Phowa

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2015. április 17-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 9 szerkesztést igényelnek .

Pichova ( Tib . འཕོ་ བ་ བ་ བ་ བ་ , Viley Pho Ba , szanszk . _ _ _ _ _ _ _ a Vadzsrajána követői által használt meditációs gyakorlat . A phowa gyakorlat fő célja, hogy felkészüljön a tudat átadására a halál pillanatában a fej búbján lévő fontanellán keresztül, amely biztosítja annak összeolvadását a Buddha bölcsesség elméjével és az újjászületést Sukhavatiban (Devacsen), Buddha Amitabha nyugati tiszta földje [1] . A phowa elvégezhető önmagának és más embereknek (beleértve a nem buddhistákat is), valamint állatoknak. Sokféle phowa gyakorlat létezik, amelyek különböző emberek számára alkalmasak képzettségüktől, tapasztalatuktól és egyéni képességeiktől függően. A phowa Naropa hat jógájának egyike , de Naropa nem tanította meg a phowa minden fajtáját.

A phowa gyakorlat általános leírása

A tibeti buddhizmus szerint az az út, amelyen a tudat elhagyja az élőlény testét , meghatározza következő születésének helyét. A következő kilenc út lehetséges:

  1. a végbélnyíláson keresztül - az újjászületés a pokol világában lesz;
  2. a nemi szerven keresztül - új születés lesz az állatvilágban;
  3. szájon keresztül - újjászületés lesz az éhes szellemek világában;
  4. az orron keresztül - új születés lesz az emberek és a szellemek világában;
  5. a köldökön keresztül – újjászületés lesz a vágy világának isteneinek világában ;
  6. a füleken keresztül – újjászületés lesz a félistenek világában ;
  7. a szemen keresztül - újjászületés lesz a formák világának isteneinek világában ;
  8. a fejtetőn keresztül (négy ujjnyi szélességben a hajvonal felett) - az újjászületés a formák nélküli világ istenei között lesz ;
  9. a fejtetőn keresztül – az újszületés Amitabha Buddha nyugati tiszta földjén , vagy Akshobhya Buddha keleti tiszta földjén , vagy a Tushita mennyországban , vagy valamelyik magasabb világban lesz.

A buddhizmus szempontjából a phowa gyakorlatának elsajátítása lehetővé teszi, hogy újjászületjünk valamelyik magasabb világban, és túllépjünk a szamszárán . Orvosi szempontból [2] [3] a phowa rendszeres gyakorlása önbizalmat és rettegést hoz a saját halálához közeledve, és segít enyhíteni mások szenvedését is, akik haldoklik.

A phowa típusai

A phowának különböző módszerei és szintjei vannak. A legösszetettebb és leghatékonyabb módszereket rendkívül óvatosan és csak tapasztalt tanár közvetlen irányítása mellett kell elvégezni. Ellenkező esetben a phowa a gyakorló idő előtti halálát okozhatja. Az egyszerűsített phowa gyakorlatokat bárki gyakorolhatja. Rendkívül fontos, hogy ezeket a gyakorlatokat ismertté és természetessé tegyük, mert a hirtelen halállal nem lesz idő megtanulni őket. A halálra való felkészülés mellett a phowa bizonyos körülmények között hozzájárul a betegségek gyógyulásához. .

A Chokyi Nima Rinpoche ötféle phowát azonosít.

  1. A Dharmakaya -phowát az „én” fogalmának hiánya jellemzi, mint valakit, akit valahová szállítanak, és azt a helyet, ahová ezt az „én”-t elszállítják. Dzogcsen és Mahamudra legnagyobb mesterei számáraa phowa szó már nem igazán alkalmazható.
  2. A Sambhogakaya -phowát akkor gyakorolják, amikor valaki mesterré válik abban, hogy istenségként képzelje el magát. Halálakor egyszerűen istenségként nyilvánul meg, és eléri a sambhogakayát.
  3. A Nirmanakaya -phowa magában foglalja az önmagunkról a Tiszta Földre tartó utazó fogalmának megtartását. A nirmanakaya-phowában az a legfontosabb, hogy teljes mértékben bízz a tanítójában, és együttérzzünk minden lény iránt. A személy ezután a mag szótagra összpontosít, amely a központi csatornán felfelé lövik. Ennek a gyakorlatnak a sikeres végrehajtásához nem szükséges magas szintű spirituális fejlődés. Csak hitre, együttérzésre és a mag szótag megjelenítésének képességére van szükség.
  4. A phowa negyedik típusa a guru jóga gyakorlatával analóg. Ebben a phowában a gyakorló ahelyett, hogy egy istenséget vagy Buddhát , Amitabhát , Vadzsraszattvát vagy Guru Rinpocsét vizualizálná, a gyakorló gyökérguruját a feje búbján jeleníti meg.
  5. A khacho-phowát akkor hajtják végre, amikor az alvás jógájában stabilitást ért el, az álomlátások előidézésében.

Phowa orvosi kutatás

Egy japán tudós, Dr. Hiroshi Motoyama a phowa pszichofiziológiai hatásait tanulmányozta. [4] Az idegrendszerben, az anyagcserében és az akupunktúrás meridiánrendszerben bekövetkező fiziológiai változásokat pontosan rögzítették a phowou-t gyakorlók . Hiroshi Motoyama egy elektroencefalogramon megállapította, hogy a phowa gyakorlása során az agy bioáramainak hullámai alapvetően különböznek a más típusú meditációt végző jógiknál ​​megfigyelt hullámoktól . Tanulmányok kimutatták, hogy a phowa során az agy egy bizonyos része, a hipotalamusz stimulálódik, és a normál mentális tevékenység is leáll.

A sikeres phowa gyakorlat szubjektív jelei a koronán fellépő viszketés, fejfájás, átlátszó folyadék megjelenése, a szövetek duzzanata vagy lágyulása a fontanel környékén. A siker legmegbízhatóbb jele egy kis lyuk megjelenése a fej búbján, amelybe hagyományosan egy kusha fűszál hegyét szúrják, hogy teszteljék a gyakorlat sikerességét [5] .

Jegyzetek

  1. ↑ Lingtrul Rinpocse. Archiválva az eredetiből 2015. február 5-én.
  2. ↑ Az élet végén a hospice ellátás támogatja a betegeket és a családokat. . Hozzáférés dátuma: 2011. január 18. Az eredetiből archiválva : 2015. október 3.
  3. ↑ Phowa: Életvégi rituális imák tibeti buddhisták számára // Journal of Hospice & Palliative Nursing: 2006. november/december - 8. kötet - 6. szám - 357-363 . Letöltve: 2011. január 18. Az eredetiből archiválva : 2016. október 14..
  4. ↑ Bevezetés a Phowába . Letöltve: 2010. október 21. Az eredetiből archiválva : 2011. július 25.
  5. ↑ Weboldal phowa-koponyákkal . Letöltve: 2010. október 21. Az eredetiből archiválva : 2016. október 7..

Linkek