Szűz Mária nevei

Szűz Máriát különböző neveken ismerik, más néven Mária címek : Isten Anyja ( görögül Θεοτόκος ), Boldogasszony ( angolul  Blessed Mother ), Madonna ( görögül Δέσποινα ), Isten Anyja ( angolul  Our Lady , franciául  Notre Dame ). Használnak még jelzőket ( Mária Tengercsillag , Mennyország királynője, Örömünk oka ), felhívásokat ( Szűz Mária , Panagia , Irgalmasság Anyja ) és más neveket ( Szent kunyhó , Guadalupe-i Szűz Mária ).

Mindezek a megnevezések ugyanarra a személyre vonatkoznak, akit Máriának, Jézus Krisztus anyjának hívnak (az Újszövetségben ), de a katolikusok , az ortodoxok , a keleti egyházak és egyes anglikánok eltérően használják őket. ( Megjegyzés : Mária Magdolna , Mary Clopa és Mary Salome  különbözik Máriától, Jézus anyjától).

A Mária által adott név sok dogmatikus jellegű. Más nevek költői vagy allegorikusak. Kevés vagy nincs kanonikus státuszuk, de részei a népi jámborságnak , és a papság különböző mértékű elismerését élvezik. Még több név utal a művészettörténetben Szűz Mária-képekre .

Történelmi és kulturális kontextus

A Máriának adott viszonylag sok név létezésének több oka és jelentése is van [1] . Némelyik földrajzi és kulturális okokból keletkezett, például bizonyos ikonok tisztelete miatt. Másokat Szűz Mária jelenéseihez kapcsoltak .

Mary segítsége az, amit az emberek megkövetelnek, hogy különféle helyzetekben sokféle szükségletet kielégítsenek. Ez számos cím megfogalmazásához vezetett ( jó tanácsok , betegek segítése stb.). Ezenkívül a Szűz Máriának Jézus életében betöltött szerepének különböző aspektusairól szóló elmélkedések és imák további címek megjelenéséhez vezettek, mint például a Fájdalmas Szűzanya . [2] . Más felekezetek a dogmákból és a tanokból származnak, mint például a Szeplőtelen Fogantatás .

A Mária-kultusz vagy az „ áhítat kultusza ” 431-ben jött létre, amikor az efezusi zsinaton az Istenszülő vagy Mária, Isten hordozója (vagy anyja) dogmává vált . Ettől kezdve a Mária áhítat, amelynek középpontjában Mária, Jézus és az Egyház közötti finom és összetett kapcsolat áll, először Keleten, majd Nyugaton virágzott.

A 16. és 17. században a reformáció csökkentette Mária szerepét Észak-Európa számos részén. A tridenti zsinat és az ellenreformáció megerősítette a Mária-áhítatot Nyugaton. Körülbelül ugyanebben az időben Mária az evangelizáció eszközévé vált Amerikában, valamint Ázsia és Afrika egyes részein, például Guadalupe-i Szűzanya jelenései révén, ami Mexikóban nagyszámú keresztény hitre téréshez vezetett .

A 17. századtól, a reformáció után a Máriáról szóló barokk irodalom példátlan felemelkedésen ment keresztül – csak a 17. században több mint 500 oldalnyi mariológiai értekezés [3] . A felvilágosodás idején a tudományos haladás és a racionalizmus hangsúlyozása a katolikus teológiát és a mariológiát védekezésbe helyezte, egészen addig a pontig, hogy a 18. század végére olyan könyvek születtek, mint Alfonso Liguori Mária dicsősége a mariológia védelmében

Dogmatikus nevek

Mária korai nevei

A „Szűzanya” egy gyakori cím, amelyet Máriának a tisztelet és a becsület jeleként adnak. Franciául "Notre Dame"-nak ( francia  Notre Dame ), spanyolul pedig "Nuestra Señora"-nak ( spanyol  Nuestra Señora ) [8] hívják .

orosz angol latin görög jegyzetek
Maria Mary Maria Mariam (Μαριάμ), Maria (Μαρία) Arab: Maryām (مريم), kínai: (瑪利亞), kopt  : Maria (Ⲙⲁⲣⲓⲁ), francia: Marie , német: Maria , olasz: Maria , judeo-arámi  : Maryām (מרים), máltai: Marija , portugál: Maria figyelj), spanyolul: Maria , szírül  : Mariam , vietnámiul: Maria
„Teljes kegyelem”, „Áldott”, „Legboldogabb” „Kegyelemmel teljes”, „Áldott”, „Legboldogtalanabb” Gratia plena , Beata , Beatissima kecharitomen [10] (κεχαριτωμένη) Mária angyal köszöntéséből Lk.  1:28 ;
"Szűz" "Szűz", "Szűz" Szűz Parthenos [11] [12] (Παρθένος) Görög parthenosz Matt  . 1:22 ; Antiochiai Ignác Mária szüzességére és anyaságára utalt (kb. 110);
"Üdvösségünk oka" "Üdvösségünk ügye" causa salutis [13] Lyoni Ireneusz szerint ( 150-202);
"Isten Anyja" "Isten Anyja" Mater Dei Meter Theou (Μήτηρ Θεοῦ) a görög ikonográfiában gyakran a ΜΡ ΘΥ rövidítésre rövidítik ;
"Isten Anyja" "Istenhordozó" Deipara , Dei genitrix Theotokos (Θεοτόκος) leveleket. „aki az Istent hordozza”; köznév az ortodoxiában krisztológiai jelentéssel; hivatalosan az efezusi zsinaton (431) hagyták jóvá, válaszul a nesztorianizmusra , amely megkérdőjelezte az Egyház tanítását Krisztus lényegeinek egységéről;
"Örök leányzó" " Ever Virgin " semper virgo aei-parthenos [11] (ἀειπάρθενος)
"Szent Mária" "Szent Mária", "Szent Mária" Sancta Maria Hagia Maria [11] (Ἁγία Μαρία) a görög fellebbezés nem túl gyakori a modern ortodoxiában (keleti kereszténység); [tizennégy]
"Mindenszent" "Legszentebb" "Szent", Sanctissima , tota Sancta [15] Panagia (Παναγία)
"Tiszta" "A legtisztább" Purissima
"Hibátlan" "Hibátlan" immaculata akeratos [11] (ἀκήρατος)
"Úrnő" Hölgyem, úrnőm Domina Despoina [11] (Δέσποινα) hasonló a "Madonnához" ( olasz  Madonna , ma "én" + donna "hölgy" szóból; ​​latin  domina ); is, ( fr.  notre dame , szó szerint "úrnőnk");
" A mennyek királynője " "A mennyek királynője" Regina Caeli Máriát a Rev. egyik szereplőjével azonosítják.  12:1 ;

A pápák rendeletei szerint

A vizuális művészethez kapcsolódó Mary leíró címei

Képtípus Tipikus művészeti stílus Leírás
Hodegetria
"Ő, aki mutatja az utat" 		bizánci Mária a bal kezében tartja Krisztust, jobbjával pedig „utat mutat”, rámutat;
lat.  Sedes Sapientiae
"A bölcsesség trónja" 		román Krisztus anyja, Mária ölében ül, szimbolikusan - a „bölcsesség trónján”;
" Gótikus Madonna " gótikus Hodegetria bizánci ikonfestménye alapján ; általában egy álló, mosolygó Máriát és egy játékos Krisztus-gyermeket ábrázol; az egyik legkorábbi Mária-képnek tartják, amely szigorúan nyugati [16] ;
Madonna Lactans
"Az emlős" 		Gótika és reneszánsz Az Istenszülőt ábrázolják, amint szoptatja a Szent Gyermeket. Az egyik legkorábbi (ha nem a legkorábbi) Mária-ábrázolás a Szűz Mária táplálása, amelyet a római Priscilla katakombában festettek , kb. Kr.u. 250; [17] A tridenti zsinat elítélte, és utána ritkán látható;
lat.  Mater Misericordiae
"Szűz/az Irgalmasság Anyja" 		Gótika , reneszánsz , barokk A királyi, mennyei Mária védőköpenybe burkolva ábrázolja a híveket; először a 13. század végén jelent meg Közép-Európában és Olaszországban; a képet általában pestisemlékekhez kötik [18] ;
Maesta
"nagyság"
a lat.  Virgo Deipara
"Szűz Istenhordozó" 		gótikus Mária fenségben ül, kezében a gyermek Krisztus; bizánci Nikopian ikonográfia alapján;
Pieta
"Pity"
lat.  Mater Dolorosa
"Gyorgó anya" 		Gótika , reneszánsz , barokk Mária kezében tartja Jézus Krisztus holttestét keresztre feszítése után; ez a típus először a 13. századi Németországban jelent meg Andachtsbild vagy a gyászhoz kapcsolódó vallási ikonként; Az olasz pietàs a 14. században jelent meg [19] ; Pieta Michelangelót (1498-1499) remekműként ismerik el;
lat.  Mater Amabilis
"Szerető anya"
általában" Madonna és gyermeke " 		Reneszánsz , barokk Ikonikus nyugati kép sok variációval; Glycofilus bizánci ikonográfiája ("édes csókok") alapján; Mária elfordítja tekintetét a Gyermek Krisztusról, amint látja jövőbeli szenvedéseit ; Nyilvánvaló a reneszánsz hangsúly a klasszikus ideáltípusokon, a realista emberi anatómián és a lineáris perspektíván ;

Vallási nevek

A Boldogságos Szűz Mária litániában – ( latin  Loreto Litanie ) Máriát több mint ötven címmel szólítják meg, mint például „A legtisztább anya”, „A legmegfontoltabb szűz” és „Örömünk oka” [20] .

Egyéb vallási felekezetek közé tartozik:

Teológiai mariológia

Az Úr Jézus Krisztus kivételével, akinek kettős természete van - emberi és isteni ( diofizizmus ), a Boldogságos Szűz Mária egyedülálló emberi lény - mondja a dogma. Ezenkívül négy különböző dogmával és sok Mária címmel korrelál. A keresztény imák, a címek és a művészet tanúsítják kiemelkedő szerepét Isten trónján az üdvtörténetben.

Az Üdvözlégy Mária imában az Angyali üdvözlet angyala azt mondja, hogy „telve van kegyelemmel”, és Isten nevében és parancsolatában beszél. A niceai hitvallás azt mondja, hogy Jézus „a Szentlélektől és Szűz Máriától megtestesült, és emberré lett”, ami azt jelenti, hogy az isteni kegyelem elsősorban Isten Szent Szellemének valós jelenlétét érinti a testében, a hitben való részvételének mértékét. a Szentháromság életéről, és arról is, hogy Isten, a Szentlélek hány karizmáját kapja folyamatosan, és amelyeket Isten csak neki engedett újra elosztani.

Az Istenszülőt a Szentlélek Istene kente fel, összefoglalva Izrael királyainak, prófétáinak, bíráinak és főpapjainak keneteit, akárcsak Jézus Krisztus Isten. Mivel Mária megjelenése prófétai ajándékáról tanúskodik, Szűz Mária nevei szerint közeledik Izrael felkentjéhez :

A római katolikus és az ortodox egyházban az Istenszülőt különleges módon tisztelik, a görög hyperdulia szóval , amely másodlagos csak a Szentháromság Isten iránti imádathoz képest. Ily módon tisztelik és tisztelik, mert egyetlen más lénynek sem angyalinak, sem embernek nincs olyan hatalma, mint Mária, hogy közbenjárjon Isten kegyelméért fiaiért

Vallásos képekkel kapcsolatos megnevezések

A képekhez kapcsolódó egyéb címek:

A jelenségekhez kapcsolódó nevek

Latin-Amerika

Mária több Latin-Amerikában talált neve utal az ikonográfiában bemutatott kultikus képeire, amelyeket egy konkrét már létező névvel azonosítanak, egy adott helyhez igazítva. A „ Lujan Szűzanya ” Argentínában egy Brazíliában készült kis terrakotta képre utal, amelyet 1630 májusában küldtek Argentínába. Megjelenését Murillo A makulátlan című műve ihlette . Copacabanai Szűzanya (Bolívia) a Mária áhítathoz köthető alak, az úgynevezett „ Candelaria Szűzanya , Copacabana Szűzanya”. A körülbelül négy láb magas szobrot Francisco Tito Yupanqui készítette 1583 körül, és egy inka hercegnő színeibe és ruhájába öltözött [24].

Nevek az ortodox egyházban

A Theotokos (Theotokos) görögül „Istenhordozót” jelent, fordításban pedig „Szűzanya”. Ezt a nevet Mária a III. Ökumenikus Zsinat alkalmával kapta Efézusban i.sz. 431-ben (vö. Lukács  1:43 ) [27]

Mária nevei az iszlámban

A Korán a következő neveken említi Máriát ( arabul مريم ‎):

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ "Miért van Marynek annyi különböző címe?" Archiválva : 2019. december 8., a Wayback Machine All About Mary -ben, a Daytoni Egyetem Nemzetközi Máriakutató Intézetében.
  2. ↑ Tavard, George Henry, Szűz Mária ezer arca 1996
  3. ↑ Roskovany, A., conceptu immacolata ex monumentis omnium seculrorum demonstr III, Budapest 1873
  4. ↑ Braaten, Carl E. és Jenson, Robert W., Mary, Isten Anyja , 2004 ISBN 0802822665 p. 84
  5. ↑ Maas, Anthony. . Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2019. november 25.
  6. ↑ [1] Wuerl, Donald W. és Stubna, Kris D., Krisztus tanítása: Katolikus katekizmus felnőtteknek , Vasárnapi Látogatónk Kiadó, 2004, ISBN 9781592760947
  7. ↑ "Nuestra Señora de Guia tiszteletére", De AnDA (2009-11-22) Archiválva 2019. június 22-én a Wayback Machine -nál ,
  8. ↑ Hargett, Malea. . Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2019. december 8..
  9. ↑ Mauriello, Matthew R., „Mary the New Eve”, archiválva : 2019. április 4. a Frei Francisco Wayback Machine -nél .
  10. ↑ "...bizánci feliratok Palesztinából... a 6. [században]... tizennégy felirat "Szent Máriát" ( Hagia Maria ) idéz, további tizenegy Theotokosként [Isten Anyja] dicséri, mások pedig a jellegzetességet teszik hozzá. "Makulátlan" ( Akeratos ), "Legboldogtalanabb" ( Kecharitomene ), "Mistress" ( Despoina ), "Szűz" vagy "Örök szűz" ( Aei-Parthenos )." ( Friend 1984 , 836. o.)
  11. ↑ 1 2 3 4 5 Frend, 1984 , p. 836.
  12. ↑ A "Blue Letter Bible" lexikon eredményei a parthenoshoz Archiválva : 2007. szeptember 1. a Wayback Machine -nél . Letöltve: 2007. december 19.
  13. ↑ Lyoni Iréneusz ( Adversus Haereses 3.22.4).
  14. ↑ A szentek címei, ortodox szentség, 2005. december 18 . Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2021. november 14.
  15. ↑ Universität Mannheim . www.uni-mannheim.de (2019. január 3.). Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2019. augusztus 2..
  16. ↑ Madonna. (2008).
  17. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2009. augusztus 24. Az eredetiből archiválva : 2009. november 1..
  18. ↑ Jeep, 2001 , p. 393.
  19. ↑ Watt, Barbara.
  20. ↑ Loreto litániák . A Szentszék. Letöltve: 2011. november 7. Az eredetiből archiválva : 2015. november 19.
  21. ↑ Mark Alessio. Mária, az Egyház szószólója és minden kegyelem közvetítője . catholicism.org (2006. január 31.). Hozzáférés dátuma: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2016. március 9.
  22. ↑ Duricy, Michael P., „Black Madonnas: Origin, History, Controversy”, archiválva 2020. január 7-én, a Wayback Machine All About Mary -ben, a Daytoni Egyetem Nemzetközi Máriakutató Intézetében.
  23. ↑ 1 2 3 "Mária címei", Regis Egyetem . Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2020. július 20.
  24. ↑ 1 2 3 „Mária latin-amerikai címei”, archiválva : 2019. december 8., a Wayback Machine All About Mary -ben, a Daytoni Egyetem Nemzetközi Máriakutató Intézetében.
  25. ↑ Paraguay: Dél-Amerika Lewis Carroll világa . Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2019. december 8..
  26. ↑ A Center for the Promotion of Devotion webhelye archiválva : 2010. március 25., a Wayback Machine , a Szent Miklós Rózsafüzér Mária-szentélye]
  27. ↑ 1 2 3 "Szent Theotokos, Szent Mária címei", Alexandriai kopt ortodox egyház, Los Angeles-i egyházmegye . Letöltve: 2019. december 8. Az eredetiből archiválva : 2019. december 8..

Irodalom

Linkek