| Kolostor | |
| Bugulma Alekszandr Nyevszkij kolostor | |
|---|---|
| Szentháromság templom és harangtorony | |
| 54°21′33″ s. SH. 52°50′21″ K e. | |
| Ország | Oroszország |
| Falu | Sosnovka |
| gyónás | ortodoxia |
| Egyházmegye | Almetyevskaya és Bugulminskaya |
| Típusú | férfi |
| Az alapítás dátuma | 1867 |
| Állapot | jelenlegi |
| Weboldal | alexnevsky-monastery.ru |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A Bugulminszkij Alekszandr Nyevszkij-kolostor az Orosz Ortodox Egyház Almetyevszki Egyházmegyéjének kolostora, amely a Tatár Köztársaság Bugulminszkij kerületében, Sosnovka faluban található .
Szpasszkoe falu parasztjai által adományozott földön alapították , amelyet nem szabványos, harmadik osztályú cönobitikus férfikolostornak minősítettek . A kolostorban két templom állt: egy fából készült, meleg, egyoltáros templom a Legszentebb Születésnapra, valamint egy kő, hideg, háromoltáros Szentháromság-templom, amelyet szokatlan építészet. A kolostornak egy különösen tisztelt ikont hoztak az Athos -hegyről , egy listát az Istenszülő csodás ikonjáról „Méltó enni”. A szovjet uralom alatt a kolostort bezárták és szinte teljesen elpusztították.
2012 óta folyik a kolostor helyreállítása.
A történészt, régészt, néprajzkutatót, a Szentpétervári Tudományos Akadémia levelező tagját Pjotr Ivanovics Ricskov (1712-1777) II. Katalin császárné 30 ezer hektáros földterületet adományozott a Bugulma kerületben végzett munkájáért . Bugulmától 17 méterrel megalapította Szpasszkoje falut , amelybe az Úr mennybemenetele nevében kőtemplomot épített . A pugacsovi felkelés idején , 1772-ben a templomot meggyalázták, a falut pedig kifosztották. A lázadók megnyugtatása után Ricskov megengedte a parasztok számára, hogy a lerombolt házak helyett a legjobb fát vágják ki új házak építéséhez. A templomot felújította, újra felszentelte, és új ikonosztázissal díszítette [1] .
P. I. Rychkov 1777-ben halt meg, két fiát hagyta örökösnek. Nyikolaj Petrovics Ricskov a Tudományos Akadémia adjunktusa volt, Pallas akadémikussal utazott , leírta az orosz tartományokat, 1780 körül halt meg. Egy másik fia, Iván 1790 körül meghalt, így fia, Sándor maradt a Szpasszkoje birtok tulajdonosa [2] .
Alekszandr Ricskov, aki 1812-ben kapta meg a hadnagyi rangot a honvédő háborúban való részvételért , nem nősült meg, nem született gyermeke, és mivel elégedett volt parasztjaival, úgy döntött, hogy I. Sándor 1803. február 20-i rendeletét népszerűsíti. „ Szabad művelőkről szóló rendelet ” néven ismert , és felszabadítják jobbágyaikat .
1816. február 13-án Ricskov törvényt írt, amelyben azt írta, hogy „halála után örökre felszabadítja Szpasszkij falu jó parasztjait a faluban lévő összes földterülettel együtt, 2774 hold értékben . örökkévaló birtokukban való biztosítással anélkül, hogy addig sem a parasztoktól, sem a kincstártól nem követelnének fizetést, azzal az egyetlen ténnyel, hogy
A dokumentumot Rychkov, Peter Maksimov pap írta alá a parasztok és kérésükre, valamint tanúk számára. A cselekményt a bugulmai járásbíróságon hitelesítették [2] . Egyedül a nemesi körzeti marsall tagadta meg a törvény jóváhagyását, mivel az nem a megfelelő formában készült [4] .
Alekszandr Rychkov halála után örökösei, Nikolaj és Péter unokatestvérei tiltakozást nyújtottak be a dokumentum ellen, mivel úgy vélték, hogy az illegális, mivel azt a jobbágyok szabad művelőkké való átállásának jogi formáinak megsértésével állították össze. és abban a hitben, hogy Sándornak nincs joga egymaga rendelkezni egy ilyen családi birtokról. Az Orenburgi Polgári Kamara, a panaszt megvizsgálva, 1820. július 27-én úgy határozott: „a birtokot földdel és parasztokkal, vagyis Ricskov hadnagy okiratában, az öröklés típusa szerint, az örököseinek birtokába adja. unokatestvérek… és pénzbírsággal sújtsák a jelenlévőt és a megyei bíróság titkárát az ügy hibás döntése miatt.” Ezt a következtetést a Kormányzó Szenátus 4. osztálya is alátámasztotta , az ügyet megfontolásra az Állami Tanács elé terjesztették . A Tanácsban megoszlottak a vélemények: a tanács tagjainak többsége jogellenesnek tartotta Ricskov cselekedetét, volt, aki szükségesnek tartotta Ricskov akaratának teljesítését, mások úgy vélték, hogy a parasztokat szabad művelőként kell nyilvántartani, de a birtok földjét meg kell szüntetni. az örökösökre hagyják. A kérdésben a végső döntést személyesen I. Sándor császár kapta , aki 1823. március 27-én állásfoglalást írt: „Tagadhatatlan, hogy a nyomtatványokat nem követik, és ha kétség merült fel a földbirtokos szándékát illetően, hogy elbocsássa ezeket a parasztokat, akkor természetesen mindenkinek el kellett volna hagynia ennek az ügynek a végrehajtását. De a földbirtokos akarata nem kétséges; ezért úgy gondolom, hogy ez súlyosan hátráltatja ezen emberek sorsának javulását, kizárólag a nyomtatványok be nem tartása miatt, és egyetértek nyolc képviselő véleményével, amely lehetőséget ad a parasztoknak, hogy maguk döntsék el, beiratkoznak-e. szabad művelőkben vagy az állami tulajdonú falusiaknál” [5] .
Szpasszkij parasztjai e döntésnek örülve úgy döntöttek, hogy megörökítik jótevőjük nevét. Különféle lehetőségeket javasoltak: önteni egy nagy harangot , festeni egy ikont egy ezüst-aranyozott rizába, kápolnát építeni a falu közelében. A különböző körülmények miatt azonban a parasztok szándéka beteljesületlen maradt, és nemzedékről nemzedékre öröklődött [6] .
Csak az 1860-as években vált valóra a parasztok vágya.
Nyikolaj Arhipov, a Rychkov által felszabadított parasztok egyikének fia, Szpasszkij volost elöljárója 1860-ban Kijevbe látogatott , ahol nagy benyomást tett rá a helyi kolostorok, különösen a Kijev-Pechersk Lavra . Körülbelül ugyanebben az időben Timofej Arzamaszcev, a Szpasszkijtól 23 méterre fekvő Mihajlovka falu sajátos parasztja , úgy döntött, hogy kolostort alapít , amelyben ő és több hasonló gondolkodású falubeli társa letelepedhet. Azonban nem volt sem földje, sem pénze, sem szponzorai, mígnem 1862-ben találkozott Arhipovval. Arhipovnak eszébe jutott, hogy egy kolostor, amely hasonló ahhoz, amit a zarándoklat során látott , és amelyet Arzamaszcev annyira szeretett volna berendezni, Alekszandr Rycskov legjobb emlékműve lesz. Felajánlotta segítségét Timothynak, aki örömmel vállalta. Az egybegyűlt falugyűlésen Arhipov emlékeztette falubeli társait a közösség régóta fennálló vágyára, hogy megörökítsék a jó földbirtokos emlékét, és felajánlotta, hogy segít kolostort alapítani a tiszteletére. A parasztok egyöntetűen támogatták az ötletet [7] .
A kolostor létrehozásának folyamata a birtok elhelyezésére és a karbantartásra szánt földek kiosztásával kezdődött. 1863. október 12-én a felszabadult parasztok határozatot hoztak és aláírtak egy kolostor megnyitásáról [8] :
– Néhai földbirtokosunk, Alekszandr Ivanovics Ricskov hadnagy, aki 1816-ban szabadon engedett minket a 2774 10-es számban hozzá tartozó összes földterülettel együtt, nekünk, Szpasszkij falu parasztjainak adta örök örökös tulajdonba; a fent említett földek közül Rychkov földbirtokos emlékére adományozunk egy férfikolostor felépítésére, amely örök birtokában van azoknak, akik Szpasszkijunk közelében akarják elrendezni, és nem más helyen, városban vagy faluban, mert ott van régiónkban nincs; - a kolostor birtokára és a kolostortemplomra öt hektár és a kolostor fenntartására - kényelmes terület - 85 hektár - összesen 90 hektár az általunk kijelölt területeken ... "
A határozatot másnap kézbesítették a helyi önkormányzati testületnek, amely jóváhagyta, és kíséretében elküldte a tartományi ingatlanügyi kamarának.
1864 elején az Állami Tulajdonos Kamara értesítette a Szellemi Konzisztóriumot , hogy hozzájárul a leendő kolostor földterületének jóváhagyásához. Timofey Arzamastsev, a Spassky Paraszti Társaság felhatalmazottja, Szamarába jött, hogy áldást kérjen a kolostor építésére. A szamarai és sztavropoli püspök Theophilus (Nadezhdin) azonban bejelentette neki, hogy a bugulmai körzet Szamarától való elválasztásáról szóló ügy végéig az ügy nem indítható [10] .
Szpasszkoe falu parasztjai eközben úgy döntöttek, hogy megváltoztatják a kolostor építésére kijelölt helyet, tartva attól, hogy az esetleges bajok a Molokienko földbirtokos földbirtokos szomszédságából fakadnak. Úgy döntöttek, hogy a kolostort minden bizonnyal a saját területükön kell felépíteni, hét mérföldre a falutól. A második határozatot is jóváhagyták és továbbították az Állami Vagyonkamarának. Timofej Arzamaszcev és egy Dobrino falubeli paraszt, Kliment Kurmaev új kéréssel fordult a püspökhöz [10] :
„Alázatosan kérjük Önt, irgalmas főpásztor, lenne-e szíves, ha hatalmában álló parancsot adna, és megáldja azokat, akik ilyen üdvözítő tettre vágynak”
A petícióhoz 33 fős listát csatoltak, akik be akartak lépni a kolostorba.
Theophilus a következő levéllel válaszolt [11] :
1864. május 14. A petíció benyújtóinak szándéka jó. De ahhoz, hogy kolostort alapíthassunk, először jó ideig kellett eltölteni az egyik ősi, jól karbantartott kolostort, hogy ne csak a szerzetesi életet, hanem a szerzetesrendet is megismerhessék. Ezen kívül sok házas és harminc év alatti is szerepel a bemutatott listán. 90 hold föld nem elég a kolostor ellátására; a listán mindenkit ki lehet bocsátani a társaságokból? Ezen okok miatt jelenleg az egyházmegyei hatóságok nehezen tudják felvenni ezt az ügyet.
Timofey Arzamastsev e levéltől vezérelve a Buzuluk Spaso-Preobrazhensky kolostorba ment , ahol több hónapig élt, elsajátította a szerzetesi életet és tanulmányozta a szerzetesrendet. 1864 októberében ismét az egyházmegyéhez fordult beadvánnyal. Ezúttal elmondta, hogy a leendő 17 fős testvérek elbocsátási okmányokat kaptak egyesületeiktől. Mellékelte az adományok listáját is:
Az ingatlan összértéke 3660 rubel [12] .
És ismét elutasítás hangzott el. Ezúttal az egyházmegye vezetése arról számolt be, hogy a kolostornak rendelkeznie kell egy apáttal, akit már szerzetesnek kell kinevezni , és tudnia kell vezetni a testvéreket. Ezenkívül a kolostornak még mindig kevés további földje volt a fenntartására. A kudarc ezúttal sem szegte kedvét Arzamaszcevnek és a leendő testvéreknek, akik válaszul azt írták, hogy szeretnék, ha „helyükön a tervezett kolostorban lenne egy testvérük, Timofej Pavlovics Arzamaszcev, akit az apanázsból elbocsátottak, aki fiatal kor a legszigorúbb, remete életet éli. Nemcsak Oroszországban járt kolostorokban, hanem Athosban és Palesztinában is, és ismeri a felszereltségüket. Sírva könyörögünk, hogy a kolostorépítő posztot Timofey Arzamastsev testvérünkre bízzuk, akit apaként tisztelünk .
Arzamas úgy döntött, hogy a legegyszerűbb és a kolostorok számára leginkább hozzáférhető módon - adománygyűjtéssel - javítja a leendő kolostor anyagi helyzetét. Ő maga szerzetesnek öltözött, és még két parasztot is felöltöztetett, majd körbejárta velük a bugulmai kerületet adományokat gyűjteni. Nyikolaj Fedorov bugulmai dékán jelentette a Szellemi Konzisztóriumnak a szerzetesek álcája alatt történt illetéktelen adománygyűjtésről. A konzisztórium azonnal szigorúan megtiltotta azoknak, akik Szpasszkij falu közelében telepedtek le, hogy szerzetesi öltözéket viseljenek és alamizsnát gyűjtsenek egy kolostor építéséhez, amelyet sem a zsinat , sem az egyházmegyei hatóságok nem hagytak jóvá [12] .
Fedorovot arra utasították, hogy szigorúan ellenőrizze a telepeseket a tervezett kolostorban. Válaszul elmondta, hogy Szpasszkoje község közelében figyelte a telepeseket, és személyesen ellenőrizte településüket, amelyben 18 ember él két szárnyban . A telepesek élete jámbor és alázatos életet él, minden vasárnap és ünnepnapon Szpasszkij falu mennybemenetele templomában tartózkodnak minden istentiszteleten. Hétköznap a telepesek minden bizonnyal felolvassák szobájukban az összes előírt reggeli és esti imát kanonokokkal és akatistákkal . Máskor a telepesek a legidősebb, az egykori apanázsparaszt Timofej Arzamaszcev által rájuk bízott munkával foglalkoztak, akinek a többiek „testileg engedelmeskedtek” [13] .
Ezzel a jelentéssel egyidejűleg maga Arzamaszcev is új kéréssel érkezett a püspökhöz. Beszámolt arról, hogy az Állami Tulajdon Kamarának semmi akadálya nem volt a Szpasszkij község lakosai által átengedett földterület lehatárolására, amint az egyházmegyei hatóságok beleegyezését megadták. 1865. augusztus 14-én választ adtak erre a beadványra, amelyben arról számoltak be, hogy lehetetlen kolostor alapítását kérvényezni anélkül, hogy a föld nagyságáról és az alapítói tulajdonjogról okiratok lennének. Ezt a választ annak ellenére adták meg, hogy már régen minden szükséges dokumentumot benyújtottak a Lelki Konzisztóriumhoz. Ugyanezen a napon Bugulma dékánja, Nyikolaj Fedorov levelet kapott, amelyben felszólították, hogy tájékoztassa Arzamascevet arról, hogy földrajzot és törvényt kell benyújtani, amely szerint a parasztok birtokolják őket. Kötelezettséget kellett vállalni arra is, hogy ne forduljanak a kormányhoz vagy a Zsinathoz a kolostor fenntartása iránti kérelemmel. A leendő testvérek tagjainak felmentési okmányt kellett bemutatniuk, amelyből kiderül, hogy van-e akadálya a szerzetesi pályára lépésnek: legalább harminc évesnek kell lenniük, nem lehettek házasok, nem lehetnek kisgyermekek, nem fizettek adósságokat, nem állhatnak tárgyalás alatt és következményei [13] .
Miután az egyházmegye vezetésétől új követelményeket kapott, Arzamaszcev úgy találta, hogy mindegyik megvalósítható, kivéve egyet, de a legsürgősebbet: 90 hektár föld valóban nem tudja biztosítani a kolostor jövőjét és táplálni testvéreit. Ismét Szpasszkij szabad művelőihez fordult azzal a kéréssel, hogy adjanak a kolostornak egy másik telket. Nyikolaj Arhipov attól tartva, hogy a megkezdett munka kudarccal végződhet, azt követelte falubeli társaitól, hogy adjanak át további 100 hektárt a kolostornak [13] . A parasztok beleegyeztek, de azzal a feltétellel, hogy 10 év alatt részletekben 1000 rubelt fizetnek a vidéki közösségnek. Ebben megegyeztünk [14] . Arzamaszcev és a testvérek nagyon örültek ennek a döntésnek, remélték, hogy kifizetik a megbeszélt összeget, saját munkájukkal beszedik, vagy jótevőt találnak.
Timofey Arzamastsev ismét petíciót nyújtott be az egyházmegyéhez, megadva az összes szükséges dokumentumot: az általános felmérési terv másolatát, a kolostor telek tervét, nyilatkozatot, amely megtagadja a kolostor fenntartására vonatkozó juttatások követelését a kormánytól, 17 éves lemondási igazolásokat. testvérek, a Szpasszkij Társaság határozata 90 hektár szántó és széna kivonásáról és 100 hold faerdő kiosztásáról. Arzamaszcev a petíciót egy kolostor megnyitására irányuló petícióval egészítette ki Alekszandr Nyevszkij szent nemes herceg nevében . Ezúttal a püspök utasította a konzisztóriumot, hogy készítsen előterjesztést a zsinatra a kolostor alapításáról [14] .
A konzisztórium azonban úgy ítélte meg, hogy az összegyűjtött iratok nem felelnek meg az 1843. július 31-i zsinati rendeletben foglaltaknak, és ismételten kikérte azokat az iratokat, amelyeket már minden instancia elé terjesztettek. És amikor ismét összegyűjtötték és átadták a papírokat, kiderült, hogy ezúttal egy 100 hektáros földről van szó, amelyet 1000 rubel adósság terhel. Ilyen feltétellel a konzisztórium nem akarta tovább mozgatni az ügyet [15] . A kolostor létrehozásának tervei veszélybe kerültek, minden testvér a szegény osztályokból gyűlt össze, senkinek nem volt ennyi pénze, a testvéreknek nem volt joguk a kiutalt földet elhelyezni, neki szigorúan tilos volt adományt gyűjteni.
Ekkor Arzamaszcev ajánlatot kapott egy bizonyos N. S. Fedorovtól, aki Ufában élt , de sok szántóföldje és erdője volt a Bugulma körzetben. Azt javasolta, hogy helyezzenek el egy férfi cenobitikus kolostort a földjén, Glazovo faluban , körülbelül 30 vertnyira Szpasszkijtól. A kolostorban különféle kézműves iskolát akart alapítani. Nem lévén más lehetősége, Arzamastsev örömmel fogadta ezt az ajánlatot. Fedorov tájékoztatta a szamarai egyházmegye vezetőségét, hogy úgy döntött, 400-500 hektárt adományoz a kolostor építésére és rendezésére, hogy a kolostor az Athos -hegyen található Panteleimon kolostor alapító okirata szerint éljen . Emellett azt kívánta, hogy a kolostor által a részükre átruházott földből befolyt bevétel tizedét vonják le a Szent Panteleimon kolostor javára. Azt is megígérte, hogy ingyenesen felszabadítja az erdőt Seshminskaya dachájából [15] , hogy templomot és iskolát építsen .
Arzamaszcev ismét a püspökhöz fordult, aki ismét nem ellenkezett, de ismét a konzisztórium állta az utat, nem akarta magára vállalni a bevétel tizedének elengedését a Szent Panteleimon kolostor javára. Miután értesült a konzisztórium döntéséről, és felmérte, mennyi levelezésre és jóváhagyásra lesz szükség a probléma megoldásához, Arzamaszcev megtagadta Fedorov segítségét, és visszatért ahhoz az ötlethez, hogy Szpasszkij közelében kolostort építsenek. Új kérvénye 1866 elején érkezett a konzisztóriumhoz [15] .
Ekkorra Theophilus püspök meghalt. 1866. február 17-én Gerasim (Dobroserdov) elfoglalta a szamarai katedrálist , aki a Bugulma kerületben található kolostor megnyitását az egyik sürgős esetnek tartotta [16] . A kormányzó szenátus ugyanis már 1858. március 19-én kritikát fogalmazott meg a szamarai egyházmegye vezetésével szemben. Ezt követően Theophilus püspököt tájékoztatták Lanskoy vagyonügyi miniszter felülvizsgálatáról, amely a Samara tartományban a szakadárok elleni rendőrségi intézkedések kudarcáról szólt, valamint a spirituális építkezés és az ortodox templomok és kolostorok szaporításának szélesebb körű alkalmazásának szükségességéről. Bugulma, Buguruslan és Novouzensk körzetekben egyetlen férfi kolostor sincs. Ezt a kritikát azonban láthatóan nem fogadta el az egyházmegye vezetése, ami minden lehetséges módon késleltette a kolostor létrehozásának folyamatát [17] .
Miután megismerkedett az iratokkal, Gerasim püspök határozatával kinevezte Timofey Arzamastsevt a kolostor építésének vagyonkezelőjévé, és utasította, hogy Szpasszkij falu lakóitól örökösen birtokba vegyen egy erdővel rendelkező földterületet, amelynek összege a kolostor. 100 hektár. A konzisztóriumnak külön jegyzőkönyvet kellett készítenie az összes körülményről. Szeptember elején a konzisztórium benyújtotta a szükséges aktát a bugulmai kerületi kolostor létesítéséről minden részlettel. A püspök jóváhagyta a jegyzőkönyvet, hozzátéve, hogy a kolostorban missziós tábor létesülhet. Arzamaszcev örömmel vállalta, hogy missziós tábort helyez el a kolostorban, és megígérte, hogy a kolostorban további jótékonysági vagy oktatási intézményt is szervez, amelyet az egyházmegye vezetése hasznosnak tartana [16] . Ő viszont megtalálta a föld megváltásához szükséges 1000 rubelt. Ivan Fedorovics Koltovszkij bugulma város lakója adományozta [18] .
Az új püspök határozott lépései megtették a dolgukat, a konzisztórium 1866. október 31-én kérvényt nyújtott be a Zsinathoz a bugulmai kerületben kolostor megnyitása érdekében. A beadványban egyebek mellett arról számoltak be, hogy Arzamaszcevnél három tágas melléképületben, a szükséges szolgáltatásokkal ellátva, 21, különböző osztályokból származó férfi lakik, akik a kolostorba való felvétel céljából hagyták magukra a társaságuk okmányait. Nevüket az archívum őrzi [19] [20] .
Az elragadtatott Arzamaszcev a zsinati előadásról értesülve azonnal Szamarába ment, ahol megkapta a püspök áldását, hogy a meglévő fadobozba ikonosztázt szereljenek fel, hogy később a névre szóló házitemplommá szentelhessék fel. a Legszentebb Theotokos születésének . A zsinat döntésére számítva a leendő kolostorban, a jótevők költségén, ugyanebben az 1866-ban fejeződött be a fából készült egyoltáros templom [21] . A 7 sazhen hosszú és 2,5 arshin és 4 sazhen széles templom egy 12x12 sazhen méretű épületben kapott helyet. Az épületben a templom mellett három cella és egy sekrestye kapott helyet, ezek fölé épült a rektori cella [22] .
Végül 1867. április 8-án II. Sándor jóváhagyta a zsinat határozatát [ 23] arról , hogy a Bugulma körzetben, Szpasszkij falu közelében megnyílik egy cenobita férfikolostor Szent nevében,
A kolostor épületei festői helyen, a hegyek lábánál helyezkedtek el. A déli, lapos oldalon, a kolostor közelében a Sula folyó , a nyugati oldalon a Lipovka folyó folyt. Egy fahidat dobtak át a Sulun, amelyen át lehetett menni a Bugulmából Buguruslanba vezető postaútra . Ezen az úton 20 vertnyira észak felé volt Bugulma . A kolostortól nyolc versszakkal északkeletre volt Spasskoe falu, amely a Kazan - Bugulma- Orenburg autópályán található [25] .
A kolostor megnyitásáról szóló rendelet kézhezvételével Timótej Arzamaszcev mindenekelőtt elkészítette a kolostor tulajdonában lévő földterület összes dokumentumát, majd Vladyka Gerasimhoz fordult engedélyért, hogy felszentelje a kolostorban lévő háztemplomot. Gerasim a következő utasítással válaszolt [22] :
Hieromonk és a Nikolsky Samara kolostor gyóntatója, Makariy, hogy menjen az újonnan épült Alekszandr Nyevszkij kolostorba, készítsen elő mindent, ami a templom felszenteléséhez és a kolostor megnyitásához, valamint a szerzetesi rangot felvenni vágyók tonzírozásához szükséges. ; Nyikolaj Fedorov, a bugulmai székesegyház főpásztora, és Hieromonk Makariy, hogy személyes jelenlétemmel segítsenek Arzamaszcevnek összeállítani a kolostornak adományozott holmikat, és mindent, ami az augusztusi megnyitáshoz szükséges.
Macarius azonban egészségügyi okok miatt nem tudott távozni, és a szükséges összeget a buzulukkolostor apátjára, hegumen Nifontra bízták [22] . Augusztus elején megtörtént a szerzetesi rangot elfogadni kívánók tonzúrája. Timothy Arzamastsev a Tikhon nevet kapta a tonzúra során, ami után Nifont közölte vele, hogy kinevezték a kolostor megbízott apátjává [26] .
1867. augusztus 22-én Gerasim püspök érkezett Bugulmába. A Szent Miklós-székesegyházban végzett istentisztelet után felszentelte Timofey Arkhzamastsev hierodeacon és asszisztensét Tikhon Ponomarev. Másnap Gerasim megérkezett az Alekszandr Nyevszkij-kolostorba, ahol személyesen szentelte fel a házi templomot az Istenszülő születése jegyében, és megtartotta az első liturgiát a kolostor megnyitásával. A szertartáson részt vettek az újonnan megnyílt kolostor testvérei és a szomszédos falvakból érkezett zarándokok, elsősorban Szpasszkij parasztok. A püspök a következő szavakkal fordult a laikusokhoz [27] : "Gyertek ide, itt nyugalmat találtok lelketeknek."
8 szerzetest és 6 novíciust [28] [26] jegyeztek fel a kolostori testvérekben . Nem mindenki tudta megerősíteni magát a kolostorban azok közül, akik csatlakozni akartak a testvérekhez. Egyesek azért estek el, mert túl fiatalok voltak, mások a szerzetesi élet megértésének hiánya vagy az engedelmesség képtelensége miatt [18] . 1868-ban megváltozott a testvérek összetétele [29] [30] . A szamarai teológiai konzisztórium rendeletével bevezették a gyóntatói posztot , amelyet Sergius Hieromonk töltött be, aki egy másik kolostorból érkezett.
Két évvel később Gerasim Buzulukba látogatva megállt a helyi Spaso-Preobrazhensky kolostorban, ahol az Alekszandr Nyevszkij-kolostor rektorát, Tikhont hieromonkpá szentelte.
Tyihon alatt a kolostorban egy fából készült Bogorodickij-templom [31] jelent meg , egy kétszintes épület 20 cellával , rektori melléképülettel, refektóriummal , konyhával, melléképülettel és az istállóban dolgozók kunyhójával, fürdőházzal, pajtával. , két kőből készült pince élelmiszer és zöldség tárolására, vízimalom a Lipovka folyón. Ő alatta szerezte meg a kolostor fő szentélyét - az Istenszülő különösen tisztelt ikonját „Méltó enni” , amelyet 1870-ben adományozott a kolostornak a Samara Nikolaev kolostor Innokenty szerzetese, aki kirándulás az Athos -hegyre [32] . Az ikont ciprustáblára festették, és faragványokkal, oszlopokkal és aranyozott tetővel ellátott ikonosztázba helyezték.
A kolostor hivatalos megnyitása után Tyihon fő feladatának egy háromoltáros kőből álló Szentháromság -templom felépítését látta a kolostorban [33] . Az építési engedély megvárása nélkül a testvérek megkezdték az építőanyagok beszerzését. 1874 tavaszán a testvéreknek már 300 000 téglája , 100 köböl törmelékköve , 1000 arshin pinceköve, 150 font vasuk volt [34] [32] . Az építkezés fő forrása az Elabuga kereskedők, Ivan és Dmitry Stakheev, jól ismert emberbarátok voltak.
1874. augusztus 5-én császári rendelettel jóváhagyták az Alekszandr Nyevszkij-kolostor kőtemplomának tervét. Tikhon Szamarai püspökhöz fordult áldásért, és arra kérte, hogy személyesen rakja le a templom alapjait, és erre a Szentháromság második napját ajánlotta fel 1875 tavaszán. A késést az elmúlt éhínséggel magyarázta, amely "nem tette lehetővé, hogy teljesen megpihenjünk és erőt gyűjtsünk, sem nekünk, sem minden Istent szerető kereszténynek" [32] . 1875. január 9-én, 48 éves korában azonban Tyihon váratlanul meghalt [35] .
Tikhon utódja a rektori poszton Hieromonk Timóteus volt, aki korábban a kolostor pénztárosát töltötte be. A testvérek megválasztották és a zsinat 1875. május 21-én jóváhagyta. Tekintettel arra, hogy a kolostort rövid története ellenére nemcsak a Bugulma körzetben kezdték tisztelni, hanem Kazany , Ufa , Orenburg és Vjatka tartományok lakosai körében is, ami a zarándokok nagy beáramlásához vezetett, különösen nyáron. , Timóteus is szükségesnek találta, hogy egy új templom építésére összpontosítson. De lemondott a korábban jóváhagyott projektről, csökkentve a tervezett templom méretét, és leegyszerűsítette annak igen bonyolult és ennek következtében költséges építészeti formáit. 1876. január 14-én egy új projektet terjesztett elő Gerasim püspöknek, amelyet minden megjegyzés nélkül hamarosan jóváhagyott a szamarai tartományi kormány építési osztálya. Az építkezés előkészületei tovább folytatódtak: a kolostortól három mérföldre téglagyár épült két tűzhellyel és két szárításra szolgáló fészerrel, ahol egy év alatt mintegy 400 000 tégla készült. Már 1300 lineáris arshin talpkő volt, amelyeket egyik oldalán reszelőnek dolgoztak fel , 5000 font mész készült . A templom számára kijelölt helyet a tartományi építész megvizsgálta, és kielégítőnek találta [36] .
1876. augusztus 7-én Timóteus a konzisztóriumtól kért engedélyt a templom alapjainak lerakására és a püspöki szertartásra való megérkezésre. A megbeszélt napra az alapozáshoz árkokat ástak , helyet készítettek az alapkőnek és magának a kőnek, amelyre a keresztet faragták. Egy szövött vászonra felirat készült: „Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében a Szentháromság tiszteletére és emlékére alapították ezt a templomot a Legjámborabb, Legautokratikusabb Nagy Uralkodó hatalma alatt. Alekszandr Nyikolajevics császárunk, Gerasim Őkegyelme, Szamarai és Sztavropol püspökének hierarchiája nyáron a születéstől, Isten igéjének teste szerint 1876. szeptember 12. nap. Ébredjen fel reggel, mintha a felirat mellett a megjósolt négyszögű kő templomának alapjaiban feküdne. A leendő trón helyére egy fakeresztet készítettek elő. A kőletételi szertartás a megbeszélt napon, a környező falvakból érkezett sok zarándok jelenlétében, biztonságosan lezajlott [37] . Az építkezés megkezdődött. Ezzel egy időben két melléképület is épült: az egyik a refektóriumnak és a konyhának, a másik a prosphorának és a pékségnek. Ezen kívül még számos kunyhót építettek különféle munkások számára [37] .
1877 kora tavaszán azonban a malom ellenőrzése közben Timofey jeges vízbe esett. Majdnem megfulladt, és nagyon rosszul lett. Mivel nem akarta hagyni, hogy gyengesége miatt figyelmen kívül hagyják a kolostort, az új szamarai püspökhöz, Szerafimhoz (Protopopov) fordult azzal a kéréssel, hogy bocsássák el tisztségéből rossz egészségi állapota miatt, amely „nem csak a szolgálatban, de még attól, hogy templomba járjak." A konzisztórium arról tájékoztatta a püspököt, hogy mivel az Alekszandr Nyevszkij-kolostor a cenobitikus típusba tartozik, így a Zsinat rendelete alapján a rektort általában magának a kolostornak a testvérei közül választják, szükség esetén más cenobitikus kolostorból, de mivel nincs méltó jelölteket a bugulmai kolostor testvéri posztjára, akkor magának a püspöknek kell megválasztania a rektort, amit meg is tett, és a zsinatot 1878. november 30-i rendeletével jóváhagyta [38] :
„Tekintettel arra, hogy a Bugulma Alekszandr Nyevszkij cenobita kolostornak a jelenlegi állapotában olyan rektorra van szüksége, aki hivatalos felhatalmazással rendelkezik a szerzetestestvérek szellemi és erkölcsi vezetésében különleges tapasztalattal, a zsinat elhatározza: Timóteus Hieromonkot a megfelelő módon elbocsátja. a nevezett kolostor rektori posztjának kérésével a Moysky cenobitikus Szentháromság-kolostor apátja, hegumen Aaron.
Timóteus fő művét - egy kőtemplomot - csak az ablakok építették alá [38] , de az új Áron apát aktívan folytatta az építkezést. 1879-re a templom falazata már kilenc arshin magasságot ért el. Az építkezés során a környező ortodoxok minden segítséget megadtak a kolostornak. Tehát egy ismeretlen jótevő 220 rubelt adományozott a tetőlemez vásárlására, egy másik névtelen adományozó azonnal ezer rubelt adományozott az építkezéshez. Bugulma kereskedő, S. M. Shuvalov egy 103 font (1687 kilogramm) súlyú, Buzulukban öntött harangot adományozott [39] , egy másik, névtelen maradni kívánó adományozó pedig egy 6 font és 26 font súlyú harangot [40] adott a kolostornak . A technológia jellegéből adódóan azonban az építkezés lassan haladt. A kőműveshez habarcsként használt meszet speciális gödrökben kellett oltani legalább két évig. A téglagyár szezonálisan működött, a hideg évszakban nem gyártottak téglát, ebből sok volt a szerzetesi szükségletek kielégítésére. És bár csak 1881-ben 148 ezer tégla készült [41] , de nem csak a templom építéséhez volt szükség rá. A kolostor köré kőépületeket és téglafalat terveztek építeni a meglévő kerítés helyett [42] .
Végül 1887-ben elkészült a templom téglafalazata, amelyet január 19-én Nyevinszkij tartományi mérnök megvizsgált, és megállapította, hogy az épület a tervnek megfelelően épült, a falakon és a boltozatokon nincsenek repedések. Aaron engedélyt kért, hogy kereszteket telepítsen mind az öt kupolára [43] [42] .
Ugyanebben az évben a kolostorban hivatalosan is megnyílt a fiúiskola, mint műveltségi iskola, bár öt évvel korábban a testvérek tíz fiút, parasztárvát fogadtak be a környező falvakból a kolostorba. Tanították őket olvasni, írni, Isten Törvényére , cipőkészítésre, asztalosmesterségre és szabászatra [44] [42] . A legtehetségesebb számfeletti pap, Fenelon kóruséneklést és olvasást tanított [45] . 1892-re az iskolának 24 tanulója volt [46] .
Áron a kolostor anyagi bázisának megerősítésével is foglalkozott. Alatta megjelent a kolostorban egy melléképület az asztalosműhelynek és az asztalosok lakására, egy tehénistállók háza, két kunyhó a jószágoknak és munkásoknak [42] .
1888. július 9-én Nikolai hegumen nevezték ki a kolostor új apátjává. Alatta végül befejeződött a 16 évig tartó kőtemplom építése. 1893 augusztusában Andrej Vasziljevics Barykin, az Ufa tartománybeli Angyali üdvözlet Üzemének ácsa elkezdte díszíteni az ikonosztázt, és ugyanebben az évben Gury (Burtaszovszkij) szamarai püspököt értesítették, hogy a templom készen áll [47] .
1893. szeptember 8-án, nagyszámú Szpasszkijból, Bugulmából és a környező falvakból érkezők jelenlétében Gury püspök felszentelte a templom főoltárát a Szentháromság nevében. Augusztus 28-án a déli folyosót a jobbhitű Alekszandr Nyevszkij herceg, szeptember 9-én pedig Aranyszájú Szent János nevében az északi folyosót szentelték fel. A kápolnákban a trónok felszentelésének szertartását Vaszilij Malinovszkij bugulmai főpap, Alekszandr Amanatsky pap, valamint a Savvaty és Pimen kolostor hieromonkai [48] [49] végezték .
Miklós apát nem feledkezett meg a kolostor többi épületéről sem. Uralkodása alatt a kolostorban istálló hintóval és szénapadlóval, új fürdőház és kőszintes épület (1892) épült, amely 10,6 x 27,7 méteres mérettel a legnagyobb lakóépület lett. Az épület alsó szintjén konyha, refektórium és cellák kapott helyet az alkalmazottak számára. A tetején az apát cellái voltak [49] .
Nikolaj hegumen 1894-es halála után a kolostor több éven át ideiglenes apátok irányítása alatt állt: Nyevszkij Péter pap, majd Ion hieromonk. 1897-ben Hieromonk Gerontius rektor lett. Uralkodása alatt folytatódott a kolostor építése. Megjelent a műhelyek kőépülete és a prosphora, a régi fa melléképületeket kőépületek váltották fel. 1898-ban egy emeletes kőépületbe költözött refektórium, konyha, pékség öt cellával a munkások számára. Vendégház 1889-ben, alamizsna 1902-ben, vendégház 1906-ban épült. Megjelent a házvezetőnő háza (1903), egy alagsoros faház zöldség tárolására (1901). 1902-ben a bugulmai kolostor udvarát újjáépítették [50] .
A kolostor fából készült kerítését kőre cserélték. Hossza 306 láb (653 méter), magassága 3,2-3,7 méter, vastagsága 57 centiméter [51] [50] . A kerítést mésszel meszelték, vassal borították, három sarkára tornyokat helyeztek. Egy ilyen kerítés nem luxus, hanem létszükséglet volt: akkoriban folyamatosan támadták a templomok, kolostorok ingatlanait a kerületben. Az Alekszandr Nyevszkij-kolostor sem kerülte el ezt a sorsot. 1892. augusztus 11-én ismeretlen személy többször lőtt revolverből a kolostor őrszobájának ablakára, majd felgyújtotta [52] . Az építkezés fő tárgya azonban Gerontius uralkodása alatt egy különálló harangtorony volt, amely egyben a kolostor főbejárata és bejárata is volt.
A kolostor következő és egyben utolsó állandó apátja Hegumen Seraphim [53] volt , aki az 1911. augusztus 19-i szinódus rendeletével lépett hivatalba.
1913-ban 56-an éltek a kolostorban: apát apát, 3 hieromonks, 3 hierodeakónus, 11 szerzetes, 1 novícius és 37 novícius [46] .
Az Orosz Birodalom fennállásának vége és a szovjet hatalom kialakulásának időszakában a kolostor életéről nem maradt fenn információ. Ismeretes, hogy 1919 februárjában a kolostor összes földjét és gazdaságát államosították, és a bugulmai földhivatal rendelkezésére bocsátották. 1919 márciusában a kolostor területén iskolaközség nyílt, amelyhez a kolostor teljes vagyona átkerült [54] .
A szerzetesek mindenféle ellenállást tanúsítottak a javak lefoglalásával szemben, és továbbra is a kolostor területén éltek [55] . Létének legalizálása érdekében az egykori kolostor új nevet kapott: Alekszandr Nyevszkij közösség. 1923-ban Alexy Hieromonk (Aleksej Vasziljevics Buy) volt a közösség tanácsának elnöke , Modest Nikolaevich Kondaurov pedig a titkár.
1923. szeptember 2-án tartották a hitközség közgyűlését, amelyen a kolostor területén élők és az egykori szerzetesközség lakosai vettek részt a közeli falvakból, összesen több mint 200 fővel. A közgyűlés választott
kincstárnok).
Pavel Alekszejevics Fedorovot, Korobkovo község polgárát választották egyházfőnek, Szergej Grigorjevics Poszlenkov szerzetest [56] [57] zsoltárolvasónak . Az ülés jegyzőkönyvében külön is szerepelt „az a vágy és az igény, hogy az Alekszandr Nyevszkij hitközség templomába csak szerzetesi papokat nevezzenek ki, és hogy a liturgikus részre vonatkozóan az említett közösség alapító okiratát, valamint az egyház életének teljes belső rutinját tartalmazza. ez a szerzetesi engedelmességi és munkával kapcsolatos fogadalmakhoz kötődő, évszázados hagyományok által megszentelt közösség változatlanul e közösség apátjának felügyelete és irányítása alatt állt fenn” [56] .
Így a kolostor testvéreinek még több évig sikerült megvédeniük jogaikat, miközben betartották a szovjet törvényeket.
Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság és az RSFSR Népbiztosainak Tanácsának „A vallási egyesületekről” 1929. április 8-i rendelete a törvény ismételt megsértéséről beszélt az imaépületek hívőktől való helytelen lefoglalása és a túlzott mértékű elfoglalás formájában. a papság megadóztatása, ami azt sugallja, hogy az imaépületeket nem szabad lefoglalni, ha ez az imaépület ellehetetlenítéséhez vezet ezen az imahelyen, ha ez az egyetlen imaépület. Ezenkívül nem szabad megengedni az ilyen épületek túlértékelését és megadóztatását, amely esetenként mechanikus lezárásukhoz vezet. A közigazgatási szervek jogszabálysértő határozatait törölni kellett volna [58] [59] .
1930. január 23-án azonban az utasításokat és törvényeket megszegve Bugulma kanton hatóságai engedély nélkül bezárták a templomot, és a III. Nemzetközi Állami Gazdaság művelődési házába helyezték át [60] [57] . A hívők nem békültek meg egymással, és követelni kezdték a templom visszaadását és megnyitását. Aztán a bugulma város végrehajtó bizottsága úgy döntött, hogy kijavítja a hibáját, de semmiképpen sem úgy, hogy visszaadja a templomot a híveknek. 1930. március 13-án a végrehajtó bizottság a polgári közgyűlésnek a templom bezárásáról és a templomhasználat megtagadásáról szóló határozatáról a TatCEC Elnöksége elé terjesztette a választ:
„Tekintettel a polgári közgyűlés templombezárási indítványára, és szem előtt tartva az egyháztanácsnak a templom további használatának megtagadását, a TatCIK Elnöksége úgy határoz: 1. A hitközséggel kötött megállapodás érvényességéről. Korobkovo faluját meg kell szüntetni, a templomot pedig be kell zárni…” [61] [59]
.
Mindössze három nappal az Alekszandr Nyevszkij-kolostor templomának bezárásáról szóló határozat elfogadása után a TASZSZK Központi Végrehajtó Bizottságának Elnöksége határozatot fogadott el, amely kimondta: „Vannak bizonyos túlzások ebben az ügyben, ami abban nyilvánul meg. hogy a templomokat és a mecsetet csak a lakosság önkéntes óhajával lehet bezárni” [62] . A határozatban szereplő intézkedések azonban csak annyit mondtak, hogy „A tavaszi vetési kampány végéig kategorikusan tiltják a templomok és mecsetek további bezárását, és ezeknek a kérdéseknek a falugyűléseken történő megvitatását... A harangok eltávolítását függesszék fel a a tavaszi vetés.” Az ilyen megfogalmazások gyakorlatilag megtiltották a hívőknek, hogy tiltakozzanak az imahelyek bezárása ellen [63] .
Az ilyen hamisítás és cinizmus feldühítette a hívőket, akik az igazságszolgáltatás helyreállítását kérték a Szovjetunió Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottságától. 1930. október 17-én az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság elfogadta a fellebbezést, és jelezte: „Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság döntéséig a jelzett imaház a hívők használatában marad” [64] [59] , a templom bezárása ügyében minden dokumentációt bekérve.
A TatCEC azonnal felfedezett egy másik okot a templom bezárására a közösség tagjainak beleegyezése nélkül - a közösség tagjai állítólag megtagadták a 610 rubel összegű biztosítási összeg kifizetését, annak ellenére, hogy ezt az összeget arra az időszakra számolták ki, amikor a templom állt. már bezárták és díszítését kifosztották [65] . Ezen túlmenően, annak ellenére, hogy számos panasz és petíció érkezett a templom visszaszolgáltatásával kapcsolatban a hívőknek, Moszkvának azt jelentették, hogy „a hívők nem támasztottak ismételt követeléseket sem a helyi hatóságokhoz, sem a TatCEC-hez” [66] [67] .
A Szovjetek Orosz Központi Bizottságának Elnöksége véget vetett az ügynek, amely 1931. július 10-én úgy döntött: "A hívek kérelmét elutasítják, a jelzett egyházat felszámolják" [68] [67] .
Ugyanakkor, egy évvel később, a TatCEC új határozatot adott ki: „Egyes kerületi végrehajtó bizottságok (Bugulma, Yelabuga, Almetyevo, Agryz és még számos más) mindmáig továbbra is kirívóan megsértik az ÖSSZ rendeletét. Orosz Központi Végrehajtó Bizottság a vallási egyesületekről, ezzel eltorzítva a párt álláspontját ebben a kérdésben” [69] [67] .
A kolostor sorsán azonban semmi sem változtathatott. A 16 évig épült templom elpusztult, a megmaradt kolostori épületeket 180 fős vidéki iskolává építették át, ami nem tartott sokáig. 1934. október 9-én a Bugulma Kerületi Végrehajtó Bizottság Elnöksége a kolostor földterületeit és fennmaradt épületeit munkatelepnek adta át. A kerületi NKVD vezetőjének felajánlották, hogy segít a bugulmai körzet szocialisták kontingensének azonosításában és "kivonásában" [70] [71] .
A megmaradt épületek fokozatosan elpusztultak. Az 1990-es évekre már csak két épület maradt fenn a kolostorból, 1892-ben és 1898-ban. Az egyik ilyen épület egy kétszintes épület, korábban az apáti cella az emeleten, a testvéri cellák pedig az alsó szinten helyezkedtek el. Az épületben egy lakóépület található. A második egyemeletes, amelyben egykor refektórium, konyha, pékség és öt cella működött [72] . Ezen kívül a bugulmai Győztes Szent György-templomban megőrizték a kolostor különösen tisztelt ikonját „Méltó enni”.
1998-ban a szosznovkai Alekszandr Nyevszkij-kolostor testvéreinek emlékére emberbarátok költségén fatemplomot építettek az Istenszülő uralkodó ikonjának tiszteletére. Mihailin György papot nevezték ki a templom rektorává. Erőfeszítései révén indult meg a kolostor történetének tanulmányozása. Azon a helyen, ahol egykor a Szentháromság-templom oltára állt, istentiszteleti keresztet állítottak. Újjáélesztették a kolostorkertet és a méhészetet, kialakítottak egy tavat, amelybe halakat engedtek [73] .
2010-ben megjelent Vlagyimir Szalnyikov bugulmai helytörténész könyve, amely felkeltette az érdeklődést a kolostor iránt. A kolostor történetével többször is foglalkozott a helyi Bugulma újság. 2012-ben a bugulmai esperesben egy ortodox ifjúsági önkéntes munkásosztályt hoztak létre "Alexander Nyevszkij", amely az egykori kolostor területének nemesítésével foglalkozott [73] .
Végül az Almetyevszki egyházmegye 2012 nyarán történt megalakulása után Metód (Zaicev) almetyevszki és bugulmai püspök áldásával, valamint közreműködésével és gondoskodásával megkezdődött a kolostor lelki életének felélesztése [73] . 2012. szeptember 12-én imaszolgálatot tartott a püspök. A kolostornak udvart jelöltek ki a Bugulma téglagyár mikrokörzetében található Keresztelő János Születése Templom területén, és Rodion atyát nevezték ki megbízott kormányzónak. Anastassy metropolita áldásával az újjáéledt kolostor testvéreinek első tagjai a Kizichesky Vvedensky kolostor Krizansz szerzetese és Luka szerzetes [72] . Az egyemeletes épület egy része, amelyet az egykori kolostorból őriztek, az Almetyevszki egyházmegyéhez került. Megkezdődtek benne a javítások, az új tető építése [72] .
2014. június 24-én, a Legszentebb Theotokos „Méltó enni” ikonjának ünneplésének napján a Bugulma Alekszandr Nyevszkij kolostorban felszentelték az első templomot a tiszteletre méltó ikon tiszteletére. A templomszentelés szertartását és az isteni liturgiát, amelyet a kolostor megbízott apátja és az egyházmegye papsága közösen szolgált, Metód almetyevszki és bugulmai püspök [73] végezte .
A kolostor megalkotója és első rektora, Tyihon Hieromonk, a világon Timofej Pavlovics Arzamaszcev sajátos paraszt volt Mihajlovka faluban , aki fiatal korától fogva vágyott a kolostorba vonulni. Az 1850-es években a buzuluk kolostorban szállt meg, ahol egy szállodában, pékségben végzett engedelmességet , kulcstartó volt, de mindenekelőtt a szerzetesi életet és a rendeket tanulta. Többször utazott Kijevbe, ahol találkozott a Lavra gyóntatójával , Anthony hieroschemamonkkal, akivel később levelezett. Anthony sok hasznos tanácsot adott Tikhonnak a kolostor elrendezésével kapcsolatban, meghatározta a szerzetesi élet szabályait, elmondta, hogyan ültessük és erősítsük a szerzetesi szellemet a testvérek között. Ezt követően, Tikhon halála után, 1881-ben, e leveleknek köszönhetően Áron apát egy kijevi zarándoklat során találkozott Anthony-val, és a kolostor kezelésében is többször felhasználta a vén ajánlásait [31] .
1875. január 9-én, 48 éves korában Tyihon váratlanul meghalt. Ez az Ufa tartománybeli Mazino faluban történt , ahol végül visszatért egy menzelinszki utazásáról, hogy találkozzon a Sztahejev testvérekkel. Távirat útján az egyházmegyei hatóságok elrendelték Tyihon eltemetését Mazinóban, bár Szpasszkij lakói és a testvérek azt akarták, hogy Tyihont az általa alapított kolostorban temessék el [35] .
Hieromonk Timóteus, a világon Tikhon Egorovich Ponomarev a bugulmai városlakókból származott. Szülei házában tanult írni-olvasni tudást. Bugulmában megismerkedett Tikhon rektorral, és az ő tanácsára szerzetes lett. Egyedülálló volt. Szülei, miután tudomást szereztek fiuk vágyáról, bugulmai házukat a kolostornak adományozták. Később ez a ház a kolostor városi udvara lett. Timóteust Gerasim szamarai és sztavropoli püspök 1867. augusztus 24-én szerzetesnek tonzálta, 1869-ben hierodiakónussá , egy évvel később, 1870-ben pedig hieromonkpá szentelte. 1875 májusától 1878 decemberéig irányította a kolostort. Nyugdíjba vonulása után a kolostorban élt, ahol 1879 decemberében halt meg. A kolostor temetőjében temették el [38] .
Hegumen Aaron, a világban Alekszandr Szokolov 1818-ban született Pogromny faluban, Buzuluk járásban [74] [75] . 1842-ben végzett az Orenburgi Szemináriumban , majd papként szolgált az Orenburg és Buzuluk körzet falvaiban. 1855-ben özvegy lett, majd egy évvel később belépett a Buzuluk Megváltó kolostor testvéreihez, ahol reveda tonzúrát vett fel , majd Apollinaris apát szerzetesnek tonzálta [75] .
1865-ben Áront a Moy-i Szentháromság-kolostor rektorává nevezték ki . 1870 - ben hegumen rangra emelték . Aaron szerény életéért az 1853-1856 -os krími háború emlékére cuisse -t és bronz mellkeresztet kapott [75] .
1878. december 17-én Áron az Alekszandr Nyevszkij-kolostor élére állt. 1880. augusztus 15-én Aaront a császári kabinet arany mellkereszttel tüntette ki. Ugyanebben az évben a konzisztórium parancsára két kolostor és két közösség dékánjává nevezték ki [75] . A bugulmai kolostorban halt meg 1888. február 25-én [76] .
A következő rektor Nikolai hegumen volt, a világon Ivan Kozhevnikov. Kereskedő családba született , otthon tanult. 1857-ben egyedülállóként újoncként belépett a szamarai püspöki házba . 1858-ban revénába öltöztették, két évvel később palásttá tonzálták és hierodeákussá, 1860. július 8-án pedig hieromonkuvá. A Samara Nikolsky kolostorban volt, a püspöki ház kincstárnoka is volt, ahol később házvezetőnői posztot töltött be. Tapasztalt cégvezetőként egy vidéki püspöki ház építésével foglalkozott [47] [47] .
1878-ban Nikolai elfoglalta a Moysky Szentháromság-kolostor rektori és építőmesteri posztját. Kedves és alázatos szolgálatáért lábőrrel jutalmazták, és az egyházmegyei hatóságok hálaadásával jutalmazták. 1875-ben a legmagasabb kitüntetésben részesült arany mellkereszttel. 1885-ben hegumen rangra emelték. 1888. június 9-én lett a bugulmai kolostor rektora [77] [47] .
1894. április 19-én, 66 évesen hunyt el tüdőgyulladásban. Annak ellenére, hogy a kolostor kerítésétől nem messze található a kolostor temetője, az apát a templom közelében temették el [49] .
Pjotr Iosifovich Nyevszkij diakónus családjában született, és a Szamarai Teológiai Szemináriumban végzett. 1867-ben Gerasim püspök pappá szentelte és a buguruslani kerület Kinel-Cserkassy településére, a Szent Mihály arkangyal templomába, a harmadik papi helyre nevezte ki. Később Nyevszkij a második papi helyet foglalta el a Megváltó mennybemenetelének templomában a rektor asszisztenseként, valamint a Mihajlo-Arhangelszki templom rektoraként ugyanazon a településen [49] .
Megfigyelő volt a helyi esperesi körzet plébániai iskoláiban, 24 éven keresztül tanította Isten törvényét a Közoktatási Minisztérium Kinel-Cserkassk kétéves iskolájában, jogtanár volt egy helyi magán női magániskolában. iskola, köszönetet kapott a Samara tartomány állami iskoláinak igazgatóságától. A dékáni kerület papsága négy alkalommal választotta meg a kerületi kerületi kongresszusokra. Katekéta volt , prédikációiért az egyházmegyei hatóságok hálájával jutalmazták [78] .
1877-ben a szorgalmas, hasznos közművelődési munkáért és a becsületes életvitelért a szamarai egyházmegye vezetőségét, Nyevszkij Pétert lábszárvédő, 1881-ben pedig a zsinati hálával jutalmazták. 14 éven keresztül végzett missziós tevékenységet, amiért bársonylila skuffiát kapott. A buguruslani kerület második kerületének espereseként működött [78] .
1893-ban azonban családi okok miatt, feleségével való szakítása miatt elbocsátották a Kinel-Cherkasskaya Sloboda plébániáról, ahol 26 évig szolgált. P. I. Nyevszkij zarándokútra indult Kijevbe, Athosba és más szent helyekre. 1894-ben visszatért az egyházmegyébe, és július 18-án a bugulmai Alekszandr Nyevszkij-kolostor rektorává nevezték ki. Az apáti feladatokon túl a szerzetesi műveltségi iskolát irányította. Ezen a területen végzett tevékenységéért bársonylila kamilavkával jutalmazták [78] .
Nyevszkij Pétert azonban nem tonzírozták szerzetesnek, vezetése ideiglenes volt, és 1896-ban visszahívták az egyházmegyébe [78] .
Geronty archimandrita, a világon Grigorij Szinelnikov a Buzuluk körzet Alekszejevka falujának állami parasztjaiból származott [78] . Vidéki iskolában tanult, nem volt házas. 1858-ban a Buzuluk Megváltó-átváltoztató kolostor novíciusa lett, a szerzetesség minden fokozatát megszerezve: pólyába fektették, revenakába öltöztették, 1863-ban palástba tonzálták és hierodiakónussá avatták. 1868-ban hieromonkpá szentelték. A pénztáros engedelmességét viselte. 1875-től Gerontiust a Moisky Szentháromság és a Samara Nikolaevsky kolostorokba helyezték át, majd 1888-ban a szamarai püspöki ház pénztárnoka lett. Sok évnyi jámbor munkájáért lábszárvédővel jutalmazták [50] .
1897-ben a bugulmai Alekszandr Nyevszkij-kolostor rektora lett [79] . 1898. április 30-án a legmagasabban kitüntették az arany mellkaskeresztet. 1900-ban apát, 1903-ban archimandrit rangra emelték. Gerontius archimandrita 1908. május 6-án megkapta a harmadfokú Szent Anna-rendet [50] .
1910. október 19-én betegség miatt elbocsátották [80] [50] .
Gerontius elbocsátása után a kolostort egy ideig ismét ideiglenes apátok irányították.
1910. március 26-tól augusztus 26-ig a kolostor élén Apollinaris hierodeacon, a világon Agafon Shirokov állt, aki a bugulmai járásbeli Domoseykino falu szülötte. 1882-ben revénába öltöztették, 1888-ban hierodiakónussá avatták és a kolostor dékánjává nevezték ki [81] .
Augusztus 26-tól Hieromonk Iliodor, a világon Ioann Slovogorodsky látta el ideiglenesen a rektori feladatokat. 1852-ben született. A buzuluki járásbeli Denisovka falu parasztjai közül született, nem nős [80] [81] . 1895-ben novícius lett a Buzuluk Spaso-Preobrazhensky kolostorban, és még ugyanebben az évben szerzetesnek tonzírozták. Egy évvel később hierodiakónussá, két évvel később pedig hieromonkká nevezték ki. Pénztárnoki állást töltött be, az egyházmegye vezetése oklevéllel és ágyékkötővel tüntette ki. A Buguruslan Pokrovsky, Moysky Szentháromság, Samara Nikolsky kolostorokba költözött. 1908 óta a bugulmai Alekszandr Nyevszkij-kolostorban [81] .
Ismeretlen okokból 1911-ben Hieromonk Anatolij kezdte el ellátni a rektori feladatokat, de hivatali ideje olyan rövid volt, hogy még a kolostor éves évkönyveiben sem hagyott nyomot, csak a szamarai egyházmegyei folyóiratok üzenete őrzi: Az 1911. szeptember 13-án kelt szinódus Hieromonk Anatolijt kinevezték a bugulmai Alekszandr Nyevszkij cenobitikus kolostor megbízott rektorává .
Hegumen Seraphim (a világban Samson Bubencov) 1861-ben született kozák családban Csernyihiv tartományban. Szülei házában tanult írástudást [83] .
1885-ben novíciusként felvették a Glinszkaja Ermitázsba , ahol 1895. február 26-án szerzetesnek tonzírozták. 1898. szeptember 11-én áthelyezték a kazanyi Spaso-Preobrazhensky kolostorba , ahol felszentelték diakónussá. Kinevezték a kolostor dékánjának, pénztárosként tevékenykedett. Alázatos munkájáért 1900-ban lábszárvédővel tüntették ki. 1908 óta a Tulai egyházmegye Novozilszkij Szentlélek-kolostorának rektora volt , ahol hegumen rangra emelték [84] [83] .
1911-ben Szerafimot a szamarai egyházmegyébe helyezték át, ahol a szinódus 1911. augusztus 19-i rendeletével elfoglalta az Alekszandr Nyevszkij-kolostor rektori posztját. Ekkorra a kolostor első épületei már 45 évesek voltak, és sok szerzetes már elérte a 70 éves vagy annál nagyobb életkort. Ezenkívül a kolostor vakokat és nyomorékokat fogadott. A fizikailag gyenge vének gondozásra szorultak. Szerafim egy árvaház építésével kezdte szolgálatát idős testvérek számára [83] .
Bugulmában, a kolostori udvar mellett, a Hodikov kereskedő által adományozott telken új szerzetesi birtok épült. A kolostori gazdaságot egy gleccserrel [83] töltötték fel, felülről faházzal fedett, nyáron élelmiszer tárolására. A kolostor gazdaságához két istálló került. 1913-ban kőből készült istálló nyílt borjútartásra és fejőtehéntartásra. Ezenkívül a farmon két meleg szoba jelent meg a munkások számára [85] .
A szamarai egyházi konzisztórium könyvvizsgáló bizottsága jelentést állított össze a kolostorról [85] :
„A kő- és fatemplomok pompásak, a kolostori cellák és a kolostor egyéb épületei tisztán és rendben vannak tartva... A kolostorban alamizsna, iskola és könyvtár is működik... A gazdálkodást ügyesen és szorgalmasan végzik. .”
A kolostor birtokának alapja, létének garanciája a telkek voltak. Nem véletlenül tartott ilyen sokáig a kolostorföld kérdése a kolostor alapításakor.
A kolostort akkor alapították, amikor 190 hold földet adtak a birtokába, amit a testvérek, a konzisztórium és a zsinat elegendőnek tartottak. Ezeket a területeket a buguruslani kerületi földmérő már 1868-ban, közvetlenül a kolostor hivatalos megnyitása után jelölte ki. A helyi lakosok szerint azonban sokkal több van a telken, mint a tervben. A szerzetesek független mérései is azt mutatták, hogy a földterület nem felelt meg az általános felmérési tervnek. Ezután a testvérek Szpasszkoje falu paraszti társaságával együtt a szamarai rajzkamrához fordultak, hogy ellenőrizzék a felmérést. A kiküldött földmérő megerősítette a papírok és a valóság közötti nagy különbséget: 190 hektár helyett 234 hektár volt a telken.A Szpasszkij parasztok, miután értesültek adományuk ilyen mértékű növekedéséről, beleegyeztek abba, hogy további földeket hagyjanak a kolostor birtokában. megfelelő határozat megalkotása. A szamarai egyházmegye azonban nem ellenkezett, mivel a korábban a kolostorhoz rendelt földterületet a császár személyesen hagyta jóvá, ismét át kellett járnia az összes instanciát: az egyházmegyét, a zsinatot, a császárt. Hamarosan II. Sándor engedélyezte a szerzetesi javak gyarapítását [35] .
Valójában azonban világossá vált, hogy még ezek a területek sem elegendőek a kolostor fennállásához. Kiderült, hogy „a bokrok alatt a telek 2/3-a és körülbelül 25 hektár kényelmetlen. A többi nagy erőfeszítést igényel, hogy hasznot húzzon belőle, a szántó körülbelül 12 hektár” [86] [87] . Ennek oka a kolostor földrajzi elhelyezkedése a hegyek lábánál, erdővel benőtt.
A szántó termékeny volt, de a szerzetesi birtokok teljes területének csak körülbelül 6% -át foglalta el. 1880-ban 60 ember élt a kolostorban, vagyis fejenként mindössze 0,1 hektár. Ez teljesen elégtelen volt. Összehasonlításképpen: a szomszédos falvakban egy ellenőrző lélek volt: Sula faluban - 4,2 hektár, Zabugorovka faluban - 9, Konogorovka - 15,4, Bazarovka - 19. Átlagosan a Vízkeresztben 8 hektár volt. ellenőrzési lélekre jutó földterület . Szpasszkij parasztjai külön álltak, ahol az egykori földbirtokos irgalmának köszönhetően 28,6 hektáron volt a revíziós lélek. Ilyen körülmények között a kolostortestvérek kénytelenek voltak földet bérelni a szomszédos tulajdonosoktól a termesztéshez , miközben keresték a lehetőségeket birtokuk bővítésére.
Így 1868 januárjában Tikhon rektor levelet kapott Fedorov földtulajdonostól, aki korábban felajánlotta, hogy kolostort épít a földjén, és megígérte, hogy 400 hektár földet adományoz. A megváltozott körülmények és a kolostor megnyitása miatt Fedorov már nem kérte, hogy az ebből a földből származó bevétel tizedét a Szent Panteleimon-kolostor javára utalják , hanem egy kis fatemplom kialakítását kérte a temetőben iskolával együtt. hozzá Glazov falujába, így az iskola a kolostornak volt alárendelve. Azt is ígérte, hogy fát biztosít a templom építéséhez. Tyihon petíciót nyújtott be az egyházmegyei hatóságokhoz [33] .
A konzisztórium azonban megkövetelte, hogy Fedorov személyesen jelentkezzen, és ne közvetítőkön keresztül. Csak két évvel később tette meg. A petícióban azt írta, hogy az Alekszandr Nyevszkij-kolostor testvérei kérték tőle, hogy adjon nekik egy darab földet, és a testvérek kérése egybeesik saját vágyaival. Okirattervezetet küldött a 400 hektáros földterületre, amelyet 1860-ban a szamarai tartományi kormány árverésen vásárolt meg, majd 1797-ben Semshinki (Glazovo) és Borovka falvak néven határolta el [33] . Azt is kérte, hogy rendezzenek és tartsanak fenn egy fiúiskolát, és helyezzenek templomot a falu temetőjében a halottak emlékére [88] .
A levelezés újra elkezdődött. Gerasim püspök a Zsinathoz fordult, hogy járjon közben, hogy a császár engedje át az adományozott földet a kolostor örök birtokába. A zsinat számos iratot kért a földtulajdonról. A kért dokumentumok kézhezvétele után Gerasim ismét a zsinathoz fordult azzal a kéréssel, hogy az adományozott földterületet a kolostornak rendelje. 1873. február 7-én a zsinat bejelentette, hogy a császár beleegyezik, hogy földet rendeljen a kolostorhoz. A szamarai konzisztórium elrendelte Tikhon rektort, hogy kapjon hivatalosan kiállított földadományt. Fedorov levélben többször is megerősítette szándékát, de 1874 tavaszáig nem küldte el a szükséges dokumentumokat. Ezután Tikhon személyesen Ufába ment , ahol találkozott Fedorovval. Megígérte, hogy a nyáron lezárják az üzletet. Végül, már ősszel, a következő találkozón Tikhonnal, azt mondta neki: „Egy szélsőséges eset alkalmával kénytelen voltam eladni a szent kolostornak adományozott erdőt, és a földet egy kereskedelmi bankba helyeztem. Emiatt semmilyen módon nem adhatok felszentelési jegyzőkönyvet a kolostornak” [88] .
Ilyen kijelentés után a konzisztórium lezárta az ügyet és átadta az irattárnak. Több éves kemény munka nem ért véget. Tikhon rektor így szólt a kolostortestvérekhez: „Igaz, Isten Anyja, védőnőnk, nem kellemes, ha az állhatatlanság áldozata nem tiszta szívből való áldozatként a tiszta szereteten alapuló kolostor áldozata lesz. és a parasztok odaadása földbirtokosuknak... Higgyünk, imádkozzunk és reméljük, hogy Isten, aki csodálatos gondviselésben van, nem hagyja el irgalmával a kolostort, és sokkal többet fog megjutalmazni, mint amennyit az adományozó Fedorovtól megfosztottunk. , aki oly komoran zárta adományozásának történetét” [88] .
Végül 1883-ban megoldódott a kolostor földkérdése. A jól ismert emberbarát, D. I. Sztahejev Jelabuga kereskedő nagylelkűen hatalmas földeket adományozott a kolostornak 2411 hektáron, több mint tízszeresére növelve ezzel a kolostor területét [89] [42] . Most a kolostortestvérek legfeljebb 200 hold szántót használtak csak gabona vetésére [90] [91] .
1899-ben Gerasim Molokanov bugulmai kereskedő végrendelet alapján további 10 hold földet hagyott el a kolostortól. Így a szerzetesi birtokok 2655 hektárt tettek ki [92] [91] . Ezeken a földeken a testvérek minden elérhető mezőgazdasági termelést végeztek: szántóföldi gazdálkodást, szarvasmarha-tenyésztést, kertészkedést, kertészkedést, méhészetet és halászatot.
A kolostor első építőjének, Hieromonk Tikhonnak a terve szerint a kolostorban lévő kőtemplomnak egyáltalán nem kellett volna klasszikus formája lennie, eltér minden hasonló Zakamye projekttől. Feltehetően zarándokútja során találkozott hasonló templomokkal, ezt követően Tyihon saját kezűleg készítette el a rajzokat. A templom terve a kocka hagyományos térfogata alapján készült. A templom szimbolikus kereszt alakot kapott. A kereszt keleti része egy téglalap alakú oltárt alkotott, ellentétben a vidéki templomok hagyományos apszisával . A kereszt északi és déli ága két folyosót alkotott . A nyugati ág egy előcsarnok és a templom főbejárata volt. Hagyományosan öt kupolának kellett volna lennie a templom felett, de az újítás abból állt, hogy a kupolákat nem a kocka sarkaira, hanem a kereszt ágainak végére helyezték el [93] .
Az épület középső részét nyolc nagy tetőablakkal ellátott nyolcszög borította, amelyek felső részét kokoshnikokkal övezték . Négy másik nyolcas is hasonló séma szerint készült, csak kisebb méretben tértek el egymástól. A szerző, hogy a templomnak nagyobb pompát adjon, az oktaéderek következő szintjét csípős formával ruházta fel . Ez megerősíti azt az elméletet, hogy a templom formájának gondolatát az ókori orosz vagy görög templomokból kölcsönözték, mivel Oroszországban több mint 200 éve nem használtak ilyen formákat. A 17. század közepétől Oroszországban tilos volt a csípős formák építése, a templom építési patriarchális engedélyeiben szinte mindig szerepelt az a mondat, hogy „annak a templomnak a tetejét nem szabad csípni” [94] . Fokozatosan feledésbe merült a sátoros forma tilalma, és a 19. századtól kezdték újra alkalmazni a sátoros kiegészítést. A Szentháromság-templom kontyolt emelete nem zárt boltozat formájú téglamennyezet volt, hanem dekoratív felépítmény formájában készült, bár ezt kívülről nem lehetett megállapítani [93] .
A templom sátrának a következő szintje volt egy hengeres dob formájában , keskeny üres ablakokkal, amely egy hagyma alakú kupolába ment át; a kupolákat kovácsoltvas keresztekkel koronázták meg. Harangtorony nem volt , de az egyik torony nyolcszögében egy harangláb volt. A templomot kívülről vakolták és meszelték [93] . A sima, díszítésektől mentes falak súlyosságát némileg tompították a sarokpilaszterek és a homlokzatokon felszakadt, szakadt oromfalat képező világos szalagfríz . Az oromfalak alatti szabad mezőt szabályos kör alakú fülke formájú rozetta díszítette [49] .
A templom általános összetételét a szigor és a visszafogottság jellemezte. A hossza 12 sazhen és 2 arshin (27 méter), a szélessége 10 sazhen és 1 arshin (22 méter) volt [95] [49] .
1902-ben a kolostorban [96] [81] harangtorony építéséről szóló ügyet tárgyalták .
A harangtoronynak külön kellett volna állnia, és egyben a főbejáratnak és a kolostor bejáratának kellett volna lennie. Összeállításánál a horogsoros épület hagyományos formáját vették alapul. Az alsó szint négyzetnek tűnt. A harangtorony mindkét oldalán íves kapukat kellett volna kialakítani a lovas járművek behajtására. Az első szint bejáratánál a kapuk íveibe sajátos építészeti díszítőelemek kerültek. A közepén lévő boltívek falazata ponttá - "súlygá" válik, mintha a levegőben lógna, és támasz nélkül [81] .
A szerkezet második, harmadik és negyedik szintjét nyolcszög alakúra kellett volna hajtogatni, a negyedik réteget pedig hengeres dobká alakították, amely almával és nyolcágú kereszttel végződő kupolával végződik. Minden szint dekoratív kokoshnik-sorral végződött, a sarkokat pedig különféle formájú és méretű oszlopok keretezték. Az íves nyílásokat szemöldök formájú figurás díszítő falazattal díszítették [81] .
A harangláb a második és a harmadik szinten kapott helyet, erre a célra itt készítettek a legnagyobb méretű pletykaablakokat [81] .
Általában véve a harangtorony építészete jelentősen eltért a templom építészetétől. Ha a templom szigorú és visszafogott volt [49] , akkor az ilyen meghatározások semmiképpen sem illettek a harangtoronyhoz. A nagyszámú, jól megrajzolt kőből és téglából készült elem elegáns és ünnepi megjelenést kölcsönzött az épületnek, a klasszikus építészeti részletek pedig monumentálissá tették az épületet. Általában nagyon harmonikus kompozíciót kaptunk, amely inkább a fővárosokra jellemző, mint a vidéki épületekre [81] .
A harangtorony magassága 19 öl (40,5 méter) volt. A négyzetnek tűnő alap szélessége 5 sazhen (10,6 méter) volt [81] .
1903-ban fektették le az alapozást egy betonlapra, majd egy évvel később elkészült a harangtorony is. A sokemeletes építmények ilyen magas üteme szokatlan volt abban az időben [97] [81] . A harangtoronyra egy teljes harangsort helyeztek el, köztük volt egy 800 kg-os harang is, amely Pavel Ignatievich Stolyarov bugulmai kereskedőnek több mint 800 rubelbe került [98] .
A kolostor közelében halastavak és egy 180 fás gyümölcsöskert voltak. A kolostortól két versszakra, Nikolszkoje falu közelében 1868-ban kolostori gazdaságot alapítottak, kezdetben négy kunyhóból, amelyben a házvezetőnő lakott segédekkel és munkásokkal. Ahogy a megművelt földterület nőtt, úgy nőtt a gazdálkodás is [99] .
Fokozatosan új istállókat építettek a gabona tárolására, megjelent a cséplőkunyhó a téli időjárás ellen. Később a cséplőgépeket egy külön istállóban elhelyezett lóvontatású cséplőgép váltotta fel. A Sula folyón egy vízimalmot építettek gabonacséplésre liszthez, amelyhez a köles- és búzaliszt feldolgozására szolgáló „hámozót”, illetve a fakéreg aprítására szolgáló bővítményt építettek [99] .
Szarvasmarhák, lovak és juhok tárolására szolgáló udvar volt. 1899-ben a kolostornak 100 lova volt. Az ikerlovakat az istállókban tartották, lovagoltak és lovagoltak - a kocsiszín istállóiban. Ezen kívül legfeljebb 150 szarvasmarha és legfeljebb 300 juh volt. A közelben volt egy méhészet, amely elérte a 200 méhkas méretet [100] [99] .
Legfeljebb 25 munkástestvér élt állandóan a tanyán, és a kolostor szerzetesei is segítették őket a szezonban. A szerzetesek és a munkások különböző kunyhókban laktak, még az ételt is különböző konyhákban készítettek nekik: a munkások ételét húsból, disznózsírból és zsírból készítették, ami nem volt megengedett a testvéri eledelnek [101] [99] .
A kolostorban rozst , búzát , kölest , zabot ültettek . A gabonát lisztnek és gabonaféléknek, vagy állati takarmánynak használták. A gyümölcsöket és zöldségeket télre betakarították. A halastavakban halivadékokat tenyésztettek ki, ezzel elérve a piacképes súlyt. A húsételek szigorú tilalma miatt a testvérek halat fogyaszthattak. A húst bérmunkások etetésére használták fel, a felesleget eladták [102] .
A kereskedelem volt a fő készpénzforrás. A terményfelesleg értékesítéséből származó bevételt termelőeszközök vásárlására, építőanyag vásárlásra, munkásokkal való elszámolásra fordították. A kolostor aktívan alkalmazott bérmunkát. A munkásokat mind a szezonban végzett terepmunkákban, mind a templom, épületek, melléképületek építésében [102] vonták be .
Voltak más bevételi források is. 1870-ben a kolostor megkapta az első karitatív tőkét, 500 rubelt [103] [102] . Az ilyen sérthetetlen tőkének azonban számos megkötése volt: ezt az összeget egy takarékpénztárba helyezték el, és az éves kamatot csak missziós célokra lehetett felhasználni, a testvérek szükségleteire nem. 1895-ben az ilyen sérthetetlen tőke a Samara Public Bank 7% jegyeiből 2000 rubel értékben, 6% ugyanazon bank jegyeiből 50 rubelből, az Állami Bank Szamarai fiókjának 4% jegyeiből állt. összege 3000 rubel. Összességében 12 975 rubel 40 kopejka értékben voltak ilyen értékpapírok [102] .
Kruzhny bevétele (a szolgálat során beszedett pénz) kicsi volt. 1895-ben ez mindössze 154 rubel 70 kopejkát tett ki, míg az egyéb készpénzadományok 5591 rubel 51 kopejkát tettek ki [102] . 1903-ban a kolostor bevétele 10 399 rubel készpénzben és 5050 rubel jegyben volt, míg a kiadások 10 366 rubelt tettek ki [104] . 1913-ban a készpénzbevételek 11 000 rubelt, a kiadások 10 998 rubelt tettek ki [105] [54] .
A kolostor polgári volt, vagyis a benne lakók közül senkinek sem volt joga személyes tulajdonhoz. Ha valamelyik testvér kapott ajándékot egy zarándoktól, azt átadták a rektornak. Az adományokat a pénztárosnak adtuk át. A jótevő kérésére felvették nevét a zsinaton a liturgiákon , a proskomédián vagy a Zsoltárolvasáskor való megemlékezésre . Az adományok egyszerűen speciális körökbe is kerülhetnek [106] .
A reggel a kolostorban egy speciális ébresztő ébresztésével kezdődött. Ébredés után a testvérek az éjféli irodába mentek , majd a rektor áldásával a testvérek szétszéledtek, hogy teljesítsék engedelmességüket [91] .
Az isteni liturgia végén a testvérek közös étkezésre gyűltek össze a refektóriumi harangszó mellett. Miután elolvasták az előírt imákat, és a rektor vagy a hieromonk megáldotta az ételt, elvitték őket enni. A vacsora csendben és csendben telt el. Az apát áldásával csak az idősek és a betegek vihettek élelmiszert a zárkába [106] .
Szigorú húsevési tilalom volt érvényben. A kolostorerdőben tilos volt dohányozni, lőfegyverrel vadászni, beleértve a munkásokat és a zarándokokat is. Az apát engedélye nélkül senki sem hagyhatta el a kolostort [106] .
Minden este nyolckor végezték el a szerzetesrendet , amely két óráig tartott. Az apát a királyi ajtók előtt olvasott fel egy imát a megbocsátásért, melyet leborulásokkal kísért. A megbocsátás és egy rövid litánia után az összes testvér az Istenanya képe előtt „Méltó enni” elénekelte a „Szent ikonodtól , ó, Theotokos hölgy” című tropáriót az Égő Anyabokorhoz. Istené, „amely az égő és tűzálló bozótban van”, Csodatevő Miklósnak - „a hit uralma és minden szentnek: „Ki a te mártírod az egész világon.” Ezt követően az Életadó Kereszthez énekelték a sticherát : „Mielőtt megvédjük az ellenséget a kereszttel…” és egyebeket, az „Uram, irgalmazz” háromszori énekléssel végződve [107] .
Ezután a testvérek megcsókolták az analógián fekvő oltárkeresztet, és időrendben, kezdve hieromonkokkal és hierodeakónusokkal, lamantin szerzetesekkel, revenya novíciusokkal és novíciusokkal és munkásokkal bezárólag, párosával megkapták az apát áldását az eljövendő álomra. Ezt követően mindenki derékból meghajolva kért egymástól bocsánatot [108] . A szerzetesi uralom a rektor szerzetesi életről szóló tanításaival ért véget, majd a testvérek csendben szétszéledtek celláikba. Ettől a pillanattól kezdve egészen másnapig sem cérnát, sem ételt nem engedtek be. A zárkákba érkezéskor azok, akiket szerzetesként tonzíroztak, leborultak a Jézus-ima olvasásakor [108] .
Vasárnapok és ünnepnapok előestéjén az egész éjszakás virrasztás 17:30-kor kezdődött . Az engedelmességek két órával az istentisztelet kezdete előtt véget értek. Az egész éjszakai virrasztás hat vagy több órán át tartott egymás után. Különös ünnepélyességgel tartották az istentiszteletet a kolostortemplomok tizenkettedik és templomi ünnepein: augusztus 30-án, november 13-án és szeptember 8-án - a Boldogságos Szűz Mária születése meleg fatemplomának ünnepe, május 25-én a templomi ünnepeken. a templom főoltára a Szentháromság nevében, augusztus 30-án a folyosón Alekszandr Nyevszkij és november 13-án a kápolnában Aranyszájú János nevében [109] .
1874-ben a kolostortól három vertnyira található Istenanya csodás ikonjának „Méltó enni” listájának megtalálása tiszteletére 5 sazhen magas torony formájú, oszlopokra épült fából készült kápolna [110] . Minden évben húsvét utáni kilencedik szombaton körmenetet tartottak hozzá , amelyen legfeljebb kétezer zarándok gyűlt össze. Kereskedő parasztok aznap a kolostor közelében vásárt rendeztek [111] .