Karácsonyi szellemek ( karácsonyi szellemek [1] ) - gonosz szellemek, amelyek a téli napforduló "kritikus" időszakában jelennek meg [2] . Azt hitték, hogy karácsony második napján ( Kolyada ) kezdenek járni, a vesperás utáni vízkereszt napján pedig eltűntek. Az észak-orosz hiedelmek szerint a démoni sereg mulatozása karácsony második hetére esik [3] .
A karácsonyi időszakot veszélyes időszaknak tekintették, amely a túlvilági erőkhöz tartozik - ez az egyik fő motívum a szláv karácsonyi mitológiában [4] . A hiedelmek szerint Isten a Fiú születésének örvendezve kiszabadítja a „más világból” a halottak lelkét és az összes ördögöt a vadonba. Az orosz északi "karácsonyi" szeszes italok kategóriájába a shulikuns , kulyashi, svyatka tartozott. Karácsony második napján kezdtek járni, a vesperás utáni vízkereszt napján pedig eltűntek. Szilveszterkor azt hitték , hogy a halottak is felébrednek; állatok alakját felvéve a földön járnak (Vlagyimir régió). Az orosz északi tanúvallomások szerint a tisztátalan idő Miklós téltől vízkeresztig tart : ekkor "a Sátán azt parancsolja szolgáinak, hogy járják a földet és jósolják meg az emberek sorsát" [3] .
A dél-orosz vidékeken azt hitték, hogy a boszorkányok , vérfarkasok , ördögök már karácsony estéjén ártanak az embereknek; akkor "a tisztátalanok a földre repülnek, a boszorkányok elrejtik a holdat és a csillagokat". Sokalsky uyezd -ben ( Lviv régió ) azt hitték, hogy karácsony estéjén gonosz szellemek surrannak az utcákon és az udvarokon, és bosszút állhatnak a munkatilalmak megszegőin. A fehéroroszok karácsony idejére ruhás ládákat kereszteltek, különben a kereszteletlen gyermekek lelke lopta volna el őket, „akiket sétálni bocsátanak ki a pokolból” [5] .
A déli szlávok körében a szent gonosz szellemek közé tartoznak a karakondzhulok és a varkolák , amelyek karácsony és vízkereszt között jelennek meg a földön. A karakonjulok karácsony előestéjén jönnek ki a vízből, és vízkereszt napján térnek vissza a vízbe. Ezek a káros szellemek késő esténként gyerekeket és felnőtteket is kísértenek az utcán, megpróbálják kicsalogatni az embereket otthonukból, terepre terelni az embert, a vízbe hurcolni áldozatukat és más módon ártani. Karácsonykor az emberek, kilépve a házból, fokhagymát vagy sós kenyeret tesznek a zsebükbe talizmánként a karakonjul ellen; a lakás védelme érdekében a kéményt lezárták, az ablakokat és ajtókat szorosan zárva tartották. Karácsony és újév előestéjén bőséges csemegét hagytak az asztalon éjszakára, hogy Karakonjul megnyugtassa. Szerbiában és Bulgáriában ismertek azok a hiedelmek, amelyek szerint a " tisztátalan halottak " karakonjulokká váltak: olyan emberek, akik a karácsonyi időszakban haltak meg vagy születtek; kereszteletlen csecsemők, akik bármikor meghaltak; öngyilkosság; halott lányok és fiúk, akiknek életük során nem volt idejük megházasodni [1] .
A szent nők - szörnyű lények, akiknek testét teljesen szőr borítja - csak Svyatkiban jártak át a falvakon (ahogy a nevük is sugallja). Azt mondták, hogy a szent asszonyok jobban szeretik az elhagyott és fel nem szentelt házakat, fürdőket, nem beszélnek, de szótlanul táncolnak és énekelnek. A még érdekesebb legendák szerint a szent asszonyok kacérok, és nagyon szeretik a különféle díszítéseket [6] .
A Veshtitsy púpos, keresztes szemű öregasszonyok, szőrös lábukkal és horgas orral [7] . Veshtitsy károkat, csapadékot és éhséget okozott, tejet vett tehenektől, és beköltözhetett állatba vagy emberbe. A veshtitekkel szembeni védelem minden cselekedet áldásából állt [8] .
A bolgár hiedelem szerint a karácsonyi időszakban megjelenő láthatatlan lények indzherli éjszaka zene hangjaival és mozgó esküvői vonattal adják ki magukat [9] .
A parasztok, hogy megvédjék magukat a karácsonyi hangulattól, vagy attól tartva, hogy elégedetlenségüket okozzák, számos tilalmat, előírást és magatartási szabályt betartottak. Így az ünnepi étkezések után tilos volt eltávolítani az éjszakára megmaradt ételmaradékot, különösen a kutyát; az elhunyt rokonok lelkére maradt. Az étel elkészítésekor nem lehetett megkóstolni, kanállal kopogtatni az edény szélén, kemencében pókerrel tüzet kavarni; az asztalnál ülve egy helyet szabadon kellett volna hagyni a „lélek”, „vándor”, „angyal” számára (ukrán, bel., lengyel, szlovák). Vacsora közben nem volt érdemes kanalat fújni meleg étellel, gyakran felkelni és leülni, kést használni, leesett kanalat felkapni, könyökölni az asztal szélére, hangoskodni, megérinteni a tűzhelyet. puszta kézzel stb. A teljes karácsonyi időszakban, illetve karácsonytól Szent Bazil napig tartó időszakban nem lehetett seperni és kivinni a szemetet a házból, nehogy „elviselje a szerencsét” (bel.); érintse meg a magszemet, különben „megfagy”, és nem hoz termést (pol. Zheshov.); öntsön vizet a küszöbön, „hogy ne öntse el a lelkeket” (pol., Pomorye); fonót, orsót és szövőszéket hagyjon a házban (Fr. Slav.). Szigorúan betartották a varrás, kötés, csavarás, tekercselés, csavarás, fonás, szövés, mosás, aprítás, vágás, csüllővel való szúrás tilalmát, különben nyomorék újszülött gyermekek és állatállományból származó utódok születnének. A déli szlávok körében veszélyesnek tartották napnyugta után elhagyni a házat, különösen a terhes nők számára; a nők esténként igyekeztek nem a nevén nevezni magukat és egymást; nem távolították el a hamut és az égetett szenet a tűzhelyről. A házastársaknak kerülniük kell a szexuális intimitást, hogy az ekkor fogantatott gyerekek ne váljanak ghoulokká [5] .
Egy másik, már Ausztriában élő gonosz szellem volt Tomerl , aki december 21-e (lásd Szent Tamás napja ) óta járja a Földet a Halál könyvével a kezében. Vagy kilencfejű szörnyetegnek, vagy hatalmas disznófejnek, tizenkét pipával a szájában, vagy akár fekete köpenyben villás szakállú öregembernek ábrázolták. A házba lépve felírta a Könyvbe az egyik jelenlévő nevét, ami a szerencsétlennek a halált jelentette. Az osztrákok keresztbe tett vasvillákkal és seprűkkel védték magukat Tomerl ellen, vagy tojással és különleges sütivel ingerelték [10] .
| A szlávok karácsonyi hagyományai | |
|---|---|
| Naptári napok |
|
| Rítusok | |
| Dalok | |
| Táncok és játékok | |
| Hiedelmek | |