A hinduizmus rituális irodalma
A hinduizmus rituális gyakorlatában rengeteg rituális szöveget használnak. Némelyikük általános hindu jelentőségű (például Pancha-suktas vagy Sahasranamas ), néhányat az egyes templomokban vagy hagyományokban használnak [1] . Egyes himnuszokat meghatározott célra szánnak [2]
A himnuszok többnyire egy irodalmi stílusban íródnak - Gayatri , Anushtubh és mások; bizonyos esetekben más irodalmi stílus is használható egy fontos szövegrészlet kiemelésére. Egy himnusz mérete egy slokától több száz slokáig változhat. A legtöbb himnuszt bizonyos bölcsek-risiknek tulajdonítják, és megvan a saját devatájuk (istenségük), amelyet a himnusz szövegében megidéznek és dicsérnek.
Összességében több mint tízféle himnusz létezik, amelyek főtípusokra és segédtípusokra oszlanak.
Alaptípusok
- Mantra ( Skt. मन्त्र - "okoskodás, mondás"). Egy kis himnusz, amely egy szótagtól (" om " vagy bija mantra) egy slokaig terjed. Védikus ( Gayatri Mantra ,Panchakshara Mantra , Hare Krishna Mantra és mások), Puránikus és Tantrikus . A mantrákat főleg a dzsapában , kisebb mértékben a pudzsában és a jagnában használják .
- Arti , arati ( Skt. आर्ति - ārti [az aaraadhana (imádat) szóból]). Az arti rituálé során elmondott himnusz , tűzáldozat, amelyet a templomi istentisztelet során tartanak.
- A bhajan ( hindi भजन a Skt. भज bhaj "tisztelni" szóból) a bhakti hagyomány költőinek vallási éneke .
- Chalisa ( Skt. चालीसा - chālīsā, 40 vers). Negyven (néha több) shlok versből álló himnusz. Megkülönböztető jellemzője a vers típusa - két fél-shlok, amelyek mindegyike 12 szótagból áll. Minden egyes slokában ezt vagy azt a mítoszt általában rövidített formában közöljük. Ezt a fajta himnuszt először Tulsidas vezette be .
- Kavacha ( Skt. कवच - kavaca, "páncél"). A legtöbb kavachnak közös kompozíciós jellemzői vannak. Az elején van egy dhyana sloka , amelyben a rishi , chhanda és devata Kavacha szerepel. Ezt követi a nyasa-slokas , melynek felolvasása során a Kavacha istenség formái és a testrészek kapcsolata jön létre. Ezt követi a Kawacha főszövege, melynek során az olvasó az istenség különféle hiposztázisaihoz fordul azzal a kéréssel, hogy megvédje egyik vagy másik testrészét (ez a rész többször is olvasható). A végén gyakran felolvasnak egy phala -stuti-t vagy doha-stuti- t - egy kis szöveget, két vagy három shloka-ban, amely leírja a Kavacha szisztematikus olvasásának gyümölcseit.
- Stotra ( Skt. स्तोत्र - stotra "dicséret, dicséret"). Himnusz-dicséret, a rituális irodalom egyik leggyakoribb fajtája. Felépítésében tulajdonképpen a védikus himnuszokhoz nyúlik vissza. Jelenleg a stotras készítésének kompozíciós szabályai nem tartalmaznak szigorú korlátozásokat, hasonlóan a Védák szabályaihoz. A Stotrák különböző méretűek lehetnek - egy vagy két shlok verstől több százig (egyes sahasranam esetében ).
- Stuti ( Skt. स्तुति - stuti "laudáció, hála"). Himnusz-dicséret, a második legnépszerűbb himnusztípus. Megkülönböztető jellemzője a himnusz dicsérő komponense – tehát a stotrában a dicséret váltakozhat kérésekkel; A stuti valójában tiszta dicséret. Emellett a szerző a befejezésben gyakran hiperbolikusan fogalmazta meg személyének képzeletbeli jelentéktelenségét, hogy ezzel is hangsúlyozzák az istenség nagyságát.
- Sukta ( Skt. सूक्त - sūkta "dicséret, jól mondott") - a védikus himnusz neve, ritkábban - későbbi rituális szövegek.
Segítő típusok
A himnuszok kiegészítő típusai többnyire a fő himnuszok részét képezik (bevezetés és befejezés), és két kategóriába sorolhatók - bevezető és befejező. A segédtípusok általában a főszövegtől eltérő irodalmi stílusban készülnek.
- Dhyana ( Skt. ध्यान – dhyāna, "koncentráció"). A Dhyana sloka vagy a dhyana stuti bevezető a himnusz főszövegébe, hogy javítsa a szöveg megértését és az arra való koncentrálást. Lehet:
- Rövid - egy-két sloka, a himnuszban megszólított istenség rövid előzetes dicséretével;
- Hosszú - a hosszú dhyana-shloka- ban az istenség rövid dicséretén túl általában a himnusz szerzőjét, a méretet, az istenséget is feltüntetik; nyasa, mudras és még sok más hozzáadható.
- Mangala ( Skt. मंगल - maṅgalaṃ, "áldás") - általában egy kicsi, egy vagy két sloka, előzetes himnusz-áldás a fő himnusz elolvasása előtt. A mangala sloka a dhyana sloka előtt, után vagy helyett jöhet .
- Doha ( Skt. दोह - dohā, „befejezés”) a himnusz utolsó töredéke, amely egy-három shlokából áll, és gyakran a himnusz főszövegétől eltérő stílusban íródott (írható prózában is). Egyes himnuszokban a Dohát a Phala-stuti követheti .
- Phala ( Skt. फल - phala, "gyümölcs [eredmény]"). A Phala-stutiban ( Phala-sloka ) a himnusz felolvasására vonatkozó utasításokat és a himnusz elmondásának eredményeit ismertetik.
Jegyzetek
- ↑ Például Sri Vishvanatha Suprabadha Ashtaka-stotra (Nyolcrészes jó reggelt kívánság Shiva-Vishvanathának) – olvasható a varanasi-i Kashi Vishwanath templomban .
- ↑ Például Vidyanatha Namaskara stotra - gyakran olvassák betegség esetén. A puja részeként is elhangzik a Vaitheswara Koil Templomban (Az Orvosok Urának Templomában), Tamil Naduban . A puránák szerint itt végezték el Ráma és Laksmana a Jataya madár elhamvasztását [Aruna fia és Garuda unokaöccse , aki segített Rámának a Ravanával vívott háborúban]; itt Lord Angaraka (Mars) kigyógyult a leprából; itt kapta meg Lord Skanda a Vel-jét (lándzsáját).