Chilam Balam

A Chilam-Bálam (a jukatec nyelven "[A Jaguár Próféta könyve]" ) kilenc kézírásos gyűjtemény általános megnevezése, amelyeket Yucatán különböző településein jegyeztek fel a 17-18. században latin ábécével, jukatec nyelven. Tartalmuk változatos: a világ teremtéséről szóló eredeti indiai mítoszok feljegyzéseitől a csillagászati ​​jelenségek késő középkori európai elképzeléseknek megfelelő magyarázataiig, orvosi előírásokig, maja prófétai szövegekig ; hét gyűjtemény tartalmaz történelmi információkat: ez szinte az egyetlen forrás Yucatán 10. és 16. század közötti politikai történetéről. Úgy tűnik, számos szöveg a spanyol hódítás korának hieroglif kódjaihoz nyúlik vissza , és egy bizonyos Chilam-Bálam papnak tulajdonítják, aki feltehetően nem sokkal a spanyol hódítás előtt élt, és meg is jósolta [1] .

Chilam Balam könyvei

Kilenc kéziratgyűjtemény maradt fenn:

  1. Chumayelből származó Chilam-Balam  - a kézirat feljegyzései szerint Chumayel faluban egy bizonyos Juan José Hoil állította össze 1782 elején. 1868-ban K. Berendt nyelvész másolatot készített a kéziratról. 1887-ben T. Mahler régész fénymásolatot készített. Berendt példánya alapján jelent meg a könyv első fordítása. 1913-ban Mahler negatívjai alapján J. B. Gordon Chumayel-kéziratának [2] fakszimile kiadása jelent meg, amely a későbbi publikációk alapjául szolgált. Az eredeti kéziratot az első világháború alatt ellopták, sorsa az 1980-as évekig ismeretlen volt (jelenleg az USA-beli Princeton Egyetem könyvtárában őrzik ). A Yu. V. Knorozov tulajdonában lévő Chumayel kézirat történelmi tartalmú kivonatainak orosz fordításai 1963-ban jelentek meg [3] .
  2. Chilam-Balam Kauaból  – orvosi tartalom, 1931-ben angolra fordították.
  3. Chilam Balam Ishilből  - orvosi tartalom.
  4. Chilam-Balam Maniból , pontosabban „ I. Peresz-kód ”, amely az elveszett „Mani Chilam Balam könyvei” anyagának másolata (tudható, hogy négy volt belőlük, 1689, 1697, 1755 dátummal és 1761). A másolatot 1837 és 1838 között készítette Juan Pio Pérez , majd 1842-ben megmutatta spanyol fordítását J. Lloyd Stephens utazónak , aki a Cases from Travels in Central America, Chiapas és Chiapas című kötet mellékleteként közzétette annak részleges angol fordítását. Yucatán [4 ] . 1864-ben a szöveget egy francia fordítással együtt Ch.-E. Brasseur de Bourbourg a jukatáni ügyekről szóló Landa -jelentés [5] mellékletében . 1949-ben új fordítások jelentek meg spanyolul, 1979-ben pedig angolul.
  5. A Nahból származó Chilam Balam  maja gyógynövényszakértő, gazdagon emlékeztet a kauai Chilam Balam kollekcióra. Az orvosi szövegeket 1931-ben fordították le angolra.
  6. Chilam-Balam Tekashból  – a kézirat 36 oldalnyi naptárat és orvosi tartalmat tartalmaz.
  7. A Tisiminből származó Chilam-Bálamot (más néven "Anonymous kódex") 1870-ben adta át Isimin falu plébánosa, amelyről K. Berendt hamarosan másolatot készített, amely alapján D. Brinton elvégezte az elsőt. A K'atunok krónikája angolra fordítása, 1926-ban. A teljes átutalások 1951-ben és 1982-ben történtek.
  8. A Tusikból származó Chilam-Balam - 1936-ban, Quintana Roo  államban, Tusik faluban fedezték fel, 29 lapot tartalmaz. A szövegek nagyrészt megegyeznek a Chumayel-kéziratban szereplőkkel.
  9. A Yashkukulból származó Chilam-Balam többek között az 1554-es földmérési dokumentumokat tartalmazza.

K'atun Chronicle

Chilam-Bálam történelmi szövegei közül a leghíresebb, az úgynevezett "K'atunok krónikája" vagy "Matichu krónikája" - három gyűjteményben található: az I. Peresz-kódex 134-137. oldalain, oldalain. Chilam Balam of Chumayel könyvének 74-77. és Chilam Balam of Tisimin könyvének 18v-19r oldalain. A "K'atunok krónikája" mindhárom kéziratban különböző kiadásokban jelenik meg, a legteljesebb (legújabb) a "Peres-kódex", a legrövidebb - a Chumayel-listában található. A. Günsenheimer 2002-ben részletesen tanulmányozta a "Chilam Balam könyvei" krónikáit, a szövegek kritikai elemzésével és egy német fordítással. A német kutató szerint az összes kiadás általános alapját 1579 körül a Yucatánban állították össze, majd 1611 körül ennek alapján keletkezett egy olyan kiadás, amely a Tisiminből származó listák protográfusaként szolgált (változata 1630 körül alakult ki), ill. Mani (a szöveg 1690 körül alakult ki). Az elsődleges archetípuson alapuló Chumayel-lista prototípusa 1648 és 1692 között alakult ki, majd 1766 és 1782 között másolták [6] .

A felépítés szerint a „Krónika” a naptári egységek – k'atunok – felsorolása (összesen 99 van belőlük az összevont kiadásban), amelyekhez bizonyos történelmi események kapcsolódnak. Yu. V. Knorozov az emlékmű következő értelmezését javasolta: „... Az egész krónika több független rész összeállítása. A 17. században élt összeállító (a krónika utolsó eseménye 1611-re datálható) láthatóan egy folyamatos „húszas” névsort igyekezett helyreállítani, és helyenként felsorolta a hiányzókat, így kapcsolva össze az őt szolgáló egyes töredékeket. forrásként. Az eredmény a különböző részek mechanikus összekapcsolása volt, és ugyanazok az események kétszer és háromszor kezdtek megjelenni a krónika különböző helyein” [7] .

Jegyzetek

  1. ↑ Explicación del Chilam Balam
  2. ↑ Gordon G. B. The Book of Chilam Balam of Chumayel // University of Pennsylvania: The Museum Anthropological Publications. Vol. VI. – Philadelphia: 1913.
  3. ↑ Knorozov Yu. V. A maja indiánok írása. - M.-L., 1963. - S. 66-85.
  4. ↑ Stephens JL Utazási események Yucatanban. 2 köt. – New York: 1843.
  5. ↑ Landa D. de. Relación de las cosas de Yucatán // Collection de documents dans les langues indeènnes pour servir à l`etude de l`histoire et de la philologie de l`Amérique Ancienne. Troisieme kötet. – Párizs: 1864.
  6. ↑ Gunsenheimer A. Geschichtstradierung in den yukatekischen Chilam Balam-Büchern: Eine Analyze der Herkunft und Entwicklung ausgewählter historischer Berihte // Ph.D. Diss. - Bonn: 2002. S. 239-282, 353-374.
  7. ↑ Knorozov Yu. V.  A maja indiánok írása. - M.-L., 1963. - S. 48.

Linkek