Franke, August német

August Hermann Franke
német  August Hermann Francke
Születési dátum 1663. március 22.( 1663-03-22 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1727. június 8.( 1727-06-08 ) [1] [2] [3] […] (64 évesen)
A halál helye
Ország
Foglalkozása teológus , tanár , oktató , egyetemi oktató
Apa Johannes Franke [d]
Gyermekek Gotthilf August Franke [d]
Weboldal francke-halle.de/startse…
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

August Hermann Francke ( németül  August Hermann Francke ; 1663 . március 22. , Lübeck -  1727 . június 8. , Halle ) német teológus és tanár , a pietista mozgalom egyik inspirálója és aktív alakja .

Életrajz

Erfurtban és Kielben tanult; héberül tanult Hamburgban . 1685-ben számos kurzust nyitott a lipcsei egyetemen, és Michaelisszel [4] együtt mesteri kört (collegium philobiblicum) gyűjtött a Szentírás alapos tanulmányozására eredeti és klasszikus nyelveken. amelyek az akkori teológusok körében igen elhanyagoltak voltak.

1687-ben Francke saját tanúvallomása szerint végül "Istenhez fordult", és arra az ötletre jutott, hogy a korrupt társadalmat gyermekneveléssel kell korrigálni. Gyakorlatilag megismerkedett a tanítással a Winkler pap kezdeményezésére Hamburgban (1688) alapított szegényiskolákban. Ugyanebben az időben közeli barátságba került Spenerrel , a pietista teológia megalapítójával. A lipcsei teológiai fakultás üldöztetést indított a pietisták ellen, akik sok hallgatót vonzottak hallgatóságuk körébe. Az új irány hívei élesen kitűntek nemcsak jámborságukkal, hanem viseletükkel és szigorú, az aszkézissel határos életvitelükkel is. Az ellenségek elkezdték terjeszteni a legabszurdabb pletykákat az „új szektáról”, és sikerült hivatalos vizsgálatot indítani Franke és barátai ellen. Franke felmentése ellenére megtiltották neki, hogy bibliai kurzusokat olvasson, a teológusnak egy „gyermekek és fiatalok neveléséről és oktatásáról szóló” tanfolyam elolvasására kellett szorítkoznia. A céhes egyetemi tanárok szenvedélyes gyűlöletét az a félelem okozta, hogy az újítók végre aláássák a hagyományos bibliai exegézis hitelességét .

1689-ben Franke Erfurtban telepedett le, és hallgatói tömegeket kezdett gyűjteni az Ágoston-templomban, ahol prédikátor volt. Az Erfurti Egyetemen nem volt teológiai fakultás, de Franke magánéletben dolgozott egy diákkörrel, akik részben Lipcséből, részben Jénából követték őt . Az órák tantárgyai a hermeneutika és a már Lipcsében adott pedagógia és didaktika tantárgyak voltak . A Franke által megszerzett óriási befolyás megijesztette a helyi ortodox teológusokat is, melynek ösztönzésére Mainz választófejedelme , akinek birtokához Erfurt is tartozott , elrendelte a városi tanácsot, hogy mentesse el az Ágoston-rendi egyház papját és az egyetem adjunktusát. zavart és kárt okozva pietizmusával." 1691 szeptemberében Francke megkapta lemondását, és 48 órán belül el kell hagynia a várost. Ez az esemény nagy feltűnést keltett Németországban , mivel Franke már akkoriban nagy népszerűségnek örvendett.

Állások a Hallei Egyetemen

Spener javaslatára Franke az újonnan alapított Halle- i Egyetemen kapott görög és keleti nyelvek tanári tisztét, valamint lelkészi állást a Halle melletti Glauchban (1692). Bármennyire is fontos volt Francke professzori tevékenysége a felsőfokú gall egyetemen, amelynek teológiai kara teljes mértékben alárendelt a pietizmus szellemiségének, háttérbe szorul elméleti és gyakorlati tanári tevékenysége előtt, valamint számos jótékonysági és oktatási intézmény megteremtőjeként. a mai napig léteznek. Franke világképére jellemző a kibékíthetetlen ellenségeskedés a filozófussal , Christian Wolfffal , akit ateistának és a fiatalság megsemmisítőjének tartott. Ennek eredményeként Wolf filozófusnak el kellett hagynia az egyetemet. Hogy mennyire erősödött meg Francke és a pietizmus befolyása, jól látszik abból, hogy amikor Dél-Németországba kellett mennie egészségi állapotának javítása érdekében, a lakosság diadalként fogadta. 1727. június 8-án Franke meghalt, észrevehető nyomot hagyva a pedagógia történetében általában, és különösen a német kultúra történetében.

Pedagógiai tevékenység

Franke kiterjedt intézményei , amelyek létüket teljes mértékben tehetségének, fáradhatatlan energiájának és a Gondviselésbe vetett mélységes hitnek köszönhetik , nagyon szerény kezdetekből származtak. 1694-ben Francke elkezdte tanítani a katekizmust azoknak a koldusoknak, akik hetente egyszer alamizsnáért jöttek. 1695-ben egy jámbor hölgy által adományozott több tallérral szegény gyerekek iskolája jött létre : Franke 2 tallérért tankönyveket vásárolt, a fennmaradó pénzből pedig diákot fogadott , aki heti 6 ezüst groschen díjért vállalta. gyerekekkel tanulni napi két órát. Egy idő után megjelentek a fizetett hallgatók - a gazdag polgárok gyermekei; néhány hónap múlva már mintegy 60 diák volt. Ezt követően a városi iskolát (az önző emberek számára) teljesen elválasztották a szegények iskolájától. Ugyanebben 1695-ben egy középfokú oktatási intézmény jött létre (a német terminológia szerint - Höhere Schule), az úgynevezett Pädagogium formájában, amely 1702-ben megkapta az állami intézmény kiváltságait és a Pädagogium regium nevet, de nem veszítette el. magánjellegét. A nemesek szívesebben küldték fiaikat a „Pedagogiumba”, mint a drága „lovagi akadémiákra”; gazdag polgárok gyermekeit is befogadták. A Pädagogium mellett később latin iskola (Lateinschule) alakult a hallei városlakók fiai és az árvaház legtehetségesebb növendékei számára. Miután 1695-ben 500 tallért kapott a szegény diákok megsegítésére, Franke felhasználta őket arra, hogy felállítson 2 "ajándékasztalt" 24 diák számára, akik közül iskolai tanárokat toboroztak; 1697-ben sikerült még 2 asztalt elrendezni. Ez az egész intézmény, amelyet Seminarium praeceptorumnak neveztek, jótékonysági jellegű volt, és megfelelt Francke elvének, amely szerint a tanítás a legjobb felkészítés egy leendő pap számára. Észrevette, hogy az iskola jótékony hatása a gyerekekre eltűnik, amikor kapcsolatba kerülnek a „bűnös világgal”, Franke elkezdte elfogadni az árvákat a teljes függőségre ; 1695 végén 9-en voltak, élükön diákfelügyelővel. A nagy mennyiségű adománynak köszönhetően az árvaház 1701-ben saját hatalmas épületébe költözhetett, és az összes többi intézmény központjává vált. Az árvaház ekkor már 12 osztályból állt, és 130 árvát neveltek fel. Mind a 30 tanár teljes ellátásban részesült a menhelyen. I. Friedrich Vilmos király széles körű kiváltságokat biztosított az árvaháznak és az iskoláknak; a pedagógia különleges pártfogását élvezte, az egyetem „mellékletének” tekintették. A tanárok minden feladat alól felmentést kaptak, kedvezményezettek és ösztöndíjak, valamint az állami oktatási intézményekben betöltetlen tanári és lelki állások elsõbbségi jogát kapták. A porosz birtokok számos oktatási intézménye a pietista pedagógia szellemében átalakult, vezetői Franke tanítványai és követői közül kerültek ki, és az árvaházban összeállított tankönyveket használtak. Franke halálának évében már 2200 diák volt az általa létrehozott összes intézményben: 82 a pedagógiában, 400 a latin iskolában, 1725 diák és tanuló a „német” (általános) iskolákban; Az árvaházban 100 fiú és 34 lány nevelkedett. Az oktató-nevelő állomány 8 felügyelőből, 10 felügyelőből és felügyelőből, valamint 167 pedagógusból és pedagógusból állt. Anélkül, hogy közvetlenül részt vett volna a képzésben és az oktatásban, Franke azonban a saját kezében kapcsolta az ellenőrzés minden szálát, napi jelentést kapott az ellenőröktől. Franke ügyesen választott asszisztenseket, és teljes mértékben rájuk támaszkodott. A hatalmas épületek, a világos tantermek és kollégiumok, a kertek, a kiváló ivóvíz és az egészséges táplálkozás jelentős kiadásokat igényelt, amelyeket részben saját gyógyszertárból, nyomdából és könyvkereskedésből származó bevételből, de főleg Európa különböző protestáns országaiból beáramló adományokból fedeztek . Az árvaház növendékei mellett 255 diák kapott ingyen élelmet és ezen felül a reggeli asztalt - 148, az esti - 212 szegény diák. Egy hatalmas intézmény életének teljes felépítését nagyon részletes, Francke által kidolgozott utasítások irányították.

Franke oktatási rendszerének alapelvei

A pietizmus a száraz formalizmusba fagyott ortodox lutheranizmus elleni reakcióként, a dogma tisztasága iránti egyoldalú aggodalommal szembeni érzelmek reakciójaként jött létre. A pietistákra az önfejlesztés és az egyház erkölcsi elvek jegyében való átalakítása iránti vágya mellett minden világi élvezet aszketikus elítélése, valamint a tudomány és az állam iránti közömbösség jellemző. Ez nem a lutheranizmus továbbfejlesztése, sokkal inkább visszatérés a középkori világképhez. Az e mozgalom alapján létrejött pedagógia nem vezethetett a reformáció pedagógiai eszméinek kibontakozásához, és még kevésbé - a vidám és optimista humanizmus felélesztéséhez. A lutheranizmus az iskolát oktatási eszköznek, világi intézménynek tekintette, amely nemcsak az egyház, hanem a társadalom és az állam érdekeit is szolgálja. A pietista pedagógia visszatér ahhoz a gondolathoz, hogy kicsavarják a gyerekeket a világi társadalom és az állam kezéből, és az "egyházon belüli egyház" (ecclesiola in ecclesia) érdekében neveljék őket. A pietisták célja pedig más. Luther a keresztény fiatalokat jó emberekké, jó polgárokká és az állam hasznos szolgáivá akarta tenni, a pietisták pedig abban látták feladatukat, hogy a bűnös világ gyermekeit pietizmusra térítsék. Franke pedagógiai nézeteit „Kurtzer und e infaltiger Unterricht, wie die Kinder zur wahren Gottseligkeit und christlichen Klugheit anzufü hren sind” című munkájában fejti ki. A magániskola és az otthoni oktatás Frank szerint a legjobb befolyásolási eszköz, ennek eredményeként megalapította az árvaházat, amely köré csoportosult minden iskola és intézmény. Itt teljesen az ő kezében voltak a gyerekek és tanáraik. Annak érdekében, hogy diákjait a lehető legteljesebb mértékben elválassza a romlott világgal való kapcsolattól, Franke arra kényszerítette őket, hogy minden nap iskolába jöjjenek, nem zárva ki az ünnepnapokat és a vasárnapokat sem. Nem volt szabadság, mert minden tanulástól mentes percet a jámborság és a hasznos ismeretek elültetésére fordítottak. Ezt részben az indokolta, hogy a társadalom alsóbb rétegeiből érkeztek gyerekek a Frankához, és nehéz volt számítani a család támogatására. Franke pedagógiája teljesen a kor szellemében ötvözte a jámborságot az utilitarizmussal. Az égnek emelve nem feledkezett meg a földről - tanítványait hasznos ismeretekkel és készségekkel látta el. Didaktikája is a haszonelvre épül: több információ és talán egy rövid út. Az összes iskolatípus tantervében a legkiemelkedőbb helyet az Isten törvénye foglalta el , mivel elsősorban „Isten és Krisztus élő ismeretére és az igazi keresztény bölcsességre” volt hivatott felkészíteni. A "német" (általános) iskolák napi 7 órájából 3-4 órát Isten Törvényének szenteltek, nem számítva az istentiszteleten való részvételt, a katekézist és az imádságot. Ezen kívül az általános iskolásokat olvasásra, írásra, betűírásra, számolásra és egyházi énekre tanították. Valódi tárgyak nem voltak, de a séták során hasznos információkat kaptak a gyerekek botanikáról , fizikáról és történelemről. A lányokat különféle kézimunkákra képezték ki. Emellett a gyerekeket a kerti, a kerti és az udvari munka foglalkoztatta. Minden játék tilos volt, „mint a hiúság és az őrület , elterelve a figyelmet Istenről; nem a földi örömökben, hanem Krisztusban kell a gyermekeknek az örömet keresniük. Az „árvaházban” nem akartak számolni a gyermek természetével és megerőszakolták, visszatérve a Luther által elítélt szerzetesi rezsimhez. Az emberi természet romlottságának felismerésén alapuló fegyelem nagyon szigorú volt: a gyerekeket állandó felügyeletnek vetették alá, és soha nem hagyták őket magukra; a gonosz akarat és a függetlenség megtörésére a büntetés egész rendszerét alkalmazták, amelyek között a testi befolyás foglalta el az egyik kiemelkedő helyet. Szigorúan tilos volt a dicséret, bátorítás és kitüntetés. Ugyanez a szellem uralkodott más iskolákban is. A „Pedagogium” példaértékű tudományos iskolává vált, amelyet nem korlátoznak a hagyományok és a hivatalos programok.

Nyelvtudomány

A klasszikus szerzők műveinek látásmódja merőben pietista volt: „miért a görögök szabadidőben, laza embereknek írt írásai, miért költőik meséi, filozófusaik spekulációi és szónok beszédei, amelyek a tétlen tömeghez szóltak. tétlenek az athéni piacon?" *

Egyéb tételek

A kalligráfia , a földrajz, a történelem, a számtan és a geometria fél éven keresztül heti egy órát szenteltek.

Franke eredeti újítása az volt, hogy a Sturm korábbi fix osztályrendszere helyett tantárgyanként tanszékeket alakítottak ki, amelyekben a tanulókat siker szerint osztották szét. Ez a sok tekintetben nagyon praktikus újítás a 18. században támogatókra és utánzókra talált , mígnem ismét felváltotta a bürokratikus osztályrendszer, amely szinte elválaszthatatlanul kötődött a jogok és az egységesség kérdéséhez.

A földrajz főként Palesztina és Németország leírására redukálódott.

A történelem az Ó- és Újszövetség történetére oszlott, utóbbihoz csatlakozott a keresztény időszak eseményeinek vázlata. A történelemórákon az úgynevezett mnemotechnikai képeket, táblázatokat használták. A számtan és geometria mellett a földmérő művészetet (gyakorlati gyakorlatok a kertben), a mechanikát , az építészetet és egyéb hasznos tudnivalókat is ajánlották.

A diákokat kikapcsolódás céljából kézművesek és művészek műhelyeibe vitték. A zenét, a rajzot és a természetrajzot is szabadidős tantárgynak tekintették. Nyáron főként botanikával foglalkoztak saját botanikus kertjükben, télen állat- és anatómiával . Természettudományi múzeum is működött, amelyet a misszionáriusok különféle ritkaságokkal láttak el. A kísérleti fizikát és a csillagászatot is említik .

A diákok nagyon elfoglaltak voltak, eleinte legalább 10, később - 8 órájuk volt naponta. Franke intézményeit joggal nevezhetjük a szorgalmasság házainak. Külön kiemelték a pedagógia felső tagozatát; ez az úgynevezett Selecta, amelynek hallgatóit kifejezetten az egyetemre (főleg jogi karra) készítették fel. Az egyetemi bevezetőként szolgáló óra programja enciklopédikus jellegű volt. A leendő hallgatók a latin stílusban fejlődtek, írókat olvastak, propedeutikai információkat kaptak az orvostudományról , a jogtudományról és a filozófiáról (történetéről, ontológiájáról , logikájáról , pszichológiájáról , metafizikájáról , moráljáról , természetjogáról és politikájáról. A "kiválasztott" teológiai tanításának célja volt bőséges bocsánatkérő arzenállal rendelkező fiatalok "ateisták, deisták, naturalisták, fanatikusok, közömbösek és más szabadgondolkodók" minden próbálkozása ellen. Az öntanulást erkölcsi szempontból veszélyesnek tartották, állandó felügyelet szükséges. Négy alkalommal tartottak vizsgálatot. év.

Tanárok képzése

Tekintettel a Franke iskoláiban tanító teológushallgatók gyenge tudományos képzettségére (néhányan nem tudtak durva helyesírási hibák nélkül levelet írni), Franke elrendelte, hogy a latin iskola felügyelőjének irányítása alatt gyakorolják a helyesírást. számolás, német stílus és latin és görög szerzők olvasása. Utasítások születtek, amelyek a legapróbb részleteket is tartalmazzák a tanárok életével és tudományos tanulmányaival (informatores), az iskolai és bentlakásos fegyelem, a tanítás és a módszerek tekintetében. Az úgynevezett methodus erotematicát javasolták: 15-30 perces magyarázkodás után a tanár köteles volt azonnal kérdéseken keresztül megismételni az elhangzottakat, és csak azután lépni. Minden tanárnak részt kellett vennie társai óráin, meg kellett ismerkednie tanszékeik állapotával és katekézist tanulnia tőlük. Javasolták, hogy a tanárok naponta beszéljenek egymással, és havonta találkozzanak pedagógiai tanácsokra. Az általános "szemináriumból" (Seminarium praeceptorum), amely az összes tanári karat egyesítette, Franke egy 10 fős válogatott csoportot (ún. Seminarium praeceptorum selectum) emelt ki, akik szisztematikus pedagógiai elméleti és gyakorlati képzésben részesültek, német, latin nyelven tanultak. és görög, földrajz (ókori, közép- és új), általános történelem és egyéb tudományok. A heti beszélgetések, viták latinul zajlottak. Emellett a fiatalok megismerkedtek az oktatási módszerekkel, és azt gyakorlatiasan is elsajátították. A két év „szemináriumi” képzés során a fiataloknak 3 éven át pedagógiai és egyéb iskolákban kellett tanítaniuk. Franke arra törekedett, hogy tapasztalt és jól képzett tanárokat készítsen fel (amit az egyetemi kurzusok nem értek el) nemcsak Hallébe, hanem más vidékekre is. Így itt először a gyakorlatban is megoldódott az a kérdés, hogy a középfokú oktatási intézményben tanító pedagógusképzést le kell választani a tudományos, egyetemi képzésről . Ugyanebben az időben (1698-ban) megnyílt az első néptanítói szeminárium Gothában. A Francke által létrehozott intézmények között van a " Kelet College " (Collegium orientale) is - a keleti nyelvek professzorainak és misszionáriusainak képzésére (az utasításokban a következő nyelvek szerepelnek: kaldeus , szír, arab, rabbinikus, talmudi, etióp és lehetőség szerint örmény, perzsa, kínai, török, újgörög vagy lengyel, orosz, francia, olasz és angol nyelven). Ez az intézmény I. Michaelis orientalista vezetésével 1702 és 1713 között létezett.

Az oktatási rendszer helyzete Franke halála után

Nem sokkal Francke halála után intézményeinek iskolai végzettsége jelentősen visszaesett. Francke dédunokája, Niemeyer (1754-1828) alapvető reformot hajtott végre bennük. Racionalista és jó tanár lévén, engedményeket tett a korszellemnek, visszavonult a pietista eszménytől – megváltoztatta a tantervet, frissítette a tanárok összetételét, bevezette a vakációkat , játékokat stb. Niemeyer után ismét a pietizmus szelleme diadalmaskodott, egészen addig, amíg a jogkérdés nem kényszerült a kormányzati követelményekre. A 20. század elején Franke intézményei (Francke'sche Stiftungen) egy iskolából álltak mindkét nemű szegény gyermekek számára, egy városi iskolából mindkét nemű gyermekek számára, egy középiskolai előkészítő iskolából, egy felsőbb női iskolából, egy reáliskolából. és klasszikus gimnázium (volt latin iskola), árvaház, bentlakásos iskola, tanári szeminárium és középfokú oktatási intézmények tanárképző szemináriuma.

A Franke rendszer kritikája

Bármily kiterjedtek is voltak Francke intézményei, az árvák oktatását, a szegények oktatását és megélhetését, valamint a tanárképzést csak egy általa kitalált hatalmas szervezet (Seminarium universale) részének tekintette, amelytől valódi javulást várt. minden osztály Németországban és külföldön, minden megragadta a keresztény világ korrupcióját. Franke tevékenységének értékelésekor figyelembe kell venni, hogy nagy szervezői tehetsége ellenére nem rendelkezett igazi emberséggel és (ami a nagy tanítókra különösen jellemző) a gyermeki lélek ismerete. Franke mindig is bölcs főnök volt, de ritkán jó mentor.

Jegyzetek

  1. ↑ augusztus 1. 2. Hermann Francke // Encyclopædia Britannica  (angol)
  2. ↑ 1 2 3 Cseh nemzeti hatósági adatbázis
  3. ↑ 1 2 Hermann August Francke // Gran Enciclopèdia Catalana  (kat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  4. ↑ Vodovozov N.V. Michaelis, John-Heinrich // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz