| Eklektikus neopogányság | |
|---|---|
| Vallások | Wicca , Thelema , Adonismus, neodruidizmus , Istennő mozgalom , diszkordianizmus és radikális tündérek stb. |
| Országok és régiók | |
| között neopogány mozgalmak uralkodnak Észak-Amerikában és a Brit-szigeteken | |
| A képen a Wiccan " Év kereke " látható a Boszorkányság és Mágia MúzeumbanBoscastle-ben | |
Eklektikus neo -pogányság , eklektika ( angol eklektika [1] ), eklektikus pogányság , ritkábban univerzalista , nem felekezeti neo - pogányság ( angol univerzalista , nem felekezeti pogányság [ 2 ] [ 3 ] ) - szinkretikus neo - pogányság , újpogány mozgalmak halmaza, amelyek szabadon keverik a pogányságot más vallások és filozófiák elemeivel [4] [5] , különböző régiók, népek és korszakok hagyományaival [6] [7] [8] [9] , tekintik a pogányságot a múlt főként saját spirituális keresésük ihletforrásaként [1] és közelebb kerül az új kor [9] .
A Handbook of the New Age című könyvében Melissa Harrington azt írja, hogy "az eklektikus pogányok nem semmilyen különös pogányságot követnek, hanem egy pogány vallási utat, amely magában foglalja az ősi istenek imádatának, a mágikus világnézetben való részvételnek, a felügyeletnek és a gondoskodásnak a mindenre kiterjedő pogány szellemét. a föld. , és „ a természet vallása„” [2] .
Eltér a politeista rekonstrukciótól ( rekonstrukciósság ), amely egy bizonyos etnikai csoport, nyelvi vagy földrajzi régió politeista (keresztény előtti, pogány ) vallási hagyományainak rekonstrukcióját célozza [6] [7] [8] [9] .
A rekonstrukciós újpogányság gyakoribb Kelet-Európában [10] , az eklektika, mint például a Wicca , Észak-Amerikában és a Brit-szigeteken [10] [11] [3] .
Az újpogány eklektika fogalma az újpogány mozgalmaknak a forrásanyaghoz való eltérő attitűdön alapuló osztályozását tükrözi a kereszténység előtti hitrendszerek szerint [12] . Michael Strmiska ( A Wisconsin-Madison Egyetem és a Bostoni Egyetem , az Etnikai Vallások Világkongresszusának társalapítója ) megjegyzi, hogy az újpogány csoportok "kontinuum mentén oszthatók fel: az egyik végén azok vannak, amelyek az ősi vallási hagyományokat próbálják rekonstruálni. egy adott etnikai csoport vagy nyelvi vagy földrajzi régió a lehető legnagyobb mértékben; a másik végén azok állnak, amelyek szabadon keverik a különböző tájegységek, népek és korszakok hagyományait” [13] . Strmiska azt írja, hogy ezt a két pólust nevezhetjük rekonstrukciósnak , illetve eklektikának [13] [7] . A rekonstrukciós szakemberek nem teljesen utasítják el az innovációt a forrásanyag értelmezésében és adaptálásában, azonban úgy vélik, hogy a forrásanyag nagyobb hitelességet közvetít, ezért hangsúlyozni kell [13] . Gyakran figyelembe veszik a kereszténység előtti vallások témájában folytatott tudományos viták tartalmát, és néhány rekonstrukciós szakember maga is tudós [13] . Ezzel szemben az eklektikusok csak általános ihletet keresnek a kereszténység előtti múltban, és nem törekednek a rituálék és hagyományok újrateremtésére különös tekintettel a részletekre [1] .
A. A. Beskov azt írta, hogy a sajátos földrajzi és etnikai hátteret nélkülöző eklektikus újpogányság a rekonstrukciós irányzattal ellentétben egyre közelebb kerül az újkori kultúrához. Szerinte az orosz újpogányság olyan rekonstrukciós irányzat, amely történelmi és ideológiai kapcsolatot deklarál a keleti szláv („orosz”) kereszténység előtti hiedelmekkel. Ezt az újpogányságot nevezi a szakirodalom " rodnovery "-nek [9] .
A rekonstrukciós mozgalmak gyakran támogatják a „bennszülött hit” („Native Faith”) megjelölést, ideértve a romuvát , a germán újpogányságot és a hellenizmust [14] . Az eklektika magában foglalja a wiccát , a thelemát és az adonizmust, neodruidizmus , Istennő mozgalom , diszkordianizmus és radikális tündérek [14] . Strmiska úgy véli, hogy ez a felosztás az „identitás diskurzusán” alapul, a rekonstrukciósok a föld és a nép mélyen gyökerező érzését hangsúlyozzák, az eklektikusok pedig az egyetemesség és az emberiség és a világ felé való nyitottság elvét [15] .
Strmiska azt is megjegyzi, hogy ez a felosztás „nem olyan abszolút és nem olyan egyértelmű, mint amilyennek látszik” [16] . Példaként említi a Dieuturibt , a rekonstrukciós neopogányság egyik formáját, amely a lett nép kereszténység előtti vallását kívánja feléleszteni , de eklektikus tendenciákat mutat, átvéve a lutheranizmus monoteista fókuszát és szertartásos szerkezetét [16] . Az észak-skandináviai számik neosámánizmusát vizsgálva Siv Ellen Kraft hangsúlyozza, hogy annak ellenére, hogy a vallás rekonstrukciós jellegű, nagyon eklektikus a sámánhagyományok elemeinek más régiókból való kölcsönzése szempontjából [17] . Matthew Amster megjegyzi, hogy az asattro, a germán újpogányság egy formája Dániában, nyilvánvalóan nem fér bele ebbe a keretbe, hiszen bár a rekonstrukciós történelmi pontosságra törekszik, az asatro ennek ellenére erősen keresztény hatású. A mozgalom dogmákat, gyakorlatokat, vallási címeket, irodalmat konstruál; csak az ászokat ismeri el és imádja ; határozottan kerüli az etnicitás más rekonstrukciós csoportokra jellemző hangsúlyozását [18] . Bár a Wiccát a neopogányság eklektikus formájaként határozzák meg [16] [14] , Strmiska azt is megjegyzi, hogy néhány wicca inkább rekonstrukciós irányzattal rendelkezik, és bizonyos etnikai és kulturális kapcsolatokra összpontosít. Vannak olyan változatok, mint a skandináv Wicca és a kelta Wicca[16] .
O. V. Kutarev az újpogány mozgalmak etnikai alapú rendszerezését javasolja: német neopogányság - asatru , kelta - druidizmus , szláv stb. és szinkretikus - például Wicca [19] .
| Neopogányság ( lista ) | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ázsiai |
| ||||||||||||||||
| Amerikai |
| ||||||||||||||||
| európai |
| ||||||||||||||||
| Szinkretikus | |||||||||||||||||
| Országok |
| ||||||||||||||||
| Megjegyzés: az abház, a mari, az oszét, a török-mongol, az udmurt és az erzya vallás részben újpogány, mivel a hagyományos pogányság vidéken is megmaradt. | |||||||||||||||||