| Anthony érsek | ||
|---|---|---|
|
||
| 1963. november 14. - 1993. október 2 | ||
| Templom | Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül | |
| Előző | János (Maximovich) | |
| Utód | Szerafim (Dulgov) | |
|
||
| 1957. május 5. - 1963. november 14 | ||
| Előző | Leonty (Bartosevics) | |
| Születési név | Andrej Georgievics Bartoshevics | |
| Születés |
1910. november 17. (30.), Szentpétervár , Orosz Birodalom |
|
| Halál |
1993. október 2. (82 évesen) Genf , Svájc |
|
| eltemették | Szent Kereszt székesegyház , Genf | |
| Apa | Jurij Vlagyimirovics Bartosevics | |
| Anya | Xenia, szül.: Tumkovszkaja | |
| Szentparancsok felvétele | 1941 | |
| A szerzetesség elfogadása | 1941 | |
| Püspökszentelés | 1957. május 5 | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | ||
Anthony érsek (a világban - Andrei Georgievich Bartoshevich ; 1910. november 17. (november 30. ) , Szentpétervár , Orosz Birodalom - 1993. október 2. , Genf , Svájc ) - az Orosz Ortodox Egyház püspöke 19 Oroszországon kívül63 , től 19 Oroszországon kívül 1993. október 2. – Genf érsek és nyugat-európai . Leonty (Bartosevich) püspök testvére , elődje a genfi székben.
1910 novemberében született Szentpéterváron. Szülők Jurij (Georgy) Vladimirovich Bartoshevich - katonai mérnök, a császári hadsereg ezredese és Xenia, szül. Tumkovszkaja. 1914 -ben családjával Kijevbe költözött, hogy nagymamájához lakjon. A polgárháború alatt apám az önkéntes hadsereg oldalán harcolt, és Szerbiába emigrált . Az anya és gyermekei 1924 -ben csatlakozhattak a családfőhöz , és elhagyták a Szovjetuniót , először Németországba , majd Belgrádba .
Andrej Bartoshevics az Orosz-Szerb Gimnáziumban végzett, majd 1931 - től három évig tanult a Belgrádi Egyetem Műszaki Karán . Mivel az Egyház szolgálatának akarta magát szentelni, anélkül, hogy műszaki végzettséget szerzett volna, 1934-ben a teológiai karra költözött [1] . A kar tanárai közül Jusztin szerzetes (Popovics) és Szergej Troickij kanonikus volt a legnagyobb hatással a leendő püspökre .
Andrei állandó kapcsolatot tartott fenn a Milkovo kolostorral , melynek élén gyóntatója, Ambrose archimandrita (Kurganov) állt , aki Anthony (Medvegyev) szerzetesként is szolgált, akivel Andrej egész életében barátságban volt. Abban az időben Bartosevich szerette az ikonfestést , és Pimen Sofronov tanítványa volt . Számos ikont festett , köztük a belgrádi Szentháromság-templom számára a „ Minden szent az orosz földön” ikont, valamint a belgrádi ibériai kápolna kriptájához a „ Pokol alászállás” ikonját, ahol mentora Anthony (Hrapovickij) metropolita. ) 1936 -ban temették el .
1939. március 14-én diplomázott a Belgrádi Egyetem teológiai karán [1] .
1941-ben a Tuman- kolostorban , ahová a Milkovo-kolostor szerzetesei költöztek , Andrej Bartosevicset Anthony nevű köntösbe tonzírozták ( a Kijevi Barlangok Szent Antal tiszteletére ). Anasztasszi (Gribanovszkij) metropolita diakóniai és papi felszentelése után a belgrádi Szentháromság-templomban szolgált .
1942 februárja óta jogtanár és ikonfestő tanár az orosz kadéthadtest Belaja Cerkovban .
1945. április 19-én közösségbe fogadták a Moszkvai Patriarchátussal . 1945 októberében hegumen, 1946 februárjában archimandrit rangra emelték [2] .
Sok emigránshoz hasonlóan abban a hitben, hogy az egyház felszabadításának órája elütött a Szovjetunióban, Anthony atya abban reménykedett, hogy visszatér hazájába. János Sokal főpap , a Szentháromság egyház rektora írt Anthony atya e vágyáról a pátriárkának, de nem kapott választ Moszkvától [3] . 1948-ban elfogadta a szovjet állampolgárságot, de még mindig nem érkezett engedély a Szovjetunióba való belépésre.1948. július 17-én John Sokal főpap I. Alekszij pátriárkának írt jelentésében azt írta, hogy Anthony archimandrita „magányos, minden megélhetési eszköz nélkül. türelmesen várja bármely kinevezés 4. évét. Mivel nem kapott választ a beadott két petícióra, kétségbeesik, és azt hiszi, hogy reménye, hogy visszatér hazájába, soha nem válik valóra. A létért való küzdelemben elhagyhat bennünket, megkeserülhet, és elveszítünk egy jó szerzetest és egy tehetséges embert. A fiatal szerzetes nem szeretné, ha ki lenne vetve a plébániai élet kísértésének. Őt sem kellett volna elhagynunk, hiszen a reakció Moszkva által elutasítottnak fogja tekinteni, és azonnal köréje csoportosul, mint elégedetlen és sértett. Ez rendetlenséget hozna plébániai életünkbe. A legalkalmasabb hely számára egy kolostor, ahol festőiskolát szervezhet, hasznos és lelkileg megőrzött .
1949- ben , négy év várakozás után Anthony archimandrita elhagyta Jugoszláviát, és Svájcba költözött , ahol testvére Leonty (Bartosevics) archimandrita szolgált , majd 1949 októberében ismét felvették a külföldi orosz egyház papságába [4] .
Anthony archimandrita 1949 óta szolgált a ROCOR nyugat-európai egyházmegye több templomában, köztük a lyoni Szent Miklós-templomban (1950-1953), ahol megfestette az ikonosztázt és megfestette Lyoni Szent Ireneusz ikonját .
1952-1957 - ben Brüsszelben ( Resurrection Church) szolgált . Részt vett az első brüsszeli orosz ortodox iskola és a Lovagok Országos Szervezete helyi szervezetének megalapításában . Ifjúsági nyári táborokat szervezett. Meglátogatta a nyájat Belgium különböző részein.
Testvére, Leonty genfi püspök hirtelen halála után 1957-ben genfi püspökké, a ROCOR Nyugat-Európai Egyházmegye helytartójává szentelte a püspökök tanácsa, amelyet John (Maximovich) nyugat-európai érsek vezetett .
Anthony püspök hierarchikus szolgálatát az egyházmegye körüli gyakori kirándulások jellemzik, különösen 1963 óta , amikor a nyugat-európai egyházmegyét vezette. Rendszeresen meglátogatta a Lesna kolostor nővéreit is , akik alatta költöztek Párizs külvárosából ( Fourquet) Normandiába ( Provemont). Életrajzírója így emlékszik vissza:
Amikor plébániákat járt, Vladyka felolvasta a Hat zsoltárt és a reggeli kánont az Egész éjszakai virrasztáson , melynek végén megáldotta mindazokat, akik egyhez imádkoztak, majd sokakkal beszélgetésbe kezdett.Bernard le Caro [5]
Vladyka gondoskodott a nem ortodox környezetben felnövő fiatalokról , összegyűjtötte őket evangéliumi beszélgetésekre. Az ifjúság nevelését a "Változásunk" című jelentésének szentelik [6] .
Ismeretes Vladyka szigorú hozzáállása a kötelező szolgálathoz, a böjthöz . A főpásztor mások iránt lekezelő lévén szigorú volt önmagához: utazás közben soha nem lazított a böjtjén, mondván, a Typiconban erre semmi ok .
Az egyházmegyei zarándoklatok fontos segítséget nyújtottak Vladyka lelkipásztori munkájában. Zarándoklatokat szervezett nemcsak a Szentföldre , hanem Nyugat-Európa szentélyeibe is: a lyoni vértanúk ereklyéihez. , St. John Cassian ( St. Victor apátság Marseille - ben ), követve ebben a példában Sanghaji Szent Jánost . Vezetése alatt új imákat és istentiszteleteket állítottak össze a nyugati egyház ősi szentjei számára. Így hát Kantakuzen Péter atya (a leendő nyugat-európai püspök, Ambrose) áldásával összeállított egy istentiszteletet Helvécia földjén minden szentnek, aki felragyogott .
1962 januárjában a Vevey-féle Szent Borbála-templomban Andrei bolgár metropolitával együtt feleségül vette II. Simeon bolgár cárt és feleségét, Margarita spanyol nemesasszonyt [7] [8] .
1964-1971 - ben a brüsszeli brüsszeli templom rektora az igaz Jób, a Hosszútűrő nevében ( Nikolaj Alekszandrovics cár-mártír szuverén templom-emlékműve ) .
Kiadta a Külhoni Orosz Egyház Nyugat-Európai Egyházmegye Értesítőjét .
1966 óta vezette az "Orthodox Cause " szervezetet, amely a nyugati közvéleményt a Szovjetunióbeli hívők üldözéséről tájékoztatta, kolostorralTrinityG.A.i-jordanvilleaegyüttműködve [9] [10] .
Vladyka Anthony nyitott volt az ortodoxiára áttért európai népek képviselői felé, gyakran franciául szolgálva számukra . A párizsi szerb és román gyülekezetekben is szeretett szolgálni.
1981 -ben egy klobukon gyémánt kereszttel tüntették ki .
Philaret (Voznyesenszkij) metropolita halála után 1986. január 20-án a Püspöki Tanácsot hívták össze a ROCOR új vezetőjének megválasztására . Anthony érsek azonos számú szavazatot kapott Vitalij leendő metropolitával , akit sorsolással választottak meg.
1987 - ben a ROCOR első hierarchájának első helyettese lett .
Élete utolsó évében súlyos beteg volt. Utódjául a cölibátusban élő Igor Dulgov főpapot választotta , és halála előtt két héttel részt vett a püspökszentelésén. Néhány nappal előtte részt vett Ambrose Vevey-i (Kantakuzenos) püspök felszentelésén .
Békésen halt meg 1993. október 2-án , miután Pavel Cvetkov főpap, a genfi dóm dékánja elénekelte neki a húsvéti kánont .
Testvére, Leonty (Bartosevich) püspök mellé temették el a genfi Kereszt Felmagasztalása-székesegyház déli falához közeli kriptában .
Szerafim (Dulgov) érsek szerint :
Magabiztos, higgadt, bölcs és tiszteletreméltó volt a papság az ő omoforionja alatt – és kényelmes! [tizenegy]
Nem támogatta a ROCOR önelszigetelődését, nyitott volt a párbeszédre a Hazai Egyházzal és a Helyi Egyházzal . 1974-ben a ROCOR All-Diaspora Council-on felszólalásában feltárta a következő értelmezést ROCOR egyház és szülőföld iránti kötelességéről :
1) Őrizze meg az ortodoxia tisztaságát, elvágva az ateizmus és a modernizmus minden kísértését. Más szóval, bátran kövesd azt az utat, amely egyházunk tábláira van írva.
2) Krisztus Egyházának merész és szabad hangja lenni, megalkuvás nélkül kimondani az igazságot és az igazságot, ahogyan azt első hierarcháink tették eddig.
3) Használja a szabadságot , hogy leereszkedjen mások szabadságának hiánya miatt , és próbálja meg nem elítélni őket könnyen, hanem megérteni, támogatni, testvéri szeretetet mutatni.
4) Ápolni és ápolni az egyházi egységet, érezni magát Krisztus élő ökumenikus Egyházának részének és méltónak arra, hogy benne hordozza az orosz egyház zászlaját.
5) Kerülje el az önelszigetelődést, ahol lehetséges, mert az Egyház szelleme egyesít, nem pedig megoszt. Ne keress eretnekeket ott, ahol nem léteznek, tartva az ilyen irányú túlzásoktól.
6) Egységre hívni a tőlünk elszakadt orosz ortodox népet és lelkipásztoraikat. Ne tiltással, hanem testvéri szeretettel hívjanak a szenvedő orosz egyház és a régóta szenvedő anyaország nevében.
7) Fordulj szembe a feltámadó Oroszországgal , nyújtsd ki neki segítő kezet, ahol hatalmunkban áll!
...
Mi a fontosabb számunkra, maga az Egyház és a benne élő erők, vagy ideiglenes, esetleg méltatlan képviselői? Ez utóbbiak kedvéért valóban szakítunk az Egyetemes Egyházzal, amelyben a többség hozzánk hasonlóan gondolkodik, amelyben méltatlanságunk ellenére a Szentlélek lehel? De kit fogunk megbüntetni? Végül is csak önmagukat! [12]
Anthony püspök e beszédét megtudva, Paisiosz (Eznepidisz) athonita vén ezt mondta egy párizsi zarándoknak: „Anthonyod hős! Nincs azokkal ( ökumenisták ) és nincs másokkal (nem észszerint buzgókkal)!
Ugyanebben a jelentésben bejelentették Oroszország újjáéledését és felébredését:
Most az újjáéledő Oroszországgal állunk szemben. Fokozatosan megvalósul, amire annyi éve vártunk, amiért dolgoztunk és éltünk. Oroszország ébred. A haza legjobb emberei kezdtek beszélni [13] . A megzavarodott szovjet kormányzat, amely otthon nem mer foglalkozni velük, külföldre veti őket [12] .
A moszkvai patriarchátussal kapcsolatban Vladyka kerülte a kemény kijelentéseket, amint azt Dmitrij Dudko atyának írt levele is bizonyítja : „A néhai János érsek , akit mindannyian tiszteltünk és szerettünk, ezt mondta: „Az oroszországi hivatalos egyház természetesen áldott, bár az egyes püspökök méltatlan módon viselkednek” » [14] . 1985 - ben Belgrádba érkezett, és a Moszkvai Patriarchátus orosz templomának liturgiáján imádkozott.
1986 - ban a Pásztorokhoz és nyájokhoz írt levélben a következőket írta:
A vak fanatikusok és az oktalan buzgólkodók csak azzal lehetnek elégedetlenek, hogy [a külföldi orosz egyház] hierarchái soha nem állították, hogy a Moszkvai Patriarchátus kegyelem nélkül való, megfosztva Isten kegyelmétől, aminek köszönhetően mindig is befogadtuk Egyházi püspökök és papok a Moszkvai Patriarchátusból meglévő rangjukban. Hisszük és tudjuk, hogy Isten szeretete hazánk hosszútűrő keresztényeiben él, sőt azokban is, akik a hatóságok által hivatalosan elismert papságtól és a Moszkvai Patriarchátus egyházaiban keresik azt [15] .