Anasztasz (Gribanovszkij)

1873. augusztus 6 -án ( 18 ) született Bratki faluban , a Borisoglebsky kerületben , Tambov tartományban , ahol anyai nagyapja, majd apja pap volt . Sándor szülei Alexy Gribanovsky pap és felesége Anna. Anastassy metropolita gyermekkoráról nagyon keveset tudunk: kerülte önmagáról beszélni és írni [2] .

A Tambovi Teológiai Iskolában és a Tambovi Teológiai Szemináriumban végzett (1893), ahonnan közköltségen a Moszkvai Teológiai Akadémiára (MDA) került, ahol 1897-ben szerzett teológiai diplomát . 1898-tól az MDA segédfelügyelője.

1898. április 20-án a kazanyi tambovi kolostorban Sándor (Bogdanov) tambovi püspök egy Anastasius nevű szerzetest tonzírozott a Sínai Anasztáz szerzetes tiszteletére . Ugyanezen év április 23-án Sándor püspök Anasztasz szerzetest hierodeákonussá, hamarosan pedig hieromonk-i rangra avatta [3] .

1900-tól a Betániai Teológiai Szeminárium felügyelője ; 1901 júliusától a Moszkvai Teológiai Szeminárium rektora archimandrita rangban .

1906. június 29-én a moszkvai Nagyboldogasszony -székesegyházban felszentelték Szerpuhov püspökké, a moszkvai egyházmegye negyedik (1910-től harmadik) helytartójaként, a Danilov-kolostorban lakott .

Elvtárs, a Birodalmi Ortodox Palesztin Társaság Moszkvai Osztályának elnöke (1907).

Részt vett a Romanov-ünnepségek előkészületeiben, a moszkvai egyházi jubileumi bizottság élén [4] , 1913 májusában Moszkvában a legnagyobb jelenléttel részt vett a jubileumi ünnepségeken .

1914. május 14-én áthelyezték a független kholmi és lublini osztályra . Másfél hónappal Kholmba érkezése után kitört az első világháború , és ideje nagy részét a fronton tett kirándulásoknak szentelte, ahol imákat és megemlékezéseket végzett beosztásokban, házát betegszobának adta sebesült. Tevékenységét Szent Vlagyimir 2. fokozatú és Szent Sándor Nyevszkij kardrenddel tüntették ki.

Moszkvába való evakuálása után 1915. december 10-én kinevezték a kisinyevi és a hótyini osztályra ; 1916. május 6-án érseki rangra emelték , május 22-én pedig kérésére a közép-oroszországi orosz kolostorok szerzeteseit hívták meg Besszarábiába a besszarábiai szerzetesek kulturális színvonalának emelése érdekében [5] . Itt ismét a hadműveleti színház közvetlen közelében találta magát, és ismét gyakran látogatott katonai egységeket.

1917-1918 -ban az Összoroszországi Helyi Tanács tagja , mindhárom ülésen részt vett, a székesegyházi tanács vallási és oktatási gyűlésének elnöke, a választási és trónra lépési (trónra lépés) ünnepséget szervező bizottság vezetője. pátriárka, a Bírói Bizottság tagja a püspöki értekezleten, a XVI. elnök, a VI. elnökhelyettes és a II., IV., VII. osztály tagja. A Szent Zsinat és a Legfelsőbb Egyháztanács tagjává választották.

1918 márciusában megkapta a jogot, hogy gyémánt keresztet hordjon a klobukon .

1918 októberében Tyihon pátriárka utasítására Moszkvából Odesszába indult, abban a reményben, hogy helyreállítsa a Besszarábiával való kapcsolatot , amely a tartomány román csapatok általi megszállása miatt szakadt meg, amelyet egyházi értelemben vettek. a román egyházban . Elutasította a román zsinat ajánlatát, hogy belépjen összetételébe; 1919-ben Konstantinápolyba távozott és ott szállt meg Galatán , az orosz Szent Panteleimon kolostor udvarán . Továbbra is használta korábbi címét.

Száműzetésben

1920. október 15-én a Délkelet-Oroszország Ideiglenes Felsőbb Egyházi Adminisztrációját egyházmegyei püspökké nevezték ki a konstantinápolyi kerület orosz plébániáinak vezetőjévé; [6] november végén Veniamin (Fedcsenkov) püspökkel együtt azt az utasítást is kapott, hogy a konstantinápolyi pátriárkai trón locum tenensével, Dorotheos (Mammelisz) porosz metropolitával tárgyaljon a jövő egyházi és jogi helyzetéről. az orosz emigráció a Konstantinápolyi Patriarchátus területén. 1920. november 22 -én bekerült a VVTsU-ba, amelynek üléseit Konstantinápolyban tartották, és Anthony (Hrapovickij) metropolita helyettesévé választották. 1920. december 2-án az Ökumenikus Trón Locum Tenens levelével engedélyt kapott egy ideiglenes egyházi bizottság („epitropia”) létrehozására az Ökumenikus Patriarchátus legfelsőbb fennhatósága alatt, hogy felügyelje és irányítsa az orosz gyarmatok egyházi élete. 1921. április 13-án az Orosz Egyházi Misszió felügyeletére 1921. április 13-án egy bizottság küldte Jeruzsálembe , amely az Ideiglenes Felsőbb Külföldi Egyházigazgatás (VVTsUZ) nevet kapta . 1922. április 24-én a legfeljebb 35 menekültszervezetet tömörítő törökországi orosz bizottság elnökévé választották.

1921. november 21-től december 2-ig Sremski Karlovtsyban ( Szerbia ) az egyik alelnökként részt vett a "Külföldön lévő orosz egyház képviselőinek közgyűlésén", amely később átkeresztelte magát Orosz Összhatár Egyházi Tanácsnak. ; vezette az oroszországi szellemi újjászületés osztályát, november 30-án jelentést tartott az oroszországi monarchia helyreállításáról. A vita után a Tanács felhívást fogadott el, amelyben felszólított, hogy imádkozzanak az oroszországi monarchia és a Romanovok uralkodóházának helyreállításáért . A Tanács számos tagja mellett írásos nyilatkozatot tett, amelyben úgy értékelte a monarchia kérdésének felvetését, a dinasztia megemlítésével, hogy „politikai természeténél fogva nem tárgyalja az Egyháztanács”.

1922. szeptember 13-án belépett a Püspöki Tanács által Sremski Karlovtsyban létrehozott ideiglenes püspöki szinódusba (a Moszkvai Patriarchátus joghatóságán kívül), amely a VVTsUZ megbízottja lett.

1923 május-júniusában részt vett a Konstantinápolyban tartott pánortodox konferencián , ahol a Meletiosz pátriárka által javasolt reformok ellenzékének vezetőjeként tevékenykedett. A konfliktus élesen rontotta az orosz közösségek és a patriarchátus közötti kapcsolatokat: a pánortodox konferencia végén Anasztáziának azt mondták, hogy a jövőben csak az ökumenikus pátriárkáról kell megemlékeznie az istentiszteletek alkalmával. Az érsek számára elfogadhatatlannak bizonyult és nem teljesült követelmény [7] .

1924-ben az Ökumenikus Patriarchátus által az év májusában elrendelt tilalom miatt [7] kénytelen volt elhagyni Konstantinápolyt . Franciaországon keresztül Bulgáriába indult , ahol szeptemberben részt vett a szófiai Alekszandr Nyevszkij-székesegyház új felszentelésén , amely az első eset volt, hogy egy orosz püspök koncelebrált a bolgár papsággal a szakadás alatt (1872 óta).

1924 végétől 1935-ig főleg Jeruzsálemben ( Kötelező Palesztina ) tartózkodott, és a jeruzsálemi orosz egyházi misszió ügyeit felügyelte .

A helyettes patriarchális Locum Tenens, Szergiusz (Sztragorodszkij) moszkvai metropolita 1934. június 22-én kelt rendeletével, más „karlovacki püspökök” mellett, eltiltották a szolgálattól; a rendeletet ugyanezen év szeptember 10-én a Szeremszki Karlovci Püspöki Tanács külön határozatával elutasította.

1935 novemberében az autonóm balkáni körzet élére került, amellyel kapcsolatban Várnava szerb pátriárka metropolita rangra emelte .

1935. október 31. és 1935. november 18. között a ROCOR képviselőjeként részt vett egy Barnabás pátriárka elnökletével megtartott találkozón, amelyen más egyházi emigráns struktúrák képviselői is részt vettek: Evlogii (Georgievsky) és Theophilus (Pashkovsky) metropoliták, valamint Dimitry püspök ( Voznyesensky) a távol-keleti megye képviselője); Az ülésen kidolgozták a külföldi orosz egyház igazgatásáról szóló ideiglenes rendeletet.

Negatívan viszonyult az "orosz fasizmushoz". 1936. július 28-án a belgrádi Szent Vlagyimir ünnepségen ezt mondta: „A fasizmus olyan államszerkezet, amely nem lehet az ideálunk. A kényszer elvein alapul, egészen az ember ideológiájáig. De a szabadságon kívül nincs erkölcsi teljesítmény és nincs erkölcsi felelősség. Ez utóbbi nélkül nem tudjuk elképzelni az orosz ortodox államot” [8] .

ROCOR első hierarchája

1936. augusztus 10-én, Anthony (Hrapovickij) metropolita halála után, mint ROCOR felszentelésével a legidősebb püspök és az elhunyt első helyettese, ROCOR első hierarchájává, a Püspöki Tanács és a Szinódus elnökévé választották.

1938. június 12-én a német kormányfőhöz, Adolf Hitlerhez fordult köszönőlevéllel a ROCOR németországi vagyonáról szóló törvény és a berlini székesegyház építésére szánt pénz kiutalásával kapcsolatban . különösen olvassa el: „Minden nép legjobb emberei, akik békére és igazságosságra vágynak, látják, hogy te vagy a vezető a békéért és az igazságért folytatott globális küzdelemben” [9] . Vaszilij (Rodzianko) püspök emlékiratai szerint „a jugoszláviai papság nem figyelt Vladyka Anastassy levelére. Rájöttünk, hogy erre szükség van” [10] .

1938 augusztusában Sremski Karlovtsyban tartották a második Összdiaszpóra Tanácsot , amely többek között elítélte a nyugat-európai orosz plébániák vezetőjének, Metropolitan Evlogy-nak (Georgievsky) a pátriárka joghatósága alá történő áthelyezését. Konstantinápoly, valamint az egyház üldözése a Szovjetunióban.

Ahogy Németország előrehaladt a második világháború alatt, ROCOR első hierarchája, Anastassy metropolita elkezdte fontolóra venni a templom központjának Svájcba való áthelyezését . A Vallási Kultuszok Birodalmi Minisztériuma támogatta a Moszkvai Patriarchátussal szemben álló Külhoni Orosz Egyház Német Egyházmegyét (ROCOR), és megadta neki a „közjogi társaság” állami státuszt, amely csak az evangélikusok és a katolikusok számára volt elérhető. . 1938-ban a nácik finanszírozták a berlini új ROCOR Krisztus feltámadása székesegyházának építését a Hohenzollerndamm-en, valamint 19 ortodox templom felújítását. Ezzel egy időben egy másik orosz ortodox joghatóság - az orosz plébániák nyugat-európai exarchátusa - templomait is elkobozták és átadták a ROCOR-nak. Belgrád német csapatok általi 1941 áprilisi megszállása után a szerb ortodox egyház vezetése elleni elnyomás következett; Április 25- én letartóztatták Gabriel pátriárkát. A jugoszláviai katonai közigazgatás jóindulatúbb volt a püspöki szinódussal szemben.

A háború ugyanakkor az egyházi közigazgatás szervezetlenségéhez is vezetett. Georgy Grabbe emlékiratai szerint „bármely országgal lehetetlennek bizonyult a levelezés. Teljesen elszigetelődtünk. Azok a kapcsolatok, amelyek korábban Amerikával és a Távol-Kelettel voltak, szintén teljesen lehetetlennek bizonyultak. Nem sokkal előtte pénzt kaptunk Amerikából, elég rendszeresen leveleztünk Harbinnal, és most még a posta sem ment Németországba. Teljes és tökéletes elszigeteltség volt” [11] .

Mihail Skarovszkij [12] kutatása szerint 1941. június 22-én a Gestapo átkutatta ROCOR első hierarchájának, Anastassy metropolita kamráit, ahol anglofil hírében állt . Kutatásokat tartottak a Püspöki Szinódus irodájában és Grigorij Grabbe , a zsinati iroda vezetőjének lakásán . Anastassy metropolita tartózkodott a Szovjetunió területén kirobbant háborúval kapcsolatos üzenetek kiadásától, bár az orosz emigránsok egy része üdvözölte a Németország és a Szovjetunió közötti háború kitörését, összekapcsolva azt az oroszországi bolsevik rezsim küszöbön álló összeomlásával. . Külön hierarchák, mint például Szerafim (Lukyanov) nyugat-európai metropolita 1941. június 22-i üzenetében, valamint Seraphim (Lade) berlini és német érsek (később metropolita) [13] , aki német nemzetiségű volt, és néhány más ROCOR papok támogatták a Wehrmacht "felszabadító kampányát" a Szovjetunió ellen , és úgy gondolták, hogy a kommunista rezsim sokkal nagyobb gonoszság Oroszország számára.

A szinódus fő célja a német osztályokkal való kapcsolattartásban az egyház újjáélesztése volt a Wehrmacht által megszállt Szovjetunió területén. Ám 1941. június 26-án Anasztasz kérelmét, amelyet a birodalmi egyházügyi minisztériumhoz küldött, hogy engedélyezzék, hogy Berlinbe utazhasson, hogy megvitassák az egyházi hatalom megszervezésének kérdését a „keleti területeken”, elutasították, mivel mások elutasították az ilyen javaslatokat. a Harmadik Birodalom osztályai [14] .

1941 szeptemberében áldását adta a szerbiai Orosz Hadtest megalakulására, az orosz tisztekből és más beosztásúakból álló formációra a Szovjetunió elleni hadműveletekre , ahogyan eredetileg feltételezték (az egykori Jugoszláviában hagyták megvédeni magát a helyi kommunista bandáktól).

1941. október 1-jén Anastassy metropolita Berlinbe küldte a Püspöki Szinódus véleményét az oroszországi egyházi ügyek helyzetéről, amely előírja „az egyházi élet újraindítását a kommunista hatalomtól felszabadult régiókban” és „az újjáalakítást”. törvényes összoroszországi egyházi hatalommal”; azt javasolták, hogy a Szinódus lehetőséget adjon arra, hogy püspököket küldjön Oroszországba, valamint a jövőben „a szabadon bocsátása után a lehető legrövidebb időn belül Moszkvába” hívja össze a Tanácsot „az orosz egyház valamennyi elérhető püspökéből, amelyet nem veszélyeztet együttműködés Sergius metropolitával, és különösen a zsinaton való részvétel, a legrégebbi vezetésével, és ideiglenes legfelsőbb egyházi adminisztrációt alkotnak, amely ezt követően összehívja az Összoroszországi Tanácsot a patriarchátus helyreállítására és az orosz egyház további szerkezetének megítélésére” [15] ] .

Azonban a német vezetés által a Szovjetunió megszállt területein folytatott vallási és joghatósági pluralizmus politikája ellenére a ROCOR-ral szembeni magatartás bizalmatlan volt, tevékenysége a Szovjetunió területén rendkívül korlátozott volt; Maga Anastassy metropolita de facto házi őrizetben volt [14] [16] . Ennek ellenére Anastassy metropolita mind Szerafim berlini hierarchán keresztül, mind közvetlenül küldött a Szovjetunió megszállt területeire antimenziókat , mellkereszteket , Szerbiában gyűjtött liturgikus könyveket [17] .

A Németország és a Szovjetunió közötti háború kitörése után tartózkodott a Németországot támogató nyilatkozatok megtételétől; de 1942-re írt húsvéti üzenetében ezt írta: „Eljött a nap, amelyet ők [az orosz nép] várnak, és most valóban feltámadnak a halálból, ahol a bátor német kardnak sikerült elvágnia a bilincseit. . És az ókori Kijev, a hosszan tűrő Szmolenszk és Pszkov fényesen diadalmaskodik, hogy megszabaduljanak az alvilág poklától” [18] .

1943. szeptember 14-én, két nappal Szergiusz (Sztragorodszkij) pátriárka trónra lépése után , Anasztasz metropolita nyilatkozatot tett a pátriárka megválasztásának el nem ismeréséről. A nyilatkozatot a német külügyminisztérium pozitívan értékelte, és a Püspöki Szinódus petíciója, amelyben addigra már csak két püspök volt (maga Anasztassy és Seraphim (Lyade)) a személyi kérdések megoldására püspöki találkozóra, megadták: megengedték, hogy egy egész püspöki konferenciát tartsanak Bécsben 1943. október 21-26-án került sor Bécsben az „Oroszországon kívüli Ortodox Orosz Egyház Hierarcháinak Püspöki Konferenciájára”, amelyen 14 fő vett részt (köztük a fehérorosz egyház két képviselője is). A találkozó határozatot fogadott el az „Összes Oroszország pátriárkája Moszkvában” megválasztásának el nem ismeréséről annak nem kanonikus volta miatt, és felszólította „az ortodox orosz egyház minden hívét az anyaországban és a diaszpórában” a kommunizmus elleni küzdelemre. ; a találkozó által elfogadott harmadik dokumentum – „Határozat arról a kérdésről, hogy az egyház hogyan járulhat hozzá a bolsevik ateizmus elleni harchoz” – tulajdonképpen az orosz egyházzal szembeni német politika bírálatát, és a nagyobb szabadság biztosítását célzó követeléseket tartalmazott. a megszállt területek [19] .

1944 szeptemberében más püspökökkel és a ROCOR Zsinat kancelláriájával együtt Karlsbadba , majd Münchenbe költözött .

Németországban Anastassy metropolita többször találkozott Andrej Vlasov tábornokkal , megáldotta az Orosz Felszabadító Hadsereg (ROA) létrehozását. 1944. november 18-án jelen volt Berlinben azon az ünnepélyes ülésen, amelyen kihirdették az Oroszországi Népek Felszabadítási Bizottságának (KONR) megalakulását, november 19-én pedig a berlini székesegyházban beszédet mondott a bizottság létrehozásáról. . A szovjet csapatok közeledtével Anastassy metropolita és a Zsinat személyzete Vlasov tábornok segítségével Bajorországba távozott [14] .

1945. augusztus 10- én I. Alekszij pátriárka az „ún. Karlovtsy orientáció” főpásztoraihoz és papjaihoz fordult a megosztottság bűnbánatára: „Azok felett, akik ezúttal süketek maradnak atyai hívásunkra, a fent említett határozat az Orosz Ortodox Egyházak 1934. évi Szent Szinódusáról" [20] . Ugyanezen év októberében Anastassy metropolita üzenettel válaszolt, amelyben az egyház helyzetét a Szovjetunióban nem szabadnak nevezte, a számára biztosított „juttatások” „túl jelentéktelenek”, nem őszinték és törékenyek, és kijelentette, hogy cserébe a „szabadság megosztása”, a Szovjetunió egyházának fel kellett adnia „belső függetlenségét”. Üzenetét a következő szavakkal zárta: „Csak a szabadon és törvényesen összehívott, döntéseiben teljesen független Összoroszországi Egyháztanács, lehetőség szerint valamennyi külföldön tartózkodó püspök részvételével, különösen a jelenleg Oroszországban bebörtönzöttek részvételével. egy teljesen illetékes bíró a külföldi püspökök és az orosz egyház jelenlegi feje között” [21 ] .

1946 elején Genfbe távozott, ahol csatlakozott a ROCOR püspökséghez, ahol Jeromos (Csernov ) püspökkel közösen felszentelt két archimandritot , Nathanaelt (Lvov) és Szerafimot (Ivanov ) .

Az 1946. májusi müncheni Püspöki Tanácson 12 orosz püspök, akik a háború éveiben a Németország által megszállt Szovjetunió területén szolgáltak , csatlakozott a ROCOR-hoz, és újra megalakult a ROCOR Püspöki Szinódus .

Az 1940-es évek végétől a Szovjetunióból elmenekült Mihail Polszkij protopresbiter és a Moszkvai Patriarchátussal és hierarchiáival kapcsolatban szélsőséges nézeteket valló Jurij Pavlovics Grabbe (később Gergely püspök ) élvezték a legnagyobb befolyást környezetében.

1950 szeptemberében Anasztassy metropolita a Nyugat-Európai Egyházmegyébe tett kirándulást , ahol Leonty (Bartosevich) archimandritát Genfben szeptember 24-én a genfi vikáriátus püspökévé szentelte, majd október 1-jén Brüsszelben egy újonnan épült cári templom-emlékművet. -II. Miklós mártír és az összes orosz ember, akiket a zavarodottság megölt. Brüsszelből Németországba visszatérve, 1950. október 8-án Anastassy metropolita új templomot szentelt fel Frankfurt am Mainban Krisztus feltámadása nevében [21] .

1950. november 24-én Münchenből New Yorkba (USA) költözött, és ünnepélyesen köszöntötték a Mennybemenetele Katedrálisban. November 25-én a jordánville-i Trinity kolostorba ( New York ) indult, ahol felszentelte az újonnan épült kőtemplomot a Szentháromság tiszteletére, majd Püspöki Tanácsot tartottak, amelyen 11 ROCOR hierarcha vett részt. Itt végezte el először a ROCOR történetében a krizmázás és a világszentelés szertartását , amelyet ROCOR korábban a szerb egyháztól kapott [21] . Közvetlenül az Egyesült Államokba költözése után kísérletet tett az észak-amerikai metropolisz újraegyesítésére a Leonty (Turkevich) metropolita által 1950 júniusában vezetett püspöki szinódussal , de sikertelenül [22] .

1960. április 29-én a Püspöki Szinódus határozatot hozott arról, hogy Anasztasz metropolitát Kelet-Amerika és New York metropolitája, az Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívüli első hierarchája címmel ruházza fel. 1960 áprilisában a Püspöki Szinódus „Washington-Florida” címmel Nikon érseket (Rklitsky) nevezte ki a Kelet-Amerikai Egyházmegye első helynökévé. Nikon érsek valójában a kelet-amerikai egyházmegye adminisztrátora lett, míg az idős Anastassy metropolita gyakorolta az általános vezetést [23] .

Hieromonk Evfimiy (Logvinov) szerint Anastassy metropolita kánonilag legitimnek ismerte el ROCOR azon cselekedeteit, amelyek nélkül az egyházi élet nem jöhetett volna létre, de rendkívüli óvatosságot tanúsított, amikor felmerült a pillanatnyilag nem életbevágóan szükséges tettek elkövetésének kérdése. bár nagyon kívánatos. Kifogásolta Kronstadt János szentté avatását , arra hivatkozva, hogy lehetetlen megszerezni az egész egyház hozzájárulását [24] .

A fővárosi 1964. február 7-én jelentette be nyugdíjba vonulását előrehaladott korára és egészségi állapotára tekintettel. Anasztassy fővárosi visszavonulási döntése nagyrészt annak volt köszönhető, hogy irányítani akarta utódja megválasztását, és tekintélye segítségével meg akarta előzni a felfordulásokat, a konfliktusokat és az esetleges megosztottságot egy olyan időszakban, amikor a ROCOR-ban éles konfliktus bontakozott ki a párt hívei között. John (Maximovich) és Nikon (Rklitsky). Február 12-én a Püspöki Szinódus János érsek jelentése nyomán úgy döntött, hogy május 17-én, a mirhahordozó nők vasárnapján összehívja az Első Hierarchát megválasztandó Tanácsot [25] .

A nehéz helyzetből való kilábalás érdekében az Első Hierarcha azt tanácsolta a püspököknek, hogy válasszanak „semleges” püspököt, aki nem tartozik egyik egyházi párthoz sem, lehetőleg fiatalt. A legalkalmasabb jelölt a legfiatalabb felszentelt püspök, Philaret (Voznesensky) brisbane-i püspök volt, akit János érsek javasolt. A szakadás elkerülése érdekében az egyházfő bejelentette, hogy visszavonja jelöltségét, ha a többség Filaret püspökre szavaz. Nikon és Averky érsek ugyanezt tette. A kiút egészen elfogadhatónak tűnt – Filaret püspököt a szavazatok elsöprő többséggel választották meg. Csak Agapit (Kryzhanovsky) püspök beszélt távírón . A szavazás végén Anastassy metropolitát felkérték, hogy hagyja jóvá Filaret püspök megválasztását, vagy maradjon hivatalában. A Metropolitan elutasította a második javaslatot, és egyetértett a Tanács azon döntésével, hogy új első hierarchát választanak [26] . Nyugdíjba vonulásakor a Tanács tagjainak egyhangú döntésével Anasztaszi metropolita megkapta az Ő Boldogsága címet, két panagia viselésének és a kereszt bemutatásának jogával , amelyet korábban megtagadt.

Nyugalomban

Miután visszavonult, Anastassy metropolita gyorsan gyengülni kezdett. Gyakran úgy tűnt magának a főpásztornak és a körülötte lévőknek is, hogy elérkezik élete utolsó perce. A Metropolitan már nem vehetett részt az 1965-ös húsvéti istentiszteleten, bár május közepéig még fogadott látogatókat [27] .

Május 16-án Anastassy metropolita rosszul érezte magát, másnap állapota rosszabbodott. Az összes püspökhöz táviratot küldtek azzal a felkéréssel, hogy imádkozzanak érte. Május 19-én Philaret metropolita, Seraphim (Ivanov) és Nikon (Rklitsky) érsek a Jel zsinati katedrálisának papságával együtt végezte el a felszentelés szentségét Anasztasz metropolita felett . A következő napokban a beteg egyre gyengültebbé vált, gyakran tette fel a keresztet, és szinte nem válaszolt a kérdésekre. A beteg minden nap részesült áldozásban, utoljára halála napján, május 22-én reggel [27] .

1965. május 22-én este a jótevő Szergej Szemenenko által a Zsinatnak adományozott új házban lévő kamrájában , az East 93rd Street 75. szám alatt, a Park Avenue sarkán, ahol nem sokkal halála előtt zsinati katedrálist állítottak fel. az Istenszülő ikonja, a „Jel” tiszteletére . Május 24-én Philaret metropolita (Voznyesensky) vezette a temetési liturgiát és a temetési szertartást a zsinati székesegyházban ; a megengedő imát gyóntatója, Averkij (Taushev) érsek olvasta fel . A temetésen részt vett a konstantinápolyi és a szerb egyház képviselői, valamint a régi naptári görög püspök. Anastassy metropolita végrendeletének megfelelően a koporsónál nem volt virág vagy beszéd. Az egyetlen kivétel Filaret metropolita prédikációja volt, amelyet a liturgia végén mondott [28] .

A temetést követően az elhunyt holtteste és a temetés résztvevőinek többsége a Szentháromság-kolostorba ment, ahol az oltár alatt már régen előkészítették Anasztaszi metropolita nyughelyét, Tyihon érsek (Troickij) sírja mellett. Nyugat-Amerika és San Francisco († 1963).

A végrendelet szerint a jordanville-i Szentháromság-kolostorban, az oltár alatt temették el.

"Anasztasz nagyvárosi végrendelete"

Az Anastassy metropolita Testamentumának nevezett irat, amely röviddel halála előtt készült, így szól: „Hagyatékolom, hogy rendíthetetlenül álljak a szent és üdvözítő ortodoxia kövén, tartsam meg az apostoli hagyományt, tartsam tiszteletben a testvéri egységet, békét. és szeretettel egymás között, és megadják azoknak, akiknek Isten jelzi, hogy utánam járjanak, hogy vezessék az Egyház hajóját külföldön, mutassák meg azt a bizalmat, és ugyanazt az engedelmességet tegyenek a kölcsönös szeretetnek, amit mindig is tanúsítottak alázatom iránt. A 34. apostoli kánon szolgáljon sarokkövül minden kölcsönös kapcsolatuknak, ahol az egyházban oly mélyen és világosan megnyilvánul a békéltető kormányzás szelleme. Ami a Moszkvai Patriarchátust és hierarcháit illeti, mivel szoros, aktív és jóindulatú szövetségben állnak a szovjet hatóságokkal , nyíltan megvallva teljes istentelenségüket, és arra törekszenek, hogy az ateizmust az egész orosz népben, a külföldön élő egyházban is megőrizzék tisztaságát. , ne legyen kánoni, imádságos vagy akár egyszerű mindennapi kommunikáció, ugyanakkor mindegyiket a leendő szabad orosz egyház tanácsának végső ítéletére bízza” [29].

Memória

2009. szeptember 28-án az Oroszországon kívüli Orosz Ortodox Egyház hivatalos küldöttsége Hilarion kelet-amerikai és New York - i metropolita vezetésével, Sergius voronyezsi és boriszoglebszki metropolita társaságában ellátogatott Bratki faluba, Anasztasz metropolita kis hazájába. . A Vladykának és szüleinek tartott megemlékezést követően a falu Vvedenszkij-templomában a templom mellett emléktáblát állítottak a Metropolita emlékére, amelyet Szergij (Fomin) voronyezsi metropolita [30] szentelt fel .

Kompozíciók

Isten gondviseléséről (a deisták ellen), 1897 (jelölt esszé).
Levél V. N. Lvovnak // RGIA. F. 797. Op. 86. -tól. 3. Art. 4. D. 64. L. 69-70.
Beszéd [A. P. Szmirnov professzor temetésén] // Teológiai Értesítő. - 1897. - 1. sz.
[A könyvről. V. Sventsitsky "Antikrisztus"] // Életmód. - 1908. - 3. sz. - S. 48.
A Kholmsky-székesegyházban tartott találkozón elhangzott beszéd // Kiegészítések az "Egyházi Közlönyhöz". - 1914. - 45. sz.
Beszéd a Németországgal vívott háborúban elesett katonák temetésén // Lelki beszélgetés. - 1915. - 4. sz.
Szó az isteni liturgián; Anastassy püspök levele, p. Kholmsky és Lyublinsky // Kiegészítések az "Egyházi Közlönyhöz". - 1915. - 43., 44. sz.
Szó újév napján; Anastassy tiszteletes levele // Adalékok az „Egyházi Közlönyhöz”. - 1917. - 1. sz.
Fellebbezés; Beszéd a székesegyházban; Felhívás a pásztorokhoz és a nyájhoz; Prédikáció // Kishinevskie EV. - 1916. 8. sz.; - 1917. 8. szám, 13-16.
Prédikáció // Besszarabet. 1917. március 6.
Érsekpásztori felhívás a kölcsönös megbékélésre // A kazanyi egyházmegye hírei. - 1917. - 36/37.
Konstantinápoly és környéke határain belül élő ortodox orosz nép. – Konstantinápoly, 1922.
Az orosz nép kiáltása. - Újvidék, 1924.
Erzsébet Fedorovna nagyhercegnő áldott emlékére. - Jeruzsálem, 1925 (Típus. Görög ortodox kolostor). — 24 p., [3] p., [4] l. ill., portré; 22 cm
Prédikáció II. Miklós császár és az egész királyi család vértanúságának hetedik évfordulóján // Tserkovnye Vedomosti. 1925. - 21/22.
Levél I. A. Douglas kanonoknak // Egyházközlöny. - 1926. - 19/20.
A. Puskin lelki meglátásai a "Borisz Godunov" drámában // Az orosz diákkeresztény mozgalom értesítője . 1926. - 12. sz.
Gyászbeszéd az orosz egyház új hieromartírjaihoz. - Házasodik. Karlovtsy, 1926.
Beszélgetések a saját szíveddel: (Elmélkedések és jegyzetek). - Belgrád: [b. és.], 1935. - 170 p.; 21 cm
Beszélgetések a saját szíveddel. - Szentpétervár: Bibliopolis, 2007. - 508 p. - ISBN 978-5-74350262-2 .
Az Orosz Egyháztanács üzenete külföldön a hazában szenvedő orosz népnek. - Belgrád, 1938.
Gondolatok a pásztorkodásról: Lelkipásztori naplóból. - Jeruzsálem, 1946. - 24 cm.
Puskin és hozzáállása a valláshoz és az ortodox egyházhoz. - Belgrád, 1939.
Puskin a valláshoz és az ortodox egyházhoz való hozzáállásában . - München: Szent Kolostor Job Pochaevsky, 1999. - 94 p.
Őeminenciája, Anastassy metropolita válogatott műveinek gyűjteménye. A szerző portréjával és életrajzával. Az istentisztelet 50. évfordulójának napjára. Jubileumi kiadás. - Jordanville: Szentháromság kolostor. - 1948. - 398 p.
Puskin erkölcsi jelleme. - Jordanville, 1949. - 24 p.
Üzenetek, szavak és beszédek. – Jordanville, 1952.
Anastassy metropolita szava a stafétabot átadásakor az újonnan kinevezett Savva püspöknek 1954. január 11/24-én a New York-i Mennybemenetele katedrálisban. - Jordanville (NY): Holy Trinity kolostor, 1954. - 12 p.
Üzenet az orosz ortodox népnek "Alexy pátriárka felhívásáról az úgynevezett karlócai irányzatú főpásztorokhoz és papsághoz" / Anasztasz metropolita. - Jordanville (NY): Holy Trinity kolostor, 1956. - 16 p.
Őeminenciája, Anastassy metropolita, a külföldi orosz egyház első hierarchája főpásztori levelei, szavai és beszédei. Jubileumi gyűjtemény a püspöki szolgálat 50. évfordulójának napjára 1906-1956. - Jordanville, 1956. - 262 p.
Válaszom mindazoknak, akik püspöki szolgálatom 50. évfordulója alkalmából köszöntöttek engem. - Jordanville (NY): Holy Trinity kolostor, [1956]. - 8 s.
Őszentsége Tikhon pátriárka megválasztása és beiktatása. Személyiségének és tevékenységének természete. // Ortodox Rusz. - 1975. - 6. sz. - S. 4-11.
Két dicséretes szó az orosz egyház új hieromartírjaihoz, Anasztassy metropolitától. - Montreal, 1981. - 16 p.
A könyv levelei. G. N. Trubetskoy // Az orosz keresztény mozgalom értesítője. - 1987. - 151. sz.
A szerzetesség védelme. – Jordanville, 1989.
1940 húsvéti üzenete // Ortodox Rusz. - 1997. - 7. sz.
Levelek G. P. Fedotovnak // Az orosz keresztény mozgalom értesítője. - 2004. - 187. sz.
Levelek // Oroszország kiemelkedő egyházi és világi személyiségeinek levelei az athoszi orosz Szent Panteleimon kolostor véneinek. - Athos-hegy, 2015. - S. 657-680.
Anasztáz (Gribanovszkij) metropolita levele Seraphim érseknek (Lada) // Anyagok az ortodoxia történetéhez a náci Németországban Publ. Georgy Orekhanov pap és G. Sommer 2018. május 6-án kelt archív másolat a Wayback Machine -nél // Vestnik PSTGU . Háttér. Teológiai gyűjtemény 7. sz. - M., 2001. - S. 264-268.
Őszentsége Tikhon pátriárka megválasztása és kinevezése: Személyiségének és tevékenységének természete: [A cikk 19405-ben készült] / Publ. N. Yu. Butina, N. A. Krivosheeva // Teológiai gyűjtemény / PSTGU. - M., 2005. - 13. sz. - S. 349-380.

Jegyzetek

↑ De facto; 1919 óta külföldön, a ROCOR részeként. Hosszú ideig továbbra is Chisinau és Khotinsky címet viselték
↑ Nalitov, 2021 , p. 76.
↑ Nalitov, 2021 , p. 77.
↑ Moszkvai egyházi hírek. - 1913.2.19. - 7-8. - 140. o. (A moszkvai egyházmegye székesegyházainak, templomainak és kolostorainak rektorai a Szerpuhovi Anasztáz püspök vezette egyházi jubileumi bizottság közleménye).
↑ ÓHÍTŐK HÁZASSÁGAI. NOVOCHERKASSK, május 23. Kongresszusa a régimódi, 4 Petrogradsky Listok, 06/06/1916 - Újság "régi idők" (Archívum). . Letöltve: 2016. július 24. Az eredetiből archiválva : 2018. február 27.. (határozatlan)
↑ Skarovszkij M. V. Orosz emigránsok egyházi élete Konstantinápoly és Lemnos térségében az 1920-as évek elején. Archiválva : 2012. április 18. a Wayback Machine -nél
↑ 12 _ _ _ _ _ _ _ II. sorozat: Történelem. Az orosz ortodox egyház története. 2009. – Kiadás. II: 1 (30). — 21-34
↑ 12. szám / A külföldi orosz egyház "oroszsága" az egyházgazdaság szempontjából (1920-1945) . Letöltve: 2017. április 15. Az eredetiből archiválva : 2017. április 16.. (határozatlan)
↑ Egyházi élet. - 1938. - 5/6. sz. - S. 96.
↑ "Az Eucharisztia nem függ a joghatóságtól": Párbeszéd országok és korszakok között Archiválva : 2017. június 30. a Wayback Machine -nél .
↑ A második világháború alatti ROCOR Püspöki Szinódus dél-orosz egyházközségeinek honlapja (elérhetetlen link) . Letöltve: 2016. február 10. Az eredetiből archiválva : 2016. január 22.. (határozatlan)
↑ Shkarovsky M.V. Orosz Ortodox Egyház külföldön a Balkánon a második világháború alatt.
↑ kb. Andrej Novikov. aktuális teológia. Az orosz ortodox egyház Oroszországon kívül a náci Németországban és a második világháborúban (hozzáférhetetlen link) . Letöltve: 2007. május 26. Az eredetiből archiválva : 2007. szeptember 27.. (határozatlan)
↑ 1 2 3 Shkarovsky M. V. A náci Németország és az ortodox egyház: A náci politika az ortodox egyházzal szemben és a vallási újjászületés a Szovjetunió megszállt területén. - M .: Krutitsy patriarchális egyesület: Az egyháztörténet szerelmeseinek társasága, 2002.
↑ Mihail Skarovszkij Az Összoroszországi Helyi Tanács befolyása 1917-1918. a szovjet korszakban 2017. augusztus 6-i archív példány a Wayback Machine -nél // bogoslov.ru , 2009.01.25.
↑ Valláspolitika a Harmadik Birodalomban és a megszállt szovjet területen. (nem elérhető link) . Letöltve: 2007. december 1. Az eredetiből archiválva : 2008. május 18.. (határozatlan)
↑ Shkarovsky M. V. Az orosz ortodox egyház külföldön és közösségei Jugoszláviában a második világháború idején Archív példány 2021. december 3-án a Wayback Machine -nél // Christian Reading . - 2014. - 2-3. - S. 241-242.
↑ Egyházi élet. - 1942. - 4. sz. - S. 51.
↑ Shkarovsky M. V. A Harmadik Birodalom politikája az orosz ortodox egyházzal szemben az 1935-1945 közötti levéltári anyagok tükrében / Dokumentumgyűjtemény. - 2003. - S. 172.
↑ Alekszij moszkvai és egész oroszországi pátriárka felhívása az úgynevezett karlócai irányultságú főpásztorokhoz és papsághoz // A Moszkvai Patriarchátus folyóirata. - 1945. - 9. sz . - S. 12 .
↑ 1 2 3 Shkarovsky M.V. Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Szinódusa Oroszországon kívül és az orosz egyházi emigráció Jugoszláviában a második világháború után (1945-1950-es években) 2019. augusztus 7-i archív másolat a Wayback Machine -en // Christian Reading . - 2015. - 6. sz. - S. 219-272.
↑ Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül – hivatalos oldal Archiválva : 2019. augusztus 20. a Wayback Machine -nél .
↑ Kosztryukov, 2015 , p. 249.
↑ Anasztáz (Gribanovszkij) metropolita hozzáállásáról a szent igaz Kronstadti János 2021. március 3-i, 2021. március 3-i másolata a külföldi orosz egyház által a szentekben való dicsőítéshez // A XV. Teológiai Konferencia anyagai Ortodox Szent Tikhon Humanitárius Egyetem. - T. 1. - M., 2005. - S. 305-312.
↑ Kosztryukov, 2015 , p. 324.
↑ Kosztryukov, 2015 , p. 325.
↑ 1 2 Kosztryukov, 2015 , p. 326.
↑ Kosztryukov, 2015 , p. 327.
↑ Idézett. Idézet: Testament of His Beatitude Metropolitan Anastassy. // Orosz Ortodox Egyház Oroszországon kívül: 1918-1968 / szerk. gr. A. A. Sollogub. - Orosz spirituális misszió Jeruzsálemben, 1968. - T. I. - S. 290.
↑ Az aszkéták nyomában ... . vob.ru (2009. szeptember 28.). Letöltve: 2014. november 12. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.. (határozatlan)

Irodalom

Őeminenciája, Anasztáz metropolita élete és munkássága Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Szinódusának elnöke Oroszországon kívül: (Érseki szolgálatának 50. évfordulóján). - Jordanville (NY): Holy Trinity kolostor, 1956. - 48 p.
Kosik V. I. Az orosz egyház Jugoszláviában (XX. század 20-40-es évei). - M .: PSTGU Kiadó, 2000. - S. 56-60, 109-113, 137-142, 257-259.
Vladislav Tsypin főpap Anasztasz (Gribanovszkij) // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere - Anchial Anfim ". - S. 237-239. — 752 p. - 40.000 példány. — ISBN 5-89572-007-2 .
Shkarovsky M. V. A náci Németország és az ortodox egyház: (Náci politika az ortodox egyházzal és vallási újjászületéssel a Szovjetunió megszállt területén). - M .: Krutitsy patriarchális egyesület: Egyháztörténeti Szeretők Társasága, 2002. - 521 p. — ISBN 5-7873-0035-5
Kosztryukov A.A. Az orosz egyház külföldön az 1920-as évek első felében. Az egyházi igazgatás megszervezése az emigrációban és kapcsolata a moszkvai patriarchátussal Tikhon pátriárka életében . - M. : PSTGU Kiadó, 2007. - 398 p. - ISBN 978-5-7429-0262-1 .
Kosztryukov A. A. Az orosz egyház külföldön 1925-1938-ban. Joghatósági konfliktusok és kapcsolatok a moszkvai egyházi hatóságokkal . — M. : PSTGU Kiadó, 2011. — 624 p. - ISBN 978-5-7429-0639-1 .
Filatova V.F. "Beszélgetések saját szívvel" Anastasiy (Gribanovsky) metropolita // Pedagógiai regionális tanulmányok. 2014. - 3. szám (7). — S. 60-64.
Kosztryukov A. A. A külföldi orosz egyház 1939-1964-ben: Közigazgatási struktúra és kapcsolatok az egyházzal a hazában . - M. : PSTGU Kiadó, 2015. - 488 p. - ISBN 978-5-7429-0931-6 .
Nalitov D. A., prot. Az orosz ortodox egyház első hierarchája Oroszországon kívül - Anastassy (Gribanovsky) metropolita (1873-1965) // A Tambov Teológiai Szeminárium teológiai gyűjteménye. - 2021. - 1. szám (14) . - S. 74-91 .

Linkek

Anastasy (Gribanovsky) az orosz ortodoxia honlapján
Istenbölcs pásztor (a püspöki felszentelés 100. évfordulóján) Levéltári példány 2008. május 20-án a Wayback Machine -nél

Szótárak és enciklopédiák

Bibliográfiai katalógusokban
BNE : XX903073 GND : 104319879 ISNI : 0000 0001 0957 0905 , 0000 0003 8189 7843 J9U : 987007300174205171 LCCN : n86112908 NKC : js2014811185 NUKAT : n2008102787 SUDOC : 161557430 VIAF : 17658725 WorldCat VIAF : 17658725 RNB : 7726872

Az orosz ortodox egyház első hierarchája Oroszországon kívül
Anthony (Khrapovitsky) Anasztasz (Gribanovszkij) Filaret (Voznyeszenszkij) Vitalij (Usztyinov) Laurel (Shkurla) Hilarion (tizedes) Nyikolaj (Olhovszkij)

Az Orosz Ortodox Egyház püspöke Oroszországon kívül

A jelenlegi püspökök

Főemlős	Nyikolaj (Olhovszkij)
uralkodó	Gabriel (Chemodakov) George (Sheifer) János (Berzin) Ireneusz (Steenberg) Kirill (Dmitrijev) Mark (Arndt) Péter (Lukjanov)
helyettes	Sándor (Echevarria) Jacob (Corazza) Állás (Bandman) Luka (Murjanka) Theodosius (Ivascsenko)
pihenőn	Jerome (Sho) Iona (Paffhausen) Mihail (Donszkov) Nikolai (Soraich)

A néhai püspökök

Első hierarchák

Pihenés