Nakh mitológia és folklór (lista)

Nakh mitológia és folklór (lista)  - istenek , istennők , istenített fogalmak, a világrend tárgyai, a középkori nakh törzsek és nemzetiségek mitológiájának szellemei és szörnyei , valamint a későbbi nakh népek különféle folklórszereplői - Batsbi és Vainakh ( ingus ) és csecsenek ). A listát A. Kh. Tankiev ingus professzor és A. U. Malsagov csecsen professzor cikkei alapján állították össze, amelyeket a „ Világ népeinek mítoszai ” (1980) című kétkötetes könyvben és a „ Mitológiai szótárban ” helyeztek el. " (1990), valamint néhány más forrásból származó információ felhasználásával.

A világrend tárgyai és kozmogonikus lények

Tisztelet at Kategória Megszemélyesítés
a természetben 		Funkciók, lokalizáció Leírás, családi kötelékek Hasonlóságok
Ingus csecsenek
"Fehér madár" kozmogonikus lény — a sima, üres földre repült; vizeletéből víz, székletből sperma képződött [K. egy] hatalmas fehér madár —
Beshlam Court
(hegy)
világrend tárgya		 Kazbek hegy
 Sela és Furka istenek lakhelye , ahonnan hóvihart és havazást parancsolnak [K. 2] ; itt a tetején egy csecsen van leláncolva. hős Pkharmat ( angol változat: Kuryuko ) a hókúpra Furka istennő egy varázskört rajzolt, amelyen egyetlen halandó sem mer áthaladni, attól tartva, hogy ledobja a szikláról —
El , El
világrend tárgya		 — a halottak világa , felosztva a mennyországra és a pokolra , Dela által 7 év alatt teremtette meg [K. 3] ; nyugaton található, a föld alatt éjjel megvilágít a nap [K. 4] ( opció: hold) [K. 5] ; az oda vezető út a föld széléről lépcsőn vezet —
"Menny"
világrend tárgya		 ég az istenek lakóhelye, amelyet Dela
teremtett		 — —
"Szent folyó"
világrend tárgya		 — folyó, amelynek vize minden betegséget meggyógyít és a halottakat feléleszti; lenni Elában [K. 6] — —

Istenek és istennők

Tisztelet at Kategória Megszemélyesítés
a természetben 		Funkciók, lokalizáció Leírás, családi kötelékek Hasonlóságok
Ingus csecsenek
Aza istennő napsugarak
_		 minden élőlény védőszentje, a napsugarak éltető ereje Gela napisten lánya [ K. 7] ( opció: anya) —
Allah és Bella archaikus
istenségek		 — megjósolni az emberek sorsát, a jövőt [K. 8] , nevüket különösen fontos alkalmakkor esküdték fel egyes elképzelések szerint
erősebb Sela istennél		 —
Ana ,
Nana, Latta		 istennő
megszemélyesítés		 föld istenítette anyaföldet az arc kelet felé fordul (a hajnal a ragyogása), a fej hátulja nyugat felé; az ég felesége ( lehetőségek: a nap, a kozmikus bika) —
Gela isten
megszemélyesítés		 nap nappal megvilágítja arcával az emberek világát [K. 9] , éjjel tarkóval - a holtak világa, az aszályok oka; a mennyben él [K. tíz] Aza apja ( opció: fia), az egyik
mítosz szerint Sela Sata férje		 —
Dyala , Dela demiurgosz
isten		 — a panteon feje teremtette a mennyet, a földet, az El -t, az embereket és az állatokat (opció: 7 világ, minden égen és földön); a mennyben él antropomorf megjelenés; Sela bátyja
, Tusholi apja		 azonosított
Allah
El-da , Elda,
Eter, Eshpor, Eshtr		 Isten halál a holtak alvilágának ura - Ela , ítélkezik a holtak lelkei felett, bölcs, megvan a gondviselés ajándéka; az alvilágban él emberi csontok trónján ül
( opció: csonttoronyban)		 —
Yelta — Isten gabonafélék a kalászos növények mellett a vadállatokat pártfogolja, ezen múlik a sikeres vadászat antropomorf, félszemű; Sela fia —
Erd , Erdy — Isten szél ?
[NAK NEK. tizenegy]		 Valószínűleg kultuszát helyi istenségek váltották fel (lásd Tamyzh-Erdy, Moldza-Erdy és Meler-Erdy) , egyes elképzelések szerint a hegyekben él egy barlangban [K. 12] antropomorf (ősz hajú öregember)
és zoomorf (fehér kecske)		 —
Meler-Erdy — helyi
istenség		 —
a termékenység és a kenyérből készült italok patrónusa (lásd Érd)		 — —
Moldza-Yerdy — helyi
istenség		 — háború patrónusa (lásd Érd) — —
Musta Gudarg — Isten eső — zoomorf (kecske) —
Sela ,
Seli, Stela		 Isten mennydörgés [K. 13] és
villámlás		 emberek és istenek ura [K. 14] , később: nem tartották annyira mindenhatónak [K. 15] ; a Mount Beshlam Courton él [K. 16] a szivárvány az ő íja, a villámok a nyilai; Elt apja , Sela Saty , Furka férje , Dyala öccse —
Sela Sata — asztrális
istenség		 Tejút
és 3 csillag
[K. 17]		 pártfogolja az embereket és közbenjár
értük Sela előtt		 Sela és Nart-Orstkhoy szépség lánya, Isten felesége —
Sela hét fia — asztrális
istenségek		 Ursa Major
[
K. tizennyolc]		 őrizte Sele isten bejáratát , de segített a hősnek, Kuryukonak megtéveszteni az apját Sela és Furka istenek fiai —
Tamyzh-Yerdy — helyi
istenség		 — ? (lásd Érd) egy kis ember, aki akkora lovon ül, mint
egy kölyök [K. 19]		 —
Tetemek istennő termékenység (szent madár - hurka ) kezdetben: a legfelsőbb pozíciót töltötte be, egészséges utódokat, bőséges termést, állatállomány szaporítását kérték tőle; később: gyermektelen nők imádták az egyetlen istenség, akinek volt képe a vainakhok között: fa [K. 20] félhosszú nőalak, könnyes arccal [K. 21] ; Dyala lánya —
Tsu
Qiu [K. 22]		 Isten tűz
állatok		 a tűz [1] [3] és a kandalló istene,
a vadon élő állatok ura,
a vadászat és a vadászok patrónusa		 — —
Tsulg törzsi
isten		 — esetleg a Tsu származéka — —
Furki
[K. 23]		 — istennő víz elem
és a szél		 később: a Beshlam-Kort tetején él Sela istennel együtt, ahonnan hóvihart és hóesést parancsolnak; őrzi a megláncolt hős Kuryukot ember alakú; Sela isten felesége, hét fiának anyja [K. 24] —

Istenített fogalmak és immateriális entitások

Tisztelet at Kategória Megszemélyesítés
a természetben 		Funkciók, lokalizáció Leírás, családi kötelékek Hasonlóságok
Ingus csecsenek
Anaiche ,
Ana		 istenített
fogalom		 föld a földanya hasának kultusza, benne van a női mag, amelyből minden élőlény megjelenik Ana földistennő hasa —
dunen berkat istenített
fogalom		 — földi kegyelem, amely minden dolgok bőségében és magas minőségében fejeződik ki - emberek, állatok stb. [K. 25] ; eltűnt a földről [K. 26] — —
sa immateriális
entitás		 — lélek , amivel az élő és élettelen természet minden tárgya és jelensége rendelkezik ( később: csak az élőlényekben) [K. 27] fénnyel kapcsolatos [K. 28] —

Szellemek, szörnyek és mitikus állatok

Tisztelet at Kategória Megszemélyesítés
a természetben 		Funkciók, lokalizáció Leírás, családi kötelékek Hasonlóságok
Ingus csecsenek
gyémántok erdei
szellemek		 — vadállatokat pártfogolni, rosszindulatú emberekhez menni ( opció: kíváncsiságból) [K. 29] ; élni az erdő sűrűjében, a felvidéken többnyire női óriások, szépek és csúnyák is (tűzoszlop formáját ölthetik) Albasty és
mások [K. harminc]
vámpál [6] ubar [6] szörnyeteg — tündérmesékben: pozitív karakter, nemesség által megkülönböztetett
Opció: vámpír , ghoul [6]		 hatalmas és természetfeletti erővel rendelkezik (néha több feje van); lehet férfi és nő is —
Vochabi — szellem — a túrák tulajdonosa mindig őrzi és legelteti nyáját [K. 31] — —
hamsilg szellemek,
vérfarkasok [K. 32]		 — ravaszsággal magukhoz csábítják a hősöket, elaltatva kiszívják a vérüket ( opció: felfalnak); élni az erdő sűrűjében, a felvidéken fiatal nők vagy idős nők (általában rongyokban) —
Igen szörnyeteg,
varázslónő [K. 33]		 — őrzi El bejáratát  - nem engedi
be az élőket és nem engedi ki a halottakat [K. 34]		 hatalmas antropomorf ivartalan test, hosszú, tetűvel borított szőrrel benőtt, kilenc szeme, karja és lába van ( opció: női alakban) —
— Ida mitikus
madár		 — "madarak hercege"; Sela parancsára megpipálja a sziklához láncolt Pkharmat máját , megtérésre szólítva — —
Lihya
"kígyó"		 — mitikus
lény		 — kegyelem hordozója, óvja a jó közérzetet a házban, védi az állatállományt a vadállatoktól (lásd Mikha-sedka és Fara-khazilg ) [K. 35] kígyó —
Mikha-sedka
[K. 36]		 — mitikus
lény		 — a kegyelem hordozója, nem engedi, hogy nem megfelelő időben fújjanak a szelek (lásd Lihya és Fara-hazilg ) [K. 37] — —
sarmac a sárkány — testét a forrás köré csavarva adót követel az emberektől [K. 38] ( opció: Dyala láncon több sarmakot is leereszt az égből) [K. 39] — —
sinosh parfüm — halottak világában élő halottak – Alig testetlen árnyak —
tarams védőszellemek ( alsó mitológia ) — minden embernek hasonló szelleme van, amely mindenhová elkíséri [K. 40] ; változat: házi szellemek, amelyek megvédik a házat a katasztrófáktól [K. 41] láthatatlan —
Un-nana — szellem járványok és betegségek szidva szórja ki a fertőző betegségeket a hátizsákjából, ahol nem tisztelik eléggé idős, csúnya, rosszul öltözött nő —
Fara-hazilg
[K. 42]		 — mitikus
madár		 — a kegyelem hordozója, ahol fészket rak, megjelenik a bőség (dús gabonatermés, állati utódok stb.) [K. 43] , az általa hátrahagyott földek egyre ritkulnak [K. 44] madár —
Khunsag , Khunstag
"az erdő embere"		 erdőszellem (alsó mitológia) — az erdő és az erdei állatok patrónusa, igyekezzen elpusztítani minden vadászt, akivel találkozik [K. 45] ember alakú; mellkasából csontbalta emelkedik ki, amit áldozataiba merít —
Khördan yoI , "tengeri lány" vízi szellem — tengerekben és mély tavakban élni, védeni őket a szennyezéstől; van egy férfi megfelelője - khordan szarvas; a tengeri khordan yoI és a khordan szarvasbika a tengeri vámpálnak van alávetve, míg a taviak ingyenesek szépségek, női lények, akiknek lába helyett halfarok van tengeri leányzó

Hősök és emberek

Tisztelet at Kategória Megszemélyesítés
a természetben 		Funkciók, lokalizáció Leírás, családi kötelékek Hasonlóságok
Ingus csecsenek
Achamaz hős ( Nart-Orstkhoets ) — — — Atsamaz és
munkatársai [K. 46]
Botky Shortka — kulturális hős (Nart-Orstkhoets) — ekét és vízimalmot adott az embereknek [K. 47] ; a Nart-Orstkhoyok tanácsadója , akiket folyamatosan zaklatnak a Nart-Orstkhoy eposzban: képes eltűnni a holtak alvilágában ( El ) és visszatérni Celius Pira
Byatar hős (Nart-Orstkhoy) — belépett a halottak világába – El — —
Gorzhai hős — hős, főként békés munkával foglalkozik, Sela pártfogolja [K. 48] — —
Zhera-baba halandó
jellem		 — jó, segít a hősnek; távol élt az emberektől: az erdő sűrűjében, a felvidéken prófétai öregasszony —
Amolyan Shoa — hős — főként
békés munkával foglalkozó bogatyr		 feleségül vette Cesc Solsa lányát —
Cola Kant hős — főként
békés munkával foglalkozó bogatyr		 — —
Kuryuko Pkharmat — kulturális
hős		 — a teomachista juhokat, vizet, nádat lopott, hogy Selából lakóházakat építsenek az embereknek; a Beshlam udvar tetejéhez láncolva [K. 49] — Pkharmat és
munkatársai [K. ötven]
Nart-Orstkhois
[K. 51]		 gonosz
hősök [K. 52]		 — általában erőszaktevőkként, akik
civilekre portyáztak és ártatlanokat elnyomtak [K. 53] , opció: miattuk tűnt el a földről a dűne sas ; meghalt [K. 54]		 — szán [K. 55]
Pira ,
Pirov		 — halandó
jellem		 — hétköznapi ember, aki egyenlőre törekszik Dyala istennel 3 fő erénnyel rendelkezett [K. 56] ; 500 évet élt ( átkozott gamsilg ) —
— Pkharmat kulturális hős (Nart-Orstkhoets) — istenharcos, tüzet lopott Selától a Nart-Orstkhoyok számára [K. 57] ; a Beshlam udvar tetejéhez láncolva [K. 58] — Kuryuko és
mások [K. 59]
Celius Pira — kulturális hős (Nart-Orstkhoets) — egyes legendákban Botky Shirtka
azonos		 — Botky
ing
Seska Solsa
Siska Solsa, Solsa		 hős (Nart-Orstkhoy) erdei
galamb
[K. 60]		 a Nart-Orstkhois alattomos vezetője, a teomachista [K. 61] ; belépett a holtak világába - El ; összefüggésbe hozható a dohány megjelenésével és a dohányzás terjedésével kőből született [K. 62] , acél testtel és
mágikus képességekkel rendelkezett [K. 63]		 Soslan
és munkatársai [K. 64]
Hamchi
Patarz
[K. 65]		 — hős (Nart-Orstkhoy) este
hajnal [K. 66]		 a dunen berkat földi eltűnésének akaratlan tettese [K. 67] , belépett a holtak világába - El [K. 68] acél testtel rendelkezett; néha képes volt saját magát vagy másokat állatokká alakítani —

Jegyzetek

Hozzászólások
  1. ↑ Tengerek, tavak, folyók keletkeztek a földön szétterülő vizeletvízből; fák, fű, virágok és gabonafélék nőttek ki a szél által szállított ürülékből ( Malsagov A.U. Dunen berkat // Mitológiai szótár, 1990, 198. o.).
  2. ↑ Sela Isten Ing istennővel él. Furki a Beshlam-Kort hegy havas csúcsán a későbbi Nakh elképzelések szerint ( Malsagov A.U. Furki // Mitológiai szótár, 1990, 561-562. o.).
  3. ↑ A halottak földi életmódot folytatnak Elben, csak éjszaka dolgoznak, amikor rájuk süt a nap (opciók: hold vagy egyáltalán nincs világítótest), Elben a bűnösök megtorlásban részesülnek. Más elképzelések szerint a halottak szellemei itt élnek - sinosh , testetlen árnyékok formájában ( Malsagov A. U., Tankiev A. Kh. El, Sinosh // Mitológiai szótár, 1990, 205., 491. o.).
  4. ↑ Gela - a nap a fej hátsó részével megvilágítja a halottak világát, ezért nincs benne hő és nincs élet ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Gela // Mitológiai szótár, 1990, 144. o.).
  5. ↑ Az El Nart-Orstkhoyokról szóló legendákban egyáltalán nincs világítótest, sötét van és hideg ( Malsagov A. U. El // Mitológiai szótár, 1990, 205. o.).
  6. ↑ A folyó vizei megjelenhetnek a Föld felszínén - az emberek világában, ahol a hősök megtalálják őket, akik ezt a folyót keresik ( Malsagov A. U. El // Mitológiai szótár, 1990, 205. o.).
  7. ↑ Pontosabban: a napsugárból született ( Malsagov A.U. Aza // Mitológiai szótár, 1990, 29. o.).
  8. ↑ Barlangokban lévén egymáshoz szólítanak, megosztva a legbensőbbet ( Tankiev A. Kh. Alla // Mitológiai szótár, 1990, 35. o.).
  9. ↑ A hím magot tartalmazó sugaraival a Gela-sun minden élőlényt megtermékenyít ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Gela // Mitológiai szótár, 1990, 144. o.).
  10. ↑ Az egyik mítosz szerint nem a mennyben, hanem a tengerben létezik: reggel elhagyja, este ismét a tengerbe zuhan ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Gela // Mitológiai szótár, 1990, 144. o.).
  11. ↑ Erdát a „Szélhétfő” ünnepnek szentelték, ezért felmerült az a hipotézis, hogy ő lehet a szél istene ( Malsagov A. U. Erd // Mitológiai szótár, 1990, 209. o.).
  12. ↑ Az egyik legenda szerint Erd egy ember, aki a sziklás hegyekben él egy barlangban, ahonnan ragyogás jön ( Malsagov A. U. Erd // Mitológiai szótár, 1990, 209. o.).
  13. ↑ Az egyik legenda szerint a mennydörgés Sela isten hasának dübörgése , amelyet a Nart-Orstkhoy Seska Solsa nyila sebzett meg ( Malsagov A. U. Seska Solsa // Mitológiai szótár, 1990, 486. o.).
  14. ↑ Elemekkel ellátott vízbőrt birtokol (az egyikből hóvihart ereszt ki, a másikból fagyot stb.); Sele engedetlensége miatt Yelta okrivel a hősöket is örök gyötrelemre ítéli - Kurjukót , Pkharmatát ( Tankiev A. Kh. Sela // Mitológiai szótár, 1990, 482. o.).
  15. ↑ Különböző legendák szerint a Nart-Orstkhoyok vezetője  , Seska Solsa sikeresen száll harcba vele ( Malsagov A. U., Tankiev A. Kh. Sela, Seska Solsa // Mitológiai szótár, 1990, 482., 486. o.).
  16. ↑ Sela Furki istennővel él együtt a Beshlam -Kort hegy tetején a későbbi elképzelések szerint ( Malsagov A.U. Furki // Mitológiai szótár, 1990, 561-562. o.).
  17. ↑ Az ókori mítoszok Sela Satához kapcsolják a Tejút csillagkép eredetét és három háromszöget alkotó csillagot - Vega , Deneb , Altair ( Tankiev A. Kh. Sela Sata // Mitológiai szótár, 1990, 483. o.).
  18. ↑ A hős Kuryuko segítségére az apjuk az égre akasztotta őket, ahol megalakították a Nagy Ursa csillagképet ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Kuryuko, Furki // Mitológiai szótár, 1990, 300. 561-562. ).
  19. ↑ Amikor Tamyzh-Erdy mérges, magassága 15-szörösére nő, és a ló akkora lesz, mint egy torony ( Malsagov A. U. Erd // Mitológiai szótár, 1990, 209. o.).
  20. ↑ Korábban ezüst ( Tankiev A. Kh. Tusholi // Mitológiai szótár, 1990, 541. o.; Tankiev A. Kh. Tusholi // A világ népeinek mítosza, 1992, 534. o.).
  21. ↑ A legenda szerint Tusholi könnyeit Erd isten kísérlete okozta, hogy megerőszakolja őt ( Tankiev A. Kh. Tusholi // Mitológiai szótár, 1990, 541. o.; Tankiev A. Kh. Tusholi // A népek mítoszai a világ, 1992, 534. o.).
  22. ↑ Helyesírás: Tsu [1] (csech.-ingus. TsIu [2] [3] ), Tsai [4] (csech.-ingus. TsIay [5] ).
  23. ↑ Névváltozat: Dardza-nanilg  - „A hóvihar anyja” ( Malsagov A. U. Furki // Mitológiai szótár, 1990, 561-562. o.).
  24. ↑ Mielőtt elindultak a mennybe ( lásd Sela hét fiát ), Furka fiai olthatatlan tüzet hagytak neki - örökké három fahasáb égett a kandallóban és nem fogyó étel - regeneráló kenyér és főtt birkacomb ( Malsagov A. U. Furki // Mitológiai Szótár, 1990, 561-562.
  25. ↑ A Dunen Berkat korszakban a föld annyira zsíros volt, hogy olajat lehetett préselni belőle; egyes cselekményekben a termékeny idő egyik jele a nyugalom ( Malsagov A.U. Dunen Berkat, Khamchi Patarz // Mitológiai szótár, 1990, 198. 566.).
  26. ↑ Dunen Berkat eltűnt a földről Khamcsi Patarza születésével , a legendák másik változata szerint a kegyelem a Nart-Orstkhoyok megjelenésével tűnt el, Seska Solsa vezetésével , akik kiraboltak és megöltek embereket ( Malsagov A. U. Dunen Berkat // Mitológiai szótár, 1990, 198. o.).
  27. ↑ A vainakh elképzelésben az ember egyesíti a lelki princípiumot - sa és az anyagi princípiumot - a vért ( Tankiev A. Kh. Sa // Mitológiai szótár, 1990, 465. o.).
  28. ↑ A nappal az sa megjelenésével, az éjszaka - a minimális méretre való csökkentésével társul. Az alvó emberben, egy lény képében (egy mítosz szerint egy légy) ideiglenesen elhagyja az emberi testet, hogy utazzon, felébredve az ember az utazást álomként érzékeli ( Tankiev A. Kh. Sa // Mitológiai szótár , 1990, 465. o.).
  29. ↑ A vadászati ​​mítoszok gyakran írnak le egy gyémánt és egy vadász találkozásáról; néha a gyémántok szerelmi viszonyba lépnek egy vadászral ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Diamonds // Mitológiai szótár, 1990, 36. o.).
  30. ↑ A török ​​népek közül: altájok , baskírok , kazahok , tatárok (kazanyi, krími , nyugat- szibériai ), tuvanok , törökök , üzbégek  - albasztok / alvasztik, türkméneknél  - al / albaszkok, a kirgizeknél  - albarstiak , a karakalpakok és a nogaiknál  ​​- albasly , az azerbajdzsánoknál  - hal / halanasy , a kumykoknál  - albaslykatyn , a balkároknál és karacsájoknál  - almasty (a felsorolt ​​népek némelyike ​​használhatta e szellem nevének más változatait is). A törökök mítoszai és folklórja mellett egy ilyen karakter hasonlítható az örmény ala (alk), baloch alg (merak), grúz ali , kurd halanasy (alk), Lezgin al pub , mongol almas , tadzsik albasti , talis ala zhen , Tat ol , Udi hal és mások ( Tankiev A. Kh., Malsagov A. U., Basilov V. N. Albasty, Diamonds // Mitológiai szótár, 1990, 33., 36. o.).
  31. ↑ Saját belátása szerint állatot küld a vadász felé, megátkozza azt, aki az engedélye nélkül meg meri ölni a túrát ( Tankiev A. Kh. Vochabi // Mitológiai szótár, 1990, 134. o.).
  32. ↑ Hogyan jelennek meg már a vérfarkasok a modern folklórban ( Malsagov A.U. Gamsilg // Mitológiai szótár, 1990, 140. o.).
  33. ↑ Később, mint varázslónő, feltűnik a mesékben, ahol Yeshap vért szív vagy felfal az emberektől ( Malsagov A. U. Yeshap // Mitológiai szótár, 1990, 211. o.).
  34. ↑ A halottak világának bejáratát hideg, fekete köd tölti meg ( Malsagov A. U. El // Mitológiai szótár, 1990, 205. o.).
  35. ↑ Az egyik legenda szerint Fara-khazilg , Mikha-sedka és Lihya a kegyelemhez kötődik; ez a három lény mindig együtt él ( Malsagov A.U. Fara-khazilg // Mitológiai szótár, 1990, 554. o.).
  36. ↑ Jelentése: „a szelek csillaga” ( Malsagov A. U. Fara-khazilg // Mitológiai szótár, 1990, 554. o.).
  37. ↑ Az egyik legenda szerint Fara-khazilg , Mikha-sedka és Lihya a kegyelemhez kötődik ; ez a három lény mindig együtt él ( Malsagov A.U. Fara-khazilg // Mitológiai szótár, 1990, 554. o.).
  38. ↑ A Tribute általában a lányok; hozzáférést nyit a forráshoz, és megmenti a lányokat azáltal, hogy megöli Sarmakot, egy epikus hőst ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Sarmak // Mitológiai szótár, 1990, 474. o.).
  39. ↑ Dyala célja, hogy  megbüntesse a bűnösöket a földön, majd visszaadja a szarmakot a mennybe. Van egy történet, amelyben két szarmak elveszi egymástól a napot, amikor az egyikük szájába esik, napfogyatkozás következik be ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Sarmak // Mitológiai szótár, 1990, 474. ).
  40. ↑ Volt az a gondolat is, hogy minden természeti objektum láthatatlan taramjával van ellátva, amely védi őket ( Tankiev A. Kh. Taramy // Mitológiai szótár, 1990, 519. o.; Tankiev A. Kh. Taramy // A népek mítoszai a világ, 1992, 495. o.).
  41. ↑ Hogyan kapcsolódnak a ház őrei az ősök kultuszához ( Tankiev A. Kh. Taramy // Mitológiai szótár, 1990, 519. o.; Tankiev A. Kh. Taramy // A világ népeinek mítosza, 1992, 495. o.).
  42. ↑ Jelentése: „áldott madár” ( Malsagov A. U. Fara-khazilg // Mitológiai szótár, 1990, 554. o.).
  43. ↑ Egy másik elterjedt legenda szerint Fara-hazilg mellett Miha-sedka és Lihya is a kegyelemhez kötődik . Ez a három lény mindig együtt él, a Fara-hazilg az ilyen telkeken szintén nagy termést ad ( Malsagov A.U. Fara-hazilg // Mitológiai szótár, 1990, 554. o.).
  44. ↑ Van egy legenda, amely szerint a metskhaliak elpusztították Fara-hazilg fészkét és kiűzték, ami miatt a kegyelem elhagyta földjeiket ( Malsagov A. U. Fara-hazilg // Mitológiai szótár, 1990, 554. o.).
  45. ↑ Veszély esetén erdei állatok, madarak, fák és fű állnak fel Khunsag védelmére. Csak a ravaszsághoz folyamodva sikerül a vadásznak legyőznie ( Tankiev A. Kh. Khunsag // Mitológiai szótár, 1990, 582-583. o.).
  46. ↑ Az oszét atsamazokon kívül hasonló karakter található az abaza  - samázok , az abház  - ketuánok , a cserkeszek  - asamezek , a balkárok és a karacsais- akamezek ( Kaloev B. A. , Mizhaev M. I. , Salakaya , Tanki Kh. Sh. A. Kh. Atsamaz, Narts // Mitológiai szótár, 1990, 80., 381. o.).
  47. ↑ Ekét és vízimalmot hozott az alvilágból - Ela ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Botky Shirtka, Narts // Mitológiai szótár, 1990, 0, pp. 381).
  48. ↑ Amikor a Nart-Orstkhoys gorzhai juhcsordákat lop el, Sela isten egyharcba lép a nartok vezetőjével - Seska Solsával ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narts Seska Solsa // Mitológiai szótár, 1990, 381., 486. o . ).
  49. ↑ Egyes legendák szerint Kuryuko vasláncokkal van leláncolva a Beshlam Kort tetejére , ahol egy sas repül, hogy megpipálja a szívét ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Kuryuko // Mitológiai szótár, 1990, 300. o.).
  50. ↑ A csecsen Pkharmat mellett az ingush Kuryuko a grúz Amirani , az abház Abrskil , az adyghe Nasren-zhache és az ókori görög Prometheus ( Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. K. ., Chikovani M Ya. Abrskil, Amirani, Kuryuko, Nasren-zhache, Pkharmat // Mitológiai szótár, 1990, 13, 41, 300, 382, ​​449).
  51. ↑ Számos kutató úgy véli, hogy ez a karakterek két csoportja lehet: a rendkívül erkölcsös Nartok / Nyartok és az alattomos Orstkhoytsy / Orkhustoytsy. De valószínűleg ez a hősök azonos kategóriájának két neve ( Kaloev B. A., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narts // Mitológiai szótár, 1990, 381. o.).
  52. ↑ A Nart-Orstkhoisról szóló legendák a vainakhok körében jelentősen eltérnek más kaukázusi népek legendáitól, ahol a nartok hősként viselkednek, akik pozitív kezdetet hordoznak. A vainakh nartok negatív, alattomos hősök (az ingusok néha pozitívak is), de más népekhez hasonlóan megvannak bennük a mitológiai karakterek, valamint a kulturális hősök ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh. ., Tankiev A. Kh. Narts, Seska Solsa // Mitológiai szótár, 1990, 381., 486. o.).
  53. ↑ Az ingus legendákban néha a Nart-Orstkhois a helyi hősökhöz köthető, és az ingusokkal együtt megvédi földjeiket a síkságról előrenyomuló ellenségektől ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A Kh. Narts, Seska Solsa // Mitológiai szótár, 1990, 381., 486. o.).
  54. ↑ A Nart-Orstkhois eltűnését a földről többféleképpen magyarázzák: 1) jobban szerették a halált, mint az istenek akaratának való engedelmességet, és megittak egy csésze olvadt rezet; 2) az olvadt réz ivása miatt haltak meg, mivel megbánták szörnyűségeit; 3) az istenek megbüntetik őket rablásért, és olvasztott rezet isznak az éhség miatt (egyes változatokban - 7 éves terméskiesés); 4) kiirtotta az éhség, amelyet Isten küldött, mert megpróbálta újraéleszteni a meggyilkolt Hamcsi Patarzot ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narty, Seska Solsa / / Mitológiai szótár, 1990, 382., 486. o.).
  55. ↑ A nartok a Kaukázus számos népének legendáinak szereplői : abazinok, abházok, cserkeszek, balkárok, karacsájok, oszétok, ubikok , néhány dagesztáni nép (például török ​​nyelvű kumük ) és a grúzok bizonyos etnikai csoportjai - szvanok. , Rachinians és Khevsurs ( Kaloev B. A., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narts // Mitológiai szótár, 1990, 381. o.).
  56. ↑ Az idősek tisztelete, a gyermekek iránti szeretet, takarékos hozzáállás a gabonához, az ételekhez ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Narts // Mitológiai szótár, 1990, 433. o.).
  57. ↑ A mitológiai cselekmények egyik változatában Pkharmat ügyes kovács, aki egy jó szóra szablyákat , pajzsokat és láncpántokat készít Nart-Orstkhoysnak bronzból. A Pkharmatáról szóló legendákban az ősi kovácskultusz visszhangjai követhetők: a vainakh. pkhyar  - „kovács” ( Malsagov A.U., Tankiev A.Kh. Pkharmat // Mitológiai szótár, 1990, 448-449. o.).
  58. ↑ Bronzláncokkal leláncolva a Beshlam Kort tetejére , ahová minden reggel egy madár (minden madarak hercege) érkezik Ida , hogy megcsípje a máját ( Malsagov A. U., Tankiev A. Kh. Pkharmat // Mitológiai szótár, 1990, 448. o.) .
  59. ↑ Az ingush Kuryuko mellett a csecsen Pkharmat a grúz Amirani , az abház Abrskil , az adyghe Nasren-zhache és az ókori görög Prometheus ( Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh.) is összehasonlítható. ., Chikovani M Ya. Abrskil, Amirani, Kuryuko, Nasren-zhache, Pkharmat // Mitológiai szótár, 1990, 13, 41, 300, 382, ​​449).
  60. ↑ Három csésze olvadt réz elfogyasztása után (lásd Nart-Orsthoys ) Seska Solsa nagyon nehezen halt meg, mivel acélteste vörösen felforrósodott, és csak egy erdei galamb enyhítette haldokló szenvedését azzal, hogy egy csepp vizet vitt a csőrébe. Ehhez Seska Solsa arany szálat kötött a galamb nyakára (ezért a galamb nyakának tollai arany színűek), és a saját nevén nevezte - Solsa Khokha "Solsa galambja" ( Malsagov A. U. Seska Solsa // Mitológiai szótár , 1990, 486. o.).
  61. ↑ Gorjay legendájában Seska Solsa egyharcba lépett Sela istennel , és eltöri a bordáit; Sela Sata legendájában Seska Solsa megsebesíti Selát és menekülésre állítja ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narty, Seska Solsa // Mitológiai szótár, 1990, pp. 381, 486).
  62. ↑ A követ egy bizonyos pásztor termékenyítette meg, egy gyönyörű lány láttán izgatott ( Malsagov A. U. Seska Solsa // Mitológiai szótár, 1990, 486. o.).
  63. ↑ Egy óriás kismedencecsontján egy ostorcsapással újjáéleszti, és a Tereket is teljes folyású folyóvá tudja változtatni ( Kaloev B. A., Malsagov A. U., Mizhaev M. I., Salakaya Sh. Kh., Tankiev A. Kh. Narty, Seska Solsa // Mitológiai szótár, 1990, 381., 486.).
  64. ↑ Az oszét Soslan / Sozryko mellett az abazinok és a cserkeszek is hasonló jellegűek - Sosruko , abházok - Sasrykva , balkárok - Sosruk , karacsájok - Sosurka ( Kaloev B. A., Mizhaev M. I., Salakaya H. Sh. Narty, Seska Solsa // Mitológiai szótár, 1990, 381. o.).
  65. ↑ A név változatai: Khamchi Patraz, Khamchi Pataraz, Khamchi Patraz, Hamchi Patarz ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Mitológiai szótár, 1990, 566. o.).
  66. ↑ Az egyik legendában Khamcsi Patarznak még az esti hajnal előtt ki kell jutnia a halottak világából (amit sikeresen meg is tesz), ezzel a mítosszal kapcsolatban az ingusok esti hajnalát néha "Hamcsi Patarz fényének" nevezik. ". ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Mitológiai szótár, 1990, 566. o.).
  67. ↑ Miután megtudta, hogy ő okozza az emberi szerencsétlenségeket, többször megpróbált öngyilkos lenni, hogy visszaadja az embereknek a földi kegyelmet, de nem járt sikerrel ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Mitológiai szótár, 1990, 566. o.).
  68. ↑ Khamcsi Patarz Botkia Shirtki hős segítségével került a halottak világába , és El-da istentől elérte, hogy 1/3-ára csökkentse a föld szegénységét ( Malsagov A. U. Khamchi Patarz // Mitológiai szótár, 1990, 566. o.).
Források
  1. ↑ 1 2 Helynév. szavak. Szulejmanova, 1978 , p. 16.
  2. ↑ Helynév. szavak. Szulejmanova, 1978 , p. 122, 271.
  3. ↑ 1 2 Ilyasov, 2004 , p. 23.
  4. ↑ Helynév. szavak. Szulejmanova, 1978 , p. 46, 149, 281.
  5. ↑ Helynév. szavak. Szulejmanova, 1978 , p. 149, 175, 242.
  6. ↑ 1 2 3 angol-cseh-orosz. szótár, 1962 , p. 38.

Irodalom