Anthony Pechersky

Anthony Pechersky

Töredék Anthony arcával a Barlangok Istenanya ikonja (Svenskaya) a közelgő Theodosiusszal és a Barlangok Antalával, Kijev [1] , XIII. század (Anthony legrégebbi fennmaradt képe [2] )
Név a világon Antipas (csak egy listában említik az „ Elmúlt évek meséjét ”, a 15. századi „ Suzdali Perejaszlavl krónikása ” részeként )
Született 983 Lubech( 0983 )
Meghalt 1073( 1073 )
szerzetesi név Anthony
tisztelt az ortodox egyházban
az arcba tisztelendő
fő szentély ereklyék egy persely alatt a Kijev-Pechersk Lavra- ban
Az emlékezés napja Július 10.  (23.), szeptember
2.  (15.) - Theodosius barlangi szerzetessel együtt, a pünkösd utáni
második héten (vasárnap) - az Athos-i szerzetesatyák székesegyházában , szeptember 28-án ( október 11. ) a kijevi barlangok tiszteletreméltó atyáinak székesegyháza, a pihenőbarlangok közelében , a nagyböjt második hetén - a kijevi barlangok tiszteletreméltó atyáinak és a Kis-Oroszországban tündöklő szentek székesegyházában
Mecénás orosz szerzetesség
Eljárás a kijevi barlangkolostor alapítása
önsanyargatás aszkézis , csodák , a Kijev-Pechersk Lavra alapítása
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Barlangok Antal (kb. 983-1073 [1] ) - a kijevi barlangkolostor [3] alapítója, az orosz szerzetesség egyik alapítója, az orosz ortodox egyház szentje , szentként tisztelik . Az ortodox egyház "minden orosz szerzetes fejeként" tiszteli. A Kijev-Pechersk Lavra Közeli (Antoniev) barlangjai és a Csernyigovi Szentháromság-Iljinszkij kolostor barlangjai Anthony nevéhez fűződik .

Szent Antal emlékét ünneplik:

Források

A Szent Antalról fennmaradt információk ellentmondásosak. Az „Antonievskaya” és a „Theodosievskaya” Pechersk írásbeli hagyományok eltérnek, bizonyos esetekben, különösen a kronológia tekintetében, jelentősen eltérnek egymástól, ami nehézségeket okoz Antonius életrajzának fő kronológiai mérföldkövei helyreállításában. Mindkét hagyomány különböző információkat tartalmaz két forrásból – A múlt évek meséjéből (1110-es évek) és az 1230-as évek kijevi barlangjaiból .

Az „Antonievszkaja” hagyomány jelentős nyomokat tartalmaz Anthony életének nyomairól, amelyet a „Művelt évek meséje” című művében ismernek, a „Mese, miért kapta a barlangkolostor becenevet” című művében 1051 alatt és a Kijev-Pecherskben. Patericon. Sőt, a paterikon közvetlen utalásokat tartalmaz az életre. A 11. század utolsó negyedében keletkezett, a 13. század közepe és a 16. század közepe között elveszett pecherszki kolostor kezdetéről és első aszkétáiról szóló történetben szerepeltek. A. A. Shakhmatov feltételezése szerint Anthony életének nyomait az Initial Code tartalmazta , amelyet a Kijev-Pechersk kolostorban hoztak létre az 1090-es években, ahonnan az Elmúlt évek meséjében kölcsönözték.

A "Feodosievskaya" hagyomány magában foglalja a barlangi Theodosius szerzetes életéből származó adatokat , Anthony egyik tanítványát és a kolostor apátját , valamint számos bizonyítékot a barlangi kolostor alapításáról szóló történetéből.

Anthony másik élete egy 17. századi összeállítás, amely a nyomtatott Kijev-Pechersk Patericonban is szerepel [4] .

Életrajz

983-ban született Lyubech városában [1] , nem messze Csernyigovtól . Egyes források szerint világi neve Antipas [5] volt  - erről csak a "Múlt évek meséje" egy listája számol be - a " Suzdali Perejaszlavl krónikása " részeként a középső - második felében . századi [6] .

Szerzetesi fogadalmat tett az egyik Athos - kolostorban. Gyakori, de megalapozatlan sejtés az, hogy Xylourgou orosz kolostora volt. Egy ideig az Athoson élt, majd visszatért Oroszországba . A rekonstruált ókori élet szerint Anthony legkésőbb az 1030-as évek elején telepedett le a Dnyeper partján lévő varangi barlangban . Ekkor érkezett hozzá Ugrin Mózes szerzetes , majd Hilarion , Kijev leendő hierarchája és metropolitája . Anthony életében hieromonkként jelenik meg , szerzetesi fogadalmat tesz és pappá szentel . Anthony kinevezte Barlaam hegumennek , majd visszavonult egy visszavonulásra , ahol 40 évig maradt, és megnyugodott.

A "Feodosievskaya" hagyomány kronológiailag megbízhatóbb változatot ad. Visszatérve Oroszországba, legkorábban 1051-ben Anthony a Kijev melletti Beresztov közelében telepedett le egy barlangban (ma a Far, Feodosiev, a Kijev-Pechersk Lavra barlangjai), amelyet Hilarion hagyott hátra, aki nagyvárosi lett. Eredetileg remeteként élt [1] . Antonius aszkézise hamarosan széles körben ismertté vált. Bölcs Jaroszláv herceg halála után (1054) Anthony körül kezdtek gyülekezni a diákok, és kezdett kialakulni egy szerzetesi közösség. A szerzetesek között voltak Izyaslav Jaroszlavics herceg , Varlaam és Efraim , Perejaszlavl leendő hierarchája és metropolitája belső köréből származó emberek . Ez konfliktust okozott a herceggel. E változat szerint maga Anthony nem szerzeteseket tonzált, hanem megáldotta egyik tanítványát, Nikon szerzetest (krónikás), aki papi rangban volt („Prozvuter vagyok, ami vagyok, és szakképzett kovács vagyok”). ez. A testvérek száma nőtt, miközben Anthony a szerzetesi elzárkózásra törekedett, ezért Varlaam hegument nevezte ki, és visszavonult egy közeli barlangba (ma a Near, Anthony, a Kijev-Pechersk Lavra barlangjai [1] ). Anthony, aki remeteként élt itt, és nem volt rektor , ennek ellenére tekintély maradt, és továbbra is gyakorolta a testvérek szellemi vezetését [1] . Áldásával egy nagy barlang fölé emelték a Nagyboldogasszony templomot , később cellákat és kerítést építettek. 1062-ben, vagy valamivel korábban, az ő tanácsára és áldására választották meg Theodosiust apátnak. 1068-ban, Oroszország veresége következtében az Alta folyón vívott csatában, az orosz földeket a polovciak kifosztották , Kijevben felkelés zajlott , Izyaslav herceg elmenekült a városból, ahol Vseslav Bryachislavich polotszk herceg uralkodott . 1069 májusában Izyaslav visszatért Kijevbe, és 1069 körül újabb konfliktusa volt Anthony-val, aminek okai nem teljesen világosak. Izyaslav dühös volt Anthonyra „Vseslavért”. Anthony Csernyigovban keresett menedéket Szvjatoszlav Jaroszlavicsnál. Ott alapította a Boldin barlangkolostort . M. D. Priselkov feltételezte, hogy a Kijev-Pechersk kolostorban két ellentétes "politikai párt" van: "Antonievszkaja" - Izyaslav Yaroslavich és "Feodosievskaya" - testvére, Szvjatoszlav [7] . A. A. Turilov ezt a konstrukciót leegyszerűsítésnek tartja. 1073 márciusa után, Szvjatoszláv kijevi uralkodásával, aki kiutasította Izyaslavot, Anthony visszatért. Ugyanebben az évben részt vehetett a kolostor Nagyboldogasszony-székesegyházának kőletételében. A könyvjelző helyét csodálatos módon jelezték imái. Antonius hamarosan megnyugodott, és végrendelete szerint [1] eltemették a barlangjában. Élete szerint 1072-1073-ban halt meg [3] . A halál időpontja ismeretlen.

A Kiev-Pechersk Patericon 1462-es második kasszi kiadásában Anthony második Athos-i útjáról jelennek meg információk. E verzió szerint Anthony Vlagyimir Szvjatoszlavics herceg 1015-ben bekövetkezett halála után visszatért Oroszországba, de az ezt követő fejedelmi polgári viszályok miatt ismét Athosba távozott [1] . Ez az információ annak a következménye, hogy a szerkesztő fel akarja oldani a források kronológiai ellentmondásait. A 18-19. századból származnak a helyi Athos-legendák, amelyek Anthony tonzúrájáról Szent Atanáz Nagy Lavrájában vagy Esfigmenu kolostorában álltak [ 4]

Anthony nevét számos tanítás címsorában említik, ez volt az oka annak, hogy a szerzetesnek tulajdonították. Antonius nevéhez fűződik Omirei Gergely életének fordítása is . N. K. Nikolsky szerint ez a szerzőség ésszerűtlen [8] .

A szerzetes ereklyéi egy persely alatt nyugszanak a Kijev-Pechersk Lavra közeli barlangjaiban. Ezt a helyet a Lavra hagyomány szerint a szent ikonjával jelölik. A közelben van egy barlangtemplom Anthony és cellája nevében. Athanasius (Kalnofojszkij) 1638 -as „Teraturgim”-jában leírják a templomot és a cellát, és megemlítik, hogy „Moszkva” megpróbálta elfogni Anthony ereklyéit [4] .

Tisztelet és szentté avatás

Anthony szentté avatásának idejéről nincs információ . Tisztelete a Kijev-Pechersk kolostorban a 11. század utolsó negyedétől, tehát közvetlenül a nyugalom után történt, amint azt az akkori itteni életének összeállítása is bizonyítja. A Kijev-Pechersk patericon (4. szó) már a XII. században [1] említi Anthony és Theodosius ikonját. Anthony és Theodosius a barlangok (Svenska) Istenszülő ikonján láthatók, feltehetően 1288 körül. Ez a kép Antonius legrégebbi fennmaradt képe [2] .

E. E. Golubinsky úgy vélte, hogy a szentté avatásnak vagy "emlékezete ünneplésének megalapozását a 12. század második negyede és a 13. század első negyede közötti időtérhez kell kötni" [9] . Anthony egyházi tiszteletének első megbízható bizonyítéka a Kijev-Pechersk kolostoron kívül a tveri Zheltikov kolostorban található templom barlangjainak Anthony és Theodosiusnak való 1394-es felszentelése , amelyet Arszenyij tveri püspök készített , aki az Arszenyijev kiadást összeállította. a Kijev-Pechersk Patericon [10] .

A 14-15. század fordulójától kezdődően a második kiadás északkelet-oroszországi prológusának listái (például Szpaso-Priluckij [11] és Uszpenszkij prológusok [12] 1410-1425) május 7-én (ritkán) A 3) alatt a „Mesék, amit a barlangkolostor becenév miatt”, „Anthony szava” vagy „Anton mennybemenetele” (kezdet: „Jaroszláv herceg, Volodimir fia, kijevi fejedelem”) módosítását helyezik el. ). Feltehetően a Vlagyimir-Szuzdal Ruszban készült Prológus korábbi példányai is léteztek, mivel ezt a típust nagy archaikus kompozíció jellemzi, amely lehetővé teszi a gyűjtemény kialakulását a premongol korszaknak tulajdonítani .

A 15. század közepén-harmadik negyedében, talán az istentisztelet megírásával egyidőben megszületett a „Szent Antal-lakás” új változata, a címben szereplő élet néven (eleje: „Volodimer nagyherceghez). Szvjatoszlavics, aki Kijevben uralkodik, legyen áldott Anthony Lyubech városából”). Szintén a Barlangok meséje kolostor alapján készült. A szöveg július 10-e alá került, és a következő verset tartalmazza: „Anton, aki szereti a sötét barlangot, köpködi a föld jóságát, fényesen ragyog. Aki Anthonyhoz áramlik, elfogadja a bűnbocsánatát. Anthony átmegy a földiből Istenhez. A mű szerepel a XV-XVI. századi különkiadás Stish prológusának ukrán-fehérorosz listáin [13] . Turilov azt sugallja, hogy Pakhomiy Logofet (Pakhomiy szerb) [14] kapcsolódik ennek a kiadásnak a létrehozásához .

A XV-XVII. században a május 7-i (esetenként 3) és július 10-i emlékezési dátumok párhuzamosan voltak jelen. Az első többnyire a Prológusban található. Néha himnuszok is kapcsolhatók hozzá, például a troparion és a kontakion a 15. század második felének gyűjteményében Euphrosynus írnok [15] . A 17. században a dátum szerepel a Prológus [16] nyomtatott kiadásaiban . A második dátum a liturgikus könyvekben található . Legkorábban a 17. század második felében kezdett végre uralkodni. A 17. században Varlaam (Jasinszkij) archimandrita vezetésével 1843 -ban ünnepséget hoztak létre a közeli barlangokban nyugvó kijevi barlangok tisztelendő atyáinak székesegyháza számára - az összes tiszteletes atyák közös emlékének ünnepére. a kijevi barlangok.

Anthony-t a kijevi barlangok kolostorának Nagyboldogasszony-székesegyházában a négy trón egyikének szentelték, kórusokba rendezve . A 17. század óta emlegetik a közeli barlangokban Anthony nevű templomot. 1473 és 1510 között a Pszkov-Pechersky kolostorban fatemplom épült a barlangok Antal és Theodosius nevében. 1522-1523 körül helyette, a Nagyboldogasszony barlangszékesegyház bővítésekor egy azonos nevű kápolnát rendeztek be . A Nyizsnyij Novgorod Pechersky Mennybemenetele kolostor 1648-as Mennybemenetele székesegyháza alatti sírban van egy kápolna Antal és Theodosius a Barlangok nevében. A moszkvai Strastnoy kolostorban , a refektóriumban a Kijevi Barlangok Anthony és Theodosius nevére épült templom állt, amelyet 1899-ben szenteltek fel [4] .

Antal legrégebbi istentiszteletet 1459-1461-ben Novgorodban Pachomius Serb készítette Jónás novgorodi érsek megbízásából [1] .

2015. április 1-jén az Ukrán Ortodox Egyház Szent Szinódusának (15. számú folyóirat) áldásával, Onufrij kijevi és egész ukrajnai metropolita vezetésével megalakult a Vinnicai Szentek székesegyházának ünnepe , ahol megszámlálták 15 aszkétát, akiknek élete és tettei a Vinnitsa régióhoz kötődnek, és a kijevi barlangok Antal tiszteletesét, az összes orosz szerzetes fejét. A vinnitsai szentek székesegyházának megünneplésének időpontja szeptember 14-e (az új stílus szerint), az indoklás (egyházi újév) kezdetének napján.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Petrusko V. I. Anthony Pechersky Archív másolat 2020. november 2-án a Wayback Machine -nél // Great Russian Encyclopedia . T. 2. M., 2005. S. 73-74.
  2. ↑ 1 2 Chernomaz I. B. Ikonográfia // Anthony  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 602-606. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  3. ↑ 1 2 Curds O. V. Anthony Pechersky élete Archív példány 2020. június 10-én a Wayback Machine -nél // Az ókori Oroszország írástudóinak és könyvességének szótára  : [4 számban] / Ros. akad. Sciences , Institute of Rus. megvilágított. (Puskin-ház)  ; ill. szerk. D. S. Lihacsov [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Probléma. 1: XI - a XIV. század első fele. / szerk. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov. 1987.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Nazarenko A. V. , Turilov A. A. Anthony  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 602-606. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  5. ↑ Pogodin M.P. Az ókori orosz történelem a mongol iga előtt. M., 1999. ISBN 5-300-02727-8 .
  6. ↑ Az orosz krónikák teljes gyűjteménye . T. 41. S. 56.
  7. ↑ Priselkov M. D. Esszék a Kijevi Rusz egyház- és politikatörténetéről a 10-12. században. SPb., 1913. S. 167-178.
  8. ↑ Nikolsky N. K. Anyagok az orosz írók és írásaik időalapú listájához (X-XI. század) . SPb., 1906. S. 149-157.
  9. ↑ Golubinsky E.E. A szentek szentté avatásának története az orosz egyházban . 2. kiadás, rev. és további M.: Imp. Orosz Történeti és Régiségek Társasága a Moszkvai Egyetemen , 1903, 60. o.
  10. ↑ Az orosz krónikák teljes gyűjteménye. T. 11. S. 156.
  11. ↑ Abramovics D. I. A Szentpétervári Tudományos Akadémia Spaso-Prilutsky prológusáról // Új cikkgyűjtemény a szlavisztika témájában, ösz. és szerk. V. I. Lamansky tanítványai. SPb., 1905. S. 286.
  12. ↑ GIM . Siker 3-perg.
  13. ↑ Senior lista - Vilnius. Litvánia BAN. F. 19. No. 100, 1496. L. 363-364.
  14. ↑ Turilov A. A. Délszláv emlékek Litvánia és Moszkva irodalmában, Oroszország XV - 1. fele. 16. század : A kulturális kapcsolatok történetének és földrajzának paradoxonai // Slavyansky almanakh 2000. M., 2001. S. 255-258, 273-274.
  15. ↑ RNB . Kirillo-Belozer. 6/1083 sz. L. 247 kb. — 248.
  16. ↑ Sergius (Szpasszkij), püspök . Havi. T. 1. S. 349.

Irodalom

kutatás idegen nyelv

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban