskedője, Ivan Ivanovics Sztahejev kijelentette nekem, hogy a kazanyi Istenszülő nevében kőtemplomot szeretne építeni a közösségben: már ezer ezüst rubelt fektetett be a Jelabuga bankba a kezdeti összegért. közösség megalakulása Bugulma városában ...
Miközben nővéreimmel meghajolok Eminenciád főpásztori lába előtt, könnyek között könyörgök, hogy legyünk könyörületesek, hogy közbenjárjunk a Szent Kormányzó Szinódusnál, hogy a házamban lévő Bugulma város női közösségének a legnagyobb jóváhagyását kérjük.
- GASO , f. 32, op. 7, d. 2619, l. tizennégyGerasim azonban úgy döntött: „1874. április 8. Megtagadja Mityuskinát kérelmében, okból és új közösség nélkül, sok ilyen kolostor van a szamarai egyházmegyében, amelyek közül néhány nehezen és jelentős pénzeszközökkel rendelkezik. , külső segítség nélkül, ráadásul kedvezőbb időben” [8] [6] .
A későbbi események azt mutatták, hogy a püspök döntése nagyrészt jogos volt. Amíg a kudarc nem hozta zavarba Justinát, újra elkezdte keresni a módját, hogy kényelmes életet biztosítson a jövő közösségének. Újabb öt évbe telt, ezalatt további 200 hold földet adományoztak a leendő kolostornak, és az I. I. céh Jelabuga kereskedője, I. I. Sztahejev a korábban adományozott ezer rubelen felül további 30 000 rubelt adományozott [9] .
A szamarai egyházi konzisztórium elfogadhatónak tartotta a kolostor jövőjére vonatkozó ilyen rendelkezést , és Gerasim püspök kérvényt nyújtott be a Szent Szinódushoz , hogy hozzon létre női közösséget Bugulmában. 1878. augusztus 9-én a zsinat jóváhagyta a vállalást, jelezve a közösségnek, hogy „soha nem gyűjtött könyveket pénztárai megerősítésére, és nem kér semmilyen juttatást sem a kincstártól, sem a Szent Zsinattól”, és utasította a főügyészt, hogy kérjen birodalmi engedélyt. 1879. február 3-án II. Sándor jóváhagyta a zsinat határozatát [9] .
Mityuskina ugyan biztosította a püspököt beadványában, hogy akár 50 nővér is elhelyezhető a házában, de a közösségben rendkívül szerények voltak a körülmények, a lakás inkább laktanya volt, csak ágyakból állt, az ágyak között imádkoztak, itt étkeztek. , és itt pihent. Az új építkezés a közösség hivatalos jóváhagyását várva rendkívül lassan haladt, az első öt évben csak egy új faház épült melléképülettel, a második ötéves tervben egy tágasabb faház a nővérek számára és két fa melléképület . épültek [10] .
Csak a közösség 1879-es hivatalos jóváhagyása után indult meg az aktív építkezés: I. I. Sztahejev kőtemplom építésébe kezdett, két évvel később elkészültek a templom falai, további öt évig tartottak a belső munkák és a díszítés [11] .
1883-ra kőcellák és konyhás refektórium épült, további fa melléképületek: istálló, kocsiszín, mosókonyha, istálló, kamra is kőből épült fel. A terület kőfallal volt bekerítve, két kapuval. A területen kívül épült a pap és a diakónus udvara : kőház, konyha, pince, istálló [11] .
1883. szeptember 23-án, 62 éves korában váratlanul meghalt Jusztina Mitjuskina apátnő és a közösség alapítója, anélkül, hogy megvárta volna, hogy a közösség elnyerje a kolostori címet. A kerítésen belül temették el, egy évvel később hivatalosan is engedélyezték a hitközség területén lévő testvértemetőt [11] . Az új apátnő Eufália apáca lett. Alatta aktívan folytatódott az építkezés: kőből épült az iskola épülete, új cellaépületek, egy épület pékséggel, konyhával és a pékek celláival. Megjelent egy prosphora is , a kerítésen kívül nagy istállót, méhek téli házát és egyéb melléképületeket szereltek fel [11] .
1886-ban egy meleg, kétoltáros templom épült, majd egy évvel később a melegtemplomhoz csatolt kétszintes harangtorony építése is befejeződött [11] .
A közösség anyagi helyzete egyre szilárdabb lett ugyanazon I. I. Sztakheev kereskedő erőfeszítései révén, aki életében mintegy 140 ezer rubelt adományozott a kolostornak.
1889-ben 90 nővér élt a közösségben, és 20 lány tanult az iskolában. A közösségben a lelki jólét, a teljes anyagi függetlenség és az aktív gyarapodás feltételei között az egyházmegye vezetése elismerte „a közösség kellő külső és belső fejlődését, a létezés teljes lehetőségét azokkal az anyagi erőforrásokkal, amelyekkel rendelkezik. kincstári juttatások nélkül" [12] A közösség kolostorrá történő átalakítását "hasznosnak tekintették a környező, gyengén képzett nem orosz lakosság vallási és erkölcsi állapotára gyakorolt jótékony hatás fokozása szempontjából". 1889. május 19-én a Szent Szinódus "a legmagasabb engedéllyel a női közösséget cenobitikus kolostor státuszává emelte, leányiskolával, a Kazan-Bogoroditsky kolostor elnevezéssel" [13] .
A bugulmai városi közösség a kolostor déli kerítése mellett 2800 négyzetméternyi (1,3 ha) legelőt adományozott a kolostornak az új státuszában [14] [15] . Három évvel később, 1892. május 16-án a városi filantróp, a városi székesegyház építésének és a kolostor fennállásának fő támogatója, I. I. Sztahejev emlékére a város közössége folytatta munkáját, és további 6060 négyzetmétert adományozott a kolostornak. sazhens (2,8 hektár) a kolostor nyugati oldaláról származó örökös legelőn [16] . A kapott földön az apácák nagy veteményeskertet létesítettek, és telepítették a város első gyümölcsösét [17] . A kolostor nevéről kapta a nevét Bugulma főutcája is, amelynek egy részét a mai napig Kazanskaya-nak hívják [17] .
A nővérek száma tovább nőtt, 1910-re számuk elérte a 200-at. Számukat tekintve a bugulmai kolostor az egyik legnagyobb lett Szamara tartományban. A nővérek számára, hogy Nina apátnő alatt élhessenek, további két kétszintes épületet építettek, amelyek közül az egyikben konyha és háztartási helyiségek kapott helyet, a meglévő földszintes épület pedig kapott egy második emeletet, amelyben további 20 cella kapott helyet . Számos zarándok befogadására a kolostor falain kívül hospice-házat építettek kocsiszínnel. A kolostori iskola új, tágasabb épületbe költözött [15] .
A kolostortól 5,3 km-re, a Mikulinszkaja volostban , egy 295 hektáros (322,3 hektáros) kolostori telken gazdaságot hoztak létre melléképületekkel. Kunyhót, melléképületet, fürdőt építettek. Egy előőrshöz, csűrhöz, istállóhoz és egyéb épületekhez vízimalmot építettek [18] [15] . A kolostortól 15 vertnyira (16 km-re) volt egy másik kolostorföld. 600 hektárt (655,6 hektár) a Shaitanka patakon , Annenkovo falu közelében, a Spasskaya volostban , a helyszínen lévő összes épülettel együtt N. I. Markov főtitkár adományozta a bugulmai kolostornak . 1897-ben az épületeket felújították és kiegészítették. Volt itt egy ház, egy melléképület, egy konyha, több ötfalas kunyhó és egy fürdő. Volt itt egy kunyhó is a bérmunkások számára [19] [20] . A telepen nagy farmot hoztak létre: borjak, tehénfejő helyiségek, istálló, gabonaszárító, istállók a tárolására, pincék zöldség tárolására, kocsiszín és egyéb épületek [21] [20] .
A kolostor területét kőkerítés vette körül, melyben két kőkapu volt. A kolostor területén lakó- és kiszolgáló épületek voltak, amelyek közül négyben az apácák laktak, 5 pedig gazdasági célt szolgált: pékség, prosphora, refektórium stb. [22] . A területen kívül 1885-ben épült zarándokhospice volt. 1901-ben új fa melléképületbe költöztették. A nyugati oldalon, a kerítés mögött volt egy több mint 6 ezer négyzetméteres kolostorkert [22] és a város első gyümölcsöskertje [17].
Az RSFSR Népbiztosok Tanácsának „ Az egyház és az állam szétválasztásáról ” szóló rendelete után a kolostor elvesztette minden vagyonát. A szovjet hatóságok saját szükségleteikre kezdték használni a kolostor helyiségeit. 1921-re a legnagyobb kolostorépületben a közoktatási osztály kadétszállója működött, négy épületben a vasút munkás-parasztszemléje [23] . A kolostortemplom a szovjet kormánnyal kötött megállapodás értelmében a kolostori közösség használatába került [24] [25] .
A kolostor élelmet biztosító földhöz és mezőgazdasági eszközökhöz való jogok megőrzése érdekében az apácák megpróbálták kijátszani a törvényeket, és létrehozták és hivatalosan bejegyezték a "Gazdaság" mezőgazdasági artelt . Így a szerzetesek lehetőséget találtak munkatevékenységük legalizálására és megélhetési szükségleteik ellátására [23] .
1921-re az egykori kolostor területének ma már csak kis részét elfoglaló kolostort 158 szerzetes lakta, akik közül 60 65 év feletti rokkant öregasszony [23] . 50 ember foglalkozott idősek kiszolgálásával, ágyneműt és zoknit kötött szovjet kórházak számára, takarókat varrtak egy árvaház számára . További 48 apáca kertészkedéssel és szántással foglalkozott. A kolostor (más néven artel) nemcsak táplálta magát, hanem sikeresen teljesítette az állam által meghatározott élelmiszerosztási normákat is. Így 1918-ban a kolostor 3896 pud gabonát adott át az államnak, 1919-ben - 4010 pud 38 fontot, 1920-ban - 450 pud gabonát. A tejkiosztás teljes mértékben megtörtént: 1919-ben naponta 2 negyed tejet adtak az árvaháznak. 1920-ban hússeprést végeztek. A burgonyát , a szénát és a szalmát is átadták az államnak . 1921-ben 47 hektár téli és 50 hektár tavaszi növényt vetettek el. 10 ló volt [26] .
1921. május 5-én azonban a Bugulma Város Végrehajtó Bizottságának Elnöksége elrendelte, hogy a kolostorhoz tartozó összes lakóhelyiséget három napon belül eltakarítsák. A lakosok egy részét a várostól 17 vertnyira lévő kolostorgazdaságba kellett kiköltöztetni, néhányat a legközelebbi falvakban kellett letelepíteni [27] [28] .
A közösség felhatalmazott képviselőjét, akárcsak az apátnői poszt megszüntetésekor, a hitközség vezetőjének hívták, Angelina (A. Mihajlova) apátnő nem volt hajlandó eleget tenni ennek a követelménynek: „Nem megyünk, tisztességes emberünk van. gazdaság, az egyház nálunk van bejegyezve, és mindezt a sors kegyére bízzuk?” Más apácák támogatták: „Ki nyitja meg előttünk a kaput a faluban, és ki fogad minket öregasszonyokat?” és a helyi lakosság. A hívő városlakók gyűlést tartottak, küldötteket választottak és a végrehajtó bizottsághoz küldték őket egy ilyen döntés visszavonására. Ott meghallgatták őket, a kérdés eldöntését a következő plenáris ülésre halasztották. A Bolsevik Kommunista Pártja Bugulma Kantkom Irodája , miután a hatóságok engedélye nélkül értesült a találkozóról, izgatással vádolta meg az apátnőt, két apácát letartóztattak, de három nappal később anyag hiányában szabadon engedték. ügyészség [23] .
Május 21-én az apácák és a vallásos városlakók közös levelet írtak a TatCEC-nek [29] [23] . Május 27-én azonban A. Mihajlova, a kolostor közösségének képviselője kivonatot kapott a kolostorok kilakoltatásáról és az összes bútor elkobzásáról . Fellebbezett a helyi bírósághoz, ahol megtagadták tőle a segítséget, ismét a TatCEC-hez fordult azzal a kéréssel, hogy „álljunk magunk, szegény dolgozó nők védelmére, és ne hagyjuk, hogy a gyenge nők munkája által létrehozott mezőgazdaságunk elpusztuljon, " arról számoltak be, hogy a közösség asszonyai aggódnak "száz hektár vetés teljes tönkretétele és elpusztulása miatt" [30] .
A válasz az Össztatár Központi Végrehajtó Bizottság Elnökségének 1921. július 8-i határozata volt, amely engedélyezte a nővérek kilakoltatását a bugulma Kazan-Bogoroditsky kolostor lakóhelyiségéből, hogy ezekben a helyiségekben árvaházat létesítsenek [ 29] [30] .
Az 1921-es kilakoltatás mégsem történt meg. Ennek okait nem ismerjük pontosan, ebben feltehetően az apátnő és a hívő városlakók panaszai, önérvényesítése játszott szerepet [30] .
1923. szeptember 21-én tartották a kolostorban a Kazan-Bogorodickij közösség szervező ülését [31] . Szükség volt a hitközség átiratkozására, melyhez meg kellett választani a végrehajtó testület elnökét és tagjait, az ellenőrző bizottság tagjait, valamint össze kellett állítani a közösség tagjairól és a papságról szóló névjegyzéket. A találkozón 102 fő vett részt, akik a kolostorban éltek. A hatóságok általi elfogadásra a charta szabványszövegét javasolták, amely az állam minden vallási közösségére azonos. Az elfogadás megtagadása esetén a helyi hatóságok törölték a közösséget a regisztrációból. Az oklevél szövege azonban nem tett különbséget szerzetesi és plébániai templomok között, ami nem illett a szerzetesi életforma védelmére elhatározó apácákhoz, akik nem akartak rendes plébánosnak tekinteni. Egyhangúlag kiegészítették az alapító okiratot, és „örökre elhatározták, hogy közösségünk templomába csak közösségünk apácáit nevezzék ki a végrehajtó testület elnökévé és tagjává, és hogy a közösség alapító okirata, a közösség teljes belső rutinja. az ősi hagyományok által megszentelt szerzetesi engedelmességi fogadalmakkal és munkával összefüggő élet, amelyet változatlanul az általunk választott elnök felügyelete és irányítása alatt tartanak fenn” [32] [33] .
A Bugulma Kazan-Bogoroditsky ortodox közösség új végrehajtó testületébe a következőket választották be [34] [33] : Angelina Skryabina, Evpraksia Tolstova, Irina Shestova, Feoktista Tumaeva, Evfimiya Zolotova, Augusta Trishkin, Aszenef Loginovash, Ev. Modina, Dorofei Jegorova, Animaisa Kuchina. Evgenia Pakhomova apáca lett az elnök.
Mindezek a jogi trükkök segítettek meghosszabbítani a kolostor fennállását [35] .
Az egykori kolostori épületekben 1931-ben a baromfitechnikum 180, az agrárpedagógiai technikum 50 tanulója lakott, az agrárpedagógiai technikum asztalos-kovácsműhelyeként is működtek. További három épület üres volt, nem voltak bezárva, ablakai betörtek, az ajtók egy része leszakadt a zsanérjaikról. A diáképületekben "higiénéstelen állapot uralkodik, amely az illetékes szervezetek azonnali beavatkozását igényli" [36] [37] . A többi épület közül megmaradt a 15-20 fő befogadására alkalmas kőfürdőház fa melléképülettel, két kő istállóval a szarvasmarha- és munkaállattartásra, a szálastakarmány tárolására szolgáló istállók.
1931 nyarán a kazanyi Bogorodickij templomot a bugulmai kerületi végrehajtó bizottság határozott döntése alapján bezárták. Ikonokat és értéktárgyakat foglaltak le, maga a templom üres volt. Valójában ez a kolostor létezésének végét jelentette [38] .
A bezárásáról szóló döntés jogsértő volt, 1932. február 15-én a végrehajtó bizottság elnökségi ülésén úgy próbálták jogi státuszba hozni, hogy hamis nyilatkozat alapján bezárásáról döntöttek: felvétel az állami alap” [39] . Egy ilyen hamisítás felháborította a híveket, akik a döntés ellen fellebbeztek a TatCIK-hez. 1932 májusában egy ellenőrzés érkezett Bugulmába, amely a TatTsIK alatt működő Kulturális Ügyek Központi Bizottságának tagjából, Bikejevből és a RIC általános osztályának vezetőjéből, Rodionovból állt. Megvizsgálták Bugulma egyházi épületeit, és arra a következtetésre jutottak, hogy a kerületi hatóságok figyelmen kívül hagyták a vallási közösségek felhívásait, hogy a helyi hatóságok "jogtalanul vittek el templomokat, letartóztatják a vallásért kiálló hívőket, kifosztják a háztartásokat..." [40] ] [37] . A kerületi hatóságok pedig meghátráltak: 1932. november 3-án a bugulmai kerületi végrehajtó bizottság új szerződést kötött a vallási közösséggel a kolostor imaépületének használatáról.
Hamarosan azonban a TASZSZ Szociális Biztonsági Népbiztossága érdeklődni kezdett a kolostor épületei iránt, amely úgy döntött, hogy Bugulmában munkástelepet szervez „koldulás, hajléktalan felnőttek, prostituáltak és más deklasszált elemek” [41] [42] ) számára. a kolostor birtoka alkalmas volt erre a célra, kész infrastruktúrát biztosítva: lakóhelyiségek, fürdők, munkaterületek, konyhák stb. [43] [42] . Ziganshin, a TASZSZ társadalombiztosítási népbiztosa ezt írta a Bugulma kerületi végrehajtó bizottságnak [41] [42] : "Az új helyiségek építéséhez hatalmas pénzekre van szükség, és a kolónia megszervezésének kérdését el kell halasztani. hosszú ideje." A kerületi végrehajtó bizottság azonban nem volt megelégedve ezzel a döntéssel, és késleltette a választ, mivel nem tudta, hová távolítson el két technikumot, ahol kollégiumok, műhelyek és egy istálló található, amelyek tudományos kutatásokat végeztek a lovak agyhártyagyulladásával kapcsolatban [44] [ 44] 42] a kolostorból .
A kolostor épületeinek sorsa végül 1935 májusában dőlt el, amikor a TASZSZ NKVD - je érdeklődött a terület iránt. A bugulmai börtönben volt, melynek épülete "teljesen leromlott és összedőléssel fenyeget, ami teljesen lehetetlenné teszi a foglyok bent tartását, a Bugulmával szomszédos 10 kerület szolgálata mellett" [45] [42] . Az NKVD és a TASZSZ Népbiztosainak Tanácsa nyomására 1935. május 8-án a kerületi végrehajtó bizottság úgy határozott, hogy "a bugulmai kolostor területét a börtönbe helyezi át" [46] [42] .
A templom azonban a kolostor területén volt, és a börtön területén való elhelyezéssel elérhetetlennek bizonyult a hívők számára. Ez nem felelt meg a vallási közösség tagjainak. Abban az időben Irina Alexandrovna Krymova, egy energikus és makacs nő volt a közösség elnöke. A közösség nem tartott igényt az egykori kolostor épületeire, csak a templomba való bejutást követelte, amelyet a bugulmai kerületi végrehajtó bizottsággal kötött megállapodás alapján használtak. A végrehajtó bizottság viszont dokumentumokat küldött a köztársasági CEC-nek abban a reményben, hogy felbontják a hitközséggel kötött szerződést a templom végleges bezárása érdekében [42] .
Krymova kérte a városi tanácstól annak a rendeletnek a másolatát, amely szerint a kolostor templomát a bugulmai NKVD birtokába adták [47] [48] . Senki nem tudott neki ilyen dokumentumot adni, mivel a templomot nem ruházták át az NKVD joghatósága alá. Ezután azt kérte, hogy saját költségén építsenek neki egy bekerített átjárót a börtön területén, hogy biztosítsák a hívők templomba való bejutását, amelyet egy megállapodás alapján ingyenes használatra adnak át a közösségnek [49] [48] , de elutasították.
Ezután, miután összegyűjtötte a hívők aláírását, Krymova levelet írt a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságának, amelyben fellebbezett a városi tanács azon döntése ellen, hogy 1936. augusztus 2. előtt kiürítsék az egykori kolostor templomának helyiségeit. A Szovjetunió CEC megállapította, hogy a kerületi végrehajtó bizottságnak a templom épületének kiürítésére vonatkozó utasítása a TatCEC vagy a Szovjetunió CEC megfelelő határozata nélkül törvénytelen volt, és felvilágosítást kért a városi tanácstól és a kerületi végrehajtó bizottságtól [50] [48] . A városi tanács elnöke, Sabanin a TatCEC-hez intézett magyarázó jegyzetében azt írta, hogy nem hoztak döntést a részéről, nem határoztak meg határidőket, és általában a kilakoltatás gondolata a Népbiztosok Tanácsának a tulajdona. TASZSZ [51] [52] .
Patthelyzet alakult ki, amikor a TASZSZ Népbiztosainak Tanácsa a helyi hatóságokat megkerülve nem rendelkezhetett vagyonuk felett, a kerületi hatóságok pedig nem bonthatták fel a hívők közösségével kötött szerződést, megfosztva őket a templom bérleti jogától, és zárd be [52] . A köztársasági hatóságok közbeléptek. Krymovát beidézték Kazanyba , hogy tárgyalásokat folytassanak a TASZSZ Központi Végrehajtó Bizottságának kultuszkérdésekkel foglalkozó bizottságával [53] [54] , ahol felajánlották neki, hogy a közösséggel együtt a Malobugulma templomba költözik, vagy elfoglalja az egykori börtönépületet. Végül azonban mindkét lehetőséget elfogadhatatlannak ítélték. Malaya Bugulmában önálló hívő közösség élt, a falu több mint 5 km-re volt a plébánosok lakóhelyétől. A börtön épülete pedig nagyon leromlott és életveszélyes volt. Krymova viszont ismét azt javasolta, hogy szervezzenek egy bekerített átjárót a börtönön keresztül a templomba, hozzáférést biztosítva a hívőknek. A találkozó semmivel végződött.
Aztán a hatóságok új módot találtak a konfliktus megoldására. Krymova ellen büntetőeljárás indult , vizsgálat alatt áll [55] [54] , ennek alapján a kerületi végrehajtó bizottság eltávolította Krymovát a hívők közösségének végrehajtó testületéből [56] [54] . A kerületi végrehajtó bizottság ezenkívül beadványt nyújtott be a TatCEC-hez „a hitközséggel kötött szerződés felbontásáról” [50] , és felajánlotta a hitközség végrehajtó testületének, hogy a kolostortemplom helyére egy földszintes kőépületet építsenek be egy bezárt régi kőépülettel. Hívő kápolna a kolostorból az istentisztelethez szükséges ingatlan átvételi engedéllyel [57] .
A közösség megmaradt tagjaiban nem volt meg a Krymovához hasonló határozottság és rugalmatlanság, és ehhez írásos beleegyezést kellett adniuk [58] : ... Örömmel fogadjuk határozatlan idejű ingyenes használatba a TatCIK által vallási istentiszteletre biztosított helyiségeket, amelyek a következő helyen találhatók: Bugulma városa a Herzen utcában (egykori óhitű kápolna), Bugulma város egykori kolostori temploma helyett, amelyben aláírjuk."
1936. november 15-én a TASZSZK Központi Végrehajtó Bizottságának Elnöksége helyt adott a bugulmai kerületi végrehajtó bizottságnak a kazanyi templom bezárására [59] , ezzel véget vetett a kolostor történetének. És bár Krymova, aki ellen vizsgálatot indítottak, de nem tartóztatták le, november 23-án kelt táviratában ismét fellebbezett a hívők jogainak ilyen megsértése ellen a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottsága alá tartozó Kultuszügyi Bizottsághoz és a Szovjetunió Központi Végrehajtó Bizottságához. , 1936, azt javasolta, hogy a tatár hatóságok ne akadályozzák meg a hívőket a templom használatában az ügy végső döntéséig [60 ] , hanem a Tatár ASSZK Központi Végrehajtó Bizottságával 1937. január 11-én folytatott levelezést követően a Központi Végrehajtó Bizottság határozata. A Szovjetunió Végrehajtó Bizottsága ezt követte: „... A kazanyi egyház bezárásának kérdését megoldottnak tekintjük” [61] .
A Nagy Honvédő Háború idején Ukrajnából több gyarmat került át a bugulmai börtönbe, amely a kazanyi Bogorodickij kolostor területén található , így csak a kolostortemplomban mintegy 1,5 ezer embert szállásoltak el. A háború után a börtön fő kontingense az FZU diákjai voltak, akik többnyire hiányzási időt kaptak . 1952-ben már veszélyes bűnözőket tartottak a börtönben – több mint száz embert, akik közül néhányat az 1953-as amnesztia alapján szabadon engedtek [62] .
1964-ben a kolostor területén a börtön helyett egy előzetes letartóztatási központ jelent meg . 1985 óta új épületben tartják a fogvatartottakat, 1986-ban az előzetes letartóztatás adminisztrációja is az új épületben kapott helyet. Az 1990-es évek végén üzembe helyezték a fogadó osztályt, az ügyelet helyiségeit és az új biztonsági épülethez vezető földalatti átjárót. Az előzetes letartóztatásban jelenleg 297 fő elhelyezésére tervezték [62] .
Jelenleg a fennmaradt kolostori épületek a 3. számú bugulmai fogva tartási központ fennhatósága alá tartoznak. Először csak 2012. augusztus 28-án érkeztek hívek a kazanyi Bogorodickij templomba. Az imaéneklést, amelyet az egyházmegye papsága koncelebrált, Metód almetyevszki és bugulmai püspök [63] vezette .
Az egykori kolostori iskola épülete az Almetyevszki egyházmegyéhez került. Az egykori kolostor fennmaradó épületei az előzetes letartóztatási központ fennhatósága alá tartoznak. Az átadott épület felújítás alatt áll, a tervek szerint háztemplom és adminisztratív helyiségek kerülnek elhelyezésre. A jövőben a tervek szerint az egykori kolostor teljes épületegyüttese az Almetyevszki egyházmegyéhez kerüljön, miután elkészült az előzetes letartóztatási központ új épületei [64] .
2014. szeptember 21-én a kazanyi Istenszülő Ikon templomban az elmúlt 70 év során először tartottak isteni liturgiát , amelyet Metód püspök, az Almetyevszki Egyházmegye vezetője [65] vezetett. .
Jusztina Mitjuskina még a püspökhöz intézett petíciójában is arról írt, hogy lányiskolát kíván létrehozni a kolostorban. A zsinat határozatában, amely a közösségnek kolostori státuszt adott, szó esett arról is, hogy a kolostornál iskola létére is szükség van.
Az iskolát Seraphim (Protopopov) szamarai püspök nyitotta meg 1884. szeptember 2-án. A megnyitóra „a városi papság közgyűlésén került sor, akik a székesegyháztól a közösségig kísérték a körmenetet , a város polgári hatóságai, a hitközség nővérei és számos ember” [66] [67] . Kezdetben egy speciálisan épített [22] kőépületben helyezkedett el, 7 sazhen (15 m) hosszú és 4 sazhen (8,5 m) széles, a kolostor kerítésén belül. 1914-ben az iskola új, tágasabb épületet kapott [67] .
A teljes képzést csak két évvel később szervezték meg. 1887. november 18-án az iskola egyházközségi iskolai rangot kapott [67] . Ez egy osztályos lányiskola volt, kétéves oktatással. Az iskola teljes védnöksége alatt állt Eufália apátnő [68] . Az iskolának volt egy könyvtára, amelyben 150 példányban volt vallási, lelki és erkölcsi tartalmú könyv [67] .
1894-ben Bugulma város lakosainak 30 lánya tanult az iskolában, valamint 4 teljes árva , akik a kolostorban éltek és nevelkedtek [69] [67] .
Isten törvényét az iskolában szerzetesi papok tanították: Nyikolaj Szerdobov (1884-1890), Vlagyimir Pletnyev (1890-1895), Jacob Maslov (1895), Nyikolaj Malcev (1896). A jövőben munkájukat John Yulovsky, Nikolai Leporinsky és Vaszilij Pravdin papok folytatták.
Az iskola megnyitása óta a számtant és a szláv nyelvet a kolostor diakónusa, Nyikolaj Bogorodickij tanítja. A többi tantárgyat először az egyház második papjának felesége, L. V. Ponomarjova [70] [67] tanította . 1895-ben a bugulmai járás legjobb egyházi iskoláinak tanáraként ismerték el. A jövőben feladatait Georgij Gromov diakónushoz helyezték át. 1889 óta a pap lánya, Ljudmila Krontovszkaja tanított orosz nyelvet és kalligráfiát , aki a szamarai egyházmegyei női iskolában végzett [67] . Az iskola tanárai Lydia Amanatskaya és Faina Maltseva papok feleségei voltak, akik szintén a női iskolában végeztek. Az énekórákat Alekszandr Arhangelszkij diakónus [71] vezette .
Az iskola alapításától kezdve a kolostor apácáinak kezdeményezésére egy további tantárgyat is bevezettek benne - a kézimunka . Az első tanító Xenia Modina apáca volt. 1892-ben ezt a posztot a kezdő Anna Lumpova töltötte be, aki a Vyatka városi iskolában végzett. Ezt a tantárgyat az iskola bezárásáig tanította [71] .
Az iskola minden tanára ingyen dolgozott [71] . Az oktatás is ingyenes volt, a helyi társaságok és magánszemélyek adományai költségén [17] .
Jusztina Mityuskina Gerasim püspökhöz intézett petíciójában arról írt, hogy a Jelabuga kereskedő I. I. Sztakheev anyagi támogatásával templomot kíván építeni az Istenszülő kazanyi ikonja nevében.
Az építkezés nem sokkal azután kezdődött, hogy a női közösség hivatalos státuszát jóváhagyták, 1879. március 22-én Yu építész terve szerint . A templom téglalap alakú, nyeregtetős, amelyen egy kerek dobot helyeztek el, hat világos ablakkal, amely hatalmas kupolával végződött . A keleti oldalon három nagy apszist helyeztek el az épület teljes szélességében, ami 8 sazhen és 2 arshin (18,4 méter) volt. A templom fűtetlen volt, három oltárral.
Az északi folyosót 1882. szeptember 22-én szentelték fel Chrysostomos János nevében . A Szent Mihály arkangyal nevében álló déli kápolnát valamivel korábban, 1885. május 7-én szentelték fel. Végül 1885. július 9-én szentelték fel a főoltárt a kazanyi Istenszülő csodálatos ikonja nevében. Mindhárom oltárt a bugulmai Alekszandr Nyevszkij-kolostor apátja, Áron [73] [74] szentelte fel .
A kolostor főszponzorának , I. I. Sztahejevnek a halála után testvére, szintén az első céh kereskedője , D. I. Sztahejev folytatta tevékenységét . 1886-ban egy második, már meleg templommal bővítette a hideg templomot, hogy mindennap imádkozzanak az ő és testvére megnyugvásáért [75] [76] . A második templom 8 sazhen (17 m) hosszú és 8 sazhen és 2 arshin (18,5 m) széles volt. 1887-ben kétszintes harangtornyot építettek rá . 11 500 rubelbe került, és valójában Dmitrij Ivanovics Sztahejev posztumusz emlékműve lett [77] .
A melegtemplom jobb oldali folyosóját 1889. szeptember 19-én szentelték fel Péter és Pál apostolok nevében , a bal oldali folyosót 1890. szeptember 22-én Csodatévő Szent Miklós nevében . Mindkét trónt a bugulmai Alekszandr Nyevszkij-kolostor Nyikolaj [77] apátja szentelte fel . Ekkorra már a templom belső falait bibliai témájú képekkel festették ki. 1912-re a templom külsejét vakolták és meszelték.
A templomi ünnepeket ünnepelték: a hideg templomban - július 8-án és október 22-én a főfolyosón, november 8-án a jobb folyosón, november 13-án - a bal oldalon [78] ; meleg templomban - június 29-én a jobb folyosón, december 9-én és 6-án a bal oldalon [22] .
1884-ben Jevmeny Panteleev Yelabuga kereskedő két görög ikonnal ajándékozta meg a kolostort. Ezek az Athosz -hegyi kolostorok zarándokok által készített ikonjainak másolatai voltak - az Istenszülő és a Szent Nagy Mártír Panteleimon ikonjai , 250 rubel értékben. Nyikolaj Markov bugulmai kereskedő 100 ezüst rubel értékben adományozta a Megváltó Krisztus csodálatos képét [79] .
1901-ben Guriy szamarai püspök egy különösen tisztelt ikont adott át a kolostornak: az Albazinskaya Istenanya csodálatos ikonjának másolatát: „Az Ige test volt” . Vasárnaponként az ikon előtt tartottak egy akatisztával imaszolgálatot , március 9-én pedig az ikon megszerzésének ünnepét [80] [76] .
A saját nevelésű közösség fennállásának első éveiben (1868-1879) a nővérek kizárólag saját munkájuk rovására éltek. Két szárny és 1800 négyzetméternyi (0,82 hektár) udvar állt rendelkezésükre, ami több mint szerény volt. A városi duma által a közösség szükségleteinek csökkentésére adományozott 3600 négyzetméteres sazhen (1,64 ha) telek nagyon jól jött, több mint tíz évig ezen a területen a kert volt a nővérek fő élelmezési forrása [71]. .
A közösség hivatalos jóváhagyása után I. I. Sztakheev 31 ezer rubelt adományozott, de nem a nővérek ellátására, hanem a templom építésére. Maga a közösség továbbra is nagyon szegény maradt. Így 1881-ben a közösség bevétele 555,28 rubel, kiadása 441,79 rubel, a maradék pedig 113,49 rubel volt. Nem volt testvéri bögrejövedelem, valamint az adományozók sérthetetlen tőkéje. A közösségben élő 30 nő eltartására ezek a számok a koldus szélén állnak [81] , és valószínűleg a közösség tagjainak személyes vagyonát és a városiak alamizsnáját is felhasználták [82] .
1884-re a közösség helyzete jelentősen javult. A kolostornak adományozott földekből 300 holdat (327,8 hektárt), amelyet az apácák önerőből nem tudtak megművelni, évi 230 rubelért béreltek. I. I. Sztahejev 400 rubelrel járult hozzá a közösség fenntartásához, és keleti kölcsönkötvényekben 15 000 rubel tőkét használt fel a kolostor papságának fizetésére: egy pap évi 450 rubelt, a diakónus pedig 300 rubelt. Idén az előző év hátralévő részével összesen 16 858 rubelt kapott a közösség, és 1113 rubelt költöttek el [83] [82] .
I. I. Sztahejev 1885-ben halt meg, de életében 140 000 rubelt adományozott a hitközség építésére, egyúttal évi 2300 rubel bevételt és 16 000 rubel tőkét a papság eltartására kamat formájában. -csapágypapírok [82] . A végrendelet feltételeinek teljesítése érdekében a Sztahejev testvérek külön bizottságot hoztak létre Jelabugában , amely a Sztahejev fővárosból kamatot bocsátott ki egyházak, kolostorok és más jótékonysági intézmények számára [28] . D. I. Sztahejev fia, Nyikolaj kérelmet nyújtott be ehhez a bizottsághoz: „Megtiszteltetés számomra, hogy javasolhatom a bizottságnak, hogy a tőke százalékos arányából határozzon meg 400 rubelt a bugulmai kolostor második papjának éves fizetéséhez. örökkévalóság, amit megkérdezek a bizottságtól, hogy szívesen elfogadja-e javaslatomat" [84] [82] . A bizottság egyetértett a kéréssel.
Ezen bevételeken felül a templom papsága éves megemlékezésekből, szarkák nyomon követéséből , templomi imaszolgáltatásból , temetési szertartásokból , a proskomédiában tartott megemlékezésből kapott pénzt . Tehát az örök megemlékezésre D. I. Sztakheev kereskedő adományozott - 4 százalékos jegy 1000 rubel keleti kölcsönre; a Buguruslan körzet Starye Sosny falujának papja, Nyevterov Péter - 75 rubel; burzsoá Buzuluk Agafya Egorova - 50 rubel; Bugulma kispolgár S. Mihajlova - 25 rubel, M. Belov kereskedő - 200 rubel, a neve elhallgatását kérő személy - 100 rubel... A teljes összeg ellenére azonban úgy vélték, hogy "a papság tartalma csekély" [85] [28]
A kolostor sérthetetlen tőkéjét kötvények és jegyek formájában a Szamarai Állami Bank fiókjában és az Állami Bank takarékpénztárában tartották a bugulmai kerületi kincstárnál. Saját szerzetesi pénzeket vezettek a bugulmai kincstár takarékpénztárában. Ezek az alapok 1906-ban 3725 rubelt, 1916-ban 9845 rubelt tettek ki [86] [28]
Az első világháború kitörésével a kolostor bögrebevételt kezdett kapni, amely 1915-ben 916 rubelt tett ki.
1916-ban a kolostor tőkéje nyugtákból, belső kölcsönkötvényekből, takarékkönyvekből állt, összesen 24 670 rubel értékben. A szerzetesi papság 30 372 rubel tőkével rendelkezett, amely nyugtákból, betétjegyekből, belső és külső kölcsönök kötvényeiből és takarékkönyvekből állt. 1916-ban a kolostor összköltsége 34 073 rubelt tett ki készpénzben és 5 089 rubelt jegyekben [87] [28] .
| Rang | 1868 | 1879 | 1884 | 1894 | 1901 | 1910 | 1916 | 1921 | 1923 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Fejezet | egy | egy | egy | egy | egy | egy | egy | egy | egy |
| apácák | 12 | 40 | 33 | 39 | |||||
| nővérek | 9 | 33 | 47 | ||||||
| Próbán | 69 | 78 | 166 | 160 | |||||
| közösség tagjai | 157 | 101 | |||||||
| Teljes | tíz | 34 | 48 | 82 | 119 | 200 | 200 | 158 | 102 |
Jusztinya Mitjuskina Mihajlovkában született 1822. október 2-án parasztcsaládban [1] . Később Bugulmába költözött, ahol meglehetősen nagy háztartást szerzett. Minden vagyonát a közösség javára ajánlotta fel. 1883. szeptember 23-án halt meg, a kolostor kerítésében temették el.
A közösség következő építője és apátnője Evfalia apáca volt (a világnak Agrippina Ivanovna Prytkova). A. I. Prytkova 1836-ban született egy kozák családjában az Orenburg tartománybeli Nyizsneozernaja faluban . 28 évesen csatlakozott a kljucsegorszki női közösséghez , kilenc évvel később pedig felvették az újoncok közé. 1880. július 7-én Agrippinát Eufália nevű szerzetesnek tonzírozták. 1883. november 2-án a szamarai spirituális konzisztórium jóváhagyta a bugulmai női közösség apátnőjévé. 1891. november 24-én Euphaliát apátnői rangra emelték [14] [11] . A zsinat Eufalia apátnőt az egyház és a női kolostor fejlesztéséért végzett buzgó szolgálatáért mellkereszttel és a Sándor-szalagon ezüstéremmel tüntette ki III. Sándor uralkodásának emlékére . 66 éves korában Euphalia kérte, hogy menjenek fel apátnői posztból, később pedig legalább 1916-ig nyugdíjasan a kolostorban élt [15] .
A kolostor harmadik és utolsó apátnője Nina apátnő volt. A pap lánya, Valentina Afanasjevna Blagodarov 1847-ben született. Írás-olvasást tanult A. I. Putilova földbirtokos házában, aki jól ismert filantróp és a kljucsegorszki női közösség alapítója volt, ahová Valentinát 1863-ban vették fel. 1870-ben a Samara Spirituális Konzisztórium rendeletével áthelyezték a bugulmai női közösségbe, és a pénztárosa jóváhagyta. E poszton nyújtott kiváló szolgálatáért a Szent Szinódus áldását kapta. Az engedelmesség leírásában ez állt [89] [15] : „A viselkedés nagyon jó; szorgalmas, engedelmes, alázatos Isten egyháza iránt; képes engedelmeskedni; megbízható." 1903. január 12-én Nina apácát apátnői rangra emelték, és a kolostor élén állt. Apátnői munkájáért Nina a zsinaton mellkereszttel (1905) és Bibliával (1916) jutalmazta, a császári hivatal arany mellkeresztet kapott (1916) [90] [20] .
A kazanyi-bogorodickij női kolostor anyafőnökei 1868 és 1936 között [91]| Rang | Név | évek |
|---|---|---|
| Saját nevelésű női közösség alapítója | Iustina Mityushkina | 1868-1879 |
| A jóváhagyott női közösség felsőbbrendűje | Iustina Mityushkina | 1879-1883 |
| Anya, a női közösség elöljárója, apáca | Eufália (A. Prytkova) | 1883-1889 |
| Egy kolostor apátnője, apáca | Eufália (A. Prytkova) | 1889-1891 |
| A kolostor apátnője | Eufália (A. Prytkova) | 1891-1902 |
| A kolostor apátnője | Nina (V. Blagodarov) | 1903-1917 |
| A kazanyi-bogorodicki hívő közösség biztosa, apáca | Angelina (A. Mikhailova) | 1918-1923 |
| A Kazan-Bogoroditsk Hitközség Tanácsának elnöke | Evgenia Pakhomova | 1923 -... |
| A Kazan-Bogoroditsk Hitközség Tanácsának elnöke | Irina Krymova | 1935-1936 |
A kolostori plébánia papsága eleinte egy papból és egy diakónusból állt. Mivel az első templom hideg volt, az istentiszteleteket csak a meleg évszakban tartották. A második templom megjelenésével az istentiszteletek mindennapossá váltak, de betegség, fáradtság vagy a pap távolléte miatt megszakadtak. Ezután Evfalia apátnő ismét Sztakheev kereskedőkhöz fordult segítségért, ezúttal a néhai jótevő fiához, Nyikolaj Dmitrijevics Sztakheev kereskedőhöz, ha segítene pénzeszközökkel a második pap számára. Úgy döntött, hogy évente 400 rubelt von le a bugulmai kolostor második papjának eltartására D. I. Sztahejev tőkéjének kamatai terhére. A kolostor pedig házat épített a papnak [92] .
A kolostortemplomok papságáról 1884 óta őriznek adatokat. A kolostor első ismert papja Nyikolaj Szerdobov pap volt, akit 1884. június 29-én saját kérésére helyeztek át a bugulmai járásbeli Mihajlovka falu templomából [93] [92] . Egy főpap fia , aki a Szamarai Teológiai Szemináriumot végzett , korábban tanárként dolgozott a Nikolaev Teológiai Iskolában, a Nikolaev Mennybemenetele Kolostor papja, a Mihajlovka faluban található Mihajlo-Arhangelszk templom papja volt. szolgálati éveiben számos egyházi kitüntetésben részesült [92] . A kolostorban való szolgálaton kívül Nikolai Serdobov a kerület plébániai iskoláinak megfigyelője volt, 1887 óta pedig Bugulma város dékáni kerületének megfigyelője. A kolostori iskola diákjait is tanította Isten törvényére, a Szamarai Egyházmegyei Iskolatanács bugulmai kerületi tagozatának elnökévé választották [92] .
A második pap Vlagyimir Pletnyev volt, akit 1890. augusztus 29-én saját kérésére helyeztek át a kolostorba [94] [92] . A Tveri Hittudományi Szeminárium elvégzése után egy ideig zsoltáríróként és tanítóként dolgozott plébániai iskolákban [92] . Tanított a szerzetesi plébániai iskolában is, megfigyelője volt a bugulmai plébániai iskoláknak és a bugulmai város esperesének gyóntatója, katekizmusi utasításokat állított össze, a szamarai egyházmegyei iskolatanács bugulmai fiókjának pénztárnoka volt. Részt vett jótékonysági tevékenységekben, adományokat gyűjtött a terméskiesés áldozatainak javára. Többször díjazták. 1892. szeptember 14-én Vlagyimir atya lett a kolostor első papja, 1895. április 14-én pedig Jakov Maszlov [94] , a Tveri Teológiai Szeminárium végzettsége, aki később jogtanárként dolgozott egy zemstvoi iskolában. , a kolostor második papjának helyére került. Tagja volt egy missziós társaságnak , egy missziós egyházközségi iskola vezetője volt, papként szolgált a bugulmai járás Repjovka falujában [95] .
Kolostor papjaként azonban nem sokáig működött, 1896. július 19-én ezt a helyet Nyikolaj Malcev [96] [95] , a szimbirszki tartomány Alatyrszkij körzetéből származó diakónus fia foglalta el . A Syzran lelkészi osztályban végzett, sürgősségi beosztással . A kolostor plébániai iskolájában jogtanárként szolgált, tagja volt a Missziós Társaságnak és az Alekszejevszkij Szamarai Egyházmegyei Lelki és Oktatási Egyháztestvériségnek [97] .
1901-ben az újonnan felszentelt Nyikolaj Leporinszkijt a bugulmai kolostor második papi posztjára nevezték ki. Pap fia, a Buguruslan Teológiai Iskolát végezte, zsoltáríró volt különböző falvakban, majd diakónus Szergijevszkben , ismét zsoltáros, most az Iversky kolostorban , ahonnan áthelyezték Bugulmába. Elődeihez hasonlóan aktívan részt vett a karitatív tevékenységben, tagja volt a Samara Alekseevsky testvériségnek, 1907-től 1915-ig a bugulmai 1. plébánia férfiiskola jogtanára, a szamarai egyházmegyei iskolatanács pénztárnoka volt [ 97] .
1903-ban Vaszilij Pravdin [98] [97] a kolostor papja lett . Pap fia, a szamarai teológiai szemináriumot végzett, korábban zsoltárolvasóként és falusi papként szolgált, Isten törvényét tanította, a plébániai iskolák megfigyelőjeként tevékenykedett, dékán volt, a bugulmai tagozat tagja. a szamarai egyházmegyei iskolatanács tagja és egy katekéta [99] .
Leporinszkij és Pravdina legutóbbi említése 1923-ból származik, amikor a kazanyi Istenszülő közösséget újra bejegyezték [100] [101] .
Az utolsó kolostorpapok a dékán, a templom rektora, Alekszandr Vasziljevics Myasnikov főpap és Fjodor Jakovlevics Kancserov főpap [102] voltak . Fedor Kantserov korábban a Bogadelenszkaja házitemplom papja volt, annak 1925-ös bezárása után a bugulmai Szent Miklós-székesegyházban bejegyzett Szent Miklós hívő közösség egyháztanácsának tagjává fogadták. És amikor a székesegyházat bezárták, Fjodor atyát az egykori kolostor Kazan-Bogoroditsky közösségének templomába osztották be, ahol a templom bezárásáig szerepelt, majd Alekszandr Myasnikovval együtt megállapodást írt alá az elfogadásról. az óhitűek egykori imaházának helyiségei a kolostortemplom helyett határozatlan idejű ingyenes használatra [103] [101] .
A híres cseh író, Yaroslav Gashek a bugulmai kolostort dicsőítette humoros „A menet” című történetében. A cselekmény szerint 1918 őszén Bugulma parancsnoka a kolostorba küldött, ahol „az apácák a tétlenségtől sínylődnek: csak imádkoznak és pletykálnak egymásról” követeli:
– Bugulma város katonai parancsnoksága. No. 3896. Aktív hadsereg. A Legszentebb Theotokos kolostor polgár apátnője.
Azonnal küldjön ötven szerzetesleányt a petrográdi lovasezredbe. Küldje őket egyenesen a laktanyába.
Hasek városának főparancsnoka.
A helyi papság azonnal Hasek parancsnokhoz fordult azzal a kéréssel, hogy: „Ne pusztíts el ártatlan szüzeket - Krisztus menyasszonyait!”, mire ő azt válaszolta: „... a parancsot teljesíteni kell. Ötvenre van szükség belőlük a laktanyában. Ha kiderül, hogy harminc elég lesz, a maradék húszat visszaküldöm. De ha ötven nem elég, elviszek százat, kétszázat, háromszázat a kolostorból.
A kolostor apácái, a bugulmai papság és sok ortodox gyászos énekszóval a parancsnokság épületébe mentek: „Csak a legnehezebb időkben tartottak vallási körmenetet Bugulmán: amikor a várost a tatárok ostromolták, amikor tombolt a pestis és a himlő, amikor kitört a háború, amikor agyonlőtték a királyt, és ... most. Az apátnő a parancsnokhoz fordult: „Az Úristen nevében, mit fogunk csinálni ott? Ne tedd tönkre a lelked!"
- Ortodox! – kiáltom a tömegbe. – Ott ki kell mosni a padlót, és mindent rendbe kell tenni, hogy elhelyezhesd a petrográdi lovasezredet! Gyerünk!
Estére a laktanya példás tisztaságtól ragyogott, az apáca pedig egy kis ikont hozott Haseknek és egy levelet az öreg apátnőtől, amelyen egyetlen egyszerű mondat szerepelt: „Imádkozom érted”.
„Most már nyugodtan alszom, mert tudom, hogy a bugulmai öreg tölgyesek alatt még most is ott van a Legszentebb Theotokos kolostor, ahol az öreg apátnő lakik, aki értem, bűnösért imádkozik. - így fejezi be történetét Hasek.
Ezt a történetet sokáig az író képzeletének szüleményeként tartották számon. Nem is ő volt valójában a város parancsnoka, hanem csak asszisztense, ellentétben azzal, amit "Bugulma-történetek" című ciklusában írt. Az egyik archívumban azonban megtalálták azt a nagyon híres levelet, amelyet Hasek az apátnőnek írt: „Javaslom, hogy küldjünk harminc apácát…” [104] .